| Jam Sultan | |
|---|---|
| prohlídka. Cem Sultan | |
| Džem na miniatuře ze sbírky životopisů básníků Ashika-chelebi (1519-1571) [1] | |
| Jméno při narození | Ghiyath ad-Din Jam |
| Datum narození | 23. prosince 1459 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 25. února 1495 (ve věku 35 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | politik , básník |
| Otec | Mehmed II |
| Matka | Čichek Khatun |
| Děti |
synové : Murad, dcera Oguz |
| Autogram | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Jem-sultan , nebo Jem, Zizim ( Giyas ad-Din Jem ; tour. Cem Sultan [2] , tour. Cem [3] ; lat. Zyzymy , francouzsky Zizim, Djem ; 27 Safar 864 Hijri [4] (22 [5 ] / 23. prosince 1459 [1] ) - 25. února 1495 ) - nejmladší syn tureckého sultána Mehmeda II . Cem si nárokoval osmanský trůn po smrti svého otce a nabídl svému bratru Bayezidovi II ., aby si mezi sebou rozdělil říši. Po několika porážkách od svého bratra v občanské válce žadatel uprchl nejprve do Egypta a poté na Rhodos k Hospitallerům . Z Rhodosu byl velmistrem poslán do Francie jako zajatec, ačkoli sám o tom nevěděl a měl naději na získání azylu a pomoci. Bayezidovo jednání s johanitem a papežem vedlo k tomu, že Cem byl uvězněn na řádovém zámku a Bayezid platil za jeho zadržení 40 nebo 45 tisíc dukátů ročně. Po jednání mezi špitálníky a papežem Inocencem VIII . byl Cem (stejně jako práva na roční platby od Bayezida) převeden na něj. Následující papež Alexandr VI . předal Cem Karlu VIII . pod příslibem zahájení křížové výpravy proti Osmanům, ačkoli Cem opakovaně prohlásil, že se války proti souvěrcům nezúčastní.
Po Cemově smrti bylo jeho tělo předáno Bayezidovi a pohřbeno v Burse.
Jem byl slavný básník a překladatel poezie.
Archivy muzea Topkapi obsahují Cemovy dopisy a také diplomatickou korespondenci z Bayezidovy kanceláře související s Cemovým útěkem a jeho pobytem mimo říši. Některé dokumenty zahrnul Feridun Ahmed ve svém díle „Munshaat us-Salatin“ ( Korespondence sultánů ). Tyto dokumenty ještě nejsou plně prostudovány, většina z nich je nedatovaná. Deftery Karamana a Konyi obsahují dokumenty podepsané Cemem, když byl sanjakbey za vlády svého otce [12] .
Události spojené s Cemovým životem se odrážejí v diplomatické korespondenci Vatikánu Matyáše Korvína a Karla VIII . Marino Sanudo , Philippe de Commines , Sigismondo dei Conti , Matteo Bosso , Andrea Mantegna a Johann Burchard [13] napsali o Gem . Popis části Jemova života je obsažen v díle Guillauma Caurcina , který až do roku 1484 sloužil na různých postech v řádu johanitů a byl řádovým velvyslancem u Innocenta VIII [14] .
Cemův otec byl sultán Mehmed II ., který roku 1453 dobyl Konstantinopol . Cemova matka byla jedna z Mehmedových manželek nebo konkubín, Chichek-Khatun [15] . Pověsti a legendy připisovaly její původ šlechtickému srbskému rodu [16] , z francouzského královského rodu [17] , říkalo se jí Benátčanka [18] nebo Maďarka a neteř Matyáše Korvína [19] . F. Babinger napsal, že Chichek-Khatun pocházel z turecké muslimské rodiny [20] . Arabský historik Ibn Iyas, který žil v Káhiře ve stejné době jako Chichek a možná se s ní setkal, napsal, že Chichek vstoupil do harému jako vězeň. Samotné jméno Chichek („květina“) naznačuje, že byla otrokyní, protože pouze otroci dostávali jména spojená s květinami (Chichek, Nilüfer ) [18] .
Cem se narodil 27. Safaru 864 AH [21] v Edirne a byl nejmladším (třetím [1] ) synem Mehmeda II [3] . Bratři Jema, Bayazid a Mustafa, se narodili v roce 1447 a 1450 [15] . Proslýchalo se, že Mehmed neměl z narození třetího syna radost, protože považoval velké množství synů za nebezpečné. Mehmedovu nelibost navíc způsobilo šikmé oko dítěte. Sultán byl tak nespokojený, že ze vzteku kopl do kolébky s dítětem. Popisy Jemova vzhledu zanechané Evropany zaznamenávají tuto vadu vzhledu (napůl zavřené nebo šilhavé oko). V budoucnu, i přes tento nedostatek, byl Jem milován svým otcem [22] .
Cem strávil první čtyři roky se svou matkou v Edirne. Ve 4 letech jeho vzdělání začalo; je známo, že studoval perštinu a arabštinu [23] . Ve věku 9 let byl chlapec poslán se svou matkou na sandjak . Osmanský historik 16. století Kemal Pasha-zade napsal, že Jem byl sanjakbey Magnesia , ale většina učenců věří, že tato informace je nespolehlivá [5] . V polovině ledna 1469 (prvních deset dní Rádžabu , 873 Hidžri ) byl Jem poslán jako sanjakbey do Kastamony , doprovázen dvěma mentory [24] . Kastamonu v té době bylo jedním z kulturních center říše [23] . Právě tam se Cem začal zajímat o perskou poezii [5] . Je možné, že desetiletý Jem napsal svůj první ghazal v Kastamonu [23] . Podle Kemal-pasha-zade (1468-1534) přišel v letech 1470/1401 (875 Hidžri) Cem do Istanbulu na Sunnet (obřízku) [5] . Cem opustil svůj sandžak znovu v roce 1473 během otcova tažení v Anatolii proti Uzun Hassanovi . Mehmed poslal Cem do bývalého osmanského hlavního města Edirne (v Rumélii ), aby střežil evropské hranice říše, zatímco Mehmedova armáda byla v Asii. Podle Angiolella , který byl zajat v Negropontu a sloužil v Mehmedově družině v roce 1474, nebyly o Mehmedovi v hlavním městě žádné zprávy déle než 40 dní. Na pokyn svých učitelů Cem složil přísahu věrnosti jako sultán od vyšších úředníků. Mehmed se vrátil s vítězstvím z kampaně a odpustil svému synovi, ale nařídil popravu obou svých mentorů (Kara-Suleimana a Nasuha), obvinil je ze zrady a bral je na zodpovědnost za chyby jeho syna. V roce 1474, po náhlé smrti svého bratra Mustafy, byl Cem jmenován sandjakbeyem z Karamanu v Konya [24] . Tam pokračoval ve vzdělávání [23] . Osmanský kronikář Ashik Pasha-zade napsal, že Cem vedl v Konyi veselý život a šest let strávených v Karamanu bylo nejšťastnějšími roky princova života. Podle literárních historiků tam vznikla většina Jemových básní. "Většinu času mluvil o poezii a jeho zaměstnáním bylo studium spisů básníků." Pozornost knížete však nebyla věnována jen zábavě a poezii [25] . Kromě znalostí v oblasti vědy a kultury získal takové dovednosti, jako je používání zbraní a koní [23] . Podle Ashik-pasha-zade se v Karamanu Cem zdokonalil jako válečník. K palcátům seldžuckého sultána Alaeddina, uchovaným v Konya a Larinda [k 1] , přidal několik prstenů . Kdysi byl princův palcát , kterým nikdo jiný nemohl otáčet, stále vidět u bran konstantinopolského přístavu ( Iskele Kapusi ) [26] . Jména básníků, kteří žili na dvoře prince, se dochovala díky zápiskům jeho nishanja Saadiho a defterdara Haydara , kteří prince doprovázeli na jeho toulkách [27] .
Během svého působení ve funkci sanjakbeye Karamanu se Cem poprvé dostal do kontaktu s Řádem špitálu . V roce 1479 jménem Mehmeda jednal Cem jeho jménem s johanitem. Jemovi vyslanci nabídli rytířům trvalý mír, pokud budou souhlasit s placením ročního tributu. Hospitallers odmítl platit tribut, ale bylo dosaženo příměří, které trvalo až do 23. května 1480, kdy se Mehmed neúspěšně pokusil dobýt Rhodos [28] .
3. května 1481 Mehmed zemřel a to byl začátek dlouhodobého konfliktu mezi jeho syny. Podle tradice Byzantské říše (a po dobytí Konstantinopole v roce 1453 se sultán Mehmed začal nazývat římským Caesarem), syn narozený jako první po nástupu svého otce na trůn, purpurový , by měl dědit říše . Vzhledem k tomu, že se Bayazid narodil v roce 1447, právě v době, kdy byl Mehmed II. odstaven jeho otcem od moci, byl prvním synem, který se narodil po vrácení sultánského titulu Mehmedem, právě Cem. Osmanský systém nástupnictví však nezvýhodňoval žádného ze sultánových synů. V tomto systému měli všichni synové a bratři sultána stejná práva na trůn: nezáleželo na tom, kdo byl starší a kdo mladší, zda matka žadatele byla sultánova manželka nebo jeho konkubína [29] . Když sultán zemřel, byl novým sultánem ten, komu se po smrti svého otce podařilo dorazit do hlavního města dříve než ostatním a složit přísahu od úředníků, ulemů a vojsk [30] .
Později se objevily pověsti, že Mehmed více favorizoval svého mladšího syna [31] . Toto bylo oznámeno T. Spandunes a M. Sanudo , ale jak spolehlivé informace, které uvádějí, nelze zjistit [32] . Ve prospěch předpokladu, že Mehmed preferoval Cem před Bayezidem, byly předloženy následující argumenty:
Proti verzi Mehmedovy preference Cem je fakt, že Mehmed jmenoval Bayazidovy dva dospělé syny, Abdullaha a Ahmeda, jako sanjakbeys v Anatolii, čímž posílil Bayazidovu stranu [32] .
Cem byl podporován Karamanlı velkovezír Mehmed Pasha . Po smrti Mehmeda se vezír a kadiasker rozhodli skrýt smrt sultána, aby usnadnili Cemův nástup na trůn. Mehmed Pasha poslal Cemovi dopis, ve kterém na něj naléhal, aby dorazil co nejdříve, v naději, že bude mít čas dorazit do hlavního města jako první [34] . Bayezidova strana však byla silnější. V sanjaku vytvořeném na území bývalého beyliku z Hamidu v Anatolii, sousedícím s Karamanem a ovládajícím cesty do Karamanu z Rumélie, byl sanjakbey Hersekli Ahmed Pasha , provdaný s Bayezidovou dcerou [37] . Bayazidovi dva synové vládli sandžakům a jeden z nich byl v Magnesii [32] . Beylerbey z Anatolie, Sinan Pasha, byl ženatý s Bayezidovou sestrou. Aghi Janissaries , Solakové a Ichoglans byli také příbuzní Bayezidovi sňatky a postavili se na stranu staršího z obou bratrů. Zvěsti o smrti sultána a činech velkovezíra se rychle dostaly k janičářům. Bayazidovi příznivci obsadili klíčové posty a zablokovali silnice v Anatolii a zadrželi posly cestující do Jemu [38] . V hlavním městě se ho nepřátelé velkovezíra, podporovaní janičáři, zmocnili a zabili. V té době žil v Istanbulu Bayezidův syn Korkud, kterého Mehmed držel jako rukojmí [k 3] . Bayezidovi příznivci prohlásili 11letého Korkuda za zástupce sultána. Bayazid dosáhl Istanbul 21. května a byl deklarován sultán příští den v Divan [39] .
Během této doby Cem dosáhl starého osmanského hlavního města Bursa . S podporou čtyř tisíc vojáků porazil posádku, 28. května obsadil město a prohlásil se sultánem Anatolie. Jeho jméno bylo čteno v khutbě a raženo na mincích [15] . V té době žila Selchuk-khatun v paláci Bursa - dcera Mehmeda-chelebiho , sestry Murada II . a tety Mehmeda II. V rodině byla respektována, byla nejstarší členkou klanu, říkalo se jí „prateta“ a ve městě „královna Bursy“ ( Sitti Melike ). Jem poslal Bayezidovi dopis a požádal „pratetu“, aby jej doručila a stala se jeho velvyslancem. Selchuk -Khatun, když viděla bitvy svého otce s jeho bratry , chtěla mír a pokusila se přesvědčit Bayezida, aby rozdělil říši a nechal Jemu Anatolii [40] . Bayazid však tento návrh odmítl [15] . V důsledku toho vláda Jema trvala pouhých 18 dní [41] . Na rozkaz svého staršího bratra byl z Otranta , kde byl v nájezdu , povolán zkušený vojevůdce Gedik Ahmed Pasha , který byl předtím lalou Cem. Vedl kampaň proti svému bývalému žákovi. 20. června 1481 Gedik Ahmed Pasha a Abdullah, nejstarší syn Bajezida a sanjakbey z Magnesie , porazili armádu Džema a Kasima Karamanida u Jenišehiru [42] . Poražený Jem uprchl a 25. června dorazil do Konyi. Po krátkém odpočinku se poražený princ s matkou, manželkou a dětmi stáhl 9. července do Tarsu , který byl pod kontrolou Ramazanogullary , vazalů mamlúckého sultána [43] .
Syn Qaitbeye, egyptského sultána , Ashraf Mohammed bin Qaitbey, byl manželem jediné Cemovy dcery, Aishy. Jem se proto rozhodl požádat o azyl v Káhiře a do hlavního města Egypta se dostal 25. září [24] . Po 4 měsících pobytu v Káhiře se Jem vydal na hadždž do Mekky , odkud se 20. února 1482 vrátil do Káhiry [44] . V Káhiře dostal princ zprávy z Anatolie. Kasim Bey, zástupce Karamanidů, a Mehmed, sandžacký bej z Ankary , nespokojení s novým sultánem, vyzvali uchazeče, aby se vrátil [45] . Přes námitky mamlúků dovolil sultán Qaitbay Cemovi opustit Egypt. Jam dorazil do Aleppa 6. května 1482 ( Rábí al-Awwal 17 , 887 H.). Tam se k uchazeči připojili Kasim a Mehmed Bey. Vojska se rozdělila a Jem a Kasym obléhali Konyu. Během obléhání dostal Jem dopis od svého bratra, který mu nabídl, že se za nemalou odměnu vzdá nároků na trůn, ale ignoroval ho [46] . Mehmed Bey v té době odešel do Ankary. Na cestě se setkal s osmanským oddílem, byl poražen a zabit v Kubuk-Ova. Když se zpráva o jeho smrti dostala ke Kasimovi a Cemovi, opustili obléhání Konyi a zamířili k Ankaře. Jejich pochod přerušila další zpráva: dozvěděli se, že Bayazid osobně vedl armádu, která se k nim blížila. Jemská armáda, vyděšená Bayezidem, ho opustila. 17. června 1482 (29. Rabi al-Sani 887 H.) uprchl do Tash-ili v Karamanu a odtud poslal Bayezidovi dopis, ve kterém znovu žádal o převedení alespoň části území Osmanské říše jemu. Bayazid odmítl žádost svého bratra. Jediné, co jeho starší bratr Cemovi slíbil, byl roční příspěvek ve výši jednoho milionu akcí pod podmínkou, že si již nebude nárokovat trůn a bude žít v Jeruzalémě . Ale Jem odmítl i tuto dohodu [47] .
Podle osmanských historiků Latifi a Shekhi, Cem napsal svému bratrovi:
"S úsměvem na růžích si užíváš,
V žaláři v smutku a popelu zůstávám." - Proč je to tak?" [49]
Sultán svému bratrovi odpověděl:
„Osud říše je mi dán,
ale ty se nevzdáváš. - Proč je to tak?
"Jsem poutník na svatá místa," prohlašujete.
A ty toužíš po marném sultanství. - Proč je to tak?" [49]
Kasim, který se nevzdal myšlenky na obnovení svého beylik (Karaman), přesvědčil Cem, aby se přestěhoval do Rumélie po moři [4] . Za tímto účelem se 10. července 1482 (Jumada 24, 887 AH) Jem dohodl s Pierrem d'Aubuissonem , velmistrem řádu johanitů [15] . Špitálové slíbili, že dopraví Jema na Balkán. Dohoda zaručovala Cemovu bezpečnost, možnost bezpečně dorazit na Rhodos a bez překážek jej opustit [50] . 29. července [1] / 30 [5] července 1482, plný nových nadějí, dorazil Jem na Rhodos (13. Jumada as-sani , 887 H.). S Pierrem d'Aubuissonem se znal již z dob sandžaku v Konya [15] . Velmistr napsal papeži, že princ by měl být použit jako nástroj ke zničení Osmanské říše. Cem doufal, že s pomocí křesťanů dosáhne dohody o rozdělení říše se svým bratrem [50] .
Již v dubnu byl podle archivu řádu Bayezidův velvyslanec Hussein Pasha na Rhodosu s Bayezidovými návrhy [53] . V září 1482 ( Šaban 887 H.) byly dohodnuty podmínky a sultán uzavřel s řádem mír, čímž mu učinil řadu významných ústupků. Samostatně byla uzavřena dohoda o Jemovi, kterého se rytíři zavázali držet na neurčito na svých zámcích ve Francii, čímž se vlastně dopustili zrady. Za to měli od sultána dostávat roční platbu 45 000 (podle jiných zpráv 40 000 [1] ) zlatých dukátů [k 5] . Jem se tak stal vyjednáváním v diplomatických hrách [54] . Jednání s rhodskými rytíři téměř zmařil Gedik Ahmed Pasha , který věřil, že platba za uvěznění Cem byla prodejem důstojnosti osmanského státu [55] . Když byl Cem odvezen do Francie, Bayezid popravil Gedik Ahmed Pasha. Kromě toho byl v prosinci 1482 ( Shawwal 887 H.) popraven jediný Jemův syn, tříletý Oguz [5] , který zůstal v rukou Bayezida .
Jem v doprovodu družiny třiceti věrných následovníků opustil Rhodos poté, co na ostrově zůstal 34 dní [56] . Z Rhodosu byl odvezen 1. září 1482 (17. Rajab 887 AH) [5] . Princovi bylo slíbeno, že francouzský král podpoří jeho věc. Jem ještě nevěděl, že je vězeň, a odešel do Francie z vlastní vůle. Doufal, že se mu s pomocí Francie a Uher podaří vrátit do vlasti s armádou [56] . Mezitím, ještě dříve, se Bayezid dohodl s Benátčany , že se pokusí zachytit Jema na moři, pokud opustí Rhodos. Z dokumentů je známo, že 8 benátských lodí se pokusilo zadržet Cem na cestě do Francie. Bayezid, který se obával, že se Cem nedostane do Maďarska, vyslal na Západ velvyslance a špiony. Pro zajištění Cemova zadržení byl vyslanec sultána Husajna Bey poslán na dvůr francouzského krále [5] .
Po náročné cestě, během které Jem a jeho společníci utrpěli silnou bouři, sledovali erupci Vesuvu a byli téměř zajati galérami neapolského krále , dorazili v říjnu do Nice. Jem si neuvědomoval nepoctivost svých pánů a zdálo se, že si užívá zábavy a nezvyklé evropské svobody [57] . Podle Saad-ed-dina Jem „našel v Nice mnoho krásných žen a velké množství příjemných zahrad“ [58] . Ashik-pasha-zade napsal, že Cem trávil čas oslavami a zábavou s francouzskými šlechtici. Historik citoval následující dvojverší, které princ napsal na počest francouzského města: "Jaké nádherné město - město Nice, kde všechno, co někdo dělá, zůstává s ním (ve smyslu - nikdo nevyžaduje účet)" [57] . V Nice žil vesele 4 měsíce, dokud nezačal mor . Ze strachu ze ztráty cenného rukojmí se Hospitallers rozhodli přepravit Jema pro jeho bezpečí .
V této době si princ začal uvědomovat, že jeho páni byli ve skutečnosti jeho žalářníky a on sám byl vězněm v rukou řádu. Špitálové se pod různými záminkami pokusili oddělit prince od jeho služebnictva. Přestože rytíři stále tvrdili, že zacházejí s Jemem jako s hostem, nyní rozhodovali o jeho pohybu, aniž by se snažili vytvořit zdání, že by brali v úvahu jeho vlastní touhy [57] . 5. února 1483 byl princ odvezen do Chambéry , odkud oznámil uherskému králi, že jeho lid byl od něj oddělen [1] . Zajetí knížete na řádových hradech se vleklo sedm let [60] .
Jem byl cenným rukojmím, přinášel politické výhody a peníze. Těch, kteří to chtěli zachytit, bylo dost, takže hospitalisté museli být stále ve střehu. Sultán Qaitbey, který byl ve válce s Bayezidem od roku 1485 o vlastnictví Kilikijské pláně a Beylik z Dulkadiru , se pokusil vyjednat převod Cem na něj. Podobné aktivity rozvíjel Matthias Korvin , který měl rovněž pohraniční konflikty s Osmany [61] . V letech 1486-1489 poslal Matyáš Korvín do Francie několik velvyslanectví, jejichž účelem bylo přesvědčit krále, aby převedl Cem do Uher, ale nedokázal se dohodnout s francouzským králem [62] . Mamlúcký sultán se obrátil na Medicejské zprostředkování . Na jaře roku 1488 medicejský agent ve Francii Lorenzo Spinelli předal Qaitbayův návrh francouzskému králi. Sultán nabídl za Cem sto tisíc zlatých dukátů. Protože se však v této době již papežskému nunciovi podařilo dohodnout převod prince na papeže, byl Qaitbay odmítnut [63] . Bayazid se nepřestal snažit buď získat bratra, ani za peníze dosáhnout spolehlivého zakončení Cem, aby ho odpůrci Osmanské říše nemohli využít. Philippe de Commines napsal: „Turek, nyní vládnoucí, k němu poslal velvyslance<...> Velvyslanec mu přinesl velký seznam relikvií, které zůstaly v Konstantinopoli v rukou Turka, který nabídl králi spolu s velkým peněžní částku, aby se král rozhodl lépe chránit bratra tohoto Turka, který byl v našem království jako zajatec Rhoďanů“ [64] . Špitálové převáželi Jema z jedné pevnosti do druhé, dokud ho neuvěznili ve Velké věži nebo Zizimské věži . Byl speciálně postaven za účelem držení vězně v Bourganef [65] . Věž byla vybavena speciálními kuchyněmi, tureckými lázněmi a místnostmi pro doprovod Jema, včetně stráží z řádu. Byla přijata veškerá opatření, aby se zabránilo útěku nebo krádeži cenného rukojmí . Podle H. Inaldzhika se Cem přestěhoval do Burganefu v roce 1487 [5] , nicméně objevená zpráva osmanského špióna, který sledoval Cem, jasně ukazuje, že minimálně v říjnu až listopadu 1486 byl Cem již v tzv. Zizimské věži [ 66] . Podle K. Sittona byl vězeň usazen v Bourganuf kolem července 1486 [61] . Podle životopisu prince „Události ze života sultána Cem“, který napsal jeden z blízkých Cem, během pobytu v Bourganefu Cemovi společníci a jeho lidé, kteří byli na svobodě, připravili plán na princův útěk. Útěk se nezdařil, protože „osmanský zrádce“ prozradil plány svých kamarádů veliteli hradu. Rozzuřený velitel chtěl Jemovy společníky popravit, ale jeho podřízení ho odradili. Jejich hlavním argumentem bylo, že Špitálové údajně podvedli krále s tím, že se sám Jem rozhodl zůstat u rytířů. Zabití všech princových společníků mohlo být králi podezřelé [67] .
Hospitallers uspořádali nabídku na prince. Prostřednictvím zákulisních machinací se Innocentovi VIII podařilo získat Jema „pro obecné dobro křesťanského světa“ [5] . Dne 10. dubna 1488 dal Karel VIII. povolení, aby byl Cem předán papeži. Princ měl být dodán „na pochod do Ancony nebo na nějaké jiné místo v Itálii na území církve“ [68] .
Asi 10. listopadu 1488 Jem opustil Bourganeuf a 5. prosince odplul z Lyonu po Rhoně do Avignonu. Špitálové byli připraveni každou chvíli přerušit vězňovu cestu v případě pro ně nepříznivého obratu jednání s papežem. 11. února 1489 dorazil Jem a jeho žalářníci do Toulonu, kde na ně čekaly dvě řádové galéry. Z Toulonu bylo možné vyplout až po 10 dnech kvůli nepříznivému počasí [68] . 4. března 1489 ( Rábí al-sání 894) byl Jem převezen do Říma. Prostřednictvím zrady Jema, který mu důvěřoval, si Pierre d'Aubuisson koupil kardinála . O deset dní později se Jem setkal s papežem a stěžovatel si stěžoval, že rytíři porušili dohodu s ním, že ho odvezou do Rumélie, a zacházeli s ním jako s zajatcem. Jem také obvinil D'Aubuissona z podvodu. Faktem je, že velmistr poslal falešné dopisy Cemově matce a manželce do Káhiry: jménem prince D'Aubuissona napsal, že zůstal v Evropě z vlastní vůle, ale nyní je připraven vrátit se, pokud pošlou 20 000 florinů na pokrytí nákladů na cestu. D'Aubuisson se nemohl před papežem ospravedlnit a popřít svou vinu. Aby nebyl odsouzen, musel papeži okamžitě zaplatit 5000 florinů [69] . Cemova přítomnost v Římě zvýšila papežovu mezinárodní prestiž a dala váhu jeho aktivitám při přípravě křížové výpravy proti Osmanům. Cem sám požádal papeže, aby ho poslal k jeho rodině do Káhiry, a tvrdil, že by nikdy nespolupracoval s Maďary proti svým souvěrcům [5] . V Římě se Jem zúčastnil papežových slavnostních východů a princ si vytvořil přátelský vztah s Giovanni Borgiou , jedním ze synů budoucího papeže Alexandra VI .
Bayezid nejvíce nesnášel přepravu Jema do Říma. Sultán protestoval a připomněl svůj souhlas s řádem, který d'Aubuisson porušil. Matthias Korvin vyvinul tlak na papeže, požadoval, aby mu byl Cem předán, a egyptský sultán nabídl 150 000-200 000 dukátů, aby poslal Cem do Káhiry. 30. listopadu 1490 ( Muharram 17, 896) přijel Bayezidův velvyslanec Kapijibashi Mustafa Bey do Říma s dopisem od sultána, ve kterém Bayezid ujistil papeže o svém přátelství a požádal ho, aby potvrdil Bayezidovu dohodu s rytíři. Velvyslanec s sebou přinesl 120 000 dukátů, představujících pro Cem tříletý důchod, který měl být převeden až poté, co se Mustafa ujistil, že princ žije. Mustafa se setkal s Cem a dal mu dopis a dary od Bayezida. Svědci toto setkání popsali: protože se papež obával, že Mustafa má úkol otrávit Cem, byl vyslanec nucen otevřít Bayazidův dopis Cemovi, očichat a olíznout všechny listy [5] .
Během následujících dvou let se situace změnila: Matyáš Korvín zemřel v dubnu 1490, osmansko-mamlucká válka skončila v roce 1491 a papež Innocent zemřel v roce 1492 [3] . 9. června 1493 (23. šabanu 898) přijel do Říma další Bayezidův velvyslanec, aby prodloužil dohodu o Jemu s Alexandrem VI., nástupcem Innocenta VIII. Velvyslanec přinesl 150 000 dukátů jako Cemův důchod. Papež dal záruky sultánovi, aby si Cem ponechal, a ujistil vládce křesťanských mocností, že držením Cem může neutralizovat plány Osmanů proti křesťanskému světu [5] .
V roce 1495 vpadl do Itálie Karel VIII ., který chtěl vrátit neapolské království francouzské koruně. To nijak nevyhovovalo papeži a jeho spojencům z Benátek a Milána, kteří se snažili oslabit francouzský vliv v Itálii. Při hledání pomoci se Alexander dokonce obrátil na Bayezida. Karel poslal pontifikovi poselství, ve kterém požadoval Neapol pro sebe a v případě odporu hrozil obsazením Říma a sesazením papeže. Jedním z Karlových požadavků bylo, aby mu byl vydán Cem, aby osmanský princ mohl vést křížovou výpravu proti svým souvěrcům. Sám žadatel přitom v září 1494 účast na křížové výpravě veřejně odmítl [5] .
Na konci prosince 1494 se Karel přiblížil k Římu a vyděšený papež Alexandr VI. byl nucen souhlasit s jeho podmínkami, včetně vydání Jema. Za Cem požadoval papež zálohu pět set tisíc dukátů a šedesát francouzských šlechticů. Podle této dohody měl být Jem vrácen papeži, pokud se křížová výprava neuskuteční do šesti měsíců. 27. ledna 1495 (1 Jumada al-ul 900) byl Jam předán Karlovi [71] [k 6] . Bayazid se obával, že by Francouzi mohli uchazeče přepravit na Balkán [3] , ale 17. února 1495 ve městě Tiano nedaleko Capuy Cem onemocněl. Byl uložen do nosítek a odvezen do Neapole, ale i přes snahu lékařů 25. února 1495 (1 Jumada al-ul 900) zemřel [3] . Bayazid se o Cemově smrti dozvěděl od Benátčanů 20. dubna 1495 (24. Rajab 900). Po celé říši byly vyhlašovány veřejné modlitby za Jemovu duši [5] [k 7]
Jem zanechal závěť, ve které:
Vůli Cem splnil Bayezid II., který pro svého bratra vyhlásil národní smutek a požadoval vydání jeho ostatků, což se také stalo předmětem vyjednávání a vyjednávání [5] . Jen o 4 roky později, v dubnu 1499 ( ramadán 904 AH), se Bayazidovi podařilo získat tělo svého bratra [74] . Hrobka Cem se nachází v Burse , kterou kdysi zamýšlel učinit hlavním městem Anatolské říše, v mauzoleu jeho bratra Mustafy [5] .
Pietro Bembo napsal, že sultán Cem onemocněl a nemohl nemoc snést [75] . Podle Burcharda „bratr velkého Turka... přišel o život kvůli jídlu nebo pití, což bylo v rozporu s jeho povahou a neobvyklé“ [76] . Ale ne všichni současníci věřili v Jemovu smrt z přirozených příčin. Paolo Giovio a Francesco Guicciardini tvrdili, že papež otrávil Gem, Sigismondo dei Conti nevinil pontifika, ale napsal, že mnoho lidí podezřívá papeže z tohoto zločinu [77] . Evropští historici věřili, že jed byl Cemovi podáván s jídlem [78] , zatímco osmanské zdroje nabízely různé verze. Idris Bidlisi popsal nejnepravděpodobnější verzi - údajně smrt prince způsobila skutečnost, že mu při holení vstříkli jed; verze Idris se drží ve své kronice Saad-ed-din [79] . Jinou verzi vyjádřil autor Gyrbetname, který tvrdil, že „syn papeže dal Jemovi sladký otrávený lektvar“ [80] . Osmanští i evropští autoři, kteří se drželi verze o otravě, se zároveň shodli na tom, že vražda Jema byla pomstou papeže na francouzském králi [78] . Jak napsal L. Pastor (1854-1928): „V té době byly všechny případy náhlé smrti vždy připisovány jedu; a Alexandrovi nepřátelé ho okamžitě obvinili ze zločinu, ale bez sebemenšího základu. Je jasné, že Jem zemřel přirozenou smrtí .
Argumentem ve prospěch verze o otravě byl dopis zveřejněný kardinálem Giuliano della Rovere [82] . Johann Burchard ve svých denících přenesl slova kardinála Gurkského, že George Buzard, vyslaný papežem do Bayezidu, byl zajat Giuliano della Rovere. Giuliano tvrdil, že Bouzard měl dopis od Bayezida adresovaný papeži [83] . V této epištole, psané italsky a datované „12. září 1494 n. l.“, autor vyjadřuje obavy, že Jem padne do rukou francouzského krále. Dále Bayazid (pokud to byl opravdu on, kdo napsal dopis) nabízí papeži, „aby pomohl výše zmíněnému Jemovi zbavit se útrap tohoto světa a přesunout jeho duši do jiného světa, kde by měl nejlepší klid“. Za to je papež vyzván, aby obdržel „tři sta tisíc dukátů na libovolném místě, které mu vyhovuje, aby mohl <…> koupit nějaký majetek pro své syny“ [84] .
Leopold Ranke poukázal na následující argumenty ve prospěch skutečnosti, že dopis byl padělek [82] :
Mandell Creighton (1843-1901) naopak prokázal pravost dopisu. Ale jak napsal britský církevní historik G. I. Jordan, který se také držel verze o otravě, „nemyslíme si, že lze uspokojivě prokázat, že Alexander plánoval otrávit prince Jema“ [82] . Moderní historici uznávají nepravděpodobnou smrt Jema na otravu [85] a přiklánějí se k verzi smrti buď na zápal plic , nebo na erysipel [86] .
Význam jména Jem není znám. Dominik Buur po Caursinovi napsal, že Jem znamená „láska“ (amour) [87] . Dmitrij Kantemir napsal, že "Džem v běžném jazyce znamená odrůdu hroznů, která je lahodnější než všechny ostatní." Jak bylo toto jméno napsáno v arabštině, získalo podle Cantemira pohádkový a magický význam [88] .
Jem byl energický, bojovný, krutý a otevřený . Mnoho Jemových současníků zanechalo jeho popisy. Největší zajímavostí je svědectví Andrey Mantegny v dopise z 15. června 1489 markýzi Francescu Gonzagovi . Mantegna se s Cemem několikrát osobně setkal. Uchazeč na osmanský trůn se podle umělce choval hrdě a neobnažil hlavu ani před papežem. Princ jedl pětkrát denně a po každém jídle chvíli spal a před jídlem pil vodu s cukrem. Šel „jako slon, odměřeným krokem, podobným rytmu benátského sboru“. Mantegna napsal, že Jem „má často oči napůl zavřené“ a zdá se, že nedbá na to, co kolem něj prochází [90] . Kaursin popsal vzhled prince takto: „Jeho oči jsou modré a poněkud šikmé, husté obočí se téměř stýká u kořene nosu. Ten vlevo je rovný, ten vpravo je ohnutý k oku. Ústa jsou malá, rty plné, většinou je tiskne doleva. Zvedne ret, ukáže zuby, a pak je skryje. Zakryje levé víčko a zvedne ho“ [91] . Matteo Bosso poznamenal, že Jem „má jedno oko šilhání a nechává je napůl zavřené“ [91] . V roce 1489 viděl biskup James Botta z Tortony Jemův vjezd do Říma a popsal prince v dopise milánskému vévodovi. Jacob si všiml zachmuřeného výrazu, nepřirozeného oka, obezity a nízkého vzrůstu [92] . Historik a sekretář papeže Julia II . Sigismondo dei Conti a Guillaume Caurcin naopak popsali Jema jako vysokého, mocného muže se snědým obličejem, zahnutým nosem a jiskřivě modrýma očima. Sigismondo dei Conti si všiml princova divokého výrazu, jeho proměnlivého a krutého charakteru [93] .
Evropané znali Mehmedovy medaile od italských umělců. Matteo Bosso, opat z Fiesole, který byl v době Gemova příjezdu 13. března 1489 v Římě, v jednom ze svých dopisů napsal, že princ je živým portrétem jeho otce [94] . Vyslanci Ferrary a Mantovy zaznamenali silnou podobnost mezi princem a jeho otcem [93] .
Podle Mantegny Cem rád pil, jeho výraz po napití se stal divokým. To bylo potvrzeno dalšími popisy. Princovi muži se svého pána báli. Byl násilný a údajně zabil čtyři lidi. V dopise z 15. června 1489 umělec napsal: „dnes se krutě vysmíval překladateli“ [93] .
Je známo, že Pinturicchio zobrazoval Jema na freskách v zámku sv. Angel , ale tyto obrazy jsou nyní ztraceny [95] . Podle životopisce Jema L. Tuana neexistují autentické portréty prince [96] . Někteří historici, včetně historiků umění, jsou si však jisti, že na Pinturicchiově fresce „Disputace sv. Kateřina Alexandrijská s filozofy před císařem Maxmiliánem“ v Borgiových apartmánech ve Vatikánu je vyobrazen Djem [97] . Je známo, že Pinturicchio napsal „Disputaci“ v době, kdy byl Jem v Římě [98] . Philip Schaff věřil, že portrét Jema je obrazem jezdce na bílém koni na pravé straně fresky (V) [99] . Tato verze je podporována většinou historiků umění, protože popis očitého svědka Jemova vzhledu obsahoval „hákový nos“ [100] . Toto však není jediná existující verze. Bylo a zůstává poměrně rozšířeným názorem, že Jem je zobrazován stojící vedle Catherine v bílém turbanu (III) ( Corrado Ricci , Maria Silvestrelli ) a Giovanni Borgia je zobrazován na koni , někdy oblečený v tureckém oděvu [101] . Johann Burchard popsal odchod papeže 5. května 1495 takto: „Před křížem kráčel vpravo sultán Cem <...> a také Johann [Juan] Borgia, vévoda z Gandie, syn náš nejsvětější papež, v tureckém oděvu“ [102] . Ale zobrazující Turka v knihovně Piccolomini v Dómu v Sieně na fresce „Papež Pius II. přijíždí do Ancony “ a Turka v apartmánech Borgia ve Vatikánu na fresce „Disputace sv. Kateřina Alexandrijská“ (IV), Pinturicchio se zřejmě inspiroval kresbou stojícího Turka od pohana Belliniho (II). Je známo, že Pinturicchio používal orientální kresby G. Belliniho [103] .
V 19. století byla objevena kresba, nyní připisovaná G. Bellinimu (I). Nejprve se věřilo, že zobrazuje Jema [104] .
Recueil d'Arras [ , rukopis z poloviny 16. století (album náčrtů portrétů) připisovaný nizozemskému autorovi, obsahuje obraz podepsaný „Le frere du Turc, nomme Zelin“(VI) [94] [105 ] [ k8] . Také obrazy Cesare Borgia byly často mylně považovány za obraz Jema. Muž na nepodepsaném portrétu z Městského muzea v Benátkách byl také mylně identifikován jako Jem(VII) [105] .
Jem byl očitými svědky opakovaně popisován jako bezvousý. Přimhouřil jedno oko, měl malé uši, malá ústa s plnými rty a malé, masité ruce. Tento popis odpovídá portrétu z Codexu Viennese 8615 (VIII), který je pravděpodobně kopií ztraceného originálu od Gentile Belliniho nebo Costanza da Ferrara [106] .
Podle tureckého historika literatury G. Kuta byl Cem člověkem hluboké kultury, velmi dobře znal klasickou literaturu [23] .
Jem ve svých pohovkách hojně využíval historických a legendárních předmětů. Nizami měl velký vliv na Jemovu poezii . Jemova poezie odráží jeho vnitřní pocity - sleduje touhu po opuštěné rodné zemi, smutek ze smrti malého syna Oguze [23] .
Podle osmanského historika Latifiho byl Cem považován za vynikajícího básníka [5] . Moderní literární historikové jej hodnotí méně nadšeně. Cem nebyl podle G. Kuta prvotřídním básníkem a jeho poezie se omezovala na klasické literární formy. Úroveň perských básní Cem převyšuje podle literárních historiků úroveň tureckých [108] .
Shehzade Cem, ještě před útěkem z Osmanské říše, měla děti, jejichž jména matek nejsou známa:
Existují různé verze týkající se počtu Muradových dětí a jejich osudu. Podle toho nejběžnějšího, dva jeho synové [111] byli popraveni spolu s Muradem a jeho manželka a dvě dcery byly poslány do Istanbulu [112] [k 9] . J.Hammer a I.Uzuncharshily psali o jediném synovi popraveném s Muradem [114] [k 10] . J. Hammer neupřesnil, kolik dětí a jaké pohlaví měl Murad kromě popraveného syna, pouze poznamenal, že „zbytek dětí a manželka“ byli posláni do Istanbulu [115] . J. Goodwin tvrdil, že Murad byl popraven spolu s celou rodinou, aniž by uvedl jakékoli zdroje [116] .
Zástupci různých rodin Saidů (Saitus) tvrdí, že jsou potomky uprchlého syna Murada [117] . Spisovatel Maurice Caron ve svém románu o Jemovi tvrdí, že Murad žil v Itálii od roku 1490 a získal titul „Princ Said“ [118] . Podle maltského genealogického webu však zástupci rodin s příjmením „Said“ nebo „Saitus“ nejsou s Jemem příbuzní [119] .
J. Mordtman se domníval, že mluvíme o jedné dceři [121] . Podle H. Inaljika, M. Cesara , I. Uzuncharshily a D. Aldersona však měl Cem dvě dcery [122] .
V komentářích ke knize Julese Micheleta redakce napsala, že Jemovou manželkou byla Elena Orsini, ale jejich zdroje jsou neznámé [123] .
V biografii Cem , Vaki'at-i Sultan Djem , je zmínka o jisté dívce, která přitáhla Cemovu pozornost během zajetí kolem roku 1483-1484. "Mezi ní a Jemem se zrodila vzájemná láska." Její jméno autor neuvádí, pouze upřesňuje, že byla dcerou velitele či majitele pevnosti [124] [125] . Evropští autoři začali tuto zápletku využívat později. V roce 1661 v Obecných dějinách Dauphine Nicolas Chorier zmínil, že Helena-Philippe, dcera Jacquese de Sassenage, v jejímž zámku byl Jem nějakou dobu držen, upoutala pozornost prince [126] . Chorier zopakoval tuto povídku v genealogii House of Sassenage publikované v roce 1672. Manželství a potomstvo Philippy-Eleny popisuje Chorier, není tam žádná zmínka o tom, že by měla spojení s Jemem nebo jeho dětmi, Chorier ne [127] . Romantická zápletka se však téměř okamžitě uplatnila v rozvinutější podobě a zlidověla. V roce 1673 vyšel v Grenoblu román Guye Allarda pod názvem Zizimi princ osmanský, amoureux de Philipine-Helene de Sassenage . V Allardově románu se Zizim zamiloval do Philippy, jejíž velká krása jí vynesla přezdívku Helena , a řekl jejímu otci, baronu de Sassenage, že je připraven stát se křesťanem, aby si mohl vzít dívku. Ale podle zápletky byla Philippa zamilovaná do Laurenta de Beaumont, lorda Saint-Quentina, a princovy námluvy přijala jen ze zdvořilosti, považovala je za pouhou galantnost. Baron Sassenage, aby se zbavil pozornosti Zizima, přispěchal s jeho dcerou [129] . V letech 1722-24 vyšel v Paříži román na stejné téma pod názvem La Vie et les aventures de Zizime, fils de Mahomet II, empereur des Turcs, avec un discours préliminaire pour servir à l'histoire des Turcs . Francouzský spisovatel Victor Cassien napsal, že „podle tureckých historiků“ se Cem setkal na zámku s neobvykle krásnou dcerou barona de Sassenage, která žila v sousedství. Mezi mladými lidmi se objevily vzájemné city, které způsobily korespondenci a datování [131] .