Raný buddhismus |
| Písemné zdroje |
| Katedrály |
|
1. buddhistická katedrála |
| školy |
|
Досектантский буддизм |
Vibhajyavada (Pali: Vibhajjavāda , Sanskrit: Vibhajyavāda ) je škola buddhismu, která si klade za cíl vyvinout počáteční techniky pro vnitřní rozvoj. Název pochází z „vibhajya“ (analýza) a „vada“ (znalosti, učení). Podle Vibhajyavady by první cesta dovnitř měla být kombinována s analýzou zkušeností a kritickým zkoumáním namísto slepé víry.
Třetí buddhistická rada tento analytický přístup podpořila. Ty podškoly sthaviravady , které přijaly tento přístup, se přeskupily a začaly si říkat Vibhajyavada. Z následovníků Vibhajyavady vyrostly školy Mahishasaka , Kashyapiya , Dharmaguptaka , Tamraparnia. Nejnovější školou byla Theravada ze Srí Lanky .
Ashokovy nápisy říkají, že vibhajyavadinští buddhisté se těšili záštitě a podpoře Mauryanské říše , rozšířili své náboženství po jižní Asii a vytvořili různé komunity na různých místech. V čem je nyní jižní Indie, jejich centrum vlivu bylo ve starověkém království Avanti ; Vibhajyavada byl také aktivní v Andhra , Vanavasa (v dnešní Karnataka ), Amaravati a Nagarjunakonda [1] [2] . Když Vibhajyavada přišla na Srí Lanku do Anuradhapura , stala se tam známá jako "Tamrashatya" ( Skt. ताम्रशाटीय , IAST : Tāmraśāṭīya : ṇī colours , T.āṭīya : 3 ) nebo " Tam . Podle místního názvu této školy buddhismu byl po několika staletích prvním sinhálským státem na Srí Lance, „Království Tambapanni“ ( Sing. තම්බපණ්ණි රාජධානිය byl pojmenován celý, neformálně). ] [5] [6] [7] .
Podle sinhálské tradice byl buddhismus Vibhajyavada původně přinesen na Srí Lanku Mahindou v roce 246 před naším letopočtem. E. , je považován za syna Ashoky , byl to on , kdo přinesl na Srí Lanku pálijský kanovník .
Zástupci Mahasanghiky , Sarvastivady a Sammitiya se neúčastnili rady Vibhajyavada , tyto směry byly považovány za heretické představitele Vibhajyavady (podle díla Kathavatthu).
Theravada škola , která pocházela z této školy, je často zmiňována v práci Mahavibhasha Sarvastivada , kde je také tvrdá polemika s prací Kathavatthu.
01