Vzhled a národnost Ježíše Krista je otázka, která se ve skutečnosti objevuje od počátku existence raného křesťanství , protože Nový zákon nepopisuje fyzický vzhled Ježíše před jeho smrtí.
Navzdory nedostatku přímých biblických nebo historických odkazů zůstává od 2. století otázka Ježíšovy rasy aktuální a předmětem debaty [1] [2] . Ve středověku poskytovala řada dokumentů neznámého nebo pochybného původu podrobné popisy Ježíšova původu, ale ty jsou dnes považovány za podvody [3] [4] [5]. Většina lidí má představu o Ježíši založenou na církevních obrazech, konkrétně jde o bílého, pohledného mladého muže s hubenou vysokou postavou a dlouhými hnědými vlasy a krátkým plnovousem, tento obraz však není založen na seriózním výzkumu a je na základě nespolehlivých zdrojů [6] .
V 19. století byl rozšířen názor, že Ježíš byl bílý , paralelně existovala teorie o jeho černém původu. Takové teorie však byly většinou subjektivní, založené na kulturních stereotypech a společenských trendech, nikoli na vědeckých a historických výzkumech. V průběhu 2000 let vzniklo v různých kulturách mnoho obrazů Ježíše, jejichž podoba závisela na kulturních podmínkách, politických okolnostech a teologickém kontextu [7] [8] [9] . V moderní době neexistuje obecná vědecká shoda o Ježíšově etnicitě, ale nejoblíbenější a nejpřijímanější teorií je, že Ježíš byl Žid [10] .
V Novém zákoně chybí jakýkoli popis fyzického vzhledu Ježíše před jeho smrtí [9] [11] [12] .
V synoptických evangeliích je Ježíš během proměnění popsán takto: „jeho tvář září jako slunce“, ale v evangeliu nejsou žádné jiné popisy [13] [14] .
Ve Zjevení Jana Teologa je Ježíšův zjev popsán následovně: „Jeho hlava a vlasy jsou bílé jako bílá vlna, jako sníh; a jeho oči jsou jako plamen ohně; a jeho nohy jsou jako chalcoleban, jako oheň v peci a jeho hlas je jako zvuk mnoha vod“ ( Zj 1,13-15 ), ale popis odpovídá nanebevstoupení Krista, tedy po jeho smrti. , a ne za jeho života [15] [16] .
Ve Starém zákoně je nový Mesiáš (křesťané věří, že se jedná o Ježíše ) v Žalmu 44:2-3 popsán jako „krásnější než synové lidští“, což také ovlivnilo vytvoření hypotézy o zjevení Krista [ 17] .
Když se Samaritánka zeptala Ježíše: Jak ty, jako Žid, žádáš mě, Samaritánku, abych pil? ( Jan 4:9 ) - Nezapřel svou příslušnost k židovské komunitě. Avšak v podobné situaci, když se Židé zeptali Krista, zda je Samaritán ( Jan 8:48 ), nechal napomenutí bez povšimnutí ( Jan 8:49 ) [18] .
Navzdory nedostatku přímého biblického nebo historického odkazu byly od druhého století předloženy různé teorie o původu Ježíše. Například Justin Martyr nabídl svou verzi původu Ježíše, založenou na jeho genealogii [1] . Jeho teorie zůstala populární a diskutovaná po celá staletí [1] [2] . Římský antikřesťanský filozof Celsus popsal Ježíše jako „ošklivého a malého“ [19] .
Církevní otcové Jerome Stridon a Aurelius Augustine poukazovali na to, že Ježíš musel mít dokonalé tělo a krásnou tvář. Augustin tvrdil, že Ježíš byl krásný jako dítě, krásný na zemi i v nebi [20] . Tuto myšlenku rozvinul ve 13. století filozof Tomáš Akvinský , který ve svém díle Summa teologii tvrdil, že Ježíš byl ztělesněním ideální krásy a dokonalosti [21] [22] .
Ve středověku bylo vytvořeno mnoho podvodných zdrojů popisujících vzhled Krista. V 9. století mnich Epiphanius popsal vysokou postavu anděla, která byla v různých dobách interpretována jako Kristus, ale vědci tuto domněnku vyvracejí [23] .
Mezi další nespolehlivé zdroje patří informace z Archkovy knihy a dopis Piláta Pontského Tiberiovi , který popisuje zjevení Krista na základě myšlenek v tomto časovém období [3] [4] [5] [9] . Také ve 14. století církevní historik Nicephorus Callistus Xanthopoulos s odkazem na neznámé starověké zdroje popsal Ježíše jako vysokého, pohledného muže s vlnitými dlouhými vlasy. Tento obraz se stal základem pro četné církevní obrazy [24] .
Islámské hadísy z 8.–9. století popisují Ježíše jako červeného (červená barva pleti může znamenat snědou barvu s načervenalým nádechem a může to být také eufemismus, který znamená lidi se světlou pletí) [25] , v jiném hadísu je Ježíš popsán s černohnědá kůže ( pers . آدَمُ ) [26] .
Renomovaný historik Colin Kidd ve svém díle The forging of races popisuje, že rasové teorie o původu biblických postav jsou řízeny kulturními stereotypy a trendy, ale v žádném případě ne vědeckým výzkumem [7] . Existuje mnoho teorií o Ježíšově rase, od nordických po černochy [27] . Mezi učenci stále neexistuje obecná shoda ohledně původu Krista. Biblický učenec Kane Hope tvrdí, že Ježíš má univerzálnost, která přesahuje národnost [28] .
Mezi učenci neexistuje jasná shoda o etnickém původu Ježíše, ale podle nejpopulárnější teorie to byl Žid [10] . Existuje předpoklad, že Ježíš byl Galilejec , zástupce etnické skupiny tvořené několika národnostmi [29] . Podle jedné okrajové verze to byl Asyřan [30] .
Během posledních staletí vzniklo mnoho teorií o původu Ježíše, které zpravidla nemají nic společného s uznávaným historickým hlediskem. Vznikla tak zvaná zákonitost, kdy nějaké národní křesťanské hnutí mohlo dát Ježíšovi rysy své kultury nebo dokonce Ježíše zařadit mezi své lidi, jak tomu bylo například u Evropanů v 19. století nebo Afričanů a Indů ve 20. století. Zároveň byl Ježíšův životopis záměrně překroucen nebo dokonce zdiskreditován, aby ospravedlnil okrajové teorie [31] .
V 19. století byla populární teorie o „ árijském “ původu Ježíše a později popírání jeho židovského původu zejména mezi nacistickými teology . Madison Grantová tvrdila, že Ježíš patřil k „ indoevropské rase “ [12] [32] [33] . Stuart Chamberlain navrhl indo-íránsko-germánský původ Krista [34] . Zastánci „árijského“ původu také tvrdili, že pokud byl Ježíš podle náboženství Žid , pak stále nepatřil k „židovské rase“ [35] [36] . Hlavním argumentem pro jejich hypotézu byl fakt, že historická oblast Galileje byla údajně osídlena „árijskými“ národy, ale toto tvrzení nenašlo vědeckou podporu [12] [37] .
Ve 20. století se začala prosazovat opačná teorie, podle níž byl Ježíš černoch , ale nepatřil k žádnému konkrétnímu africkému etniku, a také že první Židé, Jákob a jeho děti, byli původně černoši [27] [38 ] . Myšlenka, že Isa (Ježíš), stejně jako ostatní proroci, byl černoch, je nedílnou součástí ideologie černošské náboženské sekty , národ islámu [39] .
Martin Luther King byl zastáncem hypotézy „Černého Krista“ a vytvořil paralelu mezi Kristovým bojem proti tehdejším úřadům a bojem Afroameričanů v jižních částech Spojených států za jejich práva . Při jedné příležitosti se dokonce veřejně zeptal představitelů bílé církve, proč nepodporují boj za rasovou rovnost černochů [38] . V mnoha případech, tato teorie byla politická páka identifikovat Ježíše s černochy v boji proti bílé nadřazenosti [38] , ačkoli politik Albert Cleage dělal tvrzení o Christově etnickém černém původu [40] . Verze černého Ježíše historicky existovala v Etiopii , jedné z prvních křesťanských zemí, neměla však politický ani společenský charakter, ale byla jedním z rysů etiopské ikonomalby, ačkoli Ježíš a biblické postavy mohly být zobrazeny jako bílá nebo černá [41] . O něco později se začala prosazovat myšlenka, že Ježíš byl Indián. Na pozadí národně osvobozeneckých hnutí domorodých národů Ameriky řada indických organizací otevřeně propagovala myšlenku indického původu Ježíše, i když dávno předtím, ve vesnicích s převážně indickým obyvatelstvem, kostely umisťovaly ikony s obrazy Marie a Ježíše s indickými rysy obličeje a oblečením [31] [42] .
Nedávno se objevila další, nestandardnější teorie, totiž že Ježíš byl Číňan . Hlavním důvodem bylo, že příběh a smrt Ježíše se v mnohém podobá příběhu čínského proroka Ying Li, který žil 500 let před Kristem. To vedlo některé historiky k názoru, že Ying Li a Ježíš byli tatáž osoba [43] [44] . Mezi radikálními korejskými křesťany (křesťanství je v Koreji dosti rozšířené) existuje i teorie o korejském původu Ježíše a spiknutí západního světa, aby si pro sebe ukradli Kristovo dědictví [45] .
Na západní Ukrajině vznikla teorie o ukrajinském původu Ježíše a dalších slavných náboženských osobností. Ideologie de facto opakuje árijskou teorii , populární v německých státech v 19. století , v níž byl na pozadí rozšířených antisemitských nálad popírán židovský původ Krista. Zejména příznivci ukrajinského Ježíše tvrdí, že se narodil v Galilei , což je ve skutečnosti zkomolené slovo Galicia . Teorie začala být masivně popularizována v 90. letech po vydání eseje-románu od beletristy Jurije Kanygina „Cesta Árijců“ [46] [47] . Zároveň byla ostře kritizována pravoslavnou církví [48] . Později byly teorie publikovány v ukrajinských novinách, zejména v novinách Nejvyšší rady „Hlas Ukrajiny“ a vědcem Valerijem Bebikem [49] [50] [51] [52] [53] . Americký publicista ukrajinského původu Michael Dorfman naznačuje, že teorie vznikla v podmínkách okupace Ukrajiny nacistickým Německem a poskytování pomoci nacistickými vojsky pravoslavným kněžím [54] . Editoři Korrespondent klasifikují teorii jako jeden z nejvýraznějších falzifikací ukrajinských dějin [55] .
Národní křesťanská hnutí v jiných zemích východní Evropy také inklinují dávat Ježíšovi rysy jejich národnosti a kultury; například Igor Kuberskij, novinář zpravodajského portálu Echo Moskvy , poznamenal, že v Rusku na pozadí růstu národního křesťanského vědomí stále častěji slýchal od různých lidí názor, že Ježíš je z mateřské strany Rus, protože jméno jeho matky, Panny Marie , je údajně rodné ruské jméno [56] . Podobný problém mezi Poláky vyjádřili novináři ze zpravodajských novin Wyborcza a Rzecz o prawie s tím, že v prostředí, kde je moderní polský nacionalismus úzce spojen s katolicismem a vírou v židovské spiknutí, značná část populace nadále věří, že Ježíš byl podle národnosti Polák [57] [58] [59] .
Výzkum uvedený v dokumentu BBC z roku 2001 [60] naznačuje, že Ježíš na základě toho, že byl Žid nebo Galilejec, měl mít olivovou pleť a černé oči/vlasy, ale nemohl mít světlou pleť s kaštanovými vlasy. je zastoupen v sochách a ikonách [61] . Některá americká konzervativní média kritizovala BBC a obviňovala film z „neúcty“ k zavedeným křesťanským kánonům [62] [63] . Avšak ani mezi vědci neexistuje jednotná shoda o vzhledu Ježíše kvůli nedostatku jakýchkoli primárních zdrojů popisujících jeho vzhled, kromě shody, že byl Žid, proto jsou odhady jeho vzhledu subjektivní a lze je považovat pouze za přibližné, ale ne spolehlivé [64] . Později se vědecké kanály BBC , France 3 a Discovery Channel [65] spojily ke studiu pravděpodobného vzhledu Krista, pro který studovaly lebky semitských národů žijících v 1. století na území arény, kde se odehrávaly události Nového Testament se konal . S pomocí forenzní antropologie byla zkonstruována tvář typického Semity, ze které vyplynulo, že Ježíš měl vysokou pravděpodobnost, že bude mít široký obličej a velký nos, zatímco obraz hubeného bílého muže s dlouhými vlasy a hnědými vlasy oči je krajně nepravděpodobné a vytvořené na základě evropských ideálů krásy prvního tisíciletí [61] .
Britský expert Richard Neave se pokusil znovu vytvořit vzhled Krista, když předtím studoval strukturu lebek Semitů z Galileje z éry Kristova života a pomocí počítačů znovu vytvořil jejich vzhled během života. Zkoumáním kreseb z doby před sepsáním Nového zákona byli vědci schopni určit, že Ježíšovy oči a vlasy byly tmavé a podle židovské tradice nosil plnovous. Analýza výkladu Bible ukázala, že Ježíšovy vlasy nebyly dlouhé, ale krátké a kudrnaté. Ve prospěch této skutečnosti hovoří i další argument: narůstání vlasů muži té doby bylo považováno za nečestné. Při analýze pozůstatků koster vědci zjistili, že průměrný semitský muž byl asi 155 centimetrů vysoký a vážil 50 kilogramů. Ale protože Ježíš pracoval jako tesař až do svých 30 let, jeho tělo mělo být svalnatější a kůže opálená. Navíc musel vypadat starší než jeho roky. Tento obrázek lze však považovat pouze za „přibližný“ [66] [67] .
Ve středověku se začalo objevovat mnoho zázračných obrazů Krista, přičemž jejich obraz odpovídal představám konkrétní kultury / doby. Nejznámějšími příklady jsou Spasitel neudělaný rukama [11] a Veroničina závoj , která znázorňovala Kristovo umučení [11] .
Mnoho svatých mystiků tvrdilo, že osobně viděli Ježíše ve svých vizích. Pozoruhodné je, že se takové případy nejčastěji vyskytovaly mezi katolíky [68] .
Ve 20. století se objevily zprávy o zázračných obrazech Ježíše, které vyvolaly veřejné pobouření, jako například fotografie Seconda Pia pořízená na Turínském plátně , která jasně zobrazuje Ježíšovu siluetu. V květnu 2010 se více než 2 miliony lidí přišlo podívat na „Kristovu tvář“ [69] [70] [71] .
Velmi oblíbený je obraz Krista podle vidění sv. Faustyny Kowalské , který popsala ve svém deníku a vytvořila skicu . Tento obraz Krista je nyní populární mezi katolíky [72] a má přes 100 milionů následovníků po celém světě [72] [73] .
Navzdory absenci jakýchkoli biblických odkazů nebo záznamů se v průběhu dvou tisíciletí objevily různé podoby Ježíše Krista v závislosti na kulturních podmínkách, politických okolnostech a teologickém kontextu konkrétní země [8] [9] [74]. . Nejstarší obrazy Krista byly vytvořeny v Římě. Zpravidla byl zobrazován mladý muž bez vousů, s dlouhými kudrnatými vlasy, obklopený apoštoly nebo Římany [75] . Paralelně se však objevovaly i řecké obrazy Ježíše s plnovousem, což odpovídalo stereotypu obrazu potulného filozofa [11] . Některé rané obrazy Krista jsou přítomny v synagoze Dura-Europos , ale vzhledem k tomu, že judaismus zakazuje obrazy Krista, jejich vliv na skutečný obraz Ježíše zůstává neznámý [8] . Křesťanská zobrazení v umění 3. a 4. století ilustrovala především Nový zákon [75] , a po přijetí reforem Konstantina Velikého ve 4. století , kdy křesťanské umění vstoupilo do rozkvětu [75] , se začal zobrazovat Ježíš jako zralejší muž s plnovousem [11] .
Zobrazení Kristova umučení v 5. století odráželo změny v teologickém centru rané církve [75] . V 6. století bylo podle evangelia z Rabuly vytvořeno několik obrazů s ukřižováním Krista a vzkříšením [75] . V 6. století se obraz Ježíše s plnovousem stal standardem v západních a východních oblastech Říma [11] . Po několik století byl Ježíš zobrazován s rovnými hnědými vlasy a mandlovýma očima [11] . V tomto období se objevil Spasitel nevyrobený rukama a desky Veroniky [11] .
V 8. století začaly mezi křesťany v Římě a Konstantinopoli neshody: zatímco každý začínající mnich v Římě musel namalovat ikonu Proměnění Páně [76] , v Konstantinopoli začali ikonoborci odmítat ikony a popírat jejich mystickou a liturgické aspekty, a to bylo také široce věřil, že tyto ikony jsou pověra a modlářství [77] . Tyto neshody vyústily v byzantský ikonoklasmus , který výrazně omezil tvorbu a distribuci ikon, ale do poloviny 9. století (843) byl zrušen [8] .
13. století znamenalo zlom ve vývoji „křesťanských obrazů“, kdy na Západě vznikalo mnoho obrazů „ Kristových zázraků “. Františkáni zdůrazňovali Kristovu pokoru od narození až po smrt a ukřižování [78] [79] [80] . Zároveň zprostředkovávaly celou řadu emocí, od radosti na počest Vánoc až po muka a utrpení při ukřižování . Tato témata měla velký kulturní dopad na křesťanské umění v následujících staletích [78] [80] [81] [82] .
Během renesance vytvořila řada umělců jako Giotto di Bondone , Fra Beato Angelico a další obrazy Ježíše. V jejich obrazech byla zřetelná výstižnost a Ježíš byl zobrazen jako ideál lidské krásy [8] . Nejznámějším dílem té doby byl obraz „ Poslední večeře “ od Leonarda da Vinciho , který zobrazuje Ježíše obklopeného apoštoly . Obraz ukazuje širokou škálu emocí [83] [84] .
Někteří lidé se postavili proti zobrazení Ježíše některými umělci. Například v roce 1850 byl John Everett Millais napaden kvůli obrazu „ Kristus v rodičovském domě “. Pachatelé to motivovali tím, že pro ně bylo „bolestné“ vidět mladého zachránce jako rusovlasého židovského chlapce [85] .
Ježíšovo první filmové vystoupení bylo v roce 1887 v pětiminutovém filmu La Passion du Christ , vydaném v Paříži [86] [87] . V pozdějších filmech byl Ježíš zobrazen s plnovousem a typickým vzhledem renesančním malbám .
Ve velkorozpočtovém filmu Umučení Krista byl James Caviezel , herec, který ztvárnil roli Ježíše Krista, vybaven protetickým nosem, aby byl více „židovský“, a pomocí CGI si změnil světlou barvu očí. do hněda. Podle návrháře Mili Tevez chtěl zdůraznit blízkovýchodní, semitskou národnost Ježíše [89] [90] .
Jedno z nejstarších zobrazení Ježíše, 3. století.
Ježíš, římské katakomby, 4. stol
Bazilika z 5. století, Sant'Apollinare Nuovo , Itálie
Ortodoxní ikona z Kalvárie v Jeruzalémě
Fresco 1100-1150, Katalánsko
Ježíš chodí po vodě, 1386 , arménská rytina.
Ježíš, Dirk Bouts , 1463-1465
Obraz Krista, João Baptista, 1550-1580, Hofburg
Zobrazení Ježíše, etiopské evangelium .
Matka Boží a Ježíš, etiopská ikona.
Isa (Ježíš) přináší jídlo pro apoštolské učedníky.
Ježíš a bohatý mladý muž, čínská rytina.
Ježíš, čínský dřevotisk z dynastie Tang
Černý Ježíš s Nikodémem , Henry Ossawa , 1899 .
Černý Ježíš