Aegeus

Aegeus

Aegeus a Themis
Podlaha mužský
Otec Pandion
Matka Pilia
Bratři a sestry Lik [1] a Nis [1] [2]
Manžel Meta , Chalciope a Medea
Děti Theseus a Médea
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Aegeus ( jiné řecké Αἰγεύς nebo Αἰγέως ) je postava starověké řecké mytologie z attického cyklu , král Athén a otec Theseus . Byl synem exilového krále Attiky , Pandiona , a narodil se v Megaře . Spolu se třemi bratry dobyl království svého otce a získal z něj čtvrté. Pod Egeou Athény prohrály válku s krétským králem Minosem a zavázaly se pravidelně posílat své mladé muže a ženy do Labyrintu k Minotaurovi . Jakmile Aegeus prošel Troezenem , vstoupil do vztahu s dcerou místního krále Ephrou.. Narodil se princeznou Theseem , když se stal dospělým, přišel do Athén. Aegeus svého syna nepoznal a rozhodl se ho na popud své tehdejší manželky Médei otrávit , ale na poslední chvíli si uvědomil, kdo je před ním. Theseus šel na Krétu zabít Minotaura. Vrátil se s vítězstvím a zapomněl vyměnit černou plachtu za bílou; Aegeus rozhodl, že jeho syn je mrtvý, a spáchal sebevraždu. Po něm bylo pojmenováno Egejské moře .

Mýtus o Aegeovi a Théseovi se stal námětem řady starověkých dramat (včetně těch, které napsali Sofokles a Euripides ), z nichž se žádné nedochovalo v celku. Tento mýtus vyvinuli starověcí řečtí umělci a sochaři, skladatelé 17.–18.

V mytologii

Původ

Aegeus patřil do rodiny athénských králů  - potomků Erichthonia , který se narodil Gaii z rozlitého semene Héfaista . Aegeus byl vnukem Cecropse , syna Pandiona a megarianské princezny Pylie . Jeho otec byl vyhnán z Athén bratranci Methionidů ; Pandion se usadil v Megaře, oženil se s dcerou místního krále Pilase a později zdědil královskou moc po svém tchánovi. V Megaře se mu narodili synové - Aegeus, Pallas , Nis a Lycus [3] [4] .

V alternativních verzích se Skyrius, Aegikoreas a Phemius objevují jako otec Aegea a Pelia jako matka [5] . “Někteří,” podle Pseudo-Apollodorus , říkal “ten Aegeus byl syn Scyrias, ale Pandion vydával jej jako jeho syn” [3] .

Vládnout

Po smrti Pandiona se jeho synové vydali na tažení proti Athénám. Podařilo se jim vyhnat Methionidy, načež byla Attika rozdělena na čtyři království. Starověcí autoři píší o podmínkách tohoto oddílu jinak; je však jasné, že Aegeus jako starší dostal tu nejlepší část – pobřežní země s Athénami. To padlo do Lycus vládnout Euboea , Nisa Megara, a Pallantus - “břehy Skiron” [6] . Podle jedné verze mýtu to byla umírající vůle Pandiona [5] .

Vláda Aegea byla bouřlivá. Hrdina zůstal dlouho bezdětný (podle jedné verze mýtu měl ještě dceru), i když se dvakrát oženil [7] (na Meta , dcera Gopleta , poté na Halkiope , dcera Rexenora nebo Halkodona) “ a žil s mnoha, v manželství bez vstupu“ [8] . Existovala také verze mýtu, podle které existovala pouze jedna manželka - Halkiope nebo dcera Persea Autohta. V každém případě Aegeus neměl žádné syny. Kvůli tomu se král bál svých bratrů a synovců, kteří se k němu chovali pohrdavě a šířili fámy o jeho nezákonném původu. Dokázal vyhnat svého bratra Lyka a padesát Pallasových synů zůstalo pro Aegea hrozbou až do konce jeho života [9] [10] .

Další hrozbou pro Atény v této době byla Kréta . Syn krále Minose Androgeye , který dorazil do kontinentální Hellas, aby se zúčastnil panathénských soutěží , zemřel. Některé zdroje tvrdí, že Aegeus poslal na prince vrahy (Androgey se setkal s Pallantidy a athénský král se obával, že by pro něj byla uzavřena nebezpečná aliance), jiné, že Aegeus poslal Androgeye bojovat s maratónským býkem , a další, že Kréťanova smrt byla náhodná. Každopádně pro Minose za všechno mohli obyvatelé Attiky. Kréťané zahájili válku, obléhali Athény, ale nemohli je dobýt. Potom Minos požádal bohy, aby potrestali vrahy. V důsledku toho začala Attika trpět suchem, hladomorem a morem. Athéňané museli souhlasit s tím, že Krétě zaplatí vysokou poctu: od nynějška se každý rok nebo každých devět let sedm chlapců a sedm dívek vydalo do krétského labyrintu, kde se stali oběťmi Minotaura [11] [12] .

Aegeus a Theseus

Aegeus vysvětlil svou bezdětnost hněvem Afrodity . Aby bohyně obměkčila, postavil v Athénách chrám Afrodity Urania ( Nebeský ) [13] , ale nepomohlo to. Později Aegeus cestoval do Delphi , aby se zeptal Pýthie , zda by měl syna, ale dostal pouze záhadnou radu „nerozvazovat spodní okraj vodní měchy, dokud nedosáhne Attiky“. Po návratu domů se hrdina zastavil ve městě Troezen v Argolis , kde tuto radu řekl místnímu králi Pittheovi z rodu Pelopidů , známému svou moudrostí. Uvědomil si, že jeho host bude mít mocné potomstvo, které bude vládnout Aténám; tak Egea opil a uložil ho do postele se svou dcerou Ephrou (podle jiných zdrojů Pittheus přesvědčil Aegea, aby se zmocnil princezny, nebo ho „donutil lstí“) [9] . Téže noci nebo předchozího dne sdílel lože s Efrou také mořský bůh Poseidon . Poté princezna otěhotněla, takže její dítě mělo hned dva otce - pozemského a božského [14] . Aegeus hned po noci s princeznou odjel do vlasti a požádal o výchovu dítěte v Troezenu v hlubokém utajení, protože se bál intrik svých synovců. Pod obrovským kamenem nechal sandály a meč; Efrin syn měl jít ke svému otci poté, co mohl zvednout tento kámen [15] [9] [16] [7] [12] .

Později se v Athénách objevila Médea  - dcera kolchidského krále Eety , která opustila svého manžela Jasona v Korintu . Při loučení Medea zabila svou rivalku, korintskou princeznu Glaucus , a spolu s ní zemřel i její otec, král Kreón . I přes tento zločin poskytl Aegeus ženě azyl v Athénách a očistil ji od špíny [17] . Syn Kreóna Hrocha přivedl Medeu k soudu, byla zproštěna viny a stala se manželkou Aegea; v tomto manželství se mu nakonec narodil syn jménem Medeus neboli Med [18] [12] .

Efrin syn Theseus , pocházející z dětství, zvedl kámen, vyndal zpod něj otcovy sandály a meč a odešel do Athén. Když dorazil do tohoto města, byl přijat Aegeem, ale neřekl o svém původu. Přesto si Médea uvědomila, čí je to syn, a spatřila v cizinci nebezpečného konkurenta pro své dítě. Přemluvila svého manžela, aby mladíka otrávil (v jedné verzi mýtu byl Theseus nejprve poslán do smrtelného souboje s maratónským býkem). Na hostině nabídl Aegeus Theseovi misku s otráveným vínem, ale na poslední chvíli poznal jeho meč, který měl opásaný neznámou osobou. Uvědomil si, že před ním je jeho vlastní syn, a odhodil pohár. Poté Médea utekla se svým synem z města a Theseus byl oficiálně uznán jako králův syn a dědic [19] [20] [7] .

Ihned po těchto událostech se Pallantis s armádou přesunul do Athén. Aegeus postavil Thesea do čela obrany a ten zabil všechny nepřátele [21] [22] (podle jiné verze se tak stalo po smrti Aegea [23] ). Když nadešel čas potřetí vzdávat hold Minosovi, Theseus byl mezi athénskými mladíky odsouzenými k roztrhání na kusy v Labyrintu. Aegeus musel svého syna propustit; doufal ve šťastný výsledek a slíbil Théseovi, že v případě vítězství nad Minotaurem zvedne kormidelník po návratu bílou plachtu (podle Simonidese „fialová plachta, obarvená šťávou z květů dub větvený”) místo černé [24] . Theseus netvora porazil, ale na zpáteční cestě zapomněl na slib daný jeho otci. Aegeus, který čekal na vzhled lodi buď na athénské akropoli [25] [26] , nebo u moře [27]  - v přístavu Munichius nebo ve Skutcích - jakmile spatřil černou plachtu, přispěchal dolů a zemřel [22] [7] .

Potomci

Prostřednictvím nejslavnějšího ze svých synů byl Aegeus předkem dynastie Theseidů, která vládla Athénám po několik generací [28] . Jeho syn z Medea Med / Medeus podle antických autorů uprchl na Východ. Zabil svého strýce Peršana a dobyl království pojmenované po něm Média [29] .

Štěpán Byzantský se zmiňuje o dalším Aegeově synovi – Megareovi [ 12] .

V kultuře

V historických Athénách byl Aegeus uctíván jako hrdina. Byla mu zasvěcena svatyně [26] , Aegeus byl považován za eponym jednoho z kmenů [30] [22] . S jeho smrtí si staří lidé spojovali jméno Egejského moře . Pocestní ve druhém století našeho letopočtu. e., v době Pausanias , oni ukázali místo kde Aegeus žil a kde on nejprve se setkal s Theseem (uvnitř chrámu Apollo ve východní části Athensa) [19] .

Pausanias zmiňuje dvě sochy Aegea: jedna stála vedle budovy Rady pěti set v Athénách (společně se sochami dalších eponym Phila) [30] , druhá, dílo Phidias , byla v delfské svatyni Apollóna [31] . Aegeus byl také zobrazován umělci. Zachovala se řada misek s červenofigurovou malbou, na kterých se tento hrdina setkává s Théseem, který právě dorazil do Athén a Théseovi je již nabízena miska s otráveným vínem. Scéna, v níž Aegeus vyráží tuto misku z rukou svého syna, je vyobrazena na terakotovém reliéfu a řadě jeho kopií uchovávaných v různých muzeích [32] . Na jednom snímku je hrdina přítomen u zrození Erichthonia, na druhém při zápase Thesea s maratónským býkem. Dochovala se také gemma , na které se hrdina loučí s Efrou, a sarkofág zdobený výjevem loučení Aegea a Thésea [33] .

Homer zmiňuje Aegea v Iliadě jako otce Thesea . Aegeus je věnován stejnojmenné tragédii Sofokla , jejíž text se s výjimkou několika fragmentů (SRN. 20-27 Radt) ztratil a o zápletce není nic jistého známo. V dochovaných fragmentech textu jde pouze o Thésea – o to, jak prošel pozemní cestou z Troezenu do Athén a jak bojoval s maratónským býkem [35] . Euripides napsal tragédii „ Aegeus “, rovněž zachovanou ve fragmentech (frg. 1-12 Nauk [36] ) a věnovanou pravděpodobně setkání titulní postavy s Theseem [22] . Bacchilids [37] věnoval jednu ze svých chvály stejnému tématu . Aegeus se také objeví v další Euripidově tragédii, „ Médea “: zavolá do Korintu na cestě z Atén do Troezenu a slíbí Medee, že jí dá azyl v jeho království [38] .

V éře New Age získal příběh o Aegeovi, který poznal svého syna, relativní popularitu. Nejznámějším z děl na toto téma byla opera Jeana-Baptista Lullyho s libretem Philippe Cinema (1675). V tom je Aegeus zamilovaný do Egla, jako Theseus, a Medea je zamilovaná do Thesea; ta, která si uvědomuje beznadějnost své vášně, se rozhodne Thesea otrávit, ale Aegeus ho na poslední chvíli pozná podle jílce meče. Tato hudební tragédie měla u publika obrovský úspěch. V roce 1713 vytvořil Georg Friedrich Handel na stejné zápletce vlastní operu (libreto Nicolo Francesco Heim ) [39] . Dalšími hudebními díly na toto téma jsou Theseus od Francesca Provenzalea (1658) [40] , Theseus od Françoise-Josepha Gosseca (1782) [41] , Rozpoznaný Theseus ( Teseo riconosciuto ) od Gaspare Spontiniho (1798) [ 42] .

Ve 20. století se Aegeus stal hrdinou příběhu Francouze André Gide „Theseus“ (1946) a dilogie britské spisovatelky Mary Renaultové , která zahrnovala romány „ Car musí zemřít “ (1958) a „ Býk z moře “ (1962). Gide abstrahuje od mytologického materiálu, aby mohl mluvit o univerzálních problémech [43] , a Renaud, přesvědčený, že události řeckých mýtů se skutečně staly, interpretuje data starověkých pramenů z nejrealističtějšího hlediska, přičemž život svých hrdinů staví do kontext zápasu patriarchálního způsobu života s matriarchálním [44] .

V britsko-kanadském televizním seriálu Olympus (2015), Aegeuse hraje Graham Shiels [45] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Aegeus // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1904. - T. XL. - S. 145-146.
  2. ↑ N. O. Nis // Encyklopedický slovník - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1897. - T. XXI. - S. 161.
  3. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , III, 15, 5.
  4. ↑ Graves, 2005 , str. 449.
  5. ↑ 1 2 Wernicke, 1893 , kol. 952.
  6. ↑ Strabo, 1994 , IX, 1, 6.
  7. ↑ 1 2 3 4 Tahoe-Godi, 1988 .
  8. ↑ Athenaeus, 2010 , XIII, 556f.
  9. ↑ 1 2 3 Plutarchos, 1994 , Theseus, 3.
  10. ↑ Wernicke, 1893 , kol. 952-953.
  11. ↑ Apollodorus 1972 , III, 15, 7-8.
  12. ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893 , kol. 953.
  13. ↑ Pausanias, 2002 , I, 14, 7.
  14. ↑ Diodorus Siculus, 2005 , IV, 59, 1.
  15. ↑ Apollodorus 1972 , III, 15, 6-7.
  16. ↑ Pausanias, 2002 , I, 27, 8.
  17. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti, II, 41-42.
  18. ↑ Apollodorus 1972 , I, 9, 28.
  19. ↑ 1 2 Plutarchos, 1994 , Theseus, 12.
  20. ↑ Wernicke, 1893 , kol. 953-954.
  21. ↑ Plutarchos, 1994 , Theseus, 13.
  22. ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893 , kol. 954.
  23. ↑ Stein, 1949 .
  24. ↑ Plutarchos, 1994 , Theseus, 15.-17.
  25. ↑ Diodorus Siculus, 2005 , IV, 61, 7.
  26. ↑ 1 2 Pausanias, 2002 , I, 22, 5.
  27. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 43.
  28. ↑ Herodotus, 2001 , V, 65.
  29. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 27.
  30. ↑ 1 2 Pausanias, 2002 , I, 5, 2.
  31. ↑ Pausanias, 2002 , X, 10, 1.
  32. ↑ Steuding, 1924 , str. 684-685.
  33. ↑ Wernicke, 1893 , kol. 954-955.
  34. ↑ Homer, 2008 , I, 265.
  35. ↑ Sofokles, 1990 , Aegeus.
  36. ↑ Bulletin dávných dějin . - 1995. č. 3. - S. 261-263.
  37. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 37, cca.
  38. ↑ Euripides, 1980 , Medea, 719-728.
  39. ↑ Harst, 2008 , str. 671.
  40. ↑ Provensálsko F. // Hudební encyklopedie
  41. ↑ Gossec, Francois Joseph // Hudební encyklopedie
  42. ↑ Spontini, Gaspare // Hudební encyklopedie
  43. ↑ Harst, 2008 , str. 672.
  44. ↑ Renault M. Car musí zemřít. Od autora
  45. ↑ Olympus  na internetové filmové databázi

Prameny a literatura

Zdroje

  1. Apollodorus . Mytologická knihovna . - L .: Nauka, 1972. - 216 s.
  2. Athenaeus . Svátek mudrců. Knihy 9-15. — M .: Nauka, 2010. — 597 s. - ISBN 978-5-02-037384-6 .
  3. Herodotos . Příběh. - M . : Ladomír, 2001. - 752 s. — ISBN 5-86218-353-1 .
  4. Gigin . mýty. - Petrohrad. : Aletheya, 2000. - 480 s. — ISBN 5-89329-198-0 .
  5. Homer . Ilias. — M .: Nauka, 2008. — 572 s. - ISBN 978-5-02-025210-3 .
  6. Diodorus Siculus . Historická knihovna / Překlad, článek, komentáře a rejstřík O. Tsybenko. - M .: Aleteyya, 2005. - 377 s. - ISBN 5-89329-716-4 .
  7. Euripides . Tragédie. - M .: Umění, 1980. - 550 s.
  8. Publius Ovid Naso . Elegie a drobné básně / komp. a předmluva. M. Gašparová. Komentář. M. Gasparov a S. Osherova . - M .: Beletrie, 1973. - 526 s.
  9. Pausanias . Popis Hellas. - M. : Ladomír, 2002. - T. 1. - 492 s. - ISBN 5-86218-333-0 .
  10. Plutarchos . Srovnávací biografie. - M .: Nauka, 1994. - T. 1.
  11. Sofokles . Drama. - M .: Nauka, 1990. - 606 s. — ISBN 5-02-012672-1 .
  12. Strabo . Zeměpis. - M. : Ladomír, 1994. - 944 s.

Literatura

  1. Graves R. Mýty starověkého Řecka. - Jekatěrinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 s. — ISBN 5-9709-0136-9 .
  2. Takho-Godi A. Aegey // Mýty národů světa. - 1988. - T. 2 . - S. 656-657 .
  3. Harst J. Theseus: [ německy ] ] // Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente). - 2008. - Bd. 5. - Kol. 669-673.
  4. Stein. Pallas 3 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1949. - Bd. XXXVI, 2. - Kol. 235-236.
  5. Steuding H. Theseus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: BG Teubner, 1924. - Bd. V. - 678-760.
  6. Wernicke K. Aigeus 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. I, 1. - Kol. 952-955.
  7. Wörner E. Aigeus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: BG Teubner, 1886. - Bd. I, 1. - 145-146.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích