| Klášter | |
| Beloberezhskaya Forerunner Ermitage | |
|---|---|
| Pohled na Svaté brány (ze staré pohlednice) | |
| 53°14′10″ s. sh. 34°34′32″ palců. e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění | sanatorium Belo-Berezhsky |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Brjansk |
| Typ | pouští |
| Zakladatel | Serapion (ve schématu Simeon) |
| První zmínka | počátku 18. století |
| Hlavní termíny | |
|
|
| Známí obyvatelé |
Vasilij (Kishkin) , Lev Optinsky |
| opat | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) |
| Postavení | Památník architektury (nově identifikovaný objekt) |
| Stát | zotavující se |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Beloberezhskaya Ermitage (celým názvem Bryansk Beloberezhskaya John the Baptist Ermitage ) je klášter ruské pravoslavné církve ve vesnici Belo-Berezhsky sanatorium v Brjanské oblasti .
Založena na počátku 18. století. Do širokého povědomí se dostal na počátku 19. století jako jedno z prvních center ruského staršovstva [1] :216 [2] . V letech 1924-2004 byl klášter uzavřen a téměř úplně zničen. V současné době je pod jurisdikcí Brjanské diecéze , od roku 2004 je aktivním mužským klášterem a je postupně obnovován.
Poustevna Beloberezhskaya se nachází na levém břehu řeky Snezhet , 15 kilometrů východně od Brjanska , 7 km západně od osady městského typu Belye Bereg a 3 km severně od železničního nástupiště Beloberezhskaya . Ze všech stran obklopené lesy. V současné době je napojen asfaltovými silnicemi na dálnice M3 Moskva - Kyjev a P120 Orjol - Brjansk - Smolensk .
Okolí Beloberežské Ermitáže představuje rozsáhlé sanatorium a zónu pro zlepšení zdraví. K dispozici jsou celoroční sanatoria a motoresty "Dubrava", "Birch", "Dětské město", stejně jako letní dětské tábory "Mládež", "Rovesnik", "Lesnoy Bor", sanatorium ministerstva vnitra " Dubok“, penzion správy Brjanské oblasti , tábor Beloberezhskaja, pamětní komplex „ Partizanskaja Poljana “ atd. [3] [4]
Informace o datu založení Beloberezhské Ermitáže jsou rozporuplné. Mnoho zdrojů uvádí , že Beloberežská poustevna vznikla na počátku 18. století , kdy Petr I , s ohledem na přípravu města Brjansk na možné nepřátelské akce během Severní války , v roce 1706 nařídil V. D. Korchminovi zbourat budovy ženské Resurrection Monastery , a k přesídlení jeptišek do mužského Předchůdce Pesotského kláštera , kvůli čemuž museli být mniši z Pesockého kláštera nejprve přesídleni do Petropavlského kláštera [5] :224 . Jak praví legenda, skupina mnichů vedená archimandritem Leonidem, nespokojená s tímto rozhodnutím, se oddělila od zbytku bratří a usadila se daleko od města na březích řeky Snezhet s bílým pískem , kde vykopávali zemljanku pro bydlení a zřízení malé kaple. Tuto skete začali postupně osidlovat stařešinové , kteří chtěli vést samotářský život [1] :209 [6] [7] .
Úplně stejná legenda je však spojena se vznikem dalšího kláštera, který se nachází v sousedství ve stejné oblasti - Polbinsk Foreflowing Ermitage [1] :261 [8] . To umožňuje pochybovat o spolehlivosti zmíněné legendy, alespoň ve vztahu k jedné z pouští.
Jako alternativní verzi uvádějí jiné zdroje jiný rok založení Beloberezhské Ermitáže - 1661 , kdy byl do Ruska přenesen první seznam (kopie) starověké byzantské ikony Matky Boží „ Tři ruce “. Podle legendy byla prvním útočištěm ikony v Rusku právě Beloberežskaja Ermitáž, kam ikonu přinesl první organizátor pouště Hieromonk Simeon [9] [10] [11] .
V současnosti Brjanská diecéze oficiálně považuje rok 1714 [12] :190 za datum založení Beloberežské poustevny (skete) .
Spolehlivé informace o existenci Beloberežské poustevny začínají v roce 1717 , kdy v jejím čele (tehdy ještě v podobě klášterní skete) stál mnich Serapion, který se stal prvním stavitelem tohoto kláštera [13] .
Stanovení přesné doby založení kláštera dále komplikuje skutečnost, že až do 18. století v této oblasti vůbec neexistovalo toponymum „Bílé břehy“. Lesní oblast na dolním toku Snežetu byla v té době známá jako trakt Polbino , z něhož později pocházely názvy „ Velký Polpino “ a „ Malý Polpino “ (poušť Beloberezhskaya se nachází přibližně ve stejné vzdálenosti od obou osad) [3] [5] : 219 .
Z nejstarších dochovaných dokumentů [14] vyplývá, že v první době své existence se Beloberežská poustevna nazývala Belopesotskaja (protože ji obývali bývalí mniši Brjanského pesotského kláštera ). Tento název však nebyl pro nový klášter schválen, protože klášter Belopesotsky již existoval v moskevské oblasti. Bylo nutné přidat upřesnění k názvu pouště Belopesotskaya - „co je na bílých březích řeky Snezhet“ . Později bylo kvůli významové podobnosti jméno "Belopesotskaya Pustyn" nahrazeno "Beloberezhskaya Pustyn" (např. obě jména již koexistují v dokumentech z 30. let 18. století) [14] :338 a v této podobě se uchytila.
V 19. století se toponymum „ Bílé pobřeží “, které se stalo hovorovým synonymem pro Beloberežskou poustevnu, rozšířilo nejen do samotného kláštera, ale i do oblasti, ve které se nachází. Když zde v roce 1868 vedla železnice Oryol-Vitebsk , byla technická potřeba železniční stanice - asi v polovině cesty mezi Karačevem a Brjanskem. Tato stanice také přijala jméno " White Shores " a dala vzniknout moderní osadě stejného jména . V roce 1894 byla pro pohodlí mnoha poutníků postavena blíže ke klášteru platforma " Běloberežskaja " [15] (původně "Beloberežskaja Pustyn", "Pustyn" ) [16] .
9. února 1721 byla dekretem synodního státního řádu povolena na Poušti stavba dřevěného kostela ke cti Narození sv. Jana Křtitele [17] . Tak byl položen základ pro stavbu kostela v klášteře Beloberezhskaya (tehdy ještě Belopesotskaya ).
Brjanský klášter Petra a Pavla , na jehož území se Beloberežská poustevna nacházela, zpočátku nezasahoval do jejího vzniku, ale poté, když v něm pravděpodobně viděl konkurenta, začal usilovat o jeho uzavření a v roce 1724 byla poustevna zrušena. Stavitel pouště, otec Serapion (1672-1741), který vydržel četná pronásledování a utrpení, se nakonec podařilo dosáhnout obnovy. Dekretem císařovny Kateřiny I. ze dne 6. února ( 17 ), 1727 [ 18 ] byla poustevna obnovena a Petropavlskému klášteru bylo nařízeno vrátit její majetek a mnichy [17] . V příštích několika desetiletích byl Beloberezhskaya Pustyn pod stavebním dozorem [17] .
Podle ustanovení z roku 1764 o mnišských stavech byla Beloberezhskaya Ermitáž navržena ke zrušení. Ale v roce 1766 , u příležitosti zničení Jamenské poustevny požárem v sousedním Trubčevském okrese , byla Beloberežská poustevna ponechána svému obsahu [17] [19] .
V letech 1770 až 1775 byla Beloberežská Ermitáž uzavřena, ale poté znovu obnovena jako provinční klášter (který nezískal státní podporu) [5] :226 .
V roce 1777 byl Pustyn opět zbaven nezávislosti a přidělen do Brjanského Petropavlovského kláštera [20] .
14. února 1779 přechází Beloberezhskaya Ermitage do jurisdikce Ploschanskaya Ermitage . V roce 1780 byl opět zrušen, ale úsilím bratří a donátorů byl obnoven a znovu dán do vlastnictví jiného kláštera. Takový obrázek přesunů pouště z jednoho kláštera do druhého je nakreslen až do roku 1787 , ve kterém výnosem oryolské konzistoře z 20. března opět získala svou kontrolu [2] . Zároveň bylo duchovní vládě Brjanska nařízeno co nejpřísněji sledovat poušť a provádět měsíční revize. Důvodem tak přísného řádu byly fámy [2] , že tato poušť přijímá uprchlé, podezřelé, pasy a ukrývá je. Tyto fámy však nebyly potvrzeny.
V roce 1798 byla Beloberežská Ermitáž opět převedena do správy Brjanského kláštera Petra a Pavla , jak je patrné z výnosu oryolské konzistoře z 26. února téhož roku:
O vaší zprávě ze 4. února tohoto roku, že v poušti Brjansk Beleoberežskaja, stodole, která stála uvnitř kláštera, s příchodem svaté brány, u kostela Zachariáše a Alžběty, 23. ledna tohoto roku, během hmota z chátrání se zhroutila a zabila značné množství věcí na kousíčky, a že nebezpečné jsou i další zchátralé budovy a také most na řece Sněžet, po kterém jezdí pánové v kočárech a kupci ve třech, pak je vám nařízeno, abyste to vzali pusti se do tvé péče, vezmi vše, co následuje, a pak, aby se vyhnul špatnému případu, je mu, hegumen Theodosius, nařízeno, aby podle svého uvážení vše napravil a podal o tom zprávu [2] .
V roce 1800 byl starší Vasilij (Kishkin, 1745-1831), student athoských a moldavských starších , jmenován vedoucím Beloberežské Ermitáže [17] . V době jeho nástupu byl klášter v zanedbaném stavu; vedl jej „ bílý “ kněz, který měl pouze 7 bratří.
Před novým rektorem stál úkol urychleně obnovit klášter, a to nejen materiální, ale především duchovní. Hieromonku Vasilijovi se podařilo obnovit „dobrý pořádek ve všem a spokojený dispenz v ekonomické části“ a přilákat do kláštera mnoho mnichů, kteří zanechali výraznou stopu v dějinách ruského pravoslaví. Během tří let se počet bratří zvýšil na 60 osob. V té době jeho žáci, hieromonk Seraphim a Fr. Leonid (budoucí zakladatel staršovstva v Optině Hermitage ), tonsured stejným Fr. Vasilij v roce 1801 [21] .
Očití svědci oživení pouště, které začalo za Fr. Basil, připomněl:
…Brzy se všude rozšířila pověst o příchodu svatého Starce na Bílé břehy a užitečném uspořádání tohoto kláštera… a my jsme na místě zpustošení viděli jakoby pozemský ráj. Celonoční bdění pokračovalo až do sedmi hodin, zpívalo se sladce, jako andělé. Viděl jsem mnoho klášterů, ale nikde nebyl lepší řád, zpěv a pokorný život. Zařízení kláštera je podobné Svaté Hoře Athos ... [19]
V letech 1804 až 1808 byl stavitelem kláštera Běloberežskaja Hieromonk Leonid (reverend Lev z Optiny) , který později přenesl tradice staršovstva do Optiny Pustyn . Duchovním mentorem otce Leonida byl jeho krajan, žák Paisia Velichkovského , Schemamonk Theodore, který byl v roce 1805 pozván z Cholského kláštera do Beloberežské poustevny a žil zde až do roku 1810 . Ve stejných letech byli v Beloberezhské poustevně další dva žáci Paisia Velichkovského: Schemamonk Athanasius (Ochlopkov) a Hieromonk Kleopa, kteří předtím žili se svým duchovním učitelem v klášteře Nyametsky (nyní území Rumunska ). Díky tomu byla koncem roku 1805 v Beloberezhské Ermitáži přijata nová klášterní listina , sepsaná za aktivní účasti žáků Paisia Velichkovského a vyznačující se velkou přísností a snahou o přísné dodržování všech slibů mnišského života. . Tato klášterní pravidla se brzy rozšířila do mnoha klášterů v Rusku jako příkladná; Tak, v prvním desetiletí XIX století. Poustevna Beloberezhskaya se stala jedním z nejdůležitějších center pro šíření myšlenek „klášterního obrození“ v Rusku prostřednictvím obnovy nejlepších tradic mnišství [5] :227 .
Zatížen rostoucí světskou slávou a pozorností četných poutníků, otec Leonid v roce 1808 dobrovolně opustil post rektora a přestěhoval se do lesního kláštera poblíž kláštera a v roce 1811 nakonec opustil klášter Beloberezhsky a přestěhoval se do kláštera Valaam . [19] . Do této doby se všechny další výše uvedené významné náboženské osobnosti počátku 19. století také přestěhovaly do jiných klášterů, ale normy mnišského života, které zavedly, sloužily autoritě Beloberežské poustevny, přitahovaly do ní nové mnichy a četné poutníky. a stal se zárukou jeho budoucího materiálního vzestupu.
Počínaje 20. lety 19. století se komplex Beloberežské Ermitáže začal aktivně doplňovat novými budovami. Byl zde nový kamenný dvoupatrový refektář , kamenný plot, vysoká zvonice u katedrály. Byla postavena také řada budov pro domácnost a domácnost. Nedaleko kláštera byla postavena sketa . Nakonec byl v letech 1861-1876 vedle hlavního vchodu postaven obrovský kamenný kostel Panny Marie Tří rukou.
Hlavní svatyní kláštera byla ikona Matky Boží " Tři ruce " , kterou kolem roku 1727 přivezl z Moskvy stavitel Serapion . Na zadní straně této ikony byl nápis:
Šestnáctého dne roku 1718 v měsíci prosinci tento svatý obraz namalovali obyvatelé Moskvy, malíři ikon Artemy Feodorov a Afanasy Ivanov, podle slibu svých rodičů.
Tradice říká, že když byla ikona odvezena z Moskvy, byla doprovázena s patřičnou ctí - se zvoněním zvonu [22] . V 19. století jí byly darovány dva stříbrné ornáty zdobené zlatem a drahými kameny . V církevní literatuře jsou popsány četné případy zázračného uzdravení z této ikony [2] [19] . Jeho současný pobyt není znám.
V polovině 19. století v klášteře pracovalo asi 100 bratří, v roce 1916 až 200 bratří. O prázdninách Ermitáž navštívilo až pět tisíc poutníků. Klášter utrácel pouze chléb v letních měsících až šedesát liber za den a o prázdninách až tři sta liber [2] . V letech hladomoru klášter poskytoval chudým (až 300-400 lidem) jídlo zdarma. Klášter měl velkou knihovnu a archiv [5] :228 .
Klášter byl podpořen úroky z investovaného kapitálu 40 tisíc rublů; byly zde i příjmy z darů poutníků a z uctění památky zemřelých. Klášter neměl žádné příjmové položky z pozemkové držby, kromě uspokojování vlastních potřeb (dříví, seno, zelenina). Na druhou stranu přinášela značný zisk různá řemesla, která se v poušti Beloberezhskaja velmi rozvinula. Mniši posílali do různých provincií celé fůry stolů, stoliček, věder, sudů a dřevěného nádobí. Mniši se proslavili zejména výrobou vařeček, zdobených uměleckými řezbami a pokrytých speciálním sušícím olejem , jehož složení bylo utajováno [1] :222 .
Od roku 1900 funguje na klášterním statku u obce Maloye Polpino škola gramotnosti pro 50 venkovských dětí. Následující rok byl reorganizován na farní kostel . Klášter vyčlenil značné finanční prostředky na údržbu Oryolské teologické školy, nemocnice Brjanského Červeného kříže; od roku 1905 - 150 rublů ročně do fondu pro oběti rusko-japonské války . V roce 1916 poslala císařskému kancléřství 600 rublů „pro potřeby války“, přičemž za to obdržela vděk Mikuláše II [1] :228 .
Poklidný průběh mnišského života v Beloberežské poustevně narušilo vypuknutí první světové války , kdy se na území kláštera nacházel lazaret pro raněné a nakonec byl zničen revolučními událostmi roku 1917 a občanskou válkou . .
V roce 1918 začala konfiskace majetku kláštera. Klášter byl zbaven práv právnické osoby; zbývající bratři (asi 150 mnichů) byli nuceni se sjednotit v dělnické komuně „Běloberežskoje dělnické bratrstvo“ [23] a nadále vykonávali bohoslužby.
Příběh, který se stal bývalému opatovi Žirovitského kláštera , staršímu otci Mauriciovi, který žil v důchodu v Běloberežském klášteře, je orientační. Mimořádná komise zabavila staršímu všechny osobní věci a peníze, držela jej celý měsíc bez vysvětlení ve vězení a na následnou žádost odpověděla „o vydání alespoň malého obnosu peněz na nejnutnější výdaje“ :
... mniši by neměli mít kapitál, jako ti, kteří se zřekli světa, a pokud ano, pak se tomu říká chamtivost a láska k penězům, což zakazuje Ježíš Kristus.Státní archiv Brjanské oblasti. Fond R-2515, inv. 1, karton 7, listy 87-89.
V roce 1919 se na území kláštera nacházela dacha kolonie moskevského ministerstva veřejného školství a od roku 1920 dětská pracovní kolonie, která dočasně koexistovala s mnišskými bratry. Jak v kolonii, které se od roku 1922 říkalo „dětské město“, přibývalo žáků, byli mniši postupně vytlačováni z obytných a hospodářských budov, které na ně byly dříve smluvně převedeny. Klášter byl definitivně uzavřen výnosem prezidia výkonného výboru Brjanské provincie ze dne 17. června 1924 , přičemž všechny předchozí dohody s věřícími byly zrušeny. 26. července 1924 bohoslužby v kostelech zcela ustaly [17] .
O dva roky později začala účelová destrukce kláštera. Nejprve byl rozebrán hlavní katedrální kostel; cihla byla použita na stavbu "Dům sovětů" v Brjansku . Silnice byly posety bitvami. V roce 1930 potkal stejný osud i katedrálu ve jménu „Tři ruce“ [1] :233 .
Dětské městečko v bývalém klášteře existovalo před začátkem Velké vlastenecké války . V roce 1941 byly děti evakuovány a ve zdech bývalého kláštera několik měsíců před okupací probíhaly kurzy horníků-bombardérů [24] .
K definitivní smrti kláštera došlo ve válečném a poválečném období. Všechny klášterní kostely a zvonice byly zničeny do základů, cihla šla na obnovu Brjanska [25] .
Území bývalého kláštera bylo převedeno na neurosomatické sanatorium , které bylo od roku 1956 předěláno na dětské sanatorium [26] . V 50. - 70. letech 20. století zde bylo postaveno několik nových obytných, vzdělávacích a hospodářských budov, kotelna a další zařízení [27] .
Z klášterních budov se do dnešních dnů dochovalo několik obytných budov a část klášterního parkánu s jihovýchodní věží, která ztratila horní patro [28] :160 .
Rozhodnutí o převodu budov Beloberežského dětského sanatoria (bývalá Beloberežská poušť) pod správu Brjanské diecéze přijala Brjanská oblastní duma 30. října 2003 [7] . Ve skutečnosti k převodu území kláštera s budovami a komunikacemi na něm umístěnými do jurisdikce Brjanské diecéze došlo 14. ledna 2004 [29] :212 .
Rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve ze dne 17. srpna 2004 (časopis č. 42) byl „klášter Belo-Berezhské poustevny ke cti Narození předchůdce a Křtitele Páně Jana“ obnovena jako aktivní [30] .
Původně měla Brjanskou teologickou školu umístit do zdí Beloberezského kláštera, ale vzhledem k odlehlosti od města nepřilákala dostatečný počet studentů a následně byla přemístěna do Brjanska.
V současné době probíhají na území Beloberezhské Ermitáže opravy a restaurátorské práce, ale kvůli nedostatku řádného financování není moderní vzhled kláštera stále atraktivní pro turisty a poutníky.
Tento malý, narychlo postavený dřevěný chrám se stal prvním chrámem nově postaveného kláštera. Běloberežští mniši žádali o povolení k jeho stavbě déle než jeden rok a teprve v únoru 1721 dosáhli toho, co chtěli [14] . V dekretu císaře Petra I. o stavbě dřevěného kostela v Ermitáži se zejména říká:
... udělejte vršek toho kostela podle postavení oproti jiným kostelům, dřevěný a ne valbový. A udělejte oltáře kolem trůnu a v kostele v oltářní stěně jsou královské dveře prostě bílé a na jejich pravé straně je jih a nalevo je sever... [2] |
Ke vysvěcení chrámu Evdokia Fedorovna Lopukhina , první manželka Petra I., darovala klášteru tři ikony: Nejsvětější Trojici, Pannu Marii Vladimírskou a Jana Křtitele [1] : 213-214 . Dosud se nedochoval žádný popis tohoto chrámu, ale zřejmě byl vyzdoben poměrně skromně a architektonicky nevýrazný.
V roce 1787 byl dřevěný baptistický kostel z důvodu zchátralosti „dekretem oryolské duchovní konzistoře rozbit a spálen a na místě, kde byl trůn, byl postaven dřevěný rám“ [31] .
V letech 1732-1735 byl v klášteře postaven kamenný vladimírský kostel se dvěma loděmi - Jan Válečník a Mikuláš Divotvorce [31] . Původně byl tento chrám plánován jako dřevěný, k čemuž již v roce 1729 povolil synodní státní řád [ 14] , nicméně dobrodinci kláštera našli příležitost postavit kamenný chrám. V letech 1738 - 1755 byl postaven ve druhém patře. Po dokončení nástavby a opětovném vysvěcení chrámu v něm byly 4 oltáře : hlavní (v nejvyšším patře) - ve jménu Nejsvětější životodárné Trojice , boční: Narození sv. Jana Křtitele (v horním patře), Vladimírskou ikonu Matky Boží a sv. Mikuláše Divotvorce (oba v dolním patře).
V letech 1833-1837 byl katedrální kostel rozšířen na jih. V nové přístavbě byla v horním patře postavena boční kaple ve jménu ikony Matky Boží „ Hledání ztracených “ a v dolní - ve jménu tří hierarchů [28]. : 160 ; čímž se celkový počet trůnů zvýšil na šest. V chrámu bylo ubytováno více než pět tisíc věřících [2] .
Katedrální kostel byl dlouhý a poměrně vysoký a architektonicky tíhl k ukrajinskému baroku . Na jeho stěnách zvenčí byly posvátné obrazy a nad vchodem do dolního kostela velká ikona Sven (Pechersk) Matky Boží .
V dolním kostele byl pohřben zakladatel kláštera Schemamonk Simeon. Jeho hrob, ohrazený litinovým roštem, se nacházel v kostele Matky Boží vladimirské – vlevo pod obloukem zdi oddělující chrám. Na druhé straně, pod stejnou zdí a podloubím, ležel popel Archimandrita Mojžíše; jeho hrob byl také ohrazen. Ikonostas dolního kostela a veškerá jeho výzdoba byly mnohem jednodušší než ikonostas horního. Obraz byl proveden v řeckém a italském stylu [2] .
Do horního chrámu vedla z ochozu dolního chrámu dvě schodiště, sbíhající se nahoře, před dveřmi chrámu, na společnou velkou plošinu. Půdorys horního chrámu byl podobný dolnímu, ale byl oddělen ne třemi, ale dvěma stěnami s oblouky; kromě toho byl horní chrám mnohem vyšší a prostornější. Místo před ikonou Matky Boží tří rukou (hlavní svatyně kláštera) až k samotnému ikonostasu bylo ohrazeno tepaným měděným roštem.
V roce 1744 se císařovna Elizaveta Petrovna , cestující do Kyjeva , aby uctila kyjevsko-pečerské relikvie, rozhodla darovat dva tisíce rublů v bankovkách Beloberežské poustevně. S těmito prostředky byl v letech 1747 [31] - 1759 [19] : 8 let postaven kamenný kostel ve jménu svatých Zachariáše a Alžběty na Svaté bráně pouště . Následně tatáž císařovna darovala pro tento chrám kalich , disko , hvězdičku a lžíci [1] :215 .
Architektura a výzdoba kostela brány byla poměrně jednoduchá. Centrální objem, který měl tvar blízký krychli, byl rozšířen na západ a východ o nízké a přibližně stejně velké refektáře a oltářní části. Mírně se svažující fazetovaná kupole byla korunována malou kopulí na malém bubnu. Koncem 19. století byla vnější strana bránového kostela, stejně jako přilehlá část parkánu, vyzdobena malbami s biblickou tematikou [2] .
V roce 1809 byla v jihozápadním rohu kláštera postavena špitální dřevěná budova - s celami pro nemocné a staré bratry a kostelem na jméno Trojruční ikony přesvaté Bohorodice. Tato stavba byla provedena z darů paní Ragoziny, která pomohla téměř všem klášterům provincie Oryol [19] . Chrám byl malý, jako domácí kostel ; dokončit to bylo nejjednodušší.
V roce 1861 byla tato budova z důvodu zchátralosti rozebrána a na stejném místě byla postavena nová, rovněž dřevěná, na kamenné podezdívce, s železnou střechou, s kostelem na počest Přímluvy Přesvaté Bohorodice , protože na počest ikony Matky Boží „Tři ruce“ byl zároveň položen nový pětikopulový chrám [2] .
Zpočátku si klášter vystačil s malou zvonicí, která byla k dispozici u „staré“ katedrály. V roce 1836 byla zahájena stavba samostatně stojící kamenné zvonice vysoké 35 sazhenů . Kvůli křehkosti základů a zdiva se 22. září 1840 během oběda náhle zřítila zvonice, aniž by však způsobila škodu lidem nebo jiným budovám. Z cihel, které zbyly po zřícené zvonici, byly v dalších letech postaveny dvě dvoupatrové obytné budovy, hotel, koňský dvůr a truhlárna [2] .
Stavba zvonice byla znovu zahájena v květnu 1847 za provinčního architekta I.P. Lutokhina , který na stavbu dohlížel. Majestátní pětipatrová zvonice, pokrytá bílým železem, byla kompletně postavena v roce 1849 . Jeho výška byla 33 sáhů. Na zvonici bylo instalováno 10 zvonů, z nichž největší, vážící 646 liber , byl vztyčen až v roce 1856 . Ostatní zvony vážily 317 liber, 157 liber, 52 liber a tak dále. Zvonění zvonů Beloberezhe za dobrého počasí bylo slyšet na 10-12 verst [1] :221 . Z třetího patra zvonice se daly obdivovat výhledy do okolí; Odtud bylo vidět jak město Brjansk , tak Svenskij klášter .
Na počátku 20. století byly mezi třetí a čtvrté patro zvonice instalovány bicí hodiny. Velikost černého ciferníku se zlacenými číslicemi byla asi jeden a půl metru, což umožňovalo určit čas ze vzdálenosti až dvou kilometrů. Mechanismus byl propojen tenkými kabely se zvonky na třetím patře a hodiny odbíjely čas každých 15 minut [1] :225 . Hodiny se uváděly do pohybu pomocí dvou kabelů o hmotnosti 40-50 kg, které byly zvednuty pomocí brány. Jedno natahování hodin vystačilo na dva týdny.
Kolem roku 1926 vinou žáků dětského městečka vyhořela celá vnitřní dřevěná část zvonice i s hodinami. V dochované zděné budově zvonice vybavilo lesní oddělení věž pro detekci lesních požárů. V prvních měsících Velké vlastenecké války byla zcela zbořena zvonice, která sloužila jako dobrý průvodce nepřátelským letadlům mezi lesy [32] .
V roce 1876 byl v klášteře na počest trojruční ikony Matky Boží, zhotovené v ruském stylu , vysvěcen nový pětidomý, dvoupatrový, jednooltářový kamenný katedrální kostel . Jeho stavba začala v roce 1861 [28] :160 . Hlavním stavitelem tohoto chrámu byl opat Israel, který našel způsob, jak splatit dluhy vzniklé za stavbu svého předchůdce opata Anastasia, a přilákal mnoho nových dárců, kteří mu pomohli stavbu dokončit [2] .
Umělec Akademie umění Alexej Vasiljevič Šiškin namaloval 60 ikon pro novou katedrálu, tulský obchodník Čumakov tři oltářní ikony. Vyřezávaný ikonostas a pouzdra na ikony vyrobil bolchovský mistr Konstantin Popov. V roce 1895 byla provedena výmalba interiéru nové katedrály v „italském“ stylu od moskevského malíře Vasilije Kolupaeva [1] :221 .
Do roku 1916 měl klášter více než 30 budov: rektorský, bratrský, refektář, hotel, nemocnice, různé dílny (ikonomalba, bednářství, zámečnictví, olejna atd.), dvory pro koně a dobytek. Budovy zvířecí farmy a hotelu se nacházely mimo oplocení kláštera, ale většina budov se nacházela přímo na území kláštera.
Vynikla především dvoupatrová budova refektáře , stojící severovýchodně od starého katedrálního kostela. Byl postaven v roce 1824 [28] :159 . Ve spodním patře byla „chlebnya“ (pekárna) a ve druhém patře byl samotný refektář, kam se vešlo až 200 lidí současně. Uprostřed refektáře byla kazatelna, ze které se při večeři četly modlitby. Refektář vymaloval kdysi slavný malíř Tichon Leontyevič Konovalov [1] :220 .
Vedle refektáře byl ledovec, budova bednářství, olejna, dílna pro krejčí a obuvníky.
Na západní straně refektáře stála kamenná jednopatrová obytná budova, tzv. „ponomar“; na sever - velká kamenná dvoupatrová budova, ve které byla dole umístěna továrna na kvas a nahoře obývací pokoj. Poblíž vlevo byly stodoly na nalévání chleba a výrobků; na pravé straně byla postavena brána, která opustila klášter k řece Snezhet . Poblíž brány je další dvoupatrová (kamenný spodek, dřevěný vršek) budova s kamennými přístavky [2] .
Za popsanou branou, na břehu Snežetu, byla postavena zeleninová zahrada a poblíž ní - kamenný lázeňský dům s dřevěnou budovou prádelny ( 1850 ) [19] .
Ve východní části kláštera, na místě starých dřevěných cel, byly v polovině 19. století postaveny tři kamenné budovy s mezipatrami (jedna se zachovala), koňský dvůr se stájemi, kde bylo až čtyřicet byli chováni jezdečtí koně; tesařství, stodoly na pytlování ovsa a přístavek pro řemeslníky a dělníky.
Dochovaná budova s mezaninem je postavena v duchu klasicismu a v tradicích tehdejší panské architektury ( 40. léta 19. století ); na počátku 20. století byla fasáda zdobena čtyřsloupovým portikem . Po stranách portiku jsou dvě vstupní pavlače na dvou sloupech nesoucích dřevěný baldachýn s frontonem na konci. Z bývalé fasádní výzdoby se dochovala pouze široká profilovaná římsa , která doplňuje stěny . Tvar okenních otvorů byl změněn při poválečných opravách [28] :162 .
Na severní straně nové katedrály byla postavena dlouhá budova s celami pro bratry. Od jihu - další kamenná obytná budova s mezipatrem [2] .
Klášter měl také velký hotelový komplex, pravděpodobně největší v diecézi (viz Osada na Běloberežské Pustyně ).
Území kláštera má tvar obdélníku orientovaného ke světovým stranám. První klášterní zeď, postavená v polovině 18. století , byla dřevěná se čtyřmi věžemi na nárožích. V roce 1828 byl dřevěný plot nahrazen kamennou zdí, která měla výšku 3 až 4 metry a byla rozdělena pilastry na samostatné krátké úseky , z nichž každý byl zdoben kosočtvercovým výklenkem [28] :162 .
V nárožích klášterní zdi stály čtyři stejné čtyřboké kamenné věže, mající vzhled čtverců se seříznutými rohy. Každá věž byla doplněna plochou fasetovanou kupolovou střechou s krátkou věží. Po okrajích širokých průčelí se nacházely sloupy nesoucí korunní kladí a tyto průčelí samotné zdobí oblouková nika [28] :162 . V jedné ze severních věží bylo později instalováno vodní čerpadlo zásobující klášter vodou pomocí koňského pohonu [2] .
V plotě kláštera byly vybudovány tři brány: Svatí (v jižní zdi), Koňská (ve východní zdi, obrácená k dobytčímu dvoru) a Zadní (v severní zdi s výhledem na Snezhet a klášterní zahrady) [19] [27] . U Svatých bran šel plot v půlkruhu na území kláštera a tvořil malé náměstí, kde zastavovaly koňské povozy. Svaté brány, zdi ohrady a kostel u hlavního vchodu byly vymalovány malbami z Písma svatého .
Na severozápadní straně pouště, čtvrt míle od ní (nyní území sanatoria Dubok), byla v 50. letech 19. století založena skete . Byl obehnán dřevěným plotem na kamenné podezdívce a s kamennými sloupy; na jeho východní straně byly upraveny malované brány sv. Uprostřed skete stál dvoupatrový kostel ( 1856 ), který obsahoval dva kostely: horní, dřevěný, studený - na jméno Všech svatých, a dolní, kamenný, teplý - na jméno jeskynní ikona Matky Boží [2] .
Pro kláštery byly ve skete postaveny čtyři dřevěné budovy s celami, kde žili staří poustevníci. Poutníci nenavštívili skete [32] .
V plotě skete, kolem kostela, byl malý hřbitov, kde byli pohřbíváni mrtví beloberežští mniši. Mimo skete, u jeho samotných bran, se nacházel další hřbitov, kde byli pohřbíváni tuláci a poutníci, kteří v klášteře zemřeli [2] .
V popisu pouště Beloberezhskaja z roku 1909 je naznačeno, že dřevěná část skete kostela bývala venkovským kostelem, který stál více než dvě stě let, než byl přenesen na Bílé břehy [2] . O to překvapivější je jeho následná historie. Na rozdíl od kamenných chrámů kláštera, které byly za sovětského režimu nemilosrdně zničeny a rozebrány na cihly, bylo věřícím oficiálně povoleno přestěhovat kostel Všech svatých do vesnice Maloe Polpino , což se stalo v roce 1926 [33] . Podle memoárů staromilců byl chrám o několik let později oficiálně uzavřen, ale bohoslužby se v něm konaly až do roku 1943 , kdy zcela vyhořel [32] [34] :124 .
Vznikl na přelomu 18. - 19. století v souvislosti s potřebou zajistit potulným poutníkům nocleh. Zpočátku se jednalo o jednopatrovou budovu hospicové chýše, která se nacházela naproti Svaté bráně kláštera. Do roku 1841 dřevěný hostinec chátral a byl nahrazen kamennou budovou [19] .
Koncem 19. století se již hotelový komplex před Svatou branou skládal ze tří budov, nepočítaje pomocné budovy. Hlavní budova - kamenná, dvoupatrová - měla asi 50 místností vytápěných kamny. Vedle této budovy byla větší druhá budova, rovněž z kamene, dvoupatrová, s velkým mezipatrom: měla 24 „teplých“ pokojů a 60 „letních“ pokojů (bez kamen); vedle něj je třetí dvoupatrový hotel: spodní část je kamenná a horní část je dřevěná, s dřevěnou přístavbou, pro 22 pokojů. U hotelů byl velký prostorný dvůr, po obou stranách lemovaný dřevěnými budovami; i pro ubytování poutníků se na její třetí straně přímo naproti hotelů táhla řada kůlen, v jejichž půdách za velkého shromáždění lidu nocoval prostý lid [2] .
Na druhé straně silnice vedoucí do pouště postavil v roce 1890 Djatkovo chovatel Maltsov pro své dělníky dřevěnou obytnou budovu na kamenném základu [1] :226 . Za velkého shromáždění poutníků byla tato budova využívána také jako hotel; měl 15 pokojů. Nedaleko, blíže ke břehu Snežetu , na východní straně kláštera, se nacházela cihelna se speciálními budovami na pálení uhlí a vápna „pro potřeby kláštera“ a také chlév, kde se chovaly tyrolské a cholmogorské krávy. , a kočárkárna .
Na železničním nástupišti Beloberezhskaya byl také malý klášterní hotel . Zde pro každý vlak dopravily poutníky do pouště klášterní vozy, „vládci“ [2] .
Všechny tyto hotely však často nestačily: o prázdninách se do kláštera hrnulo až pět tisíc poutníků, z nichž mnozí byli po příchodu z dálky nuceni přespat. Za ubytování v hotelu se neplatil žádný poplatek [19] , ale bohatí návštěvníci (většinou obyvatelé města Orel ) odcházeli zpravidla poměrně štědrými dobrovolnými dary.
Dodnes se žádná z těchto budov nedochovala, ale obytná vesnice u zdí kláštera stále existuje (také nazývaná „Beloberežská pustina“ [35] , „Beloberežské sanatorium“, „tábořiště Beloberežskaja“ [36] ). Ve druhé polovině 20. století zde bylo postaveno také několik panelových bytových domů. Stav obce zůstával dlouho nejistý [37] ; v roce 2008 byla přidělena do venkovského sídla Zhurinichsky v Brjanské oblasti [38] .
Na rozdíl od nejstarších brjanských klášterů - Petra a Pavla , Svenského a Spaso-Polikarpova - Beloberežská poustevna nikdy neměla nevolníky a nebyla velkým vlastníkem půdy, ale neznala hořkost Kateřininy sekularizace . V roce 1916 měla její půda 1895 akrů lesa a 473 akrů orné a luční půdy [1] :228 . Všechny majetky pouště byly v okrese Brjansk , ale některé se nacházely v dostatečné vzdálenosti od kláštera, jako například pustina na místě bývalé vesnice Dolgoe [39] (nyní území okresu Žirjatinský ).
Nejznámějším majetkem pouště je hostinec " Žitnaja Poljana " [40] , který se nachází na staré dálnici Orjol-Brjansk, 12 verst jižně od kláštera. Byla zde masivní dřevěná budova pro laické hosty a cely pro mnichy [19] .
Významným klášterním majetkem by mohla být vesnice Maloe Polpino , postavená na pozemku, který klášteru odkázal v roce 1731 statkář Iakinf Evstratovič Alymov:
Dávám vám tuto pustinu se vší zemí do věčného vlastnictví v klášteře, stavitel-mnich Serapion s bratry; a od tohoto data, podle tohoto dopisu, prosím, budete vlastnit mou pustinu se vší zemí. Ale pro mě a pro mě je to moje žena a děti jedno; a moji dědicové se nebudou přimlouvat a nebudou od vás odňati. A píšu vám tento dopis pro ujištění vlastní rukou; a pokud moje žena a děti budou i nadále porušovat tento můj dopis nějakým druhem fikce, kéž dostanou soud od Boha jako provinilci svatého kláštera...(citováno z: A. Spolokhov. Historický a moderní přehled cenobitického samce Bryansk Beloberezhskaya poušť. - Oryol. 1863. - str. 19.)
Dědicové však jeho závěť nesplnili a samotná poušť v důsledku řady zrušení a znovu předložení ztratila originál této závěti a nemohla dokázat svá práva [5] .
Severně od pouště se na řece Velia nacházel klášterní mlýn [19] s kaplí, k němuž byla připojena, a také několik malých sketů (obvykle ve formě zemljanek) roztroušených v houští lesa. Od druhé poloviny 19. století se tyto skety prakticky nepoužívaly, ale zachovaly se na památku asketů , kteří tam v minulosti žili. V lese se také nacházelo několik pozoruhodných stromů, ke kterým se vážily různé pověsti [32] .
Poustevna Beloberežskaja měla také svá nádvoří v Brjansku a Karačevě , využívaná především k pobytu svých mnišských bratří, kteří doprovázeli zázračnou ikonu Trojruční ikony při modlitbách před ní v těchto městech [1] :225 . Někdy se v těchto usedlostech zastavovali i poutníci na cestě do pouště.
Na přelomu 19. - 20. století založili mniši, kteří opustili Bílé břehy, v klášteře Vatopedi na hoře Athos skete, kterému říkali Beloberezhsky. Z těch samých mnichů Fr. Varsonofy (Vavilov) [17] [19] . Hieromonk Vissarion (Tolmachem) a Schemamonk Varsonofy (Vavilov), rodáci z Beloberežské Ermitáže, založili na Athosu St. Andrew's Skete.
Duchovní spojení mezi Athosem a Beloberežským klášterem, které kdysi oživil Athosův žák - Vasilij Kiškin , tak bylo takříkajíc obnoveno .
| Termíny | opat [2] [19] |
|---|---|
| 1717-1740 | stavitelský mnich Serapion (ve schématu Simeon; 1672-1741) |
| 1741-1742 | stavitel hieromonek Joasaph |
| 1743-1745 | Stavitel Hieromonk Anthony (Gorsky) |
| 1748-1752 | Stavitel Hieromonk Cornelius |
| 1752-1756 | Stavitel Hieromonk Habakuk |
| 1759-1766 | stavitel hieromonach Samson |
| 1766-1766 | stavitel hieromonach Aaron |
| 1766-1773 | opat Arseny |
| 1773-1774 | Pokladník Hieromonk Panteleimon |
| 1774-1778 | stavitel hieromonek Serapion |
| 1778-1778 | hlavní hieromonk Andronik |
| 1778-1780 | Vedoucí hierodeacon Lavrentiy |
| 1780-1784 | hlavní hieromonk Irinarkh |
| 1784-1784 | vrchní hieromonek Lavrentij |
| 1784-1784 | vrchní hieromonek Arsenij |
| 1784-1788 | Hlavní pokladník Hieromonk Ananiy |
| 1788-1788 | vrchní hieromonek Paisios |
| 1788-1795 | Hlavní hieromonk Caesarius |
| 1795 -? | vrchní hieromonek Josef |
| 1799-1799 | Hlavní pokladník Hieromonk Ephraim |
| 1799-1800 | vrchní hieromonek Adam |
| 1800-1800 | vrchní hieromonek Vasilij |
| 1800-1800 | Náčelník hieromonk Pitirim |
| 1800-1804 | náčelník (od 1804 - stavitel) Hieromonk Vasilij (Kishkin) |
| 1804-1808 | stavitel hieromonek Leonid (Nagolkin) |
| 1808-1810 | Stavitel Hieromonk Melchizedek (Sokolnikov) |
| 1810-1818 | Stavitel Hieromonk Seraphim |
| 1818-1820 | stavitel hieromonek Mojžíš (je z roku 1824) |
| 1820-1822 | stavitel hieromonach Ambrose |
| 1822-1824 | Stavitel Hieromonk Seraphim |
| 1824-1848 | stavitel hieromonk (od 1836 - opat, od 1847 - archimandrita ) Mojžíš (1772-1848) |
| 1848-1849 | stavitel hieromonek Pimen († 1862) |
| 1849-1863 | stavitel hieromonk (od 1858 - opat) Anastassy († 1863) |
| 1863-1872 | stavitel hieromonk (od 1864 - opat) Izrael |
| 1872-1881 | stavitel hieromonk (opat) Joasaph |
| 1881-1885 | opat Josef |
| 1885-1907 | igumen (od roku 1892 - archimandrit) Kallistrat |
| 1907 - po roce 1910 | hegumen Gervasius [41] [42] |
| před rokem 1916-1918 | opat Izrael [43] [44] |
| 1918 - ? | hieromonk Samuel [44] |
| 1924-2004 | uzávěrka |
| 17.08.2004–24.09.2021 | hieromonek (později opat) Gleb (Shmatov) [30] |
| od 24.09.2021 | Hieromonk Leonid (Kupriyanov) [45] |
Samostatné prvky mnišského života na počátku 20. století prezentované v negativním světle [46] tvořily základ románu I. F. Kallinikova „Relikvie“ (1925-1929), který autorovi přinesl skandální slávu.
Již jako dítě I. F. Kallinikov často trávil letní prázdniny se svým dědečkem, duchovním, v Beloberežské Ermitáži a jako student se zálibou v kreslení se podílel na malbě kostelů Běloberežské. Spisovatelova švagrová V. A. Ryuriková vzpomínala: „Josef Fedorovič přes den pracoval jako malíř a v noci maloval, což vzbudilo podezření opata, který se po poradě se všemi bratry rozhodl vyhodit podezřelého malíře ze strachu z nechtěné publicity některých aspektů mnišského života“ [47] .
Tyto mladické dojmy Kallinikova posloužily jako základ pro román, napsaný o více než deset let později. Navzdory skutečnosti, že jméno kláštera není v románu nikdy zmíněno, obraz Beloberezhské Ermitáže je snadno rozpoznatelný díky mnoha malým detailům (stoletý les, železnice, blízkost Brjanska a Orlu , výroba dřevěných lžíce atd.). Klášter samotný je zobrazen jen zběžně - jako přeplněný a prosperující, aktivně navštěvovaný poutníky; hlavní důraz je kladen na nízkou morálku jeho mnichů a noviců, kteří jsou snadno vtaženi do smilstva, krádeží a revolučního boje. Děj románu, odehrávající se kolem obyvatel pouště Beloberezhskaja, se přenáší do blízkých i vzdálenějších měst, včetně Moskvy a Petrohradu [48] .
Román „Relikvie“ byl téměř okamžitě po prvním vydání přeložen do češtiny, polštiny, holandštiny, němčiny, angličtiny, španělštiny, ale v sovětském Rusku byl oproti autorovu očekávání prohlášen za „pornografii“ a zakázán, což do značné míry předurčilo náhlá smrt I. F. Kallinikové [46] .
| Svaté brány kláštera | Chrám v upravené místnosti | Obytná budova bývalého sanatoria | Stejná budova (pohled ze dvora) |
| Dochovaný fragment zdi | "Koňská" brána | zadní brána | Pohled od zadní brány |