Vigilia (z lat. vigilia , vigilie), v katolické církvi - veřejné uctívání zavedených obřadů , jejichž charta zpočátku předpokládala konání od západu slunce do úsvitu, což vyžadovalo, aby všichni jeho účastníci byli vzhůru (nedostatek spánku). Bdění se obvykle konají v předvečer svátků. Pojem „předvečer“ v definici bdění znamená, že bohoslužba by měla začít večer před svátkem. Součástí vigilie může být čtení a zpěv žalmů, modliteb a hymnů, kázání a čtení z Bible, od svatých otců.
Bdění se také praktikuje v anglikánských , luteránských a metodistických církvích [1] .
Liturgická terminologie Ruské pravoslavné církve , odrážející se zejména v „Pravoslavné encyklopedii“, nezná pojem „vigilie“ – zde se odpovídající bohoslužby pravoslavných církví obvykle nazývají Celonoční vigilie nebo Nešpory [ 2] . Naopak termín „celonoční vigilie“ se v ruské pravoslavné literatuře nepoužívá ani pro odpovídající obřady katolických a jiných nepravoslavných křesťanských církví, ani pro bohoslužby a obřady jiných náboženství a kultů, které zahrnují jejich provádění v noci. . Západoevropské jazyky mají také speciální anglický termín pro označení ortodoxní noční služby - celonoční bdění . Celonoční bdění (srov . Celonoční bdění ).
V nepřísném, včetně mimocírkevním použití v ruštině se termín „vigilie“ i termín „celonoční bdění“ někdy používají v přibližném smyslu – jako označení pro asketické praktiky odmítání spánku v noci, včetně a ve významech abstrahovaných od uctívání.
Zvyk začínat nedělní bohoslužby v sobotu večer se vyvinul na úsvitu křesťanství , což také odpovídalo starozákonní tradici nezačínat den o půlnoci, ale dokonce až při západu slunce. Podle stejné tradice byla sobota až do 4. století nadále čtena stejně jako neděle – dokonce ani „apoštolské dekrety“ mezi těmito dvěma dny stále nedělají velký rozdíl. V sobotu se stejně jako v neděli sloužila liturgie, a proto byla sobota v podstatě nedělní večer. Na rozdíl od Židů křesťané pracovali v sobotu, ale při liturgii si připomínali sestup Krista do pekla [3] . Ale již ve spisech apoštolů se pravidelně zmiňují celonoční modlitby: Lk. 6:12 ; OK. 9:28-36 ; Matt. 26:36-45 ; Acts. 16:25 . Apoštol Pavel píše o častých bděních : 2. Kor. 6:5 ; 2 Kor. 11:27 ráno .
V oněch dnech začínalo nedělní matinie dříve než obvykle – ne těsně před úsvitem, ale tak pozdě v noci, že by se to klidně dalo nazvat vigilií. Mniši začali tuto noční službu nazývat vigilia , používající starořímský termín [3] , označující období noční stráže (od prima vigilia po quarta vigilia, od první do čtvrté stráže.
V režimu vigilií v raně křesťanské době se mohly konat nejen nedělní nebo sváteční bohoslužby, ale také pohřební služby. V kapitole „Katedrálo-farní západní bohoslužba 6.–8. století“ knihy „Vysvětlující typikon“ mluví M. Skaballanovich o jedné takové pohřební vigilii:
Složení noční služby je uvedeno v aktech galského koncilu z roku 499 proti Ariánům za přítomnosti Gundobalda, krále Burgundska . Když biskupové na sv. Justas vykonal vigilii u jeho hrobu, „stalo se, že když čtenář v noci, jako obvykle, začal číst Mojžíše ... [4] “
- Skaballanovich M. Vysvětlující typikon.Tento příklad se vrací nejen k etymologickým kořenům názvu jiné, speciální pohřební služby, zvané vzpomínková - řečtina. παννυχίς doslova znamená „nešpory“ – ale také k historické praxi tohoto obřadu.
Nejdelší křesťanskou bohoslužbou v celém liturgickém roce je velikonoční noční mše . Velikonoční vigilie se skládá z následujících částí:
Tuto noc dospělí katechumeni přijímají všechny tři počáteční svátosti: křest, biřmování a přijímání. Velikonoční křestní voda je posvěcena, účastníci mše se zříkají satana a jeho skutků a vyznávají víru církve [6] .
Na Štědrý den, 24. prosince večer, se fialové adventní paramenty v chrámu mění na bílé; faráři také položili na bílý stůl . Sbor zdobí vánoční stromeček. Na rozdíl od běžných nedělních mší se eucharistie neslaví na Štědrý den, což znamená, že neexistuje žádná zpověď a anafora . Bohoslužba se redukuje na zpěv hymnů, pochvalné modlitby ( Laudamus ), čtení Bible a kázání. Místo Apoštolského vyznání se zpívá delší Nicejské vyznání víry . Místo apoštolských listů se čte Starý zákon . Na konci mše farář vynese provizorní jesličky s panenkou zobrazující Jezulátko .
Moderní katolická vigilie svým chrámovým využitím z pohledu pravoslavných liturgistů spíše odpovídá pravoslavnému Štědrému večeru . Například vigilie Narození Krista ( 24. prosince ) je ve skutečnosti předvečer Narození Páně, korunující 4 týdny adventu (tedy adventu) [3] .
V pravoslaví i katolicismu začíná bohoslužba každou neděli stále v sobotu večer (proto jsou v breviáři dvě nedělní nešpory ). Ale v pravoslaví tyto tzv. Velké nešpory přecházejí do matutin + 1. hodina (9. hodina je zachována převážně jen v klášterech) a tvoří nešpory, které v katolicismu vlastně zanikly. [3]