| Yeremey postroj | |
|---|---|
| S. Vitkevič . Orba. 1875 | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Span, Yaremnik, Zapashnik, Plodiny, Guleny day, Svinutí z jara, Setkání rozpětí |
| Taky | Jeremiáš (církev) |
| Význam | třetí schůzka letu |
| poznamenal | Slované |
| datum | 1. května (14) |
| oslava | vaření májové kaše a společného jídla v přírodě; zapalování požárů v noci na 2. května; slaměný muž hořící |
| Tradice | rituál očištění těla od slupek vodou nabránou den předem; modlitby na poli; první orba pro jarní plodiny; k setí na poli pekli skřivánky z těsta |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Yeremey Zapryagalnik je den v lidovém kalendáři mezi Slovany , připadající na 1. května (14) . Na Yeremeya mezi východními Slovany - třetí a poslední setkání pasáže [1] , poslední týden orby a začátek setí [2] . Jižní Slované v tento den provádějí rituály zaměřené na vyhnání hadů [3] .
ruština Macarius [4] , Eremey, Zapashnik, Plodiny , Sower , Span , Guleny day [5] , Setkání pole [6] ; běloruský Macaray [7] ; bulharský Irima, Irimia, Yerma, Irminden, Jeremiah, Z'msky den [8] ; Srb. Jeremijindan [9] , Zmijski Svetats , St. Jepemija, Eremijin dan, Eremia, Irmija [10] , Dámská zábava [11][ stránka neuvedena 2251 dní ] ; čeština a slovenština. Fiilpa a Jakuba [4] ; polština Jakub, Sw. Filip i Jakob apostolowie [4] .
V tento den jsou uctíváni mimo jiné: pravoslavnými Slovany - prorokem Jeremiášem a metropolitou Macariem z Kyjeva a západními katolickými Slovany - apoštoly Filipem a Jakubem ; jejichž jména se objevují ve jménech dne.
1. máj byl ve venkovském prostředí předrevolučního Ruska tradičně považován za svátek jako „svátek jara, začátek léta“ [12] . Říkali, že v tento den chodí Yarilo v noci někdy v bílém obyarinu (obyar - zvlněná hedvábná tkanina, moaré) se stříbrnou nebo zlatou mikinou s kapucí, na hlavě věnec z šarlatového máku, v rukou má zralé uši jakéhokoli yari ( jarní chléb: pšenice, ječmen, oves, pohanka, proso). Kamkoli Yar Khmel vkročí, tam roste nezasetý jarní chléb, Yarilo se dívá na otevřené pole - azurové květiny na něm budou oslňovat, dívá se na temný les - ptáci švitoří a hlasitě se plní písněmi, dívá se na vodu - bílá ryba bude vesele hrát to. Jakmile Yarilo šlápne na zem - slavíci poletí ( Slavíkový den ), Yarilo na Ivanův den zemře - slavíci budou mlčet [13][ stránka neuvedena 2251 dní ] .
Ve vesnici Karayashnik ve Voroněžské oblasti ve dnech 1. až 2. května oslavili příchod jara a vylíhnutí sazenic na polích. Na ohních v ulicích se vařila májová kaše. Každý přinesl něco z výrobků: jáhly, brambory, slaninu, vejce, cibuli, máslo a udělali společný stůl. Mládež pořádala slavnosti. Zpívali písně: „Skřivánku, na ocase jaro přines, na pluhu, na branách, na žitné haldě, na ovesném snopu“ [14] .
V provincii Olonets v tento den potkali jaro se slámovou podobiznou upevněnou na tyči a položili ji na vyvýšené místo. Nosily se tam koláče, různá jídla a vodka. U strašáka byla uspořádána hostina, po které strašák zapálili a tančili kolem něj, dokud neshořel [15] .
Na Ukrajině, v Karpatech, zpívali píseň [16][ stránka neuvedena 2251 dní ] :
Originál Jako May, troubící na blahoslaveného Jurije, Zelené hory, údolí, Burn, údolí, shche th polonini. Pošlete hlasy do všech nížin, Bukovinou, ze všech důvodů, To na řekách, na kirnichinech. Knírové nížiny zelené, Všechny bukoviny prosévaly. Ten zozulechki zvadl, Cvrlikali, štěbetali. A všechny řeky zamrzly, Všechny cihly se třásly, Všechny kvetly lotádami. že všechna jehňata brečela, Všichni vіvcharі se radovali. Překlad [17] Když May zatroubil na svatého Jurije , Zelené hory, údolí, Hory, údolí a paseky. Hlasy šly do všech nížin, Podél Bukoviny, podél všech řek, Ano, podél řek, podél střech. Všechny nížiny jsou zelené Všechna poupata pak vykvetla. A kukačky létaly Vzlétli, cvrlikali. A všechny řeky zamrzly, Všechny verandy byly zaplněné Všechny kvetly lotádami (?). Ano, všechna jehňata brečela, Všichni pastýři se radovali.
Rozkaz v tento den: "Zvedněte síťový koš se semeny nad orbou." Před orbou dodržovali starodávný rituál: modlili se a ukláněli se na tři strany, kromě severní, a nízko se uklonili a házeli hrst obilí každým směrem [18] .
Donští kozáci měli svůj vlastní rituál: na desátek půdy v rozích položili čtyři „skřivany“ nebo „kříže“ upečené na Strakách nebo Sredostostu , vyhloubili brázdu, snědli sušenky a poté začali sít. V některých vesnicích bylo pole před začátkem polních prací posvěceno „ svěcenou vodou “ [19] .
Bulhaři věří, že hadi vylézají ze svých děr na Čtyřiceti mučednících a Zvěstování a Jeremiáš je jejich králem [20] . V tento den se provádějí rituály zaměřené na vyhnání hadů a ještěrek a na ochranu domova před nimi. Stejně jako na Zvěstování vezme dívka nebo žena kleště a trs žita, dělá s nimi hluk jako chrastítko, obchází celý dům a dvůr a říká kouzlo [3] :
Utíkej, hadi a ještěrky!
Aremey u brány,
usekne ti hlavy!
Srbové si zachovali zvyk – v tento den skupina dívek s ovčími zvonci u dveří svých domů zpívá „Jeremiášovy písně“ [9] . Tyto dívky se nazývají královny nebo královny. Někdy místo dívek chodí po vesnici mladí muži a křičí: "Jeremiáš je na poli, pusťte hady do moře!" [21] .