Čelyšev, Pavel Valentinovič

Pavel Valentinovič Čelyšev
Datum narození 13. srpna 1954 (ve věku 68 let)( 1954-08-13 )
Místo narození Moskva , SSSR
Země  SSSR Rusko 
Vědecká sféra dějiny filozofie ,
filozofie vědy
Místo výkonu práce Moskevský večerní metalurgický institut
Moskevská státní konzervatoř P. I. Čajkovského
Moskevská státní báňská univerzita
Národní výzkumná technologická univerzita "MISiS"
Alma mater Moskevská státní univerzita Lomonosova
Akademický titul doktor filozofických věd
Akademický titul Profesor
vědecký poradce A. F. Zotov
Známý jako filozof, specialista v oboru dějin filozofie a filozofie vědy
webová stránka pavel-chelyshev.narod.ru

Pavel Valentinovič Čelyšev (narozen 13. srpna 1954 , Moskva , SSSR ) je sovětský a ruský filozof , specialista na dějiny filozofie a filozofii vědy . Doktor filozofie (2003), profesor (2005). Řádný člen Ruské akademie přírodních věd (RAE; 2012).

Profesor katedry filozofie a historie Moskevské státní báňské univerzity (2003-2014). Profesor katedry společenských věd a techniky Institutu základního vzdělávání Národní výzkumné technologické univerzity "MISiS" (od roku 2014).

Životopis

Narozen 13. srpna 1954 v Moskvě v rodině zaměstnance. Otec - konstruktér Chelyshev Valentin Vasilyevich. Matka - učitelka angličtiny Chelysheva Galina Stepanovna [1] [2] . Mladší sestrou je psycholožka Anna Valentinovna Koteneva .

V roce 1977 promoval na prezenční katedře Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi na katedře dějin zahraniční filozofie [1] [2] . Při studiu na univerzitě pracoval od podzimu 1972 do jara 1973 jako tesař v sirotčinci č. 7 moskevského Leninského obvodu.

V roce 1980 absolvoval postgraduální kurz katedry filozofie Přírodovědecké fakulty Moskevské státní univerzity pojmenovaného po M. V. Lomonosovovi [1] [2] .

V organizacích vyššího odborného vzdělávání působí od roku 1980 [1] [2] .

V letech 1980 - 1985 - přednášející na katedře filozofie a vědeckého komunismu Moskevského večerního metalurgického institutu [1] [2] .

V roce 1983 na Moskevské státní univerzitě pojmenované po M. V. Lomonosovovi obhájil disertační práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma „Obyčejné vědomí jako předmět analýzy marxisticko-leninské filozofie“ (odbor 09.00.01 - dialektická a historická materialismus ); oficiální oponenti - doktor filozofických věd, profesor, vedoucí vědecký pracovník Filosofického ústavu Akademie věd SSSR, akademik APS RSFSR L. P. Bueva a kandidát filozofických věd L. B. Logunova; vedoucí organizací je Moskevský důlní institut [1] [2] [3] .

V letech 1985 - 1996 - docent na katedře společenských věd Moskevské státní konzervatoře Čajkovského [1] [2] .

Od roku 1996 - docent , od roku 2003 - profesor katedry filozofie a historie Moskevské státní báňské univerzity [1] [2] [4] . V roce 2005 mu byl udělen akademický titul profesor na katedře filozofie a kulturologie.

V roce 2003 na Moskevské státní pedagogické univerzitě obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma "Obyčejné vědomí jako problém dějin filozofie" (odbor 09.00.03 - dějiny filozofie ); oficiální oponenti - doktor filozofie, profesor V. S. Barulin , doktor filozofie, vedoucí vědecký pracovník Ústavu filozofie Ruské akademie věd A. A. Gorelov a doktor filozofie, profesor S. V. Kaidakov ; vedoucí organizací je Moskevský státní večerní metalurgický institut [1] [2] [5] .

Od roku 2014 do současnosti - profesor katedry společenských věd a techniky Institutu základního vzdělávání Národní výzkumné technologické univerzity "MISiS" a od roku 2015 - vedoucí katedry filozofie a kulturologie [6] . Čte kurzy přednášek: "Filozofie", "Základy teorie a dějin světové a národní kultury", "Estetika", "Dějiny a filozofie vědy" [1] [2] .

Podle náboženství je pravoslavný . Pokřtěn v zimě 1985. Více než 10 let byl jeho zpovědníkem kněz Peter Lipatov (1961-2011), rektor kostela Velkého mučedníka Demetria Soluňského na Blaguši , se kterým se seznámil, když sloužil v kostele Narození Přesvaté Bohorodice. v Krylatskoye .

Vědecká činnost

P. V. Čelyšev prostřednictvím historické a filozofické analýzy rekonstruoval historickou cestu náboženského a filozofického studia každodenního vědomí . Novým způsobem pochopil kosmocentrické, teocentrické, antropocentrické a sociocentrické modely každodenního vědomí. S ohledem na kosmocentrické paradigma antické filozofie založené na rozlišení smyslového a inteligibilního poznání provedl P. V. Čelyšev systematický rozbor podstaty každodenního vědomí, které je chápáno jako doxa (názor). Sledoval historický vývoj doxy od přírodních filozofů k novoplatonistům ( Plotinus , Proclus ). Když se obrátil k teocentrickému modelu každodenního vědomí, který převládal ve středověku, studoval jej na příkladu spisů sv. Simeona Nového teologa . P. V. Čelyšev také studoval názory Immanuela Kanta a Georga Hegela na dialektiku běžného a teoretického vědomí, kteří odstranili dichotomickou konfrontaci mezi vědeckým a mimovědeckým poznáním a hlásali „autonomii“ a historickou „vnitřní hodnotu“ běžného vědomí ve vztahu k jiným formám vědomí. Podrobně zkoumal romantický ideál estetické a náboženské proměny každodenního vědomí. Na příkladu filozofických systémů neopozitivismu , neorealismu a lingvistické filozofie „obyčejného jazyka“ objevil P. V. Čelyšev dva nejčastější přístupy ke studiu každodenního vědomí ( scientismus a anti-scientismus) v západoevropské filozofii 20. . Prozkoumal také názory indického myslitele Aurobinda Ghose na každodenní vědomí, který rozvíjel svůj vlastní integrální koncept duchovní transformace hmoty , života a vědomí . Pokud jde o sociocentrické paradigma, P. V. Čelyšev na základě teorie aktivity provedl logický rozbor povahy běžného vědomí. [1] [2]

P. V. Čelyšev považuje každodenní vědomí založené na osobní teorii činnosti za jakýsi prakticko-duchovní postoj ke světu, za nedílnou součást každodenní společenské transformační činnosti v celé její rozmanitosti a také za definici života samotného. Obyčejné vědomí přispívá člověku k integrálnímu (ideologickému, epistemologickému, estetickému, etickému, náboženskému) rozvoji reality na základě pragmatického zájmu. Toto „jho užitečnosti“ utlačuje běžné vědomí Pravdy, Dobra, Krásy, Pravdy, které se s takovým postojem stávají příjemnou zábavou, ozdobou života, nikoli však jeho smyslem. P.V. Čelyšev proto věnoval velkou pozornost porozumění historickým pokusům „opravit“ a „vylepšit“ každodenní vědomí v různých kulturách a pokusům „učinit člověka lidštějším“. P. V. Čelyšev filozoficky rozvíjí ortodoxní doktrínu o nutnosti ontologické duchovní transformace veškeré lidské přirozenosti ( duše , mysli , vůle , vitality, těla ) silou milosti , silou božských energií .. [1] [2]

Účastník XXII. (Soul), XXIII. (Athény) a XXIV. (Peking) světového filozofického kongresu .

Ocenění

Vnitrouniverzitní a vládní ceny

Ocenění veřejnosti

Vědecké práce

Monografie a studijní příručky

Výchovná a metodická práce

Články a abstrakty

v Rusku v jiných jazycích

Překlady

Recenze

Publicistika

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Alekseev, 2009 , str. 629.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Vědci Ruska, 2011 , s. 464-465.
  3. Čelyšev, Pavel Valentinovič. Obyčejné vědomí jako předmět analýzy marxisticko-leninské filozofie: diss. ... bonbón. filozofie Vědy: 09.00.01. - Moskva, 1983. - 160 s.
  4. Vyučující Archivní kopie ze dne 2. února 2014 na Wayback Machine // Oficiální stránky Moskevské státní báňské univerzity
  5. Čelyšev P. V. Obyčejné vědomí jako problém v dějinách filozofie : Autor. dis. pro soutěž vědec krok. Doktor filozofie: Spec. 09.00.03 / Čelyšev Pavel Valentinovič; [Moskva. polnice Stát univerzita]. — M.: 2002. — 29 s.
  6. Příkaz Ministerstva školství a vědy č. 6 iu / kn ze dne 18. 04. 2012

Literatura

Recenze děl P. V. Čelyševa