Kaple-hrob Svyatopolk-Mirsky

Pravoslavná kaple-hrob
Kaple-hrob Svyatopolk-Mirsky
běloruský Kaple-pahovalnya Svyatapolk-Mirskikh

Kaple-hrob. hlavní fasáda
53°27′05″ s. sh. 26°28′31″ východní délky e.
Země  Bělorusko
městské osídlení Svět
zpověď pravoslaví
Diecéze Novogrudok a Slonim diecéze
Architektonický styl moderní
Autor projektu Robert Marfeld
Architekt Marfeld, Robert Robertovich
Zakladatel K. M. Svjatopolk-Mirskaya
Datum založení 1904
Konstrukce 1904 - 1910  let
Stát církev funguje
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Značka "Historická a kulturní hodnota" Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky
Kód: 412Г000723

Kaple-hrob Svyatopolk-Mirskys (někdy Spasskaya kaple [1] [2] ) je architektonickou památkou v městské vesnici Mir , Korelichsky okres , Grodno oblast Běloruska . Nachází se nedaleko zámku Mir v anglickém parku založeném koncem 19. - začátkem 20. století.

Kaple-hrobka byla postavena podle návrhu architekta Roberta Marfelda v letech 1904-1910 na náklady Kleopatry Svyatopolk-Mirskaya a vysvěcena na počest sv. Mikuláše Divotvorce . V následujících letech bylo v kryptě pohřbeno šest členů rodiny Svyatopolk-Mirsky. Během druhé republiky byly díky úsilí prince Michaila Svyatopolka-Mirského kolem budovy vysázeny vzácné jehličnany a růže . S nástupem sovětské moci byl církevní majetek rozkrádán, část byla převedena na sousední kostel. V poválečné době byla do kaple umístěna sýpka lihovaru. Poté byl na dlouhou dobu opuštěn. V roce 2004 byly zahájeny restaurátorské práce, které byly ukončeny k 1. prosinci 2008, kdy se dveře kaple otevřely návštěvníkům. V roce 2014 se konaly první bohoslužby: vzpomínková bohoslužba a bohoslužba .

Většina badatelů připisuje kapli-hrobku secesnímu stylu . Z architektonického hlediska byla na svou dobu inovativní dynamicky asymetrická kompozice budovy. Jeho součástí jsou předsíň , sál kaple, apsida a dominanta kaple - vysoká zvonice . Hrob je plasticky i koloristicky sytý. Samostatnými prvky jsou emblém - kartuše Svjatopolka-Mirského a obrovský mozaikový panel zobrazující Krista Všemohoucího . Ta druhá převládá v hávu kaple. Uvnitř budovy jsou dvě úrovně - krypta a vlastní sál pro bohoslužby. Samotná kaple je již malou architektonickou formou parku Mir.

Kaple-hrob Svjatopolka-Mirského je součástí zámeckého a parkového komplexu Mir, který byl v roce 2000 zařazen na seznam světového dědictví UNESCO v Bělorusku . Malebný mozaikový panel je samostatně zařazen do Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky [3] .

Historie

Autorem projektu kaple-hrobky byl petrohradský architekt Robert Robertovich Marfeld [4] [5] [6] , který Mir nikdy nenavštívil. Skicu z roku 1901 publikoval v roce 1902 G.V.Baranovský ve své Architektonické encyklopedii druhé poloviny 19. století [7] . 24. srpna 1902 byl projekt schválen stavebním oddělením Minské zemské správy . Podle některých badatelů chtěl Marfeld, který se zde projevil jako smělý umělec-skladatel a stylista [8] , zajistit, aby budova odrážela středověký hrad Mir, jak naznačují stoupající aspirace, gotické zdivo, červené cihly [6] a textura a textura.barva kamene pro obklad soklu [9] . Nejdůležitějším úkolem byla podle historiků umění myšlenka vytvořit „vnitrorodinný symbol urozeného původu a aristokracie“ zákazníků, díky čemuž kaple dosáhla objemu malého kostela [9] .

Finanční prostředky na stavbu přidělila princezna Kleopatra Mikhailovna Svyatopolk-Mirskaya [Comm 1] . Stavba kaple začala v roce 1904 [Comm 2] . Zároveň existuje názor, že stavba byla dokončena v roce 1911 [10] [11] . Badatelé O. Novitskaja a L. Prokopenko však na základě prohlášení duchovních církví okresu za rok 1910, která již zmiňují „kostelní kryptu knížat Svjatopolka-Mirského na panství Zamirye“, trvají na tom, že kaple byla postavena již letos. Kněžská matrika kostela Mir Mikuláše z roku 1909 přitom údaje o kapli neobsahuje. Díky dokumentům nalezeným v archivu kostela Nejsvětější Trojice se podařilo zjistit, že kaple byla vysvěcena na počest sv. Mikuláše [12] [13] . To potvrzují i ​​„Jasní vedamastové diecézí Navagrad a Baranavitsk, kostely Nejsvětější Trojice, město míru, Mirskaga Blagachyniya, okres Mirska, okres Baranavitska pro rok 1942“. Možná, že výběr jména světce byl způsoben tím, že kaple byla postavena na památku Nikolaje Ivanoviče Svyatopolka-Mirského , manžela princezny Kleopatry. Místní obyvatelé neměli do kaple přístup [10] .

V únoru 1910 byla v kapli pohřbena princezna Kleopatra Svyatopolk-Mirskaya a 3. května 1913 její vnučka, dcera jejího syna Ivana Sonya Svyatopolk-Mirskaya (utopená v Bulharsku [14] ). Informace o posledním pohřbu se dochovaly v Liturgickém deníku z let 1899-1914 z Národního historického archivu Běloruska . Vzpomínkový akt vedli kněz I. Chlebcevič a jáhen Zantsevič, poté se uskutečnilo vyslání ze stanice Zamirye na Mir a vzpomínkové bohoslužby s pohřbem v kryptě. Zúčastnili se také arcikněz F. Skepuro a stejný kněz Chlebcevič. Zároveň není s jistotou známo datum znovupohřbení samotného prince Nikolaje Svjatopolka-Mirského [15] .

Podle jedné verze se po připojení Miru k Polsku v roce 1921 kaple stala katolickou a byla využívána jako kostel [16] . Zároveň bylo doloženo, že se konalo náboženské procesí , kdy v pátek ráno před Velikonocemi byla z kostela vynesena rubáš a přenesena do kaple, místní nazývané Knížecí kostel. Plášť byl vyzvednut v sobotu večer. Podle dalších vzpomínek místních obyvatel se v kapli nekonaly žádné bohoslužby, kromě žehnání chleba na Trojici . Podle vzpomínek místních obyvatel byly ve 20. až 30. letech 20. století již minimálně tři zvony . Dveře byly v té době dubové a na nich vyřezávané kříže [17] . O kapli se staral sám princ Michail Svyatopolk-Mirsky [18] .

V roce 1922 byl v hrobce pohřben Ivan Svyatopolk-Mirsky. V roce 1938 se konal pohřeb prince Michaila, který se ve 30. letech stal katolíkem [Comm 3] . Jeho pohřební služba se konala v kostele Nicholas, po kterém byla rakev s tělem po ulici Nesvizhskaya doručena přímo do kaple. Do krypty, kde byl kníže pohřben napravo od vchodu [19] , se z těch, kteří přišli na pohřeb, dostalo jen málo lidí [15] . Kdo byl pohřben jako šestý v hrobce, není s jistotou známo. Mezi možné patří princ Vladimir Nikolaevič Svyatopolk-Mirsky (zemřel v Egyptě v roce 1906), vnuk prince Nicholase a Kleopatry, princ Nikolaj Semjonovič Svyatopolk-Mirsky a jedna z tet prince Michaila [20] [21] .

Podle jedné zprávy byl církevní majetek v roce 1939 vyrabován. Zároveň podle údajů z archivu kostela Nejsvětější Trojice úřady v roce 1940 odstranily veškeré církevní náčiní. To, co zůstalo v roce 1940, skončilo v kostele sv. Jiří na pravoslavném hřbitově v Miru. Dne 14. srpna 1948 bylo vydáno rozhodnutí výkonného výboru okresu Mir, podle kterého byla budova kaple využívána jako sýpka pro lihovar [22] [23] [24] . Pro tyto účely sloužila kaple asi 20 let [25] . V kryptě byla uložena rašelina a uhlí [25] . V říjnu 1978 přijala Rada ministrů BSSR usnesení o obnově zámku Mir a výstavbě uměleckého učiliště v Miru. V souladu s ní byly naplánovány práce na komplexní obnově zámeckého a parkového areálu Mir včetně kaple [26] .

V roce 1993 kaple ještě nebyla v provozu [27] . V roce 2000 byla kaple-hrobka jako součást objektu zámeckého komplexu Mir zařazena na Seznam světového přírodního a kulturního dědictví UNESCO [28] . Rok 2004 byl rokem zahájení restaurátorských prací, které trvaly čtyři roky [23] . Od roku 2007 měl být podle restaurátorů proveden další výzkum kaple-hrobky. Nejprve bylo úkolem restaurovat interiér podle některých dochovaných předmětů: ikonostas kostela v Berezovce , lustr v kostele Nejsvětější Trojice, fotografie severního a jižního průčelí kaple, na kterých jsou ikony Mikuláše Divotvorce a Panny Marie Něžné (možná Vladimirská ). Jedním z cílů restaurátorů byla navíc identifikace náhrobků v hrobce [29] . 27. dubna 2007, po vysvěcení, byl na zvonici vztyčen zvon s vepsaným textem „Na památku, Gospadze, duše mrtvých služebníků tvé rodiny Svyatopolk-Mirskikh“ [23] . Dne 10. března 2008 schválil ministr kultury Běloruské republiky V. F. Matveychuk Vědeckou koncepci obnovy a muzejní úpravy zámeckého komplexu Mir, podle níž byla kaple o rozloze 200 m² zařazena do muzejní a výstavní zóny. [30] . V rámci restaurátorských prací byly zhotoveny tři mozaiky na hlavní a boční fasády: „Sv. Mikuláše“, „ Naší Paní z Donu “ a „ Naší Paní Iberskou “. Autory byli muralisté Viktor Barabantsev a Denis Chubukov a performer Anatolij Chugunkin. Zpočátku, do konce restaurování kaple, bylo plánováno umístit dočasnou výstavu „Kaple-hrob knížat Svyatopolk-Mirsky. zákazníky a stavitele. Historie stavby a restaurování“ (v kryptě kaple [31] ). V roce 2008, v příštím roce, bylo plánováno umístění ikon do pomníku ze sbírky Národního muzea umění [31] [32] . Součástí plánů bylo také sledování teplotního režimu z důvodu vytápění památky, aby se předešlo negativnímu ovlivnění historických hodnot [31] .

Kaple-hrobka byla pro návštěvníky otevřena 1. prosince 2008 [33] . Zároveň se zde konala výstava děl minského fotoumělce Georgije Lichtaroviče „Utěšit lidi...“ na počest 30. výročí arcipastorační služby v Bělorusku, metropolity Minsku a Slutského Filareta , patriarchálního exarchy všech. Bělorusko . Pod omoforem metropolity Filareta bylo postaveno 22 pravoslavných kostelů, jejichž fotografie jsou umístěny na výstavě [34] .

Průběh restaurátorských prací
V roce 2005 V roce 2007 V roce 2009

Při restaurátorských pracích provedených do roku 2009 přitom došlo k řadě chyb. Takže během urychlených příprav na oslavu Dne běloruské kultury a tisku v roce 2002 byla z iniciativy Oblastního výkonného výboru Grodno srovnána půda kolem hrobky, což mělo za následek zatopení spodní části kaple. . Samostatně byl nastolen problém obnovy kamen: místo pečlivé práce s dlaždicemi a důkladného studia zdiva byla kamna jednoduše zničena. Plánovaná montáž jejich analogů počítala s jejich obložením drahými novými dlaždicemi, které, přestože byly vyrobeny podle vzoru starých, nevyřešily problém pravosti [35] .

Pro kapli-hrob Svjatopolka-Mirského byl zhotoven nový dubový ikonostas [36] , kopie původního: instalace proběhla na podzim roku 2009 [22] . V roce 2013 byl do kaple vrácen původní kříž, který byl nad královskými branami [37] . Rok 2014 se stal pro sbor výjimečným, protože v něm začaly bohoslužby. Takže první 22. března, v den památky čtyřiceti mučedníků ze Sebaste , se v kryptě konala vzpomínková akce [23] . Uskutečnil se s chrámovým sborem na žádost Marie Svjatopolk-Mirské, pravnučky prince N. I. Svjatopolka-Mirského, která se obrátila na webové stránky kostela Nejsvětější Trojice [25] . V samotné kapli se 22. května, na svátek svatého Mikuláše, konala božská liturgie [23] .

Objekt je součástí zámeckého a parkového komplexu Mir [38] [39] , který se 1. dubna 2011 stal samostatným muzeem [40] .

Architektura

Samotná budova, jako architektonická památka na úrovni hlavního města [8] , zároveň působila jako projev části evropské stavovské kultury 19. století (včetně Ruska), a to zpravidla výstavby tzv. v retrospektivních stylech malých kaplí-hrobek v souborech panství [41] . Při hledání nové architektonické a umělecké expresivity se architekt Marfeld uchýlil k použití motivů starověkého ruského umění a architektury (panel zobrazující Spasitele) [Comm 4] [42] [43] . Podle V. M. Černatova s ​​odkazem na historické dědictví dokázal R. Marfeld „pochopit prototyp své ryze individuální umělecké kompozice s prvkem paradoxu“, což vysvětluje ostrý rozdíl mezi kaplí a kanonickými stavbami tohoto typu. Podle jiných historiků umění [43] ,

výpůjčka se netýká ani tak jednotlivých forem a technik, jako ideálního modelu architektonického stylu, který přetvářel a stylizoval v souladu s estetickými ideály naší doby.

Původní text  (běloruština)[ zobrazitskrýt] zapazychanne datachitytsa ne tolik speciálních forem a postupů, pokud jde o ideál vyrobený z architektonického stylu, jako je transferfarmavaў a stylizavaў na adpavednasci s estetickými představami současnosti. Skici od R. R. Marfelda (1901)
hlavní fasáda Boční fasáda

Vzhled

Inovativní prostorová kompozice kaple-hrobka je dynamicky asymetrická [4] [5] . Podle běloruského uměleckého kritika B. A. Lazuka je asymetrie podporována zvonicí a hlavní průčelí má zvláštní prostorovou hloubku [44] . Badatel A. N. Kulagin o tom píše takto [42] [45] :

Charakteristickými rysy stavby jsou vznešený plastický výraz, aktivace siluety, vnitřní napětí kompozice a prorůstání hmot (které vyvolává pocit organického růstu).

Původní text  (běloruština)[ zobrazitskrýt] Zvýšený plastický výraz, aktivace siluety, vnitřní napětí kampas a zvýšený růst hmoty (který vyvolává adchuvanní arganický růst) - charakteristický rys pabudovy.

Hlavní objem je kompaktní vertikální [4] [46] a obdélníkového půdorysu, přičemž rohy jsou od severu odříznuty [27] [44] . Mohutný, mohutný základ kaple, tvořený hlavním objemem, je dán zatížením vysokou apsidou, dvěma portály a vysokým schodištěm hlavního vchodu [9] . Kompozice stavby, která má výraznou siluetu [9] , tvoří zádveří [Comm 5] , obdélníkový sál, pětiboká apsida (podle některých zdrojů se nachází na východě [44]). , a podle jiných - na severu [4] [46] ) a vysoká čtyřboká třípatrová zvonice, která je dominantou kaple. Zvláštností této zvonice, která má malý elipsovitý ( přilbovitý [8] ) kopulovitý kryt [44] a je otevřená na čtyři strany [8] , je, že východní nároží kaple je asymetricky ke střední ose průčelí Jako jeho umístění bylo vybráno [4] [5] . Samotná věž zvonice byla vztyčena nad bočním vchodem, k čemuž byla použita speciální přístavba pro její zvýraznění [4] [46] . Tento vnější vchod vede do krypty kaple [42] . Na rovinách stěn zvonice jsou úzké štěrbiny-otvory; tato technika je spojena s běloruskými chrámy obranné architektury XV-XVI století [8] .

Pro předsíň bylo řešení nalezeno v hlubokém rizalitu s trojúhelníkovým frontonem . Pro výzdobu vchodu byl zvolen mohutný klenutý perspektivní portál, k jehož lemování byly použity nárožní přípory . Obloukové okenní otvory bočních fasád a apsidy byly provedeny vysoké a úzké [5] [42] . Navíc je zde boční portál [9] .

Skici od R. R. Marfelda (1901)
Plán vrcholu kaple Krypto plán Podélný řez kaplí

Kromě rozvinuté plastické sytosti [8] , vyniká sytost koloristického řešení stavby, které bylo dle popisů z let 1986 a 1993 dosaženo kombinací červených cihel, bílých ozdobných detailů ( polosloupy , smaragdově rustikované okenní rámy, římsa s prasklinami atd .), šedý beton, polychromovaný suťový sokl [Comm 6] a polychromovaná mozaika [27] [47] . Již v roce 2000 byla popsána kombinace vysoce kvalitního červeného zdiva s růžovým suťovým zdivem vysokého soklu a se světlými omítnutými dekorativními prvky. Ten zahrnoval římsy, vlys "smaragdové" rustikace, panely, sloupy , tyče , desky. Díky barevnému řešení kaple-hrobky (červená cihla, suť, beton, barevná mozaika) je dosaženo souladu mezi touto stavbou, středověkým hradem, prostředím parku a nádrží a zvyšuje se malebnost tohoto místa [ 5] [42] [48] .

Originalitu vzhledu kaple dodává podle badatele V. M. Černatova syntéza „architektury a výtvarného umění, moderních dekorativních prostředků“, mezi nimiž badatel vyčleňuje kromě panelů a kartuší i ornamentální a dekorativní pásy. , římsy, rámy obloukového perspektivního portálu, kovové plotové mříže se zajímavým vzorem [8] . Podle A. G. Shimelevicha všechny tyto prvky výzdoby - široké vodorovné pruty, římsy složitého profilu s medailony a crackery, archivolty klenuté konstrukce, pilastry (jihozápadní roh kaple) - svědčí o Marfeldově mimořádné vynalézavosti a jeho schopnosti „saturovat a někdy až přesytit kompozici detaily a akcenty“ [9] . Badatelka si všímá složitosti systematického popisu dekoru, ale zároveň, když jej nazývá „retrospektivní“, se domnívá, že většinu motivů spojuje „genetické spojení s klasickým uměleckým systémem“ [49] . Obecnou charakteristiku dekorativních prvků architektonického monumentu uvádí výtvarný kritik B. A. Lazuko [44] :

Výzdobou jsou složité bílé římsy, krutony, polosloupy, které jsou soustředěny v samostatných bodech fasád, vytvářejí dovedné kontrasty s rovinou stěn a efekt zvyšující se pozornosti.

Původní text  (běloruština)[ zobrazitskrýt] Dekor - tyto bílé skládané římsy, sušenky, paўkalonki - kantsentrueztsa ў speciální pláště fasády ў, tkaní odvážných kontrastů z roviny scén a efekt rostoucího ўvagі.

Recenze na stavbu jako celek se různí. Tak Y. Iodkovsky v roce 1915 napsal, že kaple spolu s parkem svědčí „o průměrnosti moderního vkusu“ [50] . A. G. Barabbas píše, že kaple „komora v měřítku“ je „účinně umístěna v okolní krajině a přitahuje pozornost publika svými bizarními formami a asymetrií kompozice“ [51] . Řada historiků umění se domnívá, že kaple je jasným příkladem vývoje běloruských měst konce 19. — počátku 20. století, totiž pronikání krajinného principu organizace městského prostředí a zaměření „na vlastní historické a umělecké tradice“ [52] . Umělecký kritik A. G. Shimelevich považuje hrobku za „jednu z nejzajímavějších architektonických památek“ Běloruska a za „avantgardní experiment přechodné éry“ a její kompoziční řešení je zdařilé [9] . V. M. Černatov a A. T. Fedoruk v budově i přes její relativně skromnou velikost zaznamenávají takové rysy, jako je monumentalita a celistvost, příjemné proporce a syté barvy (červené cihly a betonové vložky) [8] [53] . Podle názoru V. M. Černatova je kaple se svou architekturou inovativním průlomem a krokem vpřed „ke svobodě myšlení a kreativitě v náboženské (ortodoxní) architektuře“. Podle jeho názoru při zachování genetického rukopisu mistra v kapli [8] ,

zřetelně je patrná stopa přechodu k novému architektonickému systému, který umožnil řešit složitější výtvarné a estetické problémy prostorové kompozice, rytmu forem a linií, textury a barevnosti.

Do zvonice kaple-hrobky byly vyzdviženy dva zvony o váze 710 a 435 kg, jejichž zvonění doprovázelo bohoslužby [54] . Od roku 1989 byl na věži pouze jeden zvon [55] . V roce 2007 (podle jiných zdrojů v roce 2006 [31] ) byl na zvonici instalován nový zvon [23] .

Panel a kartuše

Značka "Historická a kulturní hodnota" Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky
Kód: 412Г000318

Jako samostatné a dominantní prvky kompozice kaple-hrobky badatelé vyčleňují mozaikový panel a kartuš [9] [13] [53] [54] . Podle historiků umění dodávají stavbě „určitou symboliku a mystiku“ [43] .

V podobě kaple-hrobky, které dominuje obrovská mozaika „Kristus Všemohoucí“ [43] . Tento malebný mozaikový panel s obrazem Všemohoucího Spasitele (Pantakratora), neúnavně hledícího na diváka [9] [56] , umístěný nad narthexem, obsahuje okrově zbarvenou tvář Krista v modrém chitonu na efektním zlatém pozadí [ 9] [5] . Tato zvučná kombinace čistých barev, úžasná spolu s měřítkem, měla být vnímána z velké vzdálenosti [43] . Podle historika umění A. G. Shimelevicha [9] ,

při určitém vnímání lze celou strukturu interpretovat jako obrovský spletitý „rám“ monumentálního obrazu.

Původní text  (běloruština)[ zobrazitskrýt] S pomocí takové mysli lze vše interpretovat jako velizarský moudrý „rám“ monumentálního brusu.

Podle jedné verze je panel majolikový [9] , vyrobený z majolikových dlaždic [57] . Podle jiné verze je panel vyroben z kusů barevného skla - smalt . Neexistují žádné listinné důkazy o tom, kde byl panel vyroben. Vědci předložili dvě verze. Podle jednoho z nich byla místem realizace zakázky soukromá mozaiková dílna V. A. Frolova v Petrohradě [13] [54] [1] [58] , autorem byl výtvarník M. Kharlamov [53]. . Jiná verze říká, že panel vyrobil mozaikář z Poznaně spolu s místním mistrem Ivanem Prokopovičem Pankem [54] .

Jako ozdobný prvek předního průčelí zvonice byla použita objemná [27] [46] pálená zinková [Komm 7] ve velké reliéfní [43] kartuši zobrazující erby nejstarších měst (někdy charakterizována jako rodový znak byly použity zbraně Svyatopolka-Mirského [4] ). Zpočátku to byly erby Kyjeva , Pskova , Novgorodu , Moskvy . Tato kartuše měla zdůraznit starobylost rodu Svyatopolk-Mirsky [5] [42] [55] . Byl upevněn na zvonici ve čtvercovém rámu. Od roku 2004 byla kartuše odstraněna a dočasně přemístěna do Národního muzea historie a kultury Běloruska [1] [51] . Specialisté na něm našli zbytky polychromie [29] . V současnosti je na kapli-náhrobku upevněna kopie kartuše [Komm 8] zhotovená metodou uměleckého kování na kovu; vyobrazeny jsou pouze erby Moskvy a Kyjeva [13] [53] [54] .

Interiér

Podle územního rozhodnutí byla budova kaple rozdělena do dvou samostatných pater. Horní byl tedy chrám, do kterého se vešel jen omezený počet lidí, a dolní pak samotná hrobka, tedy krypta [13] [54] . Prostor v kryptě měl podle Marfeldova projektu stačit na dvacet pohřbů [54] . V tuto chvíli je jich pouze šest [62] a jeden je podepsán: „Království tobě nebeské. Princezna Sonichka Svyatopolk Mirskaya. Narozen 10. října 1901, zemřel 30. dubna 1913.“ [21] [63] . Na kryptě byly nedochované mozaiky, zhotovené stejně jako fasádní deska ve Frolově dílně. Během restaurování běloruští řemeslníci vyrobili své analogy [31] .

Jako strop sálu byla zvolena křížová klenba (někdy bývá popisována jako uzavřený čtyřstěn [27] [47] ). Tato klenba je pokryta zdobenými freskami [5] [64] . Obecně se interiér kaple vyznačoval „klidnými terakotovými tóny, přísnou geometrickou ornamentikou a fialovou malbou“ [13] [54] . Do sálu kaple byla použita dvě vysoká oblouková okna [27] [47] . K vytápění kaple, ale i krypty, slouží kamna obložená kachlemi. Strop krypty, do které je vstup umístěn v bočním průčelí zvonice, je rovněž křížovou klenbou na obvodových obloucích . Spojení krypty a sálu se zvonicí je provedeno vnitřními dřevěnými točitými schodišti [5] [63] . Výzkumník V. M. Chernatov dává o interiéru následující závěr [8] :

Vnitřní prostor interiérů je řešen lakonicky a trochu temně, slavnostně a duchovně, což vede přítomné k zamyšlení nad vznešeně-božským, daleko od každodenního života.

Styl

Problém slohové sounáležitosti kaple-hrobky řeší badatelé různými způsoby. Někteří badatelé tedy stavbu připisují zjednodušenému románskému , považují ji za nejúplnějšího představitele slohu, [65] novorománského [41] nebo novoruského stylu [5] [63] [66] [67] .

Většina odborníků definuje styl kaple-hrobky jako secesní [4] [46] [1] [47] [68] [48] nebo si alespoň všímá použití jejích principů [9] [53] [69] . Mezi takové charakteristické projevy secese v pomníku badatelé zahrnují libovolnou, asymetrickou kompozici, „volnou“ kombinaci objemů, dekorativní na struktuře materiálu (cihla a žula), použití syntézy architektury a výtvarného umění, a další funkce [43] [69] . B. A. Lazuko klasifikuje budovu jako „čistou“, ale specificky zdrženlivou, běloruskou secesi“ [70] . Badatel V. M. Chernatov popisuje rozhodnutí kaple „s aktivním tvůrčím principem, charakteristickým pro secesi“. Zároveň si všímá přítomnosti rysů románské architektury, což zase vysvětluje mocný vliv samotné secese, spojený se symbolikou. Techniky „cihlového stylu“, používané podle Černatova v kapli a hojně zastoupené v dřívějších dílech R. Marfelda (budova archivu ministerstva vnitra, Dům imperiální humanitární společnosti , budova Tomského technologického institutu ), prošla v budově proměnou do chytlavých spektakulárních forem rané moderny [8] . Historik umění A. G. Shimelevich se domnívá, že právě kvůli záměrnému mísení prvků různých stylů je problém rozhodování o slohové příslušnosti kaple složitý, a zároveň zmiňuje retrospektivní ruské, novogotické a novorománské styly. Směs těchto heterogenních retrospektivních motivů podle jejího názoru vycházela z určitých cílů, které byly programového charakteru: např. prvky středověké architektury (vstupní portál, mohutná věž, ozdobné okenní mříže) měly naznačovat aristokracie zákazníka a jeho příslušnost k evropské kultuře. Zároveň jsou podle A. G. Shimelevicha hlavní akcenty budovy, jako je kulovitá byzantská kupole věže, majolikový panel s obrazem Krista Všemohoucího na fasádě, „podtržen“ byzantsko-ruský charakter. “: nekanonické architektonické řešení kaple nemělo vylučovat povinné spojení s pravoslavnou chrámovou tradicí, protože Svyatopolk-Mirsky byli pravoslavní. V pomníku se tak projevilo spojení dvou mocenských tendencí - celoevropské a pravoslavné [9] . Originalitu kaple-hrobky vysvětluje kombinace novosti secesních forem a prvků retrospektivního dekoru v ní [71] .

Relikvie

Zpočátku byla oltářní část kaple oddělena od zbytku kostela ikonostasem se „7 starými ikonami“ [Comm 9] [13] [72] . Tento ikonostas spolu se samotnou kaplí navrhl sám R. Marfeld [36] . Následně byl ikonostas s ikonami a církevním majetkem odvezen na hřbitov kostela sv. Jiří. Tato opatření však jeho a ikonu nemohla zachránit: v březnu 1966 byla rozbita železná mříž v okně kostela a do chrámu vstoupily neznámé osoby. Způsobená škoda postihla i předoltářní ikonostas s ikonami z kaple-hrobky. Tento ikonostas byl v roce 1994 doručen do kostela Žiroviči ikony Matky Boží , který se nachází v městské vesnici Berezovka, oblast Lida [22] . Protože původní ikonostas vyschl a nedochovaly se všechny detaily [36] , byl v dílně Paxbor ve městě Baranovichi vyroben nový , který byl kopií původního. Jeho instalace v kapli-hrobce proběhla na podzim roku 2009. Malíři ikon byli umělci A. Vakulich, Yu.Piskun a S. Samusenko [22] .

V říjnu 2013 vrátil běloruský sochař Vladimir Slobodchikov do kaple původní kříž, který byl nad královskými branami. Se svými studenty ho zde v roce 1975 objevil a vynesl na konzervaci. Sám umělec kříž předběžně datoval na počátek 20. století a určil, že způsob výroby byl nejspíš mechanický kvůli absenci stop po fréze. Protože nad královskými branami byl již zastaven další kříž, bylo plánováno jeho zařazení do stálé expozice muzea. Je ve velmi dobrém stavu a nevyžaduje restaurování [37] .

Pro vyvýšené místo v oltáři byla zvolena ikona novozákonní Trojice , ke které byla připevněna kovová lampa . Střed oltářní části zaujímal dřevěný trůn , oltář , oltářní kovová menora . Zároveň je u samotného chrámu zmíněn dřevěný kiosek , dva kovové stojací svícny, kovové prapory , dřevěná bedna na svíčky a dřevěná skříň pro regenta. Pod klenbou byl upevněn kovový lustr [22] .

Prostředí parku

Rodinná kaple-hrobka byla postavena v palácové krajině [11] (anglicky) Mirsky park, založený Svyatopolk-Mirskys na zámku koncem 19. - začátkem 20. století [5] [16] [33] , vedle východní obranný hradní val [73] na kopci [53] . Kaple se stala nedílnou součástí parkové kompozice a „byla jedním z akcentů vzdálené perspektivy ze strany paláce“ [55] a „malou architektonickou formou parku“ [74] [75] . Dendrologicky nejcennější část zbylého parku se přitom nachází přímo u hrobky [76] .

Zpočátku nebyly vysoké stromy mezi palácem Svyatopolk-Mirsky a kaplí vysázeny na příkaz K. Svyatopolk-Mirskaya, protože se ráda večer dívala na panel mozaiky [77] . Následně bylo před budovou kaple po obou stranách vysazeno několik okrasných jehličnatých exotických druhů, a to borovice černá , smrk pichlavý , modřín sibiřský a Menzies pseudosuga . Kolem hrobky M. Svyatopolka-Mirského bylo navíc v posledních letech jeho života vysazeno mnoho růží neznámých odrůd [55] [74] [78] . Přitom podle vzpomínek místních obyvatel byly růže finského původu [18] . Pracovalo se také na výzdobě paseky před kaplí: byla zde vysazena řada exotických jehličnatých druhů, např. jedle Fraserova , borovice vejmutovka , douglaska šedá , smrk Engelmanův a další [78] [79] . Podle popisu místních obyvatel se vedle kaple-hrobky nacházela kaštanová alej s domem, tzv. "Taškent" [80] . Z exotických jehličnanů vysazených u kaple se dochovaly pouze modříny evropské a sibiřské, suga Menziesova a borovice černá. V důsledku vymrznutí v zimě 1939-1940 a kácení ve válečném a poválečném období zmizely jedle Fraser, jedle sibiřská, smrk Engelmanův, smrk pichlavý, borovice sibiřská [74] [81] .

V sovětských dobách byl jednou z hlavních perspektiv hlavní a jedné z doplňkových vycházkových tras v parku pohled na kapli - ze strany bývalého paláce, respektive otevřené pobřežní louky [82] .

Komentáře

  1. ↑ Y. Iodkovsky se domnívá, že kapli postavil kníže N. Svyatopolk-Mirsky . Viz: Iodkovsky I. Castle in the World // Starožitnosti. Jednání komise pro zachování antických památek. - M. , 1915. - T. 6 . - C. LXX .
  2. ↑ Někdy se jako datum stavby uvádí pouze rok 1901 ( Hrad Kalnin V.V. Mir. - Minsk : Polymya, 1986. - S. 32. - 63 s. ) nebo 1904 ( Kulagin A.M. Ortodoxní církve Běloruska: Encyklopedie Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 279. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ; Kulagin A. M. World Chapel // Architektura Běloruska. - Minsk : BelEn, 1993. - 346. - 620 s. - ISBN 5 -85700-078-5 ; Barys Lazuka architektura 19. - záplata etapy XX // Historie řemesla suvetnaga Ruské a běloruské řemeslo 19. - záplata etapy XX. - Bělorusko , 2011. - S. 347. - 430 s. - ISBN 978-985-01-0880-7 . ).
  3. ↑ Ve stejné době podle jiných zdrojů zůstal pravoslavným a po vzpomínkové bohoslužbě zaslané v kostele knězem uspořádal pravoslavný kněz v kryptě pohřeb. Viz: Ramanava I., Makhouskaya I. Mir: Historický řezník: co řekl Iago zhykhars. - Vilnya: YSU, 2009. - S. 63. - 248 s. - ISBN 978-9955-773-20-7 . ; Khadasevich G. Mikalai Pyatrovich Tsaruk - pravoruká maentka Zamir'e ў první skladba XX století // Mirsky Zamak. Restaurátorské papírnictví a problematika muzeifikace: Resp. navuk.-prakt. canf., Cherven 16, 2007, Mir Grodzen. wobl. / Navuk. Červené. A. U. Karpenko. - Mn. : TAA "Belprint", 2008. - S. 163. - 168 s. — ISBN 978-985-459-114-8 .
  4. ↑ Historik umění A. G. Shimelevich považuje tento názor za chybný, obhajuje spojení s klasickým uměleckým systémem. Viz: Shymalevich G.G. v architektuře kaplí Běloruska // Almanach "Záznamy Běloruské akademie umění". - Mn. , 2002. - č. 3 (2000) . - S. 73 .
  5. ↑ Někdy charakterizován jako nízký Babinets . Viz: Kulagin A. M. World Chapel // Běloruská encyklopedie : U 18 sv. T. 10: Malajsie - Mugadžary  (Bělorusko) / Redkal.: G. P. Pashkov i insh. - Mn. : BelEn , 2000. - S. 468. - 10 000 výtisků.  — ISBN 985-11-0169-9 . ; Mirskaya kaple // Běloruská republika: encyklopedie / Redkol. G. P. Paškov [i dr.]. - Mn. : Běloruská encyklopedie, 2007. - V. 5: Minsk - Pediatrie. - S. 113. - 748 s. — ISBN 978-985-11-0425-9 .
  6. ↑ Umělecký kritik A. G. Shimelevich píše o dokončení suterénu šedou a šedozelenou žulou . Viz: Shymelevich G. G. Kaple-pahavalnya Svyatapolk-Mirskikh v Mira — vzpomínka na architekturu historického dědictví 20. století // Mirskiy zamak jako kulturně-historický fenomén XV-XX stagodzyaў: nová zkoumání: materiyaly navuk .-prakt. canf. - Mn. : TAA "Belprynt", 2004. - S. 186-189. — 192 s. — ISBN 985-459-040-2 .
  7. ↑ Podle roku 1989 popsal badatel A. T. Fedoruk kartuši jako „vytesanou z duše“. Viz: Fedoruk A. T. Zahradní a parkové umění Běloruska. - Mn. : Urajai, 1989. - S. 198. - 247 s. — ISBN 5-7860-0086-9 .
  8. ^ Instalace kartuše byla naplánována na říjen 2008. Viz: Kotlyarova J. Kaple-hrob Svjatopolka-Mirského bude letos otevřen pro turisty (nepřístupný odkaz) . tut.by (12. září 2008). Získáno 10. února 2016. Archivováno z originálu 24. února 2016. 
  9. ↑ Podle "Soupisu církevních věcí z bývalého kostela sv. Mikuláše na bývalém panství Mir", uloženého v archivu kostela Nejsvětější Trojice v Mir. Viz: O. Novitskaja, L. Prokopenko Knížecí pohřební kostel v Miru // Restaurování zámku Mir. Problém zachycení přírodní kulturní krajiny: vědecko-praktická konference, Mir, 6. Cherven, 2010 / Navuk. Červené. A. A. Yarashevič. - Nyasvizh, 2012. - 139 s. — ISBN 978-985-6796-77-0 .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Ruské panství, 2006 , s. 849.
  2. ↑ Lavrishevsky klášter - Mir . Oficiální stránky oddělení synodální pouti Běloruské pravoslavné církve. Staženo: 10. února 2016.
  3. ↑ Dzyarzhaўny spіs, 2009 , s. 381.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevich, 1986 , str. 218.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kulagin, 2007 , str. 279.
  6. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 87-88.
  7. ↑ Baranovský, 1902 , s. 209.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Chernatov V. M. Důstojný památník doby (kaple-hrob ve městě Mir) . Zámecký komplex "Mir". Staženo: 6. února 2016.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shymelevich, 2004 , str. 186-189.
  10. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 88-89.
  11. ↑ 1 2 Antsіpaў, 1984 , s. 390.
  12. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 88.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mirsky Zamak, 2015 , str. 74.
  14. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 59.
  15. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 91.
  16. ↑ 1 2 Aftanazy, 1993 , str. 262.
  17. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 16.
  18. ↑ 1 2 Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 61.
  19. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 84.
  20. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 92.
  21. ↑ 1 2 Fedoruk, 2013 , str. 93.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 90.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mirsky Zamak, 2015 , str. 75.
  24. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 85.
  25. ↑ 1 2 3 Princezna Maria Svyatopolk-Mirskaya požádala o pohřební službu pro své předky Mir . Novogrudocká diecéze (22. března 2014). Staženo: 10. února 2016.
  26. ↑ Kalnin, 1986 , str. 45.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kulagin, 1993 , str. 347.
  28. ↑ Prakaptsov, 2013 , s. 7.
  29. ↑ 1 2 Karpenko, 2008 , str. 11-12.
  30. ↑ Prakaptsov, 2013 , s. deset.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Kotlyarova Zh Kaple-hrob Svjatopolka-Mirského bude letos otevřena pro turisty (nepřístupný odkaz) . Běloruský portál TUT.BY (12. září 2008). Získáno 10. února 2016. Archivováno z originálu 24. února 2016. 
  32. ↑ Mozaiky v kapli-hrobce - Národní muzeum umění Běloruské republiky (nepřístupný odkaz) . Národní muzeum umění Běloruské republiky (29. srpna 2008). Získáno 10. února 2016. Archivováno z originálu 24. února 2016. 
  33. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , s. 87.
  34. ↑ Zámek Mir - Národní muzeum umění Běloruské republiky (nepřístupný odkaz) . Národní muzeum umění Běloruské republiky (1. prosince 2008). Získáno 10. února 2016. Archivováno z originálu 24. února 2016. 
  35. ↑ Prokoptsov, 2013 , s. čtyři.
  36. ↑ 1 2 3 V Bělorusku probíhá restaurování ikonostasu rodinné kaple-hrobky knížat Svjatopolka-Mirského - Novinky . Církevní vědecké centrum Ortodoxní encyklopedie (24. srpna 2009). Staženo: 10. února 2016.
  37. ↑ 1 2 Starověký kříž se vrátil do světa . Belteleradiocompany (10. října 2013). Staženo: 10. února 2016.
  38. ↑ Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevich, 1986 , str. 216-218.
  39. ↑ Turistická encyklopedie Běloruska, 2007 , str. 344.
  40. ↑ Zámek Mir . Zámecký komplex "Mir". Staženo: 10. února 2016.
  41. ↑ 1 2 Slyunkova, 2009 , str. 118.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Architektura Běloruska, 2007 , str. 213.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dějiny běloruského umění, 1989 , str. 192.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Lazuka, 2011 , str. 347.
  45. ↑ Kulagin, 2000 , s. 79.
  46. ↑ 1 2 3 4 5 Běloruská encyklopedie, 2000 , str. 468.
  47. ↑ 1 2 3 4 Kulagin, 1986 , str. 639.
  48. ↑ 1 2 Chanturia, 1977 , str. 273.
  49. ↑ Shymyalevich, 2002 , str. 73.
  50. ↑ Iodkovsky, 1915 , s. LXX.
  51. ↑ 1 2 Barabáš, 2004 , str. 83-84.
  52. ↑ Dějiny běloruského umění, 1989 , s. 269.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fedoruk, 2013 , str. 92.
  54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 89.
  55. ↑ 1 2 3 4 Fedoruk, 1989 , str. 198.
  56. ↑ Fedoruk, 2013 , str. 92-93.
  57. ↑ Lokotko, 2012 , str. 252.
  58. ↑ Khareўskі, 2008 , str. 40.
  59. ↑ Svět: Hrad Svyatopolk-Mirsky . Cestování. Datum přístupu: 14. února 2016.
  60. ↑ 1 2 Kudryavtseva A. Mir. Kaple-hrob Svjatopolka-Mirského, fotografie (nepřístupný odkaz) . Lidový katalog pravoslavné architektury. Získáno 14. února 2016. Archivováno z originálu 16. února 2016. 
  61. ↑ LJ-autorANDREW_DOVGAN  ≡ Dovgan A. Mir. Expedice „Země hradů. Neznámé Bělorusko“ . LiveJournal (29. srpna 2012). Staženo: 22. března 2017.
  62. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 90-91.
  63. ↑ 1 2 3 Paměť, 2000 , str. 552.
  64. ↑ Běloruská republika, 2007 , s. 113.
  65. ↑ Dějiny běloruského umění, 1989 , s. 276.
  66. ↑ Kulagin, 2000 , s. 80.
  67. ↑ Kulagin, 2001 , str. 137.
  68. ↑ Kulagin, 1993 , s. 346.
  69. ↑ 1 2 Shymyalevich, 2002 , str. 72.
  70. ↑ Lazuka, 2011 , str. 347.
  71. ↑ Shymyalevich, 2002 , str. 73-74.
  72. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , str. 89-90.
  73. ↑ Paměť, 2000 , str. 44.
  74. ↑ 1 2 3 Fedoruk, 2013 , str. 96.
  75. ↑ Fedoruk, 2012 , str. 99.
  76. ↑ Barabáš, 2004 , s. 84.
  77. ↑ Kalnin, 2005 , str. 114.
  78. ↑ 1 2 Kalnin, 1986 , str. 34.
  79. ↑ Kalnin, 2005 , str. 118.
  80. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , s. 60.
  81. ↑ Fedoruk, 2012 , str. 99-100.
  82. ↑ Antipov, Belkov, 1970 , s. 62.

Literatura

Literatura v ruštině

Literatura v běloruštině

Literatura v polštině

Odkazy