Yarila

Yarila (Yarilo)
Mytologie východoslovanský
Typ zosobnění jedné z letních prázdnin
Podlaha mužský
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Yarila (Yarilo) - zosobnění jedné z letních svátků ve slovanském lidovém kalendáři (zejména oblast Horní Volha, jižní ruské provincie). Jméno Yarila , stejně jako mnoho dalších slovanských slov s kořenem -yar- .srovplodnosti (jarnímyšlenkousspojenoje , [1] .

Obrázek

Obraz Yarily je podobný obrazům Kostromy , Kostrubonka , podobizna Maslenitsy . V mnoha vesnicích měly tyto postavičky podobu panenek, které se zdobily a nosily po vesnici písněmi. Tak ve vesnici Kostroma takového strašáka jménem Yarilo dali do rakve a nechali ho vozit po vesnici starým mužem oblečeným v hadrech a místo písní bylo truchlení. Poté byl Yarilo pohřben na poli [2] . Strašák Yarila měl výrazné známky sexu a jeho truchlení ze strany žen a nářky často obsahovaly erotické narážky a byly doprovázeny obscénními vtipy mužů.

Podle řady badatelů je rituální obraz Yarily, stejně jako podobné postavy, neúplně rozvinutým obrazem umírajícího a vzkříšeného boha . J. Fraser zrekonstruoval stadia vývoje tohoto božstva takto:

  1. Půda a plodiny jsou pro zemědělce hlavní hodnotou. Proto pochopit, jak tento proces nějak ovlivnit, bylo jednou z hlavních složek lidského myšlení. Nejprve vyniká „duch obilí“ – síla plodnosti, ta, která vede ke sklizni. Obvykle byl považován za toho, kdo zůstal v posledních nestlačených uších, pomocí manipulací (" natáčení vousů ", " poslední snop ") se farmář snažil zachovat a oživit plodivou sílu země.
  2. „Duch obilí“ postupem času přechází do stádia Mistra obilí, není to již duch, ale ten, kdo mu velí.
  3. Personifikace (Yarilo, Kostroma , Kostrubonka ). To ještě nejsou bohové – nejsou uctíváni a jejich kult je dočasný (uctívání strašáka v určitý svátek).
  4. Zbožštění - jeho zemědělský původ sice nevymizel - oslava na jejich počest je stále spojena se zemědělstvím, ale již dochází k jejich neustálému uctívání ( Persefona , Osiris aj.) [3] [2] .

Obrázek podle P. Drevljanského

P. Drevljanskij popsal obraz Yarily (Yarila) jako muže na bílém koni a (pokud ho ztvárnila dívka) v bílém rouchu. Pokud Yarilu ztvárnil chlap, byl často nahý. Yarilina hlava je pokryta věncem jarních květin, v jeho rukou jsou klasy. Sám je mladý, světlooký a má blond kudrnaté vlasy. Tam, kde Yarilo projde, tam bude dobrá úroda, na koho se podívá, v srdci mu vzplane láska. V mnoha písních, rčeních se lidé obracejí k tomuto božstvu s prosbou o teplé léto a dobrou úrodu. Yarilo se účastní běloruských svátků ve formě Yara-Yarilikha.

V jeho spisech se na konci dubna (27. dubna) dívky shromáždily večer u Bělorusů, vybraly si jednu ze svého středu, oblékly ji do bílého, na hlavu jí daly věnec, do pravé ruky jí daly lebku (výklad mytologové : „poražená zima nebo noc“), v levých žitných klasech („úrodnost země“) nasadili na bílého koně a sami stáli kolem a zpívali písně na počest Yarila [4] .

Někteří badatelé považovali většinu údajů Drevljanského – včetně údajů o Yarilu – za falšování [5] . Jiní (například Vjač. Vs. Ivanov a V. N. Toporov ) je považovali za autentické a při svých rekonstrukcích použili informace Drevljanského [6] . Podle posledních údajů je běloruský „bůh jara a plodnosti“ od P. Drevljanského romantický podvod [1] .

V křesťanství jsou funkce Yarily přeneseny na svatého Jiří ( Jurij, Jegorij Vešnyj ) [7] .

Stav

Otázka, kdo byl Yarilo - božstvo nebo jen rituální postava - zůstala dlouho otevřená. Někteří badatelé se domnívají, že neexistuje žádný důkaz, že by Yarilo byl slovanským božstvem [8] . N. Galkovskij píše: „Starověké památky se o Yarilovi vůbec nezmiňují. Jedna z prvních zmínek o Yarilu je obsažena v nabádání Tichona Zadonského obyvatelům hor. Voroněž “ (odkazuje na rok 1763) [9] . Jiní badatelé tuto skepsi nesdílejí a přiklánějí se k názoru, že Yarilo byl stále božstvem (často je na základě podobnosti jmen spojován s Yarovitem u pobaltských Slovanů ) [10] . V encyklopedické edici „ Mýty národů světa “ (1980) je Yarila interpretována jako „božstvo jarní plodnosti“ [11] .

V encyklopedické edici " Slovanské starožitnosti: Etnolingvistický slovník " Ústavu slavistiky Ruské akademie věd , kterou vydal N. I. Tolstoy (2012), je Yarila jednoznačně interpretována jako "personifikace svátku" [1] .

Původ jména

Opakované pokusy vysvětlit původ jména Yarilo byly provedeny již v 19. století . Při výrobě ze sanskrtského kořene अर् ( ar ) našli někteří vědci korespondenci mezi slovanským Yarilem a sanskrtem. अर्वन्  IAST : arvan  - "kůň" (ve Védách  - epiteta slunce: "rychlý, rychlý, běžící"), čímž se přibližuje jiné řečtině. Ἔρως („ Eros “, bůh lásky) [12] ; jiní preferovali Skt. ऋणोति  IAST : ṛṇóti  - „vstát“, řecky. αἴρω „vstát“ [13] ; ještě jiní našli tytéž zvuky ve slovanských slovech „horlivý“, „vztek“, „yaryna“, „yaritsa“, „yarets“, česky. jar , slovenština jarice , Pol. jarzyna atd. a viděl v kořeni -yar- význam "rychlosti, rychlosti, síly, světla, jara nebo vycházejícího slunce." Odsud mělo božstvo Yarilo následující charakteristiku: „šíření jarního nebo ranního slunce, vzrušující rostlinná síla v trávách a stromech a tělesná láska v lidech a zvířatech, mladistvá svěžest, síla a odvaha v člověku“ [7] . Při zachování relativní věrohodnosti za navrhovanými výklady je možné pouze stanovit shodnost jména Yarilo se slovem horlivý „bílý“ [14] .

Podle M. Fasmera pochází jméno „Yarilo“ z jiné ruštiny. ꙗra „jaro“ [15] , související se slovy yar „jarní chléb“, náruživé včely „první roj v úlu v létě“, jarní chléb, jarovik „zvíře nebo rostlina letošního roku“, yaritsa, yarin „jaro“ . Slovo sahá až k praslovanskému kořeni * jarъ , příbuznému gótštině . 𐌾𐌴𐍂 (jēr) "rok", Avest.  𐬫𐬁𐬭𐬆 (yārə) „rok“, jiné řečtiny ὥρα "období, čas", ὧρος "čas, rok", lat.  hōrnus „tento rok“ (od *hōjōrō „letos“) [16] .

Podle Vyacha. Slunce. Ivanov a V.N. Toporov , jméno "Yarilo" je odvozeno od kořene "yar-" (* jar ), což koreluje s myšlenkou ​​yari jako nejvyššího projevu výrobních sil, poskytujícího maximální plodnost, zisk, sklizeň [10 ] .

Listina z březové kůry z 12. století ze Staré Rusi č. 10 začíná slovy „Dopis od Yarily Onanii“ (starorusky „ Potěšte dopis ѿ Ѧril Onania...“ ) [17] [18] .

Obraz v kultuře a masovém vědomí

Tichon Zadonskij v 18. století popsal oslavu Yarily, kterou prováděli obyvatelé Voroněže mimo město na otevřeném prostranství („na poli, poblíž moskevských bran“) v období mezi středou po Letnicích a prvním dnem o půstu . Svátek provázely tance, písně a používání vína. Yarilo je charakterizován jako „jakýsi starověký idol“ [19] .

Od 19. století se obraz Yarily často vyskytuje v různých literárních dílech, například:

Existuje vzdálený bůh, Yarilo je dobrý chlap,
A sněhový rubáš se trhá po celém Rusku!
Přichází mocný bůh, nepřítel smrti s tupýma očima,
Yarilo, král života a pán srdcí,
Jeho koruna je upletena z šarlatového máku,
V rukou se mu chvěje vysoký snop zeleného žita,
Oči hoří jako žár , tváře září ruměncem,
Je tu veselý bůh, otec květin a úrody!

- Pyotr Buturlin , "Yarilo"

V moderním masovém povědomí se nejčastěji nevyskytuje skutečný obraz Yarily ( strašák  je symbolem plodnosti), ale romantický, který je plodem spekulací a rekonstrukce [1] . Například v mnoha publikacích je Yarila nazývána „bohem slunce“, což je podle Ústavu slovanských studií Ruské akademie věd zásadně špatně a Yarilo jím nebyl [1] . Dnes takové vytváření mýtů mezi novopohany pokračuje .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Petrukhin, 2012 , str. 656.
  2. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Ruské agrární svátky: (Zkušenosti z historického a etnografického výzkumu) . - Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1963. - ISBN 5-300-00114-7 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 23. června 2011. Archivováno z originálu 27. února 2012. 
  3. ↑ Fraser J. Zlatá ratolest
  4. ↑ Drevljanskij, 1846 , s. 20–21.
  5. ↑ Toporkov A. L. Folklór a postfolklór: struktura, typologie, sémiotika. Archivováno 28. listopadu 2010 na Wayback Machine
  6. ↑ Ivanov Vjač. Vs., Toporov V.N. Yarila a jeho korespondence mezi Slovany // Ivanov Vyach. Vs., Toporov V. N. Výzkum v oboru slovanských starožitností. M .: Nauka, 1974. S. 180 a násl.
  7. ↑ 1 2 Efimenko P. Zap. Imp. Rus. Geografické heslo Prag ; Tot. podle zast. Národopis, 1868, díl II, 79-112.
  8. ↑ Propp V. Ya. Ruské zemědělské prázdniny. M .: "Labyrint", 2006. S. 116.
  9. ↑ Galkovskij N. Boj křesťanství se zbytky pohanství ve starověkém Rusku. M. , 1943. S. 41.
  10. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1990 .
  11. ↑ Yarila . Encyklopedie "Mýty národů světa" . Získáno 20. června 2015. Archivováno z originálu 25. dubna 2016.
  12. ↑ Muller M. Srovnávací mytologie. "Kroniky ruské literatury" N. Tichonravova , V, odd. I, 113-114.
  13. ↑ Kareev N. Hlavní antropomorfní bohové slávy. pohanství // Filologické poznámky, 1872, V, 53
  14. ↑ Yarilo // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  15. ↑ Yarilo  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M .  : Progress , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 559.
  16. ↑ Yara  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M .  : Progress , 1987. - T. IV: T - FMD. - S. 560.
  17. ↑ Diplom č. Čl. R. 10 . Gramoty.ru _ Získáno 3. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2018.
  18. ↑ Novgorodská Rus podle písmen březové kůry: pohled z roku 2012 . Polit.ru _ Získáno 3. listopadu 2018. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2018.
  19. ↑ Nabádání obyvatelům města Voroněž o zničení každoročního festivalu zvaného „Yarilo“ . Získáno 5. února 2016. Archivováno z originálu 5. února 2016.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron