| Gury, Samon a Aviv | |
|---|---|
| Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος | |
| Ikona tabletu (Tver, 3. čtvrtina 15. století) | |
| Byl narozen | 3. století |
| Zemřel |
Edessa na počátku 4. století |
| ctěný | v pravoslavné církvi |
| v obličeji | mučedníků, vyznavačů |
| Den vzpomínek | 15. listopadu (28) |
| Patron | rodiny |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Guriy, Samon a Aviv ( řecky Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος ; III - začátek IV století) - křesťanští svatí mučedníci , vyznavači . Vzpomínka v pravoslavné církvi se koná 15. listopadu (28) .
Hagiografické prameny uvádějí dobu mučednické smrti svatých Guri, Samona a Aviva do let 293-322. Je to dáno tím, že církevní tradice spojovala světce, kteří spolu žili v různých dobách. Původní verze Mučednických skutků svatých Guri, Samon a Aviv byla napsána v syrštině a je známá ze starověkých řeckých, arménských a latinských překladů. Syrský text mučednictví, který se k nám dostal, je znám z rukopisu z 15. století. Zmiňuje se o jejím autorovi Theophilos Edessian, který uvádí, že byl od narození pohan, konvertoval ke křesťanství a své dílo napsal pátý den po mučednické smrti Gurije a Samona. Jeho autorství patří také k samostatnému mučednictví svatého Avivu.
Laici Guriy a Samon byli umučeni během velkého pronásledování za císaře Diokleciána . S jejich startem opustili své rodné město Edessa , ale byli zajati. Snažili se je přesvědčit, aby obětovali pohanským bohům , ale odmítli. U soudu byl vládce kraje svatých mučen (vzájemně se svázali, k nohám si přivázali kámen a nechali ho několik hodin viset) a poté se vrátili do vězení, kde strávili asi tři měsíce (svatí strávil několik let ve vězení poblíž Arethy z Cesareje , za což je nazývá zpovědníky). Když byli znovu postaveni před soud, pouze Samon byl podroben opakovanému mučení. Když viděli nepoddajnost svatých, sťali jim hlavu. Těla mučedníků pohřbili místní křesťané.
Deacon Aviv trpěl při pronásledování císaře Licinia . Byla proti němu podána výpověď a u soudu se vládce města snažil přesvědčit Aviva, aby obětoval pohanským bohům. Poté, co to odmítl udělat, byl Aviv upálen zaživa . Podle života Avivovo tělo našli jeho příbuzní nezraněné. Tělo světce pohřbili ve stejné hrobce s Gurijem a Samonem.
Nejslavnější zázrak připisovaný svatým Gurymu, Samonovi a Avivovi je spojen s invazí Hunů do Byzance . Život dává tyto události do souvislosti s obdobím biskupství v Edesse vyznavače Eulogia (379-387). Během tažení se jeden gotický žoldák zastavil v Edesse v domě vdovy Sophie. Tam si všiml její dcery Eufémie a začal se jí ptát na manželku. Matka odmítla v domnění, že na základě pověstí má Gót ve své vlasti manželku, ale žoldák ji přesvědčil o opaku a dívku si vzal . Než Gót a Eufemie opustili Edessu, Sophia přiměla svého zetě přísahat věrnost své nové manželce na hrobě svatých Guri, Samon a Aviv.
Když se Goth vrátil domů, nařídil Eufemii, aby se oblékla do šatů sluhy a přivedl ji do svého domu ke své ženě a dětem, přičemž oznámil, že přivedl byzantského zajatce. Eufemie však porodila chlapce a manželka Góta si uvědomila, že její manžel přivedl do domu konkubínu. Otrávila novorozence. Eufemie, když viděla na rtech svého dítěte jed , otřela ho kouskem vlny a později namočila do číše, z níž měla hostitelka pít. Poté, co se napila z poháru, žena zemřela a příbuzní Gótů obvinili z její smrti Eufemii. Podle svého rozhodnutí se ji rozhodli pohřbít zaživa spolu s paní domu. Eufemie se začala modlit ke svatým Gurymu, Samonovi a Avivovi a oni se objevili na bílých koních a odnesli ženu do kostela v Edesse.
Po chvíli se Goth znovu objevil v Edesse a přišel do Sophiina domu. Řekl jí, že dcera je zdravá, žijí šťastně a vychovávají syna. Pak k němu vyšla Eufemie a Gót byl nucen přiznat, co se stalo v jeho vlasti. Poté ho vedení města odsoudilo k smrti.
Metropolita Macarius (Bulgakov) podává zprávu o listině novgorodského arcibiskupa Jana , vydané u příležitosti zázračného nálezu zlodějů, kteří v roce 1410 ukradli posvátné nádoby z katedrály sv. Sofie . V něm novgorodský biskup píše, že „ Bůh nám dal znamení svatých vyznavačů Gurije, Samona a diakona Aviva, takže z Boží milosti se mnozí z těch správných ukáží jako správné a viníci podléhají provedení .” [1] Arcibiskup Jan napsal „ Dekret o propuštění svatých tří vyznavačů “, který uvádí podrobnosti o tomto rituálu:
Macarius (Bulgakov) píše, že jde o soukromý řád arcibiskupa a kroniky nepotvrzují, že by se tento zvyk v Novgorodu dlouho používal. [jeden]
Památka svatých Guriy, Samona a Aviva je zmíněna v Typikonu Velké církve bez liturgického následování. V Jeruzalémské řeholi se světcům denně slouží zpěv propouštěcího troparu nebo každodenní bohoslužba malých půstů se zpěvem " Aleluja ". V moderní liturgické praxi se následování svatých skládá z troparionu 5. plagového tónu , kontakionu 2. tónu jako „Vyšší hledání“, kánonu 4. tónu, akrostichu , irmosu , dvou samohlásky, cyklus tří stichera -like , luminary .
Obrazy svatých Guriy, Samona a Aviva jsou známé v památkách monumentální malby, na ikonách a v averzních rukopisech . Tradičně jsou zobrazovány společně: