Japonské městské legendy ( jap. 都 市 伝 説 Toshi Densetsu, rozsvícená městská legenda ) jsou vrstvou městských legend typických pro Japonsko a také založené na japonské mytologii a kultuře . Tradičně jsou japonské městské legendy věnovány strašlivým paranormálním tvorům, kteří z pomsty nebo jednoduše zlých motivů ubližují živým lidem [1] [2] [3] . Obvykle jsou hlavními postavami japonských městských legend duchové onryo , kteří se díky popularizaci japonských hororových filmů také stali široce známými na Západě. Můžeme také zaznamenat významný vliv japonského literárního žánru kaidan na standardní podobu japonské městské legendy. Přitom v samotných japonských legendách lze zaznamenat zjevné analogie s evropskými či americkými legendami, například často se vyskytujícím motivem otázek, kdy nesprávná odpověď může vést k hroznému utrpení či dokonce smrti.
Japonská kultura je tradičně bohatá na příběhy duchů, příšer a podivných tvorů. Nejběžnějšími postavami byli yōkai , z nichž každý měl jedinečnou vlastnost a cíle související s jejich smrtí. S rozvojem japonské společnosti byly tyto příběhy postupně přeneseny do moderního Japonska a „modernizovány“. Duchové dnes například straší ve školních sprchách, ženy s běžnými japonskými gázovými obvazy mohou mít na obličeji obrovskou jizvu a v noci můžete potkat ženu rozpůlenou elektrickým vláčkem [4] .
Například městská legenda o toaletě Hanako , populární v Japonsku, je moderní verzí yureiských legend . Autoři Japonské encyklopedie příšer byli po provedení průzkumu mezi Japonci schopni napočítat více než sto příběhů o nejrůznějších příšerách a přízracích, kteří údajně žijí na různých místech Japonska [4] . Společnými rysy pro ně byly tradiční deformace pro yurei, jako například celoobličejová ústa skrytá za vlasy nebo absence spodní části těla v půli řezu Reiko Kashima, která se nyní pohybuje na loktech a seká lidi kosou [5]. .
Vznik a šíření městské legendy v Japonsku jsou způsobeny nejen důvody pro psychologický a sociální vývoj společnosti, jako v mnoha zemích světa, ale také kulturními předpoklady. [6] Folklór je výsledkem činnosti společnosti, vyjádřením jejích představ o světě kolem. Proto právě v městském folklóru můžeme najít stopy estetických konceptů, které se v rámci japonské společnosti vyvíjely po staletí. Japonské estetické principy se z větší části formovaly pod vlivem dvou náboženství: buddhismu a šintoismu .
V mnoha ohledech byla náboženská estetika zenového buddhismu vyjádřena v myšlence čistoty karmy, o tom, jak důležité je konat dobro, navzdory jakýmkoli potížím. Například legenda „Nebezpečná kočka jménem Dongorosu“, která vypráví o toulavé kočce, již odmala odmítané nejen lidmi, ale i svými zvířaty. Legenda vypráví, že jednoho dne se kočka setká s laskavým starým mužem, který ji nakrmí a svým příkladem ukáže, že v každé životní situaci je třeba zůstat laskavý. Stojí za zmínku, že tato městská legenda se vyznačuje přítomností zdrženlivosti, která zdobí vyprávění: po smrti starého muže Dongorosu pokračuje ve své práci - sleduje děti přecházející silnici. Kocour ale nakonec beze stopy zmizí a děti se trápí, kam se poděl. Otevřený konec naznačuje nutnost zamyslet se nad tím, co by se mohlo stát Dongoros, který má blízko k tak estetickému principu, jakým je yugen .
Princip yugen je charakteristický pro mnoho městských legend v Japonsku. Nejčastěji se projevuje v neúplnosti příběhu nebo v opomenutí na první pohled klíčových bodů. V legendě o „Chlapci, který ohlodal kosti“ zůstává záhadou, co se stalo mezi starším soudruhem a chlapcem, který byl posedlý zlým duchem, který ho donutil jít na hřbitov, vykopat nové hroby a ohlodat kosti.
V japonském estetickém chápání světa navíc hraje důležitou roli původně japonské náboženství šintoismus , které se vyznačuje animistickými představami, potažmo pečlivým postojem Japonců k okolnímu světu. Toto estetické chápání se odráží v legendě „Rybáři a drak“, ve které se velký strom, pod kterým se rybáři rozhodli schovat, ukázal být bohem lesa. Ale protože rybáři zapomněli uhasit oheň, strom shořel; v důsledku toho muži vážně onemocněli a brzy zemřeli. Duchové v Japonsku mohou také obývat jakýkoli hmotný předmět, například v příběhu „Okiko Doll“: do panenky je napuštěn duch malé mrtvé dívky, takže na panence začnou růst lidské vlasy.
Legenda „Rybáři a drak“ navíc odhaluje další estetický princip – mono-no avare , který je vyjádřen v kráse harmonie mezi přírodou a člověkem. Zdůrazňuje, jak důležité je neškodit přírodě, ale ctít a respektovat svět kolem nás. Estetický princip mono-no vědomí má mnoho výkladů: je vyjádřen i v kráse smutku, kterou najdeme v legendě o Pouti za svíčkou. Hlavní hrdina, chlapec Jiro, jede se svými přáteli na dovolenou Rosoku, během které chlapi chodí dům od domu a žádají svíčky a sladkosti. Je důležité, že při vytváření image Jiro byl použit estetický princip wabi. Svědčí o tom takové Jirovy povahové rysy jako skromnost a plachost, spojené s jeho vnitřní silou. Podle legendy je Jiro tak plachý, že si jeho přítomnosti nikdo nevšimne, kromě jedné stařenky, která mu dá svíčku a sladkosti na oplátku za slib, že příští rok překoná sám sebe. A skutečně, další rok se Jirovi podaří překonat ostych, jde za stařenou, která mu pomohla, ale zjistí, že zemřela. V tomto příběhu je tedy zakotvena japonská myšlenka krásy, vyjádřená kombinací smutku způsobeného pomíjivostí života a radosti, že Jiro dokázal dodržet svůj slib.
Dalším příkladem je příběh „Déšť během sportovní soutěže“, který vypráví o smrti chlapce Shimpeie, který se snažil připravit na nadcházející soutěž. Během tréninku se však stane neštěstí: chlapec je vyrušen přáteli, klopýtá, spadne do studny a zemře. Od té doby každý rok v den školního sportovního klání prší. Tato legenda odráží princip mono-no avare , který zdůrazňuje úžasný postoj Japonců ke smrti, schopnost vidět krásu v křehkosti lidské existence.
Japonské městské legendy se vyznačují přítomností smrti, která celému příběhu dodává smutnou krásu. Pocity křehkosti, křehkosti, pomíjivosti se stávají zdrojem krásy, takže legendy neztrácejí na fascinaci a vitalitě. Tato jedinečná estetická vize světa kolem Japonců je zajímavá pro zástupce jiných kultur. Schopnost spokojit se s málem, užívat si asketickou existenci, udržovat harmonii mezi vnějším světem a duchovním světem člověka je základem estetických principů, které tvoří japonský národ.
Přestože v Japonsku existuje mnoho městských legend, od vojenského města poblíž Tokia až po vyloženě dětské hororové příběhy, jako je Ox's Head nebo skutečné příběhy o lidech uvězněných během stavby, obvykle existuje několik nejznámějších japonských městských legend.
Populární pověra v Japonsku, Číně a Koreji o prokletí čísla 4 [7] . Příčina fobie je ve výslovnosti čínského znaku pro "čtyři": "si" ( čínština 四), téměř stejná jako slova "smrt" ( čínština 死), liší se pouze tónem . V korejštině a japonštině tato slova s malými změnami ve výslovnosti pocházejí z čínštiny.
Hanako-san neboli Toilet Hanako (ト イレの花子さん Toire no Hanako-san ) je dívčí duch, o kterém se věří, že žije na školním záchodě. Hanako je nejznámější takzvaný „záchodový“ duch a někdy se jako jeho variace označují Red Cloak a Kashima Reiko. Podle legendy se Hanako může plodit ve třetím stání v koupelně ve třetím patře. Aby zjistili, zda tam je, obvykle se ptají: "Hanako, jsi to ty?". Zazní-li kladná odpověď, nebo zejména ošklivým hlasem, radí legenda co nejdříve utéct. Ti, kteří ze zvědavosti otevřou dveře, může Hanako utopit na záchodě [8] .
Kuchisake-onna neboli žena s roztrhanými ústy (口裂け女) je populární dětský hororový příběh, který si získal zvláštní proslulost díky tomu, že policie našla mnoho podobných zpráv v médiích a jejich archivech. Podle legendy se ulicemi Japonska prochází neobvykle krásná žena v gázovém obvazu. Jde-li dítě po ulici samo na neznámém místě, může k němu přistoupit a zeptat se: „Jsem krásná?!“. Pokud, jak se ve většině případů stává, zaváhá, pak mu Kuchisake-onna strhne obvaz z obličeje a ukáže obrovskou jizvu, která mu prochází od ucha k uchu, obří ústa s ostrými zuby a hadí jazyk. . Pak následuje otázka: "Jsem teď krásná ? ". Pokud dítě odpoví „ne“, pak mu ustřihne hlavu nůžkami, a pokud ano, udělá mu stejnou jizvu. Obecně se má za to, že jediný způsob, jak se v tomto případě zachránit, je dát vyhýbavou odpověď typu „Vypadáš průměrně“ nebo položit otázku před ní [9] .
Tek-Tek nebo Kashima Reiko (鹿島 玲子) je duch ženy jménem Kashima Reiko, kterou přejel vlak a rozpůlil ji. Od té doby se po nocích toulá, pohybuje se na loktech a vydává zvuk tek-tek. Pokud někoho uvidí, Tek-Tek je bude pronásledovat, dokud nebudou chyceni a zabiti. Metoda zabíjení spočívá v tom, že ho Reiko rozseká vejpůl kosou, ale občas ze svých obětí udělá stejné monstrum jako ona [1] . Podle legendy Tek-Tek loví děti, které si hrají za soumraku. V Tek-Tek, analogie mohou být kresleny s americkým dětským hororovým příběhem nazvaný Clack-Clack, se kterým rodiče strašili děti chodící až do pozdních hodin [5] .
Aka Manto neboli Červený plášť (赤い マント) je další „záchodový duch“, ale na rozdíl od Hanako je Aka Manto zcela zlý duch. Vypadá jako pohádkově pohledný mladý muž v červeném plášti. Podle legendy může Aka Manto kdykoli vejít na školní dámské toalety a zeptat se: "Jakou pláštěnku preferujete, červenou nebo modrou?" Pokud dívka odpoví „červená“, pak jí usekne hlavu a krev vytékající z rány vytvoří na jejím těle vzhled červeného pláště. Pokud odpoví „modrá“, pak ji Aka Manto uškrtí a mrtvola bude mít modrý obličej. Pokud si oběť vybere jakoukoli třetí barvu nebo řekne, že se jí líbí či nelíbí obě barvy, pak se pod ní otevře podlaha a smrtelně bledé ruce ji odnesou do pekla [10] [1] .
| Japonská mytologie | ||
|---|---|---|
| Literární památky na mytologii |
| |
| Japonský mýtus o stvoření | ||
| Takamagahara | ||
| Izumo |
| |
| Hyuga |
| |
| Legendární vládci |
| |
| Místa | ||
| Hlavní buddhistické postavy | ||
| Sedm bohů štěstí | ||
| Mýtické bytosti | ||
| Smíšený |
| |