| Bišr al-Marísí | |
|---|---|
| Arab. | |
| osobní informace | |
| Profese, povolání | teolog , mutakallim |
| Datum narození | 8. století |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 833 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Náboženství | Islám , sunnismus , mutazilismus a murjiismus |
| Madh-hab | Hanafi madhhab |
| Teologická činnost | |
| Směr činnosti | kalam |
| Místo činnosti | Bagdád |
| učitelé | Abu Yusuf , Sufyan ibn Uyaina a Hammad ibn Salama [d] |
| Studenti | al-Husayn an-Nadžjar |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Abu Abdu-r-Rahman Bishr ibn Ghiyas al-Marisi ( arab. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المث المث المريسي , Bagdži , moderní irácký, 3. 3. ‐hismus islámu;
Jeho otec, barvíř na trhu Nasr ibn Malik v Kufa , byl údajně Žid a Bishr se po jeho konverzi k islámu stal Maulem Zeid ibn al-Khattab [1] . Žil v západní části Bagdádu , v Darb al-Mari (nebo al-Marísí), odkud převzal svůj nisbah. Zemřel v Bagdádu v prosinci 833 ve věku 70 let.
Ve fiqhu je Bishr al-Marisi, ačkoli se v některých věcech držel svých vlastních názorů, považován za stoupence školy Hanafi . Byl žákem Abu Yusufa ( † 798 ). Studoval hadísy od Hammada ibn Salámy , Sufjána ibn Ujainy a dalších muhadíthů [2] .
V otázkách teologie zaujal zvláštní postavení Bishr al-Marisi, za což byl napadán jak sunnity (jako zastánce vytvoření Koránu ), tak i mutazility – kadarity (jako zastánce doktríny, že Alláh je tvůrcem lidské prozřetelnosti). Sdílel obecný postoj Murjiitů , což je důvod, proč muslimští jeriseografové považují jeho následovníky, někdy nazývané Marisité, za jednu z větví Murjiitů [2] . Důkazu o vytvoření Koránu věnoval Bishr polemické pojednání proti „lidem nevěry a klamu“ [3] .
Víru (iman) definoval jako „potvrzení“ ( tasdiq ) islámského vyznání srdcem a jazykem a cokoli, co není tasdiq, není iman; naopak z toho plyne, že uctívání slunce samo o sobě není nevěrou, ale znakem nevěry. Na druhou stranu považoval všechny činy neposlušnosti vůči Alláhu za těžké hříchy ( kabár ), ale jeho následovníci (a pravděpodobně i on) to považovali ve světle verše 99:7 [4] za logicky nemožné .
Bishr tvrdil, že byl vytvořen Korán, za což byl později obviněn z jahmismu a mu'tazilismu. Rozdíl, který učinil mezi dvěma druhy „vůle“ Alláha, ho podnítil k tomu, aby zaujal přechodný postoj k otázce předurčení mezi dvěma extrémy džabaritů a kadaritů, který se shoduje s ortodoxní doktrínou a je v rozporu s myšlenkou mu'taziliti. Jeho hlavní žák al-Najjar, jehož víry byly údajně blízké víře jeho učitele, byl ve skutečnosti pronásledován svými mu'taziliskými současníky [2] .
Bishr je prý za své myšlenky pronásledován; zvláště, on je ohlásen k byli nuceni k úkrytu pro 20 roků během panování Abbasid chalíph Harun al-Rashid . Tento příběh je pravděpodobně fiktivní, protože je známo, že imám al-Shafi'i pobýval v domě Bishra a jeho matky, zbožné muslimky, během jeho pobytu v Bagdádu, což odpovídá polovině Bisrova údajného období „úkrytu“. . Je však také známo, že tradicionalisté ( ahl al-hadís ) a zejména Ahmad ibn Hanbal a jeho následovníci vystupovali proti Bišrovi s nesmiřitelnou nenávistí, takže později byl ortodoxními teology navzdory svému asketickému životu považován za jednoho z hlavní heretici islámu [2] . Uvádí se, že Bishr al-Marisi měl diskusi s imámem al-Shafi'i. Když se al-Shafi'i dozvěděl, že v některých záležitostech sdílí názor sunnitů a v jiných - názor kadaritů, řekl mu: "Jsi napůl věřící, napůl nevěřící" [3] .
| Zakladatelé mu'tazilismu | |
|---|---|
| Kategorie | |