Turínské plátno

Turínské plátno ( italsky  Sindone di Torino ) je plátno o rozměrech 4,37 x 1,11 metru [1] s celovečerním negativním obrazem muže, přední a zadní pohled, uctívaného jako svatyně katolickou a pravoslavnou církví. Mnoho křesťanů věří, že právě do této látky bylo po smrti zabaleno tělo Ježíše Krista , nicméně oficiální představitelé katolické a pravoslavné církve, uznávající posvátnost rubáše, nečiní přímá prohlášení o jeho původu . Plátno je v současné době uchováváno v katedrále svatého Jana Křtitele v Turíně .

Poprvé byl doložen v roce 1353 ve Francii. Výsledky radiokarbonové analýzy v roce 1988 ukázaly, že tkanina pláště byla vytvořena ve středověku (v XIII nebo XIV století) .

Teologický aspekt

Postavení křesťanských církví

Katolická církev nemá oficiální stanovisko k původu Turínského plátna. Antipapež Klement VII na konci 14. století požehnal uctívání Turínského plátna jako svatyně, která je obrazem nebo zobrazením pravého plátna [2] . Pozdější papežové, počínaje Juliem II ., nezpochybňovali pravost rubáše [2] . V roce 1958 schválil papež Pius XII . uctívání rubáše jako ikony Krista [3] . Jan Pavel II . nazval rubáš „zázrakem evangelia“ [2] a v roce 1980 ho během návštěvy Turína označil za „výjimečnou relikvii spojenou se svátostí naší spásy“. Papežové Benedikt XVI. v roce 2010 a František v roce 2013 zároveň pokračovali v tradici opatrnosti ohledně rubáše a používali termín „ikona“ spíše než „relikvie“. Podle Cattolic Antonia Spadara, šéfredaktora vatikánského časopisu Chivilta , je to způsobeno tím, že Svatý stolec nemá v úmyslu vstoupit do debaty o datu rubáše [4] .

Pravoslavná církev rovněž nemá oficiální stanovisko k otázce pravosti [5] . Patriarcha Alexij II . posvětil kopii rubáše jako „Obraz Spasitele neudělaný rukama“ [6] .

Evangelia a apokryfní příběhy

O použití rubáše při pohřbu Ježíše Krista referují všichni čtyři evangelisté :

Po vzkříšení Ježíše Krista evangelisté Lukáš a Jan referují o pohřebních listech, které apoštol Petr viděl v prázdném hrobě .

Z apokryfních příběhů o pohřebním rubášu Ježíše Krista uvádí „ Evangelium Židů “ fragment zachovaný v díle Jeroma Stridonského „ O slavných mužích “ [7] :

... v evangeliu zvaném Evangelium Hebrejů, které jsem nedávno přeložil do řečtiny a latiny a které Origenes často používá , po příběhu o vzkříšení Spasitele říká: „ Ale Pán dal své rubáše knězi, zjevil se před Jákobem “

Historický aspekt

Legendární informace

Oltářní přikrývky s obrazem Krista velikosti muže rozšířené v Byzanci na konci 11. století [8] , takové přikrývky uchovávané v různých konstantinopolských kostelech jsou zmiňovány v řadě pramenů ze 13. století.

Podle Nicholase Mesarite ( 1201 ) v kapli Panny Pharos ( řecky Θεοτόκος τοῦ Φάρου ) v Bukoleonském paláci v Konstantinopoli („Pohřební roucho Páně. Jsou ušité z plátna a stále voňavé pomazáním“) [9] . Robert de Clary, účastník a kronikář IV. křížové výpravy , během níž byla Konstantinopol dobyta a vydrancována křižáky, se Robert de Clary zmiňuje také o „plášťi, do kterého byl zabalen náš Pán“, uložený v klášteře Panny Marie Blachernské, na němž „byla možné jasně vidět tvář našeho Pána“, zmizel po dobytí Konstantinopole („a nikdo – ani Řek ani Francouz – nikdy nevěděl, co se stalo s tímto rubášem, když bylo město dobyto“) [10] .

Dokumentovaná historie

Relikvie byla poprvé zdokumentována ve Francii v roce 1353 : Geoffroy de Charny oznámil, že má rubáš. Zpočátku bylo plátno vystaveno ve městě Lier v majetku de Charny. V roce 1452 jej koupil Ludvík I. Savojský a ponechal si jej ve městě Chambéry , kde byl poškozen při požáru v roce 1532 .

V roce 1898 , kdy byl rubáš vystaven, amatérský fotograf a právník Secondo Pia pořídil snímky a na negativech našel jasně viditelnou lidskou tvář. Tento objev vyvolal řadu otázek, z nichž hlavní byla otázka pravosti rubáše a identity osoby na něm vyobrazené. Seriózní výzkum pomocí moderních metod byl však možný až na konci 20. století [11] .

Turínské plátno poutníci vidí jen zřídka. Naposledy se tak stalo od 10. dubna do 23. května 2010 [12] . Během zimních olympijských her v Turíně v roce 2006 byl v podzemní části turínské katedrály vystaven pomocí počítačové grafiky virtuální obraz plátna a také expozice věnovaná jeho historii.

Někteří badatelé na základě údajů z radiokarbonové analýzy získaných v roce 1988 tvrdí, že plášť byl vyroben ve středověku (XIV. století), a vědci se v současné době snaží rekonstruovat způsob vytváření obrazu na plášti [13] .

Přírodovědný aspekt

V ohnisku Turínského plátna se protínalo mnoho vědeckých, historických a teologických problémů . Ve druhé polovině 20. století povolil Vatikán vědecký výzkum rubáše pomocí speciálního vybavení. Od slova „sindon“ se někteří výzkumníci, kteří studovali rubáš, začali nazývat „sindologové“ a oblast jejich výzkumu - „sindologie“ [11] .

Rané studie rubáše

Turínské plátno zajímalo mnoho badatelů. Například francouzský biolog Paul Vignon (1865-1943) ve své knize The Shroud of Christ tvrdil, že obraz je projekce z určité vzdálenosti [14] . Navíc tvrdil, že snímek je anatomicky bezchybný. [15] Yves Delage , profesor srovnávací anatomie na Sorbonně, dospěl ke stejnému závěru [16] [17] .

V roce 1931 francouzským chirurgem Pierrem Barbetembylo nalezeno vysvětlení pro absenci palců na obrázku. [18] Výzkumník provedl několik experimentů na mrtvolách a zjistil, že v důsledku přetržení karpální šlachy v důsledku jejího proražení hřebíkem byl palec uvnitř dlaně konkávní. [19] V pozdější studii tuto verzi vyvrátil americký patolog Frederic Zugibe.[18] .

V roce 1981 forenzní vědci Pierluigi Baima Bollone, Maria Yorio a Anna Lucia Massaro provedli studii krevních otisků na plátně. Vědci dospěli k závěru, že patří do skupiny IV (AB). [20] [21]

3D analýza obrazu

V roce 1976 John Jackson( eng.  John P. Jackson ) z Kaman Sciences , Eric Jumper ( eng.  Eric J. Jumper ) z US Air Force Institute of Technologya William R. Ercoline z  US Air Force Academy na základě obrázku na plášti rekonstruovali údajný trojrozměrný tvar těla [22] .

Francis Filas a Mario Moroni a někteří další vědci z Loyola University of Chicagotvrdí, že na rubáši jsou stopy po mincích , které byly umístěny na očích toho, kdo byl zabalen do plátna, a lze v nich rozlišit symboly charakteristické pro mince Pilátovy doby [23] .

Radiokarbonové datování

V roce 1988 bylo Turínské plátno datováno radiokarbonovým datováním . Vzorek byl rozdělen do tří částí a studován v laboratořích University of Arizona ( USA ), Oxford University ( UK ) a Federálního polytechnického institutu v Curychu ( Švýcarsko ). Seznamování v těchto třech laboratořích bylo prováděno naslepo a nezávisle na sobě a dalo téměř stejný výsledek (s přihlédnutím k malé chybě). Analýza ukázala radiokarbonové stáří pláště 691 ± 31 let, což po kalibraci s 95% pravděpodobností ukazuje datum výroby mezi 1260 a 1390 (zaokrouhleno na 10 let nahoru) [24] . Pro kontrolní účely analyzovaly laboratoře spolu se vzorky pláště tři další vzorky látek, jejichž stáří bylo historikům známo (ale ne odborníkům, kteří prováděli radiokarbonovou analýzu): plášť Ludvíka IX., vyrobený v letech 1240 až 1270. ; rubáš z egyptského pohřbu, utkaný kolem roku 1100; a látku omotanou kolem egyptské mumie z doby kolem roku 200. Ve všech třech případech se data získaná v laboratořích shodovala s původními údaji [25] .

Výsledky radiokarbonové analýzy potvrzují i ​​data z humanitních věd. Stáří získané radiokarbonovou analýzou se shoduje s první doloženou zmínkou o plášti - 1353. Analýza umělecké kritiky provedená v roce 1973 také ukázala, že podoba obrazu na rubáši v mnoha ohledech odpovídá představám přijatým po roce 1300. Tento závěr potvrzují i ​​údaje historické vědy: v biblických dobách Židé pohřbívali své mrtvý s rukama zkříženýma na prsou. Ruce složené nad stydkou, jak je vyobrazeno na rubášu, se poprvé objevily na malbách z 11. století a byly tehdejším „ústupkem skromnosti“. Mrtví v době Krista byli pohřbíváni nazí, obřezaní a oholení, což také neodpovídá vyobrazení na rubáši [26] .

Později však bylo provedeno a publikováno několik studií, které výsledky datování kritizovaly [27] . Raymond Rogers , chemik z Los Alamos Laboratory v USA, se podílel na prvním projektu studie Turínského plátna.po analýze chemického složení tkaniny navrhl, že vzorky odebrané pro radiokarbonovou analýzu nebyly odebrány z hlavní tkaniny, ale ze záplat aplikovaných během jedné z oprav pláště [28] . Kritika skeptiků podnítila speciální zkoumání vzorků pod mikroskopem, které odhalilo stejné propletení rybí kosti jak ve vzorcích, tak ve zbytku látky pláště. Takové tkaní nemá jiné obdoby [29] .

Dalším faktorem, který by mohl ovlivnit výsledky radiokarbonové analýzy, je možná kontaminace tkaniny rouna mladšími látkami. Z tohoto předpokladu vycházejí autoři článku „K otázce datování Turínského plátna“ - ředitel Kriminalistického ústavu FSB Ruska , doktor technických věd. A. V. Fesenko, ředitel Ruského centra Turínského plátna A. V. Beljakov, vedoucí oddělení Kriminalistického ústavu FSB n. Yu. N. Tilkunov, vedoucí odboru Ministerstva spravedlnosti Ruské federace Ph.D. n. T. P. Moskvina. Článek o jejich studii byl původně publikován v Bulletinu Ruské akademie věd [30] . Autoři článku argumentují tím, že rubáš byl vystaven různým vlivům, včetně vyvaření v oleji, aby přesvědčili nevěřící, a metody přípravy vzorků rubáše používané při jejich radiokarbonovém datování nezajišťují úplné odstranění zaschlého lněného oleje z látky. 7 % ropy, zavedené do tkaniny v roce 1532, podle výpočtů autorů mohlo posunout radiokarbonové datum vytvoření pláště o 1300 let před skutečným datem [30] .

Jejich výsledky však byly brzy kritizovány c. n. S. GAISH , docent Fyzikální fakulty Moskevské státní univerzity , Ph.D. n. V. G. Surdin , který v článku „Chyba při řešení elementárního problému“ ( Věstník RAS ) dokazuje, že závěry Fesenka a jeho spoluautorů o možnosti výrazného zkreslení radiokarbonového věku Turínského plátna jsou založeny na tzv. hrubá matematická chyba při sestavování rovnic. Tvrdí, že jejich hlavní omyl spočívá v předpokladu, že v okamžiku kontaminace se do tkaniny pláště dostal pouze izotop radioaktivního uhlíku 14 C, a nikoli přirozená směs všech izotopů uhlíku. Pokud je tato chyba ve výpočtech Fesenka a jeho spoluautorů opravena a rovnice jsou správné, pak výsledky těchto výpočtů nejsou v silném rozporu s výsledky radiokarbonové analýzy: i 10% zbytková kontaminace pláště olejem by vedla k jeho omlazení pouze o 276 let (v případě zhotovení plátna na počátku našeho letopočtu) nebo o 39 let (pokud bylo vyrobeno na počátku 14. století) [31] [26] .

Při požáru v roce 1532 byl plášť vystaven vysokým teplotám s nízkým obsahem kyslíku. V článku doktora biologických věd Kuzněcova D. A., Ivanova A. A. a Veletského P. R. z Výzkumné laboratoře biopolymerů pojmenované po. E. A. Sedov v Moskvě popisuje experimenty k posouzení přesnosti radiokarbonového datování vzorků dříve vystavených silnému zahřívání. Kuzněcov koupil starověkou látku z Izraele, která byla datována mezi 100 př. n. l. a 100 nl konvenčním radiokarbonovým datováním. Byl vystaven silnému zahřívání v přítomnosti stříbra, po kterém radiokarbonová analýza ukázala stáří 1400 let. Autoři to vysvětlili zavedením dodatečného množství atomů C-14 ze zplodin hoření do struktury vláken a kontaminací tkáně vnějším zdrojem [32] . Někteří výzkumníci však tyto závěry zpochybnili, protože podle jejich názoru jsou podmínky, za kterých byla látka vystavena ohni, nereprodukovatelné [33] .

Jiné výzkumné metody

V roce 2008 pořídili vědci ze společnosti HAL9000 na žádost Vatikánu ultrapřesný digitální snímek pláště s rozlišením 12,8 miliardy pixelů, který dohromady dával dohromady 1600 snímků. Jak řekl účastník studie Mauro Gavinelli: „Spojili jsme dohromady 1 600 rámečků o velikosti kreditní karty a vytvořili obrovský záběr. Je 1300krát větší než fotografie pořízená digitálním fotoaparátem s rozlišením 10 milionů pixelů“ [34] [35] [36] [37] .

Giulio Fanti, profesor mechanického a tepelného výzkumu na univerzitě v Padově, provedl výzkum hledání tkáně ve vztahu k tělu. Studie z roku 2010 zjistila, že vyobrazení přední části těla na Turínském plátně, dlouhém 1,95 m, není přímo kompatibilní se zobrazením zadní části těla dlouhé 2,02 m. Ohnivá látka není na plátně plně viditelná. rubáš [38] [39] . Giulio Fanti pracoval na vytvoření trojrozměrného modelu Ježíšova těla. Profesor na obrázku napočítal 370 ran od bičování a poznamenal, že existují rány, které na plášti nebyly zobrazeny, protože s látkou byly v kontaktu pouze přední a zadní části těla [40] [41] [42] .  

V roce 2013 na stránkách „Query: la scienza indaga i misteri“ , oficiálního věstníku Italského výboru pro studium pseudovědeckých tvrzení (CICAP), mezi Gian Marco Rinaldi ( italsky  Gian Marco Rinaldi ) a Giulio Fanti proběhla diskuse ohledně Fantiho výzkumu Turínského plátna [43] .

Analýza DNA rubáše z roku 2015 ukázala, že lidé z nejrůznějších etnických a geografických prostředí přišli do kontaktu s látkou. Gianni Barcaccia z univerzity v Padově, který studii vedl, uvedl, že pomocí moderních metod analýzy DNA nebylo možné se o plášti dozvědět nic bližšího [44] .

V roce 2018 forenzní vědec a antropolog Matteo Borrini a organický chemik Luigi Garlashelli provedli studii simulující tok krve z těla do rubáše. Podle získaných výsledků jsou některé otisky na plášti zcela nereálné a tělo je nemohlo zanechat v žádné poloze, zatímco některé měly mít zcela jiný charakter. Výsledek studie byl publikován v Journal of Forensic Sciences.[45] .

Rekonstrukce způsobů, jak vytvořit obrázek

Obraz těla na plášti je v plné velikosti i v polotónech. Výzkumníci plátna se opakovaně pokoušeli rekonstruovat metodu vytvoření takového obrazu.

V Nové katolické encyklopediiuvádí se, že obraz celého Ježíšova těla na plátně je zcela jasně vyjádřen, ačkoli v místech největšího přizpůsobení by měly být obrysy výraznější a v místech nejmenšího přizpůsobení méně. Ve skutečnosti mají ruce, obličej včetně očních důlků jasné kontury a některá místa - hýždě a pupík - jsou sotva viditelná, zatímco vrásky a jiné nepravidelnosti se nijak nezobrazují. Encyklopedie dochází k závěru, že pravá paže je záměrně prodloužena, aby zakrývala oblast genitálií v zájmu „zbožné skromnosti“, a také že vyobrazení Ježíše na látce odpovídá ikonografickému stylu byzantského období, zatímco rané obrazy Ježíše v římské katakomby ho ukazují bezvousého a v evangeliu není uveden vůbec žádný popis vzhledu [46] .

M. Levshenko v roce 2006 navrhl, že obraz na látce mohl vzniknout vlivem energie slunečního světla. Olejové stopy otisku těla na bílém plátně, obsahující částice pryskyřice rostlin myrhy a hydrofilní látky z masti, pod vlivem sluneční energie způsobily oxidaci a dehydrataci celulózy vláken plátna. To způsobilo viditelný efekt vzhledu "obrazu" na tkanině. Autor uvádí experimentální data o získání „obrazu“ dlaně na plátně touto metodou [47] .

V roce 2009 skupina italských vědců vedená docentem ( Italian  Professore Aggregato [48] ) organické chemie na univerzitě v Pavii Luigim Garlaschellim oznámila úspěšné dokončení experimentů na rekonstrukci metody vytváření obrazu na plátně [ 49] [50] [51] . Pro přesnost rekonstrukce byly použity pouze materiály a metody dostupné ve středověku . V důsledku toho byl získán neostrý, polotónový obraz lidské postavy v plné velikosti, podobný tomu na plátně. Podle Garlaskelliho Vatikán nereagoval na výsledky rekonstrukce, kterou sponzorovala italská společnost ateistů a agnostiků [52] [51] . Proces vytváření obrazu probíhal v několika fázích:

1. Dobrovolník byl přikryt lněným plátnem;
2. Tkanina byla přetřena pigmentem s malým množstvím kyseliny;
3. Pigment byl postupně odstraňován (pro urychlení tohoto procesu byla látka zahřívána v peci);
4. V konečné fázi byly na látku aplikovány krvavé skvrny a další dekorativní prvky.

Jiní výzkumníci jasně prokázali, že kvalita rekonstrukce Garlaskellyho skupiny je mnohem nižší než kvalita originálu (zejména nebylo dosaženo polotónů původního obrazu) [53] . Zpochybňován byl samotný proces provádění experimentu, dodržování standardů pro publikaci vědeckého materiálu a znalosti autora studie přímo o chemických a fyzikálních vlastnostech originálu [54] [55] .

Jeruzalémský rubáš

Článek z roku 2009 „Molecular Exploration of the First-Century Tomb of the Shroud in Akeldama, Jerusalem“ popisuje objev radiokarbonových kusů pláště ve starověké hrobce v Jeruzalémě pocházející z konce 1. století před naším letopočtem. E. - počátek 1. století našeho letopočtu. E. Jedná se o jeden z mála pohřbů v oblasti Jeruzaléma s dochovaným krycím materiálem. Archeolog Shimon Gibson objevil ostatky zabalené v rubáši v jeskyni v údolí Hinnom . Analýza DNA zjistila, že zemřelý muž trpěl leprou a zemřel na tuberkulózu. Zřejmě kvůli tomu byla pohřební komora v jeskyni, kde byly ostatky nalezeny, hermeticky uzavřena. To zase umožnilo rubášovi přežít dodnes [56] .

Na rozdíl od Turínského plátna není plátno nalezené v Jeruzalémě z jednoho kusu látky, ale skládá se z několika částí. Zejména se spoléhalo na samostatný kus látky pro hlavu pro případ, že by se ukázalo, že pohřbená osoba je naživu a nabyla vědomí. Pak si mohl stáhnout část rubáše z obličeje a křičet. Evangelista Jan také referuje o šátku, který zakrýval tvář zesnulého ( Jan  20:6-7 ) - „Po něm přichází Šimon Petr a vchází do hrobu a vidí jen ležet prádlo a šátek, který měl na hlavě. neležel s zavinovačkami, ale zejména ovinul na jiném místě .

Na rozdíl od Turínského plátna byla nalezená látka tkaná metodou jednoduchého oboustranného tkaní nití, nikoli kepru (diagonálního), který byl použit u Turínského plátna. Existuje názor, že keprové tkaní nití se objevilo až tisíc let po údajném datu smrti Krista [57] . Zbytky tohoto plátna mohou podle některých badatelů potvrdit verzi o falšování Turínského plátna.

Pozdější studie však naznačovaly, že podobný kepr rybí kosti byl používán v 1. století v Sýrii pro výrobu velmi drahých tkanin [58] , a naznačující možnost výroby krycí tkaniny na Středním východě v 1. století [59]. [60] . Takže v 70. letech 20. století začal výzkum osad na hranicích Francie, Itálie a Švýcarska. Podle badatele V.V. Neelova se osady datovaly od 5000 do 2900 před naším letopočtem. E. Bylo v nich nalezeno mnoho zbytků látek, včetně keprové vazby.

Podobu kepru dávno před datem předpokládaným skeptikem naznačuje i studium hrobů v Číně, které se datují do 6.-2. před naším letopočtem e .. Bylo zde nalezeno mnoho oděvů a látek vyrobených keprovou vazbou. Jak uvádí S. I. Rudenko ve své vědecké práci, „tkaniny keprové vazby se nacházely častěji než jiné v zaledněných mohylách pohoří Altaj. Jejich osnova a útek jsou propleteny v keprové oboustranné vazbě s diagonálním vzorem. Při použití stejné techniky výroby takové tkaniny se její různé vzorky navzájem výrazně liší v hustotě osnovy a útku. V některých tkaninách je tedy 15 osnovních nití a 28 útkových nití na 1 cm², v jiných s 20 osnovními nitěmi 30-35 útkových nití. U některých tkanin jsou navíc útkové nitě zčásti těsně k sobě přibity, takže osnovní nitě nejsou vidět, zčásti jsou mezi nimi mezery, kterými jsou vidět .

Kopie rubáše

Kopie Turínského plátna jsou v Bělorusku, Itálii, Španělsku, Portugalsku, Francii, Belgii, Maltě, Argentině [61] , Rusku. Nejstarší kopie Turínského plátna z roku 1516 se nachází v sakristii kostela Saint Gommer v Lier , který se nachází v Belgii [62] . Od roku 1997 je kopie Turínského plátna ve Sretenském klášteře v Moskvě a je jednou z pěti přesných kopií Turínského plátna [63] . V roce 2006 byla darována další kopie Turínského plátna klášteru Alexandra Svira , jehož vysvěcení vedl metropolita Vladimír Petrohradsko-ladožský .

Viz také

• Shroud (za hranicí možného)
• Zahalit
• pane (plášť)
• Plath Veronika

Poznámky

1. ↑ Turínský  rubáš / Katniss T. R. // Televizní věž - Ulánbátar [Elektronický zdroj]. - 2016. - S. 534. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
2. ↑ 1 2 3 Turínské  plátno . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
3. ↑ Joan Carroll Cruz, Svatí muži moderní doby , Náš nedělní návštěvník, 2003, ISBN 1-931709-77-7 , s. 200
4. ↑ Papež František a Turínské  plátno . National Catholic Reporter (1. dubna 2013). Získáno 28. září 2020. Archivováno z originálu dne 22. října 2020.
5. ↑ Katniss, 2016 , str. 534.
6. ↑ Turínské plátno . RIA Novosti (29. dubna 2005). Získáno 22. března 2020. Archivováno z originálu dne 2. září 2019. (Ruština)
7. ↑ Hieronymus ze Stridonu . O slavných mužích
8. ↑ Kazhdan A. P. , Wharton A. J. Změna byzantské kultury v jedenáctém a dvanáctém století. - University of California Press , 1985. - S. 96. - ISBN 9780520051294 .
9. ↑ Nicholas Mesarites 1201  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . Turínský rubáš potažený cukrem . Získáno 27. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 6. dubna 2012.
10. ↑ Robert de Clary. Dobytí Konstantinopole . Archivováno 29. září 2007 na Wayback Machine (překlad M. A. Zaborov). M. Věda . 1986, kap. XCII
11. ↑ 1 2 Surdin V. Turínské plátno: vědecký výzkum . Věda a život (2007). Staženo 25. února 2020. Archivováno z originálu 25. února 2020. (Ruština)
12. ↑ Il sito ufficiale della Santa Sindone . Získáno 16. března 2010. Archivováno z originálu 8. března 2010. (neurčitý)
13. ↑ Turínský plátno „je středověký padělek“, říkají italští vědci , Telegraph  (6. října 2009). Archivováno 9. listopadu 2020. Staženo 25. května 2020.
14. ↑ Picknett L. Turínské plátno"
15. ↑ Paul Vignon. The Shroud Of Christ Paul Vignon D.sc (Fr) Přeloženo z francouzštiny s devíti hlubotiskovými a kolotypovými deskami a třiceti osmi ilustracemi v textu . - Westminster, A. Constable, 1902. - 219 s.
16. ↑ Petr Geimer. Neúmyslné obrazy: Historie fotografických  zjevení . - University of Chicago Press , 2018. - 257 s. - ISBN 978-0-226-47187-7 .
17. ↑ Yves Delage . Le Linceul de Turin  (francouzsky)  // Revue scientifique. - 1902. - Sv. 17, č . 4 . — S. 685.
18. ↑ 1 2 Zugibe F.. Pierre Barbet znovu navštíven  . Webové stránky Turínského plátna . Získáno 23. března 2020. Archivováno z originálu dne 5. února 2020.
19. ↑ Mark Antonacci. Vzkříšení rubáše: Nové vědecké, lékařské a archeologické  důkazy . - M. Evans, 2001. - 339 s. - ISBN 978-1-4617-3240-2 .
20. ↑ Autentizace Turínského plátna  . Webové stránky Turínského plátna . Získáno 15. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. února 2020.
21. ↑ Kelly P. Kearse. Jaký typ krve je přítomen na Turínském plátně? Stávající data vs. Být  určen . Webové stránky Turínského plátna . Získáno 27. března 2020. Archivováno z originálu dne 24. září 2020.
22. ↑
    • Jackson JP, Jumper EJ, Ercoline WR „Three Dimensional Characteristic of the Shroud Image“ // IEEE 1982 Sborník z Mezinárodní konference o kybernetice a společnosti, říjen 1982, str. 559-575.
    • Jackson JP, Jumper EJ, Ercoline WR "Korelace intenzity obrazu na Turínském plátně s 3-D strukturou tvaru lidského těla" // Applied Optics , sv. 23, č. 14, 1984, str. 2244-2270. doi : 10.1364/AO.23.002244
23. ↑ Emanuela Marinelli. La Sindone. Nepředstavujte si „nemožné“. - Turín, 1996. - R. 65-66
24. ↑ Damon PE, Donahue DJ, Gore BH a spol . Radiokarbonové datování Turínského plátna . Archivováno 25. září 2020 na Wayback Machine . // příroda . 1989. V.337. R.611-615
25. ↑ Khasanov B. F. O radiokarbonové metodě datování. Část 1 . Archivováno 6. září 2016 na Wayback Machine
26. ↑ 1 2 Turínské plátno: vědecký výzkum / Surdin V. G.  // Na obranu vědy: Bulletin č. 1  : [ rus. ]  / Ed. Collegium: E.P. Kruglyakov (odpovědný redaktor), Yu.N. 2006. - 147 s.
27. ↑ * Rogers R.N. „Studie na radiokarbonovém vzorku z Turínského plátna“ . Archivováno 26. února 2011 na Wayback Machine // Thermochimica Acta, sv. 425, 2005, str. 189-194 doi : 10.1016/j.tca.2004.09.029
    • Benford S., Marino J. "Rozpory v oblasti radiokarbonového datování Turínského plátna" . Archivováno 24. září 2020 na Wayback Machine // Chimica Oggi – Chemistry Today, vol. 26 č. 4 / červenec-srpen 2008, str. 4-12,
    • Poule E. „Les sources de l'histoire du linceul de Turin. Revue critique" // Revue d'Histoire Ecclésiastique, 2009/3-4,
    • Fanti G., Crosilla F., Riani M., Atkinson AC "Robustní statistická analýza radiokarbonové analýzy Turin Shroud z roku 1988" // Sborník z mezinárodního workshopu o vědeckém přístupu k obrázkům Acheiropoietos, ENEAFrascati, Itálie, 4.–6. května 2010
28. ↑ Rogers R.N. „Studie na radiokarbonovém vzorku z Turínského plátna“ . Archivováno 26. února 2011 na Wayback Machine // Thermochimica Acta, sv. 425, 2005, str. 189-194 doi : 10.1016/j.tca.2004.09.029
29. ↑ Chris Turney „Kosti, skály a hvězdy: Věda o tom, co se stalo“ – M: Alpina literatura faktu, 2011, s. 46-65. ISBN 978-5-91671-087-8
30. ↑ 1 2 Fesenko A. V. , Belyakov A. V. , Tilkunov Yu. N. , Moskvina T. P. „K problematice datování Turínského plátna“ . Archivováno 22. května 2007 na Wayback Machine // Bulletin Ruské akademie věd . - 2001. - č. 10. - S. 915-918
31. ↑ Surdin V. G. Chyba při řešení elementárního problému . Archivováno 22. dubna 2014 na Wayback Machine // Bulletin Ruské akademie věd . - 2002. - Ročník 72. - č. 6. - S. 543-544 .
32. ↑ Kouznetsov DA, Ivanov AA, Veletsky PR "Vliv požárů a biofrakcionace izotopů uhlíku na výsledky radiokarbonového datování starých textilií: Turínský rubáš" // Journal of Archaeological Science. 1996 sv. 23. S. 23-34, 109-121 doi : 10.1006/jasc.1996.0009
33. ↑ Jull AJT, Donahue DJ, Damon PE „Faktory ovlivňující zdánlivý radiokarbonový věk textilií: Komentář k „Vlivům požárů a biofrakcionací uhlíkových izotopů na výsledky radiokarbonového datování starých textilií: Turínský plášť“, DA Kouznetsov et al." // Journal of Archaeological Science. 1996 sv. 23. Číslo 1. S. 157-160. doi : 10.1006/jasc.1996.0013
34. ↑ Turínské plátno... Jak vypadal Ježíš Kristus? . pressa.tv. Získáno 8. března 2020. Archivováno z originálu dne 11. února 2018. (Ruština)
35. ↑ Turínský rubáš prošel kontrolou ve vysokém rozlišení . Datum přístupu: 21. června 2010. Archivováno z originálu 22. října 2012. (neurčitý)
36. ↑ Zprávy. Turínské plátno dějinami . Hledač (12. prosince 2012). Získáno 8. března 2020. Archivováno z originálu dne 7. března 2021. (neurčitý)
37. ↑ FW: Turínský plášť s vysokým rozlišením . www.cool.conservation-us.org. Získáno 8. března 2020. Archivováno z originálu dne 30. ledna 2020. (neurčitý)
38. ↑ G. Fanti, R. Basso, G. Bianchini. Turínské plátno: Kompatibilita mezi digitalizovaným obrazem těla a počítačovou antropomorfní figurínou  . www.ingentaconnect.com (září 2010). Získáno 15. března 2020. Archivováno z originálu dne 3. března 2020.
39. ↑ Turínské plátno: relikvie nebo padělek? . Nahá věda (23. května 2014). Získáno 15. března 2020. Archivováno z originálu dne 3. března 2020. (neurčitý)
40. ↑ Socha ve 3D del Cristo della Sacra Sindone . Archivováno 25. května 2020 na Wayback Machine // Il Mattino di Padova, 20.03.2018
41. ↑ L'Uomo della Sindone ricostruito ve 3D. I Vangeli raccontano la verita . Archivováno 18. června 2020 na Wayback Machine // Aleteia, 27.03.2018
42. ↑ V Itálii vytvořili trojrozměrný obraz Krista podle Turínského plátna . Ortodoxní život. Získáno 15. března 2020. Archivováno z originálu dne 25. února 2020. (Ruština)
43. ↑ * Gian Marco Rinaldi Sindone: le “datazioni alternative” di Giulio Fanti (con replica di Fanti e contro-replica dell'autore) . Archivováno 30. července 2020 na Wayback Machine // „Query: la scienza indaga i misteri“, 4. 4. 2013
    • Giulio Fanti Datazioni alternativa della Sindone: replika di . Archivováno 30. července 2020 na Wayback Machine // “Query: la scienza indaga i misteri”, 04/16/2013
    • Gian Marco Rinaldi Alternativní data Sindone: kontrola Gian Marco Rinaldi . Archivováno 30. července 2020 na Wayback Machine // “Query: la scienza indaga i misteri”, 04/16/2013
44. ↑ Tia Ghose. Je to falešný? Testování DNA prohlubuje tajemství Turínského  plátna . livescience.com (23. října 2015). Staženo 1. června 2020. Archivováno z originálu dne 30. července 2017.
45. ↑ Salková A. . Vyšetření označilo Turínské plátno za padělek  (16. července 2018). Archivováno z originálu 16. července 2018. Staženo 16. července 2018.
46. ↑ Wild, 2003 , str. 97.
47. ↑ Levshenko M. Rozluštění jedné ze záhad Turínského plátna. // Chemie a život - XXI století, č. 7, s.38-39. 2006
48. ↑ Webové stránky katedry organické chemie Univerzity v Pavii . Získáno 6. října 2009. Archivováno z originálu 26. března 2009. (neurčitý)
49. ↑ Turínský plátno „je středověký padělek“, říkají italští vědci . Archivováno 9. října 2009 na Wayback Machine  // Telegraph , 06.10.2009  (eng.)
50. ↑ Italský vědec reprodukuje Turínské plátno . Archivováno 8. října 2009 na Wayback Machine  // Reuters , 05.10.09
51. ↑ 1 2 Borisova A. Znovu ukovali rubáš . Gazeta.ru (6. října 2009). Získáno 25. května 2020. Archivováno z originálu dne 4. května 2021. (Ruština)
52. ↑ Vědec znovu vytváří Turínské plátno, aby ukázal, že je falešný . Archivováno 16. března 2010 na Wayback Machine // CNN  (anglicky) - 2009
53. ↑ Barrie M. Schwortz. Komentáře k nedávnému experimentu profesora Luigiho Garlaschelliho . Archivováno 8. června 2011 na Wayback Machine  - 2009
54. ↑ Věda podle tiskové zprávy? Redakční odpověď Barrieho Schwortze . Archivováno 8. června 2011 na Wayback Machine  - 2009
55. ↑ Julia Shtutina. "Vírou, ne zrakem . " Vědci se znovu pokusili vyvrátit pravost Turínského plátna . N+1.ru (23. července 2018) . Získáno 27. března 2020. Archivováno z originálu dne 27. března 2020. (Ruština)
56. ↑ Nález archeologů potvrdil nepravost Turínského plátna - Fontanka.ru, 16.12.09 . Získáno 16. prosince 2009. Archivováno z originálu 17. prosince 2009. (neurčitý)
57. ↑ Mati Milstein „Turínský rubáš, ne Ježíš, objev hrobky navrhuje“ – National Geographic News, 17. prosince 2009 . Archivováno 16. října 2012 na Wayback Machine
58. ↑ Tyrer, J. POHLED NA TURÍNSKÝ PLÁŠŤ JAKO TEXTIL//Textilní horizonty, prosinec 1981 . Archivováno 18. listopadu 2011 na Wayback Machine .
59. ↑ V. I. Neelov. Tkaní . www.booksite.ru Získáno 8. března 2020. Archivováno z originálu dne 26. ledna 2021. (neurčitý)
60. ↑ 1 2 S.I. Rudenko, 1968 . kronk.spb.ru. Získáno 8. března 2020. Archivováno z originálu 26. února 2014. (neurčitý)
61. ↑ Br. Michael Buttigieg FSC Turínské plátno a plátno z Rabatu na Maltě. . Získáno 29. září 2020. Archivováno z originálu dne 23. září 2020. (neurčitý)
62. ↑ Van Haelst, R. The Lier Shroud: a problem in attribution. . Získáno 29. září 2020. Archivováno z originálu dne 25. září 2020. (neurčitý)
63. ↑ Tajemství turínského plátna . Archivováno 24. června 2021 na Wayback Machine . Moskevský klášter Sretensky.

Literatura

• Arutyunov S. A. , Žukovskaja N. L. Turínský rubáš: otisk těla nebo umělcova tvorba? // Věda a život . 1984. č. 12. S. 102-111.
• Voronov D. Existuje nějaký důvod pochybovat o radiokarbonovém datování Turínského plátna v pozdním středověku? atheism.ru
• Turínské plátno // Deco A. Velká tajemství historie / přel. I. Alcheeva. - M .: Veche, 2004, 2006. - S. 122-151. — 480 s. — (Velká tajemství). - 5000 výtisků.  - ISBN 5-9533-0229-0 .
• Duluman E. K. rubáš z Turína: historická pravda místo „zázraků“ kolem buše
• Iannone J. Turínské plátno. Záhada turínského plátna. Nová vědecká data.  / za z angličtiny. N. N. Vlasová. - Petrohrad: Amfora , 2005. - S. 12-40. — 271 s. (Nová Eureka). ISBN 5-94278-917-7
• Kaleda G. A. Plátno našeho Pána Ježíše Krista . - M .: Nakladatelství Zachatievského kláštera, 2011. - 32 s.
• Kaleda G. A. Svaté plátno a jeho význam pro křesťanské vědomí a duchovní život // Moskevský církevní bulletin . 1991. č. 2.
• Kaleda G.A. Turínské plátno a jeho věk // Časopis moskevského patriarchátu . 1992. č. 5.
• Turínské plátno  / Katniss T. R. // Televizní věž - Ulánbátar [Elektronický zdroj]. - 2016. - S. 534. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
• Levshenko M.: Turínské plátno - nalezeno řešení: "sluneční" mechanismus tvorby "obrazu". // Aktuální otázky moderních přírodních věd. - Problém. 10. - 2012. - S. 33-49.
• Leskov S. Relikvie pro církev a vědu // Izvestija  : noviny.
• Tvář na rubáši // Věda a život . 1996. č. 5.
• Materiály konference (30. a 31. ledna 2002) "Vědecké a teologické aspekty studia Turínského plátna ..."
• Zázrak turínského plátna // Pernatiev Yu. Velké záhady historie / ed. S. Silar. - Charkov: Knižní klub, 2006. - 416 s. — 20 000 výtisků.  — ISBN 966-343-411-2 .
• Sinelnikov V. Turínské plátno na úsvitu nové éry. - M . : Sretenský klášter, 2009. - 176 s. — 10 000 výtisků.  — ISBN 978-5-75330341-7 .
• Soifer V. N. Turínské plátno a moderní věda. Část 1 // Kontinent . 2003. č. 117.
• Soifer V. N. Turínské plátno a moderní věda. Část 2 // Kontinent . 2003. č. 118.
• Surdin V. G. Chyba při řešení elementárního problému // Bulletin Ruské akademie věd . - 2002. - Ročník 72. - č. 6. - S. 543-544.
• Surdin V. G. V ohnisku Turínského plátna. // " Vědění je síla ". - 2003. - č. 1.
• Surdin V. G. Turínské plátno: vědecký výzkum  // Na obranu vědy . - 2006. - č. 1 . - S. 85 .
• Falešný turínský rubáš // Turni K.Kosti, kameny a hvězdy. Věda o tom, kdy se co stalo = Kosti, skály a hvězdy. The Science of When Things Happened / Per. z angličtiny. M. Desjatová; vědecký vyd. E. Naimark . - M . : Alpina literatura faktu , 2011. - 235 s. - ISBN 978-5-91671-087-8 .
• Turínské plátno - výtvor umělce // Věda a život . 1989. č. 3.
• Fesenko A. V., Belyakov A. V., Tilkunov Yu. N., Moskvina T. P. K problematice datování Turínského plátna.

• Brown RE Biblická exegeze a církevní nauka . — Wipf & Stock Publishers, 2002. - S. 150-152. - ISBN 978-1-59244-024-5 .
• Turínské plátno Wild RA // Nová katolická encyklopedie. — 2. vydání. — The Catholic University of America , Thompson Gale, 2003. - Sv. 13 Seq–The. - S. 95-97.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus okolo světa Britannica (online) katolík (1997-…) Treccani Pomozte RIA
V bibliografických katalozích	BNF : 11934676b GND : 4127043-5 J9U : 987007563078705171 LCCN : sh85061630 NKC : ph118154