Khitan

Khitan ( arabsky ختان ‎ ), khatna ( arabsky ختنة ‎ ), Sunnat  je islámský termín znamenající obřad obřízky , což je zkrácení předkožky [1] . Islámští teologové diskutují o tom, zda je obřízka povinným nebo žádoucím aktem pro všechny muslimské muže. Pro obřízku není žádný povinný termín, ale je žádoucí ji provádět v raném dětství. V případech, kdy se chlapci narodí bez předkožky, není u nich obřízka nutná [2] .

Význam

Na rozdíl od židovské tradice, kde je obřízka smlouvou mezi Bohem a lidmi, v islámu má tento obřad méně symbolický význam. V islámu je obřízka součástí sunny proroka Mohameda a také symbolem příslušnosti k islámu. Muslimové jsou v současnosti největší náboženskou skupinou praktikující obřízku [3] . Obřízka není podmínkou pro konverzi k islámu a pro ty, kteří konvertovali k islámu ve vyšším věku, není obřízka povinná [2] .

Historie

Podle islámské tradice byl prorok Ibrahim první osobou, která provedla obřad obřízky na příkaz Všemohoucího [4] . V Sahih al-Bukhari a Muslim existují hadísy, ve kterých prorok Muhammad říká, že prorok Ibrahim osobně obřezal ve věku osmdesáti let [5] . Za dob proroka Mohameda byla obřízka praktikována většinou arabských kmenů, včetně pohanských Arabů. Podle Ibn Abbase lidé z doby džahilija obřezali své děti, když dosáhly plnoletosti [6].

Sám prorok Muhammad se podle islámské tradice narodil bez předkožky [7] . Mnoho společníků proroka Mohameda bylo obřezáno, když konvertovali k islámu. Prorok Muhammad obřezal svá vnoučata sedmý den po jejich narození [8] [9] .

Zdroje

Obřízka není v Koránu zmíněna , ale někteří islámští teologové věří, že obřad obřízky je implikován ve verši 124 súry Al-Baqarah :

[Vzpomeňte], jak Pán zkoušel Ibrahima s příkazy a jak je plnil...

Podle některých muslimských teologů byl jedním z těchto přikázání obřad obřízky [10] [11] .

Hadith o obřízce

Navzdory skutečnosti, že obřízka není v Koránu zmíněna, druhý hlavní zdroj islámského práva obsahuje, i když vzácné, ale zajímavé informace o obřadu obřízky.

• „Fitra je pět (činů) nebo pět (činů), které tvoří fitrah: obřízka (khitan), oholení ochlupení na ohanbí (istihdad), stříhání nehtů (taqlim al-azfar), vytrhávání vlasů pod pažemi (natf al- ibt) a stříhání kníru (qas ash-sharib)“ [12] [13]
• „Poté, co se dvě obřezané části setkají (nebo podle jiné verze: poté, co se jedna obřezaná část dotkne druhé), se úplné omytí (ghusl) stává povinným“ [14]
• „Obřízka (khitan) je „sunna“ (velmi žádoucí akce) pro muže a „makruma“ (ušlechtilá akce) pro ženy“ [15]

Obřízka v různých proudech

Všichni velcí islámští teologové považovali obřad obřízky za součást náboženské praxe pro muže i ženy. Vznikaly neshody ohledně různých aspektů obřadu obřízky, jako je míra závazku, věk výkonu, způsob provedení obřadu atd.

Stupeň závazku v různých islámských hnutích a právních školách se liší. Mezi sunnity je obřízka považována za žádoucí (sunnat) nebo za povinný (wajib) akci. Šíité věří, že zkrácení předkožky je povinné: neobřezaní nemohou vykonat pouť do Mekky . Muslimové dělají obřízku samotnou se zaměřením na příklad proroka Ibrahima (Abrahama). Koránci dokonce odmítají vhodnost obřízky a uvádějí, že samotná obřízka je v rozporu s některými verši Koránu.

Sunnité

Mezi sunnitskými právníky existují různé názory na povinnost obřízky. Imámové Abu Hanifa (zakladatel madhhabu Hanafi ) a Malik ibn Anas tvrdí, že obřízka je sunna-muqqada, tedy nikoli povinná, ale doporučená akce. Hanafi a Maliki obecně neobřezávají dospělé muže, kteří konvertovali k islámu. Ale imámové al-Shafi'i a Ahmad ibn Hanbal považovali obřízku za povinný akt pro všechny muslimy [16] .

Shia

Většina šíitských teologů považuje praktikování obřízky za povinné [17] . Šíité věří, že neobřezaný muslim nemůže vykonat pouť do Mekky . Autoritativní šíitské knihy zachovaly výroky spravedlivého chalífy Alího ibn Abú Táliba , že „pokud se člověk stane muslimem, musí být obřezán, i když je mu 80 let“. Podle Ja'fara al-Sadiqa „země nenávidí moč neobřezaných“ [18] .

Koránci

Mezi islámskými proudy existuje proud, který odmítá mužskou obřízku kvůli tomu, že není zmíněna v Koránu. Zastánci tohoto pohledu poukazují na verše Koránu, které naznačují dokonalost stvoření [19] a ohledy na hygienu [20] . Někteří Koránci tvrdí, že obřízka je zakázána ( haram ), argumentují tím, že například verš 119 súry An-Nisa zakazuje měnit své tělo a verš 4 súry At-Tin říká, že člověk byl stvořen dokonalý [21] [22 ] [23] [24] .

Ženská obřízka

V madhhabech Hanafi , Maliki a Hanbali je ženská obřízka možná, ale není vyžadována. V Shafi'i madhhab , ženská obřízka, stejně jako mužská obřízka, je povinná (wajib) akce pro muslimskou ženu [25] . Ve sbírce hadísů Sunan od Abú Dawúda je hadís z Um Atiya al-Ansaria, podle kterého prorok Mohamed radil jisté ženě, která v Medíně praktikovala ženskou obřízku ( hatina ), aby během operace neodřezávala víc, než je nutné. [26] .

Postup

Zatímco pro židovskou obřízkupodmínky a postup provádění rituálu jsou regulovány, v islámu neexistuje žádný přesně definovaný postup nebo forma obřízky. Postup při obřízce se může lišit v závislosti na čase a místě obřízky. Všichni islámští učenci uznali, že správný proces mužské obřízky zahrnuje „odříznutí kousku kůže pokrývající žalud penisu tak, aby byl žalud zcela odhalen“ [29] .

V poslední době stále více operací k obřízce předkožky provádějí lékaři v lokální anestezii . Na rozdíl od židovské obřízky může muslimská obřízka zahrnovat příslušníka jiné víry [3] .

Věk obřízky

Islámské zdroje neuvádějí konkrétní čas pro obřízku. Načasování obřízky se liší podle tradice v rodině, regionu a zemi. Většina islámských teologů zastává názor, že rodiče by měli dítě obřezat dříve, než dítě dosáhne věku sedmi, deseti let nebo nástupu puberty [30] [31] . Podle některých teologů je nejlepším věkem pro obřízku sedmý den po narození dítěte, protože sám prorok Muhammad obřezal svá vnoučata - Hassana a Husseina  - sedmý den po jejich narození [3] [8] .

V některých islámských zemích se obřízka provádí poté, co se chlapec naučí číst celý Korán od začátku do konce [3] . V Malajsii a dalších zemích se operace obvykle provádí, když chlapec dosáhne věku deseti až dvanácti let.

Obřízka v Rusku a SSSR

V ateistickém poválečném SSSR byl postoj úřadů k obřízce ambivalentní. V poválečném období v Bashkirii obcházeli vesnice speciální „ sunnatchi babai “, kteří prováděli obřízku [32] . Rada pro náboženské záležitosti v roce 1955 kategoricky odmítla zakázat obřízku a potrestat její chování. Kromě toho, stejně jako u „putujících mulláhů“, Rada doporučila, aby „babay sunnatchi“ byly zdaněny. Rada byla zároveň kategoricky proti převodu práva vykonávat obřízku na zástupce registrovaných duchovních. V tajném dopise ze 14. ledna 1955 Rada naznačila svému komisaři pro Baškirskou ASSR [33] :

Rada nesouhlasí s vaším návrhem na zákaz obřízky. S tím, stejně jako s jinými náboženskými obřady, by neměl být žádný administrativní boj. Měli byste si prostudovat činnost tzv. „sunnatchi babaev“ a o všech skutečnostech pravidelně informovat řídící orgány republiky. Nahlaste informace, které máte o osobách, které získávají příjem z tohoto obřadu, ministerstvu financí Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky ke zdanění jejich daní z příjmu podle článku 19. Dekret prezidia Nejvyššího sovětu SSSR.

Zároveň se Rada ve stejném dopise kategoricky postavila proti legalizaci obřízky a dala právo ji vykonávat zástupcům registrovaného kléru [33] :

V případě, že se na vás Mufti Khiyaletdinov obrátí v otázce udělení práva vykonávat obřízku registrovaným duchovním, měli byste ho od toho delikátní formou odradit a doporučit, abyste zachovali aktuální situaci, která v této otázce nyní existuje, protože jinak by Duchovní ředitelství bude muset jednat se zdravotnickými úřady, které po duchovních účastnících se jmenované operace vyžadují potřebné lékařské znalosti a dovednosti. Kromě toho bude specifikovaná činnost registrovaných duchovních vyžadovat stanovení odpovědnosti za úspěšný výsledek každé operace.

Obřízka v Evropě

V červnu 2012 dal kolínský soud na roveň obřízku s trestným činem. Místní prokuratura podala žalobu poté, co čtyřletý muslimský chlapec zažil komplikace po operaci. V důsledku toho začali němečtí lékaři odmítat provádět takové operace v obavách ze soudních sporů. Aby mohli rodiče nebo opatrovníci dítěte operaci provést, musí podle berlínských zákonů poskytnout písemný souhlas, předložit potvrzení komunity prokazující svou religiozitu a také se seznámit s možnými riziky pro zdraví chlapce. [34] .

Poznámky

1. ↑ Gogiberidze, 2009 , str. 203.
2. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
3. ↑ 1 2 3 4 Obřízka chlapců . Náboženství a etika – islám . BBC (24. března 2006). Získáno 29. července 2008. Archivováno z originálu dne 27. října 2012. (neurčitý)
4. ↑ Pro seznam zdrojů na toto téma viz: MJ Kister, „'…A on se narodil obřezaný…': Some Notes on Circumcision in Hadith“, Oriens (34, 1994), str. deset.
5. ↑ Sahih Bukhari Hadith No. 575 a Muslimova antologie autentických hadísů, IV, položka 2370.
6. ↑ al-Bukhari Sahih al-Jami , viz také další zdroje tohoto hadísu v: Kister, „'…A on se narodil…“, str. 25.
7. ↑ Náboženství - Islám: Obřízka chlapců . BBC (13. srpna 2009). Získáno 26. února 2012. Archivováno z originálu dne 27. října 2012. (neurčitý)
8. ↑ 1 2 As-Suyuti , ad-Dur al-Mansur, I, 114 je uveden v: Kister, „'…A on se narodil…“, str. 26. Hadíth dává také al-Bayhaqi.
9. ↑ Ibn Hajar říká v Al-talkhis, IV, 83, že: „Je to příbuzný Al-Hakim a Al-Baihaqi na Aishinu autoritu a také Al-Baihaqi z Jaberovy autority citující Proroka“.
10. ↑ Ibn Qayyim al-Jawziya , Tuhfatu-l-Maudud, str. 164, citováno v: Kister, „'…A on se narodil…“, str. 164, cit. 12.
11. ↑ Abul-Faraj ibn al-Jawzi , Zad al-Maysir fi 'Ilm at-Tafsir (Bejrút: 1404/1984), v 8 svazcích, svazek 1, s. 311.
12. ↑ hadís al-Bukhari č. 5550 / „Sahih“; Muslimský hadís č. 257 / "Sahih"
13. ↑ Muslim , al-Jami' al-Sahih, str. 159.
14. ↑ Termín khitan byl v raném stadiu chápán jako mužská i ženská obřízka. Známý hanbalský učenec Ibn Qudama al-Maqdisi († 1223) napsal, že oba tyto hadísy obsahují „indikace, že ženy [v té době] již praktikovaly obřízku“ (Ibn Qudama, al-Mughni, (Al-Qahira, 1968), v 10 svazcích, v. 1, s. 64)
15. ↑ Ahmad Ibn Hanbal , Musnad, (Bejrút: 1389/1969), v 6 svazcích, v. 3, str. 415.
16. ↑ Lékařská etika mužské obřízky (nepřístupný odkaz) . Web.archive.org (30. května 2010). Získáno 20. května 2012. Archivováno z originálu 30. května 2010. (neurčitý) 
17. ↑ Kniha 90 Hilyat ul-muttaqeen
18. ↑ Al-Kalini, Abu-Ja'afar Muhammad Ibn-Yaqub. Al-furu'min al-kafi. sv. 6 Teherán: Dar al-kutub al-islamiyyah. 1981.pp. 34-35.
19. ↑ as-Sajda  32:7 , al-Infitar  82:7, 8
20. ↑ Islám a obřízka . Circumstation.com. Datum přístupu: 20. května 2012. Archivováno z originálu 27. října 2012. (neurčitý)
21. ↑ an-Nisa  4:119 , at-Tin  95:4
22. ↑ Obřízka – Schvaluje ji Korán? - Mrzačení genitálií . Koránská cesta. Získáno 26. února 2012. Archivováno z originálu dne 27. října 2012. (neurčitý)
23. ↑ Revizionistický muslim "Pro všechny monoteisty (odkaz nepřístupný) ." allmonoteists.com. Získáno 26. února 2012. Archivováno z originálu dne 27. října 2012. (neurčitý) 
24. ↑ Mužská a ženská obřízka, lékařské, právní a etické úvahy George C. Denniston, Frederick Mansfield Hodges
25. ↑ Alex Myers „Řezání ženských pohlavních orgánů (FGC), islám a Západ“ [seminární práce]
26. ↑ Abu Dawud , Sunan, 4:368 ("Adab", 167), citováno z: Wensinck , Concordance..., sv. 2, str. 10-11. Tento hadís klasifikoval sám Abu Dawud jako „ daif “ („slabý“). Viz: J. Berkey, "Circumcision Circumscribed: Female Excision and Cultural Accommodation in the Medieval Near East." International Journal of Middle East Studies: (28, 1996), s. 36, cca. 36.
27. ↑ IL Asmani a M. Sheikh Abdi, Odpojení mrzačení ženských pohlavních orgánů/odříznutí od islámu (PopulationCouncil, 2008), s. 13
28. ↑ 1 2 Aldeeb Abu Sahlieh , str. 166-67. Ačkoli existují různí šíʿī maḏāhib, pro účely tohoto článku je šíʿī islám považován za jeden.
29. ↑ An-Nawawi, citováno v: Wensinck , "Khitan", s. dvacet.
30. ↑ Synovec proroka Muhammada Abdulláha ibn Abbáse byl obřezán, když dosáhl plnoletosti (hadís uvádí al-Bukhari, viz také další zdroje tohoto hadísu v: Kister, „'...A on se narodil…“, str. 25.)
31. ↑ Obřízka . Islamicvoice.com (28. března 2000). Datum přístupu: 20. května 2012. Archivováno z originálu 27. října 2012. (neurčitý)
32. ↑ Yunusova A. B. Islám v Baškortostánu. - Ufa: Ufimský polygrafický závod, 1999. - S. 219.
33. ↑ 1 2 Islám a muslimové jižního Uralu v historickém a právním prostoru Ruska: Sbírka legislativních aktů, usnesení a nařízení ústředních a regionálních úřadů a správy XX-XXI století / Sestavila A. B. Yunusova . Archeograf Yu. M. Absaljamov. - Ufa: GUP RB UPC, 2009. - S. 292.
34. ↑ Němečtí muslimové a Židé se zúčastnili shromáždění na obranu obřízky  - Lenta.ru 09/10/2012

Literatura

• Ali-zade A. A. Khitan  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Gogiberidze G. M. islámský vysvětlující slovník. — Rostov n/a. : Phoenix, 2009. - 266 s. - (Slovníky). - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-222-15934-7 .
• Newby G. Stručná encyklopedie islámu = stručná encyklopedie islámu / Per. z angličtiny. - M. : Fair-press, 2007. - 384 s. - 3000 výtisků.  - ISBN 978-5-8183-1080-0 .

• K̲h̲itān  / Wensinck, AJ // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / ed. autor PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs a kol. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (zaplaceno)

Odkazy

• Sattarov R. Obřad obřízky v islámu: Přehled zdrojů Berlín, 2006.
• Kairgaliev M. O výhodách obřízky.  - Oficiální stránky mešity Khazret Sultan . 08/05/2012
• Omargadzhiev G. Ženská obřízka IslamDag.ru
• Ženská obřízka není v islámském islámu povinná pro všechny , 09.02.2004

Slovníky a encyklopedie	islám (2 ed.) Islámský kolegiát Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi