Luteránství v Rusku

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. prosince 2020; kontroly vyžadují 10 úprav .

Luteránství v Rusku má asi 170 tisíc stoupenců . Luteránství je tedy třetí největší protestantskou denominací po křtu a letničním řádu.

Pižmovka

Luteránství přichází do Ruska spolu s německými zajatci a řemeslníky. Ruští carové považovali luterány za nepřátele svých nepřátel ( katolíků ). V roce 1550 Ivan Hrozný požádal dánského krále Kristiána III ., aby poslal tiskárnu, aby začala tisknout. V roce 1552 poslal král tiskaře Hanse Messingheima , který zorganizoval první tzv. „anonymní“ tiskárnu v Moskvě. Spolu s Hansem poslal luteránský král bibli a dvě knihy vysvětlující luteránskou doktrínu. Christian nabídl ruskému duchovenstvu, aby knihy zvážilo, a pokud to budou považovat za nutné, Hans knihy přeloží do ruštiny a vytiskne je v Moskvě v nákladu několika tisíc výtisků. Knihy nebyly vytištěny, ale car projevil toleranci vůči luteránům a již v letech 1560-1565 povolil stavbu prvního luteránského kostela [1] . O šíření luteránství v Moskvě svědčí esej Maxima Greka „Proti luteránům – slovo o uctívání svatých ikon“ [2] , kterou napsal dva roky po příchodu Hanse Missingheima.

V roce 1576 byl v Moskvě otevřen další luteránský kostel. Již před tím se němečtí kazatelé pokoušeli obrátit na svou víru Ivana Hrozného , ​​ale bez úspěchu. Luteránům bylo po dlouhou dobu pod trestem smrti zakázáno šířit své učení mezi Rusy. V 17. století byl otevřen nový kanál pro šíření luteránství do Ruska - přes Ingermanland . V roce 1611 byla v Lembolovu zaznamenána evangelická fara . V roce 1641 již existovala luteránská diecéze skandinávské tradice s centrem v Narvě . Nicméně zajatí Němci a Skoti, usazení v různých ruských městech po Livonské válce , dostali od cara právo svobodně vyznávat svou víru. V Moskvě se Němci usadili v osadě Kukuy , kde měli nejen vlastního faráře , ale i kostel . Obecně platí, že za Ivana Hrozného v Rusku se luteránům žilo mnohem snadněji než jejich souvěrcům v západní Evropě. Nejpříznivější pro protestanty byla vláda Borise Godunova . Pod ním, již v samém centru Moskvy - Bílém městě  - se za peníze samotného cara stavěl kostel, kam byli speciálně zváni kazatelé z Německa. V Době nesnází se pozice luteránské komunity stala nestabilní: pokud Falešný Dmitrij I. nevytvářel žádné překážky pro „nežany“, pak je Falešný Dmitrij II téměř všechny vyhladil. Luteráni jsou obviňováni z neuctivého přístupu k ruským svatyním: údajně sedí a spí na ikonách, staví krčmy u kostelů a „jakékoli poskvrnění od Němců se děje Rusům“.

Za vlády Michaila Fedoroviče se situace zlepšuje a luteráni dokonce dostávají povolení ke stavbě nového kostela, který je z vděčnosti zasvěcen jako kostel svatého archanděla Michaela . Protestantů v Moskvě postupně přibývá a na konci vlády Michaila Romanova je ve městě již tisícovka luteránských a reformovaných rodin. Je to dáno tím, že král raději zval do země pro „státní potřeby“ protestanty než katolíky. Králové se však snažili omezit vliv luteránů, za což car Alexej Michajlovič nařídil všem protestantům, kteří nesouhlasili s přestoupením k pravoslaví, aby žili pouze v Kukui. Dostali také právo stavět v Novgorodu , Pskově , Pereslavlu a Belgorodu , kam mohli posílat své služby domů, ale bylo zakázáno stavět kostely. Celkem v roce 1673 žilo v Rusku nejméně 18 tisíc Němců. A za vlády princezny Sophie se k nim přidali hugenoti , kteří uprchli z Francie ...

Protestanti se nikdy netajili svou vírou a snažili se kázat svou víru. Kronikáři poznamenávají, že mezi nimi bylo mnoho vzdělaných a inteligentních kazatelů. Luteránská přesvědčení našla živou odezvu u ortodoxního stáda, protože stejně jako ruská církev obsahovala ostrou kritiku katolicismu. První stížnosti vůdců ruské pravoslavné církve na úspěchy luteránů se objevily v polovině 16. století. Luteránství tak silně ovlivnilo mysl hledajících lidí, že se ukázalo, že je „nakaženo“ spisy a lidmi pravoslavných. Tak například v roce 1627 musely úřady zakázat Katechismus vydaný v nákladu několika tisíc výtisků, protože v něm viděly vliv protestantské propagandy. Obecně se 17. století stává stoletím aktivních sporů mezi luteránskými a ortodoxními autory. Teologický dialog mezi oběma církvemi rozhodně přerušil car Alexej Michajlovič, který ve svém kodexu zavedl trest smrti za svedení z pravoslaví.

Ruské impérium

Nová etapa ve vývoji luteránství začíná v Rusku nástupem Petra I. Petr I. jednoznačně sympatizoval s luterány a samotnou Lutherovou reformou, takže luteránství získává výsadní postavení jako druhé státní vyznání [3] . V roce 1721, po připojení Livonska, Estonska, Ingermanlandu a Starého Finska k Rusku, se na území Ruska objevila Livonská Ober-Konzistoř, Estlandská a Ezelská provinciální konzistoř, z části Vyborgské diecéze vznikla také Vyborská konzistoř. církve Švédska , 23. února 1734 byly převedeny v podrobení se konzistorálnímu zasedání Justice Collegium livonských, estonských a finských případů [4] . V roce 1735 byla založena luteránská farnost v Jekatěrinburgu [5] , v roce 1764 v Barnaulu [6] . Na územích Finska anektovaných v roce 1743 byla založena Friedrichsgamská konzistoř. V průběhu 18. století, kdy se ve velkých městech objevovaly německé osady a čtvrti, v nich vznikaly samostatné luteránské farnosti. V roce 1785, po vytvoření německých kolonií v oblasti Volhy a Černého moře, byly vytvořeny městské konzistoře Saratov a Odessa [7] , v roce 1819 do nich byly převedeny luteránské komunity blízkých provincií, v roce 1823 byly vytvořeny 2 probace jako součást saratovské konzistoře a 2 zkušební doby v části Oděsy [8] . V roce 1795 byla Courlandská provincie a konzistoř Vilna také podřízena Kolegiu spravedlnosti pro livonské, estonské a finské záležitosti .

V roce 1809, po připojení Finska k Rusku, byla diecéze Turku oddělena od církve Švédska a vytvořila se Evangelická luteránská církev Finska , v roce 1812 k ní byla připojena konzistoř Vyborg a Friedrichsgam a stala se součástí diecéze Borgo. . V roce 1815, po připojení Polského království k Rusku, se na území Ruska ocitly i jeho luteránské farnosti, sdružené ve varšavské konzistoře. Na počátku 19. století se císař Alexander I. pokusil reorganizovat luteránské farnosti v Rusku, včetně pokusu o vytvoření ruského luteránského episkopátu s apoštolskou posloupností od švédské církve . Zacarias Signeus se stal prvním ruským luteránským biskupem v roce 1819 . Zavedení biskupské správy vyvolalo protesty mnoha místních protestantských konzistoří, pobaltské šlechty, ale i stoupenců kalvinismu, kteří hájili systém obecní církevní samosprávy. V 1829 Zakarias Signeus ovládal jeden St. Petersburg konzistořní obvod [4] .

V roce 1832 došlo k reorganizaci zemských konzistoří - byly zrušeny saratovské, oděské a narvské konzistoře, probace saratovské konzistoře a jednotlivých farností na území od Moskvy po Tichý oceán byly převedeny do současně vytvořené moskevské konzistoře, provinciálové konzistoře Oděské a Narvské konzistoře a jednotlivé farnosti západu evropské části Ruska a Ukrajiny - vytvořené současně petrohradské konzistoře [9] [10] . Byla vydána Charta evangelické luterské církve, která spolu s Řádem duchovenstvu, podle kterého se císař stal superintendentem evangelické luterské církve Ruska, církev přímo spravovala generální konzistoř, církev byla rozdělena na konzistoř okresy, konsistořní okresy v probát, probát do far. Každý konzistořní obvod řídila konzistoř, v jejímž čele stál generální superintendent. Státní moc mohla dle vlastního uvážení urychleně svolat „generální synod“ poslanců a členů konzistoří; Generální superintendenti mohli v rámci konzistořních obvodů svolávat zemské synody, přičemž každá z těchto synod sestávala ze všech probstů a farářů konzistořního obvodu [11] . Každá konzistoř se skládala ze světského prezidenta, církevního místopředsedy, dvou světských a dvou církevních přísedících. Předsedy a místopředsedy konzistoře jmenoval císař na návrh ministra vnitra (v moskevské a petrohradské konzistoři), zemského sněmu (v Kuronské, livonské a estonské konzistoří) nebo magistrátu ( Rižské a Revelské konzistoře) [12] , členy - ministrem vnitra z řad kandidátů, pro jejichž volbu byla v různých okresech různá pravidla - světští přísedící moskevského a sv. duchovenstva [13] [14] . Proboštové byli řízeni proboštskými a proboštskými synody, které se skládaly ze všech farářů probošta. Farnosti řídili faráři, pod nimiž existovaly farní konvence, složené ze všech farníků, a církevní starší ( Kirchenvormüden , Kirchenvorsteher ) [15] . Faráři byli voleni z těch, kteří byli pokřtěni a biřmováni ve věku alespoň 25 let, ovládali ruštinu, vystudovali teologickou fakultu na Jurijevské (Derpt) univerzitě a složili zvláštní zkoušku v konzistoři [16] a byli schváleni císař [17] . V roce 1890 byly zrušeny konzistoře Riga, Ezel a Revel a jejich farnosti byly převedeny pod jurisdikci livonské a estonské konzistoře [18] . Kromě konzistořního kostela byl ve Finském velkovévodství nezávislý biskupský kostel , v Zakavkazsku - synodní luteránská církev v čele se synodou, jejíž polovinu členů tvořili faráři, druhou polovinu - jmenovali farnosti a schvalovali guvernér Tiflis a v Privislinské oblasti - Evangelická církev Kongresu Polsko (včetně 5 diecézí) v čele s varšavskou konzistoří [19]  - církev řízená konzistoří, jejíž všichni členové byli jmenováni ministrem vnitra. .

Sovětské období

V roce 1922 vytvořily farnosti konsistořních obvodů Courland, Estland a Livland Evangelickou luteránskou církev v Lotyšsku a Estonskou evangelickou luteránskou církev , závěti v provinciích Vilna a Volyň připadly evangelické církvi Kongresu Polska, která se stala evangelickou augsburskou církví. Církev Polské republiky. V roce 1924 došlo ke sloučení proboštů Petrohradské konzistoře do Finsko-Ingrinského probošta, v němž bylo brzy obnoveno biskupské řízení, v rámci Leningradské konzistoře), Moskva, Volha-Kama, Severní Kavkaz, Slavgorod a Omsk a Byly vytvořeny 2 extrateritoriální probace - lotyšský a estonský, generální konzistoř byla přejmenována na Nejvyšší církevní radu [20] , byly zrušeny funkce světských prezidentů konzistoří, funkce předsedů konzistoří byly převedeny na biskupy. Na počátku 20. let 20. století jeho kongregační křídlo se odtrhlo od ELCR a vytvořilo Svobodnou evangelickou luteránskou a reformovanou církev kongregačního postavení "(SELRCKP). V srpnu 1941 v důsledku deportace povolžských, černomořských Němců a Němců z bývalých provinčních center , bývalé konzistorní a kongregační kostely zcela zanikly, následkem deportace zaniklo ve Střední Asii Finsko-Ingrijské proboštství v roce 1937. V 60. letech 20. století většina finsko-ingrských luteránských farností (vytvořených finsko-ingránskými luterány kteří se usadili především v Karélii) přešly na EELC, německé farnosti (vznikly v místech deportací od konce 50. let, stejně jako v evropské části Ruska od konce 80. let) - ELCL.

Postsovětské období

Masová emigrace ruských Němců, která následovala v období obrody církevního života, vedla k vážným kvalitativním i kvantitativním změnám ve složení farníků.

Dnes Evangelická luteránská církev Ruska sdružuje stovky komunit a desítky tisíc věřících po celém Rusku. Ústřední církevní správa a sídlo arcibiskupa se nachází v katedrále svatých Petra a Pavla v Petrohradě. Centra jeho regionálních církví (dióz) se nacházejí v Moskvě a Omsku: v evropské části Ruska a na Uralu, na Sibiři a na Dálném východě .

Vzdělávací institucí Evangelické luteránské církve Ruska je Teologický seminář se sídlem v Petrohradě. Hlavou církve je arcibiskup. Je volen generálním synodem a předsedá generální konzistoři, nejvyššímu výkonnému orgánu církve. Obě regionální církve vedou biskupové.

Evangelická luteránská církev Ruska je jádrem Svazu evangelických luteránských církví , sdružující luteránské církve Kazachstánu, Ukrajiny, Kyrgyzstánu, Uzbekistánu, Gruzie a jižního Kavkazu. Spolu s Evangelickou luteránskou církví Ingria (Ruská luteránská církev, založená věřícími převážně finského/Ingránského původu) tvoří Unie ELC Ruský národní výbor Světové luterské federace .

Kromě vlastní liturgické a misijně-osvětové činnosti církev působí v těchto oblastech: vzdělávání, koncertní a výstavní činnost, rozvoj mezicírkevního dialogu, práce s dětmi a mládeží, práce se seniory, diakonická (sociální) služba , poradenská pomoc, výstavba a obnova církevních objektů, péče o hřbitovy.

Poznámky

  1. ↑ Ruština: Ruská historická sbírka vydaná Společností pro ruské dějiny a starožitnosti, svazek 4, Moskva, 1840, 486 stran, (24. února 2015). Staženo: 7. listopadu 2017.
  2. ↑ Řek Maxim proti luteránům – slovo o úctě ke Svatým ikonám s . 293 . dlib.rsl.ru. Staženo: 8. listopadu 2017.
  3. ↑ Sergej FILATOV Alexandra STEPINA. Ruský luteránství: mezi protestantismem, pravoslavím a katolicismem  // Přátelství národů. - 2002. Archivováno 16. května 2011.
  4. ↑ 1 2 EVANJELICKÝ LUTERÁNSKÝ CÍRKEV V RUSKU, NA UKRAJINĚ, KAZACHSTÁNU A STŘEDNÍ ASII . Získáno 17. 3. 2018. Archivováno z originálu 26. 5. 2018.
  5. ↑ Muzeum OGIK . www.sibmuseum.ru Získáno 7. listopadu 2017. Archivováno z originálu dne 20. prosince 2007.
  6. ↑ Litsenberger O. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/protestant/Article/Lic_RolLut.php Role luteránů v ruských dějinách] . knihovna protestantského Gumera . Staženo: 7. listopadu 2017.
  7. ↑ SARATOV EVANJELICKÁ LUTERÁNSKÁ KONZISTORIE . Získáno 17. března 2018. Archivováno z originálu dne 5. března 2018.
  8. ↑ Probstský okres na náhorní straně Volhy . Získáno 17. března 2018. Archivováno z originálu 3. prosince 2017.
  9. ↑ Probstské okresy v Povolží . Staženo 20. ledna 2018. Archivováno z originálu 21. ledna 2018.
  10. ↑ Kapitola II. Probst nebo Super Intendant County . Získáno 17. března 2018. Archivováno z originálu 20. července 2020.
  11. ↑ a) Management v oblasti náboženství . Získáno 25. března 2018. Archivováno z originálu 25. března 2018.
  12. ↑ Přednášky z církevního práva . Získáno 24. března 2018. Archivováno z originálu 25. března 2018.
  13. ↑ Kapitola III. Konsistorní obvody . Získáno 17. března 2018. Archivováno z originálu 18. března 2018.
  14. ↑ § 49. Tolerance v Rusku. . Získáno 24. března 2018. Archivováno z originálu dne 24. března 2018.
  15. ↑ Kapitola I. Luteránská farnost nebo komunita . Získáno 25. března 2018. Archivováno z originálu 21. července 2020.
  16. ↑ Barsov N. I. Lutheranism // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  17. ↑ Tkachenko P. G. Státní právní úprava evangelických luterských a reformovaných církví v Ruské říši v 19. - počátkem 20. století. // Historické, filozofické, politické a právní vědy, kulturní studia a dějiny umění. Otázky teorie a praxe. - 2011. - č. 5-4. - C. 182-183
  18. ↑ „Moskva „GOTIKA“ 1999 MDT 39 LBC 63.5 Němci v Rusku v kontextu národních dějin: společné problémy a regionální rysy. — M.: Gotika, 1999—488 s. Publikace byla provedena s ... " . Získáno 26. března 2019. Archivováno z originálu dne 26. března 2019.
  19. ↑ Evangelicko-augsburská (luteránská) církev v Polsku . Staženo 31. ledna 2018. Archivováno z originálu 6. února 2018.
  20. ↑ Reznichenko A. Ya. Evangelická luteránská církev Ingria v Rusku: historie a modernita // Stát, náboženství, církev v Rusku a v zahraničí. - 2011. - č. 3-4. - str. 238

Literatura

Viz také

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron
 Náboženství v Rusku
 protestantismus
Quinque sola (pět „pouze“)
Předreformační hnutí
Církve reformace
Poreformační hnutí
" Velké probuzení "