Jacobe

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. září 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Jacob, Izrael
jiná hebrejština יַעֲקֹב ‏‎, Jákob ; Arab. يعقوب ‎, Ya'qub

Jacob zápasí s andělem. Gustave Doré . 1855
Podlaha muž [3]
Životní období podle židovské tradice:
1652-1505 před naším letopočtem E. [1]
podle pravoslavných :
1955-1808. před naším letopočtem E. [2]
Výklad jména pata, stopa, následovat ;
z jiné hebrejštiny. ‏yahqub -el - Hospodin chránil [mě]
Název v jiných jazycích řecký Ιακώβ
lat.  Iacobus
obsazení pastýř
Otec Isaac
Matka Rebeka
Manžel Leah [4] , Rachel [5] , Valla a Zelfa
Děti Kmeny Izraele :
z Ley : Ruben , Simeon , Levi , Juda , Issachar , Zabulon , Dinah .
od Rachel : Joseph , Benjamin .
z Walla : Dan , Naphtali .
od Zilpah : Gad , Asher .
Pohřební místo jeskyně Machpelah
Den vzpomínek 24. prosince
Související pojmy Jakubův žebřík
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jákob ( starohebrejsky יַעֲקֹב ‏‎ [ya`akov]; v islámu  - arabsky يعقوب ‎ [ya'kub]) je starozákonní postava z Knihy Genesis v době po potopě a před udělením Zákona Mojžíšovi . Třetí biblický patriarcha (po Abrahamovi a Izákovi ), praotec 12 izraelských kmenů . Nejmladší z dvojčat Izáka a Rebeky , která porodila po dvaceti letech neplodného manželství. Po boji s andělem se nazývá Izrael [6] , méně často Izrael [7] .

Ctí ve všech abrahámských náboženstvích : v judaismu , křesťanství a islámu (jako Yakub ).

Původ jména

Jméno Jákob se vykládá jako odvozenina od slova „akev“ (pata; stopa), protože Jákob vyšel z matčina lůna a uchopil patu svého staršího bratra Ezaua [8] . Kromě vlastního podstatného jména je hebrejština יעקב [Yaakovʹ] sloveso budoucího času mužského rodu ve 3. osobě a překládá se jako „(on) bude následovat, bude následovat.“

Životopis

Dvacet let poté, co si Izák vzal Rebeku za manželku, měla Rebeka od Izáka dvě dvojčata ( Abrahámův syn). Nejstarší syn se jmenoval Ezau a nejmladší Jákob ( Gn  25:20 ; 25:24-26 ).

Získání prvorozenství

Příběh Jákoba je vyprávěn v Knize Genesis ( Gn  25 ; 27-50 ). Začíná příběhem o tom, jak Bůh zjevil těhotné Rebece, že porodí dvojčata, která byla předurčena stát se předky dvou národů, a lidé, kteří pocházejí z nejstaršího z bratrů, budou podřízeni potomkům mladší. Povahy a povolání bratrů se lišily: Jákob byl „mírný muž, který žije ve stanech“ a Ezau byl „muž zběhlý v lovu, muž z polí“ ( Gn  25:27 ). Jako oblíbenec Rebečiny matky Jákob vyměnil načervenalé jídlo (čočkový guláš) pro Ezaua za prvorozenství, mazaností získané od svého otce Izáka, který upřednostňoval Ezaua, požehnání prvorozenství a stal se zakladatelem židovského národa. Celý další život Jákoba, který byl nucen zaplatit za svůj podvod, je vyprávěn v knize Genesis.

Let z Kanaánu do Harranu

Aby se Jákob vyhnul pomstě svého bratra Ezaua, který vyjádřil touhu ho zabít, na radu své matky Rebeky odešel do města Háran (Severní Mezopotámie, Aram-Naharaim). Podle jeho slov měl v tu chvíli u sebe pouze jednu cestovní posádku a hlavu sklonil ke spánku na kamenech. Během svého útěku jedné noci spatřil ve snu mystickou vizi, nyní známou jako Jacob's Ladder . Tato vize Jacoba velmi vyděsila. Věřil, že je na místě posvátného portálu používaného Bohem. Ráno proto postavil kámen, na kterém sklonil hlavu, jako pomník a posvětil jej olejem. A pojmenoval toto místo, dříve známé jako Luz, Bethel .

Když Jacob dorazil do Cháranu, zeptal se na zdraví a pohodu rodiny Lábana  , bratra jeho matky. Když se seznámil s příbuznými, nabídl Labanovi své služby pastýře pod podmínkou, že Labanovou platbou za sedm let Jákobovy práce bude sňatek Jákoba s Ráchel ; s čímž Laban souhlasil, ale později poněkud oklamal Jákobovo očekávání a dal mu pod rouškou Ráchel nejstarší ze svých dcer - Leu ( Gn  29:18 ). Společenské tradice nedovolovaly Labanovi vzít si nejmladší dceru dříve než nejstarší. Ale Laban Jákoba ujistil, že na konci svatebního týdne mu dá Ráchel, která mu byla zaslíbena ( Gn  29:25-28 ). Zároveň přidal vlastní podmínku, že Jacob bude dalších sedm let pracovat pro Rachel. Nebyla to jediná příležitost, kdy Laban změnil podmínky transakcí ( Gn  31:41 ); a zjevně tím poštval Jákoba proti sobě, v důsledku čehož sám Jákob zase začal těžit sám sobě, ale škodil Lábanovi a zhoršil počet jeho chovných ovcí. Poté, co pracoval pro Labana sedm let pro Rachel, pracoval dalších šest let pro svého tchána pro dobytek určité barvy. V procesu práce Jacob vytvořil všechny podmínky pro dobytek jeho barvy, aby byl silný, zdravý a dával vysoce kvalitní vlnu; a dobytek, který smluvně patřil Lábanovi, byl horší.

Let z Haranu do Kanaánu

Odchod Jákoba z Cháranu v Bibli je vysvětlen zjevením, které Jákob obdržel, i když samotná událost byla spíše jako útěk, protože opustil Labanův dům, aniž by se rozloučil a vzal s sebou své dcery a vnoučata, zatímco Laban šel stříhat ovce a byl tři dny pryč z domu. Jacob se rozhodl neloučit, protože se bál nějakých komplikací. Důvody komplikací byly v dětech a vnoučatech, kteří svou prací a péčí mohli zpestřit Labanovo stáří.

Leah a Ráchel v reakci na Jákobovu výzvu k odchodu poznamenaly, že jejich otec promarnil své jmění, a proto po jeho smrti nebylo možné počítat s dědictvím hodným pozornosti. Také si vzpomněli, že Lában prodal své dcery Jákobovi jako věci, které daly Jákobovi jeho manželky.

Laban však i přes unáhlený Jákobův odjezd dostihl karavanu svého zetě na cestě vedoucí do Kanaánu, a tak se alespoň nějak rozloučil s příbuznými a přáteli. Hledal také figurky svých rodinných bohů, které Ráchel ukradla a ukryla pod velbloudím sedlem (jak naznačují někteří vědci, držení rodinných idolů samo o sobě bylo v té době považováno za významný podíl na dědictví; zákonodárství Hammurabiho, zetě, který měl právo na dědictví na stejné úrovni jako synové) [9] .

Porovnáním údajů z biografie Josefa a Jakuba v Egyptě můžeme dojít k závěru, že Jacob přišel do Harranu ve věku 77 let. Leah a Rachel se oženil 7 let po příjezdu, tedy ve svých 84 letech. První dítě od Ráchel - Joseph - se narodil Jacobovi 6 let před návratem do Kanaánu, v 91. roce jeho života - tedy 7 let po dvojité svatbě. S narozením Josefa, po 14 letech v Cháranu, se Jákob chtěl okamžitě vrátit do své vlasti. Ale protože ho Laban přesvědčil, aby zůstal a pracoval pro velkou část stáda ovcí, Jákob s ním zůstal dalších 6 let a vrátil se do země svých otců v Kanaánu ke svému otci a matce pouhých 20 let po útěku ( Gen  31:38 ) . Jeho otec Isaac zemřel 24 let po návratu svého syna ve věku 180 let. Izák zemřel poblíž dubového lesa amorejského Mamri poblíž Hebronu , v místech, kde jeho otec Abraham a matka Sarah prožili poslední roky svého života . Synové Ezau a Jákob pohřbili svého otce Izáka východně od města Kiriath Arba (to jest Hebron), na poli Chetejce Efrona ben Tzohar v jeskyni Machpela , vedle jeho rodičů. Následně byla na stejném místě pohřbena Izákova manželka Rebeka.

Díky své pracovitosti se Jákob mohl stát poměrně bohatým mužem již v Cháranu. Vrátil se domů s mnoha služebnictvem, stády velbloudů, oslů, krav, koz a ovcí. Díky Boží pomoci byl Jákob ve své domácnosti velmi úspěšný.

V době Jákobova návratu byl Ezau nejen bohatý, ale také velmi vlivný; a soudě podle radosti ze setkání ho nejméně ze všeho znepokojovalo prvorozenství ztracené jednou hloupostí.

Dobytkářská farma, kterou bratři získali a zdědili, se postupem času natolik rozrostla, že jim dostupná půda, na které pásli dobytek, již nedokázala poskytnout trávu pro rostoucí stáda. Aby se vyhnul konfliktním situacím mezi pastýři a vyřešil problém životního prostoru, rozhodl se Ezau vydat na jih. Takže, přestože mu Ezau zčásti nespravedlivě odebral (koupil na guláš), vzal jeho manželky (dceru Izmaela Basemata [Vasemafu] a další ženy, které mu vzal z kmenů Chetitů ), syny, dcery, všechny své otroky, dobytek a další majetek a šel dobýt hornaté oblasti Seir  - pouštní země, která ležela jižně od Mrtvého moře a byla osídlena horitskými kmeny. V Seiru se Ezau, který měl přezdívku Edom kvůli načervenalému odstínu kůže, stal praotcem Edomitů (Edumejců ) . Území, která patřila Edomitům, se později nazývala Edom.

Události v Šechemu

Po svém návratu z Mezopotámie žili Jákob a jeho rodina v Kanaánu a se svými stády se drželi táborů Abrahama a Izáka . Později se Jákob, který překročil Jordán, usadil poblíž Šechemu (dnešní Šechem (Hebr.), Nábulus (arabsky)). Speciálně pro svůj tábor koupil Jákob za 100 zlatých od šekemského krále Emmora pozemek, ležící nedaleko tohoto města. Pravděpodobně zároveň platil zvlášť za nájem pastvin pro hospodářská zvířata.

Během pobytu izraelské rodiny v Šechemu došlo v rodině k pozoruhodnému incidentu, který později změnil běh dějin izraelské rodiny a vlastně i dějin izraelského lidu jako celku. Během Izraelova pobytu v Sichemu starší synové, kteří dosáhli krajnosti ve své žárlivosti a zlobě, málem zabili Josefa, Jákobova oblíbence a miláčka. K události došlo u Dotanu , který se nachází asi 20 kilometrů severně od Šechemu, kde bratři předběhli svá stáda. Josef, který k bratrům přišel ze Šechemu, naivně a pravděpodobně mladistvě, nikoli bez vychloubání, jim vyprávěl o svém snu, ve kterém vystupoval jako velký vůdce stojící nad svými bratry. To dále zvýšilo nenávist bratrů vůči Josefovi a téměř všichni ho chtěli zabít. Když však uposlechl přesvědčování staršího bratra Rubena (který chtěl zachránit Josefa, ale neodvážil se postavit přímo devíti bratrům), byl Josef uvržen do suché studny a ponechán na oběd.

V té době kolem Dotanu prošly dvě karavany - karavana midiánských obchodníků, jdoucích z Gileadu do Egypta, a karavana Izmaelitů , rovněž směřující do Egypta. Bratři na návrh Judy chtěli prodat Josefa potomkům Izmaela, ale neměli čas. Zatímco bratři večeřeli, vytáhli midianští kupci mladíka ze studny, ukryli ho a cestou ho brzy prodali stejným Ismaelicům za dvacet stříbrných. Následně Izmaelité prodali 17letého mladíka v egyptském městě He (město Slunce, řecky Heliopolis ), kde byl (podle biblické tradice) předurčen stát se téměř strážným andělem Egypta, rodu Jakuba a jiných národů. V příběhu o Josefovi si lze všimnout určité shody s rodokmenem Ježíše Krista: „Jakub zplodil Josefa, manžela Marie…“ ( Matouš  1:16 ).

Druhá nepříjemná událost v životě Jákoba, ke které došlo poblíž Šechemu, je způsobena tím, že syn krále Evy, Emmor , byl na procházce unesen a zneuctěn Dinah (Jacobova dcera). A přestože se násilník později upřímně kál a dychtil si vzít Dinah za manželku, synové Jákoba, Simeon a Levi, pobouřeni zneuctěním cti jeho sestry, mu neodpustili, co udělal. Bratři skrývali svůj hněv pod rouškou přátelskosti a lstí a lstí pobili všechny Šechemity. Izraelité vyplenili židovské město a zotročili místní ženy a děti.

Jákob, který zůstával neznalý událostí, které se odehrávaly, vyčítal svým synům, že ho učinili „nenáviděným vůči obyvatelům této země“ ( Gn  34:30 ); načež on, aniž by čekal na odplatu od spojenců a možná byl spřízněn se Sichemity, kananejskými králi, svůj rodinný tábor vypnul a vrátil se do Luzu (pojmenovaného jím Bethel nebo Beth-El – což znamená „Dům Boží“). Tam, kde kdysi snil o tzv. Jakubově žebříku .

Během přesídlení do Bételu (Luz) bylo Jákobovi prostřednictvím zjevení doporučeno, aby dal věci do pořádku ve svém domácím náboženském kultu, protože jeho synové odnesli ze Šechemu nejen šperky, ale také předměty pohanských kultů. Během čistky lidé dávali Jacobovi kmenové bohy, talismany, amulety a prsteny. Jákob všechno pohřbil pod dubem poblíž Sichemu.

Po příchodu do Bételu si někteří synové Izraele vytvořili vlastní rodiny, ale zároveň svého otce neopustili a žili s ním. Rodiny s takovým zařízením se dnes nazývají patriarchální.

Jákobova rodina v Bételu dlouho nezůstala. Tam postavili oltář Bohu Abrahamovu a přinášeli oběti. Během narození Benjamina Rachel zemřela ve velké agónii. Byla pohřbena podél cesty vedoucí z Bethel do Betléma (Ephrafa), budoucí vlasti izraelské královské dynastie. Město bylo ještě daleko. Tato okolnost vysvětluje důvod, proč nebyla pohřbena ve městě, ale u silnice. Na jejím hrobě byl postaven pomník, který je znám dodnes.

Bojujte s Bohem

Během stěhování do Bételu dostal Jákob od Boha nové (druhé) jméno – Izrael. Od této chvíle byli Jákobovi potomci často v Písmu označováni jako Izraelité.

Jednou se mu při nočním bdění zjevil Bůh v osobě anděla, s nímž Jákob až do svítání zápasil a požadoval, aby mu požehnal. V boji si poranil stehno, ale Bůh se spokojil s jeho horlivostí. Jákob obdržel požehnání a nové jméno – Izrael („Zápas s Bohem“) se slovy na rozloučenou: „...bojovali jste s Bohem a zvítězíte nad lidmi“ ( Gn  32:27 , 28 ; opět v Gen.  35:10 ). Podle Encyclopedic Bible Dictionary znamená jméno Izrael v hebrejštině „Boží hrdina“ [10] .

Pinkhas Polonsky uvádí, že „jméno Izrael (v hebrejském originále – „Izrael“ ישראל) má dvojí etymologii: je jak „Přímo k Bohu“ (ישר-אל „Jashar-El“), tak „bojoval s andělem“. "Jakobův boj, - pokračuje Pinkhas Polonsky, - šel mnoha směry, neustále musel překonávat tlak ostatních. Bojoval s lidmi, Ezauem (v synodním překladu - Ezau) a Labanem a andělem Ezauem (přemáhajícím jeho strach z něj), a také „bojoval s Bohem“, překonal kategorii Elohim, soud, předurčení. Velikost Yaakova (Jakoba)-Izraela spočívá v tom, že nepřijímá „osud“, který mu byl původně přidělen od r. Nahoře, ale odvedením určeného Ezaua (Esava) získává ještě vyšší poslání“ [11] .

V křesťanské církvi byl rozšířen výklad jména „Izrael“ jako „člověk, který vidí Boha“, což je pravda ve vztahu k okolnostem Theofanie k Jákobovi, ale přesto to není překlad jména „Izrael“. ” (ישראל), ale stejnojmenné spojení איש „Ish“ - ראה „Raa“ – אל „El“ [12] .

Když Jákob dorazil do Hebronu, v posledních dnech jeho života obdržel od Izáka odpuštění a pohřbil svého otce, když jemu samotnému bylo 120 let.

Jeho osud se dramaticky změnil, když se s celou rodinou přestěhoval k synovi Josefovi do Egypta ; byl mu přidělen bohatý okres Goshen . Z jeho synů vzešlo 12 kmenů židovského lidu - kmeny Izraele, jejichž osud byl prorocky naznačen v jeho umírajícím požehnání pro každého z nich.

Smrt a hrob

Ve věku 130 [13] se Jákob se sedmdesáti přímými potomky (podle synodálního překladu - se sedmdesáti pěti) [14] přestěhoval do Egypta (což se stalo ve druhém roce sedmiletého sucha předpovídaného Josefem). Poté, co žil v Egyptě dalších 17 let, zemřel ve věku 147 let [15] . Podle egyptského zvyku Josef nařídil jeho tělo nabalzamovat [16] , a poté bylo Jákobovo tělo na základě jeho vůle převezeno do země zaslíbené [17] .

Byl pohřben v posvátné jeskyni Machpelah v Hebronu, kde byla pohřbena i jeho manželka Lea a patriarchové s manželkami: Abraham , Izák , Sára , Rebeka .

Potomci Jacoba

Kmeny potomků dvanácti Jákobových synů podle Bible tvořily lid Izraele.

Když jsou kmeny poprvé uvedeny, Bible je pojmenovává podle 12 synů Jákoba [18] . Jákob měl dvě manželky – Leu , Ráchel a služebné manželky – Bilhu a Zilfu .

Před svou smrtí k sobě Jákob povolal své syny, aby požehnal jeho potomstvu, a zároveň s touto událostí adoptoval dva syny svého syna Josefa – Manasse a Efraima a povýšil tyto dva své vnuky na předky dvou nezávislých kmenů místo jejich otec Josef [26] . Proto v izraelské alianci kmenů chyběl kmen Josef. A celkový počet kmenů byl třináct .

Ale protože Leviho rodina byla během let exodu z Egypta povolána ke kněžství, byla zbavena podílu na dělení pozemkového vlastnictví a žila z povinné daně (desátku) ve prospěch materiální podpory kultu Jahve [27] , pak se v politickém životě Izraele zpravidla objevuje pouze dvanáct kmenů; ačkoli fyzicky v alianci izraelských kmenů nebylo dvanáct, ale čtrnáct území obsazených dvanácti izraelskými kmeny. To je způsobeno skutečností, že dvě „další“ klanová území, která se objevila z různých důvodů, patřící klanům Manasseh a Dan, se nacházela téměř jako kolonie odděleně od hlavního majetku. .

V souladu s výčtem Jákobových potomků v Knize Genesis byla jedinou Jákobovou dcerou (z Ley) Dinah [28] , nicméně mezi komentátory Pentateuchu se objevila verze o existenci dalších dcer Jacob není uveden v seznamu dětí .

Zmínky

V talmudské literatuře

V rabínské literatuře je Jákob považován za symbol židovského národa, vyvoleného mezi patriarchy (Gn. R. 76:1), vzor ctnosti a spravedlnosti, jemuž Bůh zjevil tajemství mesiášského vysvobození (Méd. Ž 31:7; viz také Mesiáš ) a postavil ho nad všechny ostatní smrtelníky a mírně pod anděly (Mid. Ž 8:7) a vtiskl jeho tvář na svůj trůn (Gn 82:2).

V kabale

Kabala odhaluje korespondenci mezi Jacobem (Jakobem) a Sefirou Tiferet [29] .

V islámu

Jacob (Yakub) je v islámu uctíván jako prorok. V Koránu je to několikrát zmíněno. Tak se například vypráví, jak Yakub viděl, když mu na obličej položili košili jeho syna Yusufa (Josefa), kterou bratři předtím prodali do Egypta: „Když ten dobrý posel dorazil, hodil košili přes obličej (Jakub) a on viděl, a řekl: "Neřekl jsem ti, že mi Alláh dal poznání o tom, co nevíš?" [30] . Yakub je také zmíněn v řadě dalších súr (kapitol) Koránu.

V pravoslaví

V pravoslavné církvi je Jákob uctíván jako prorok a starozákonní patriarcha. Ortodoxní tradice přikládá zvláštní význam dvěma událostem v Jákobově životě: Jákobovu zápasu s andělem a vizi žebříku. Jsou chápány jako starozákonní obrazy inkarnace , odhalující její různé aspekty. Zápasem s andělem se Jákob proměňuje (což se odráží i ve změně jména: Jákob - Izrael), působí jako typ přicházející obnovy stvoření. Vize žebříku s anděly pohybujícími se po něm nahoru a dolů znamená obnovení spojení mezi Nebem a zemí, ztracené v důsledku pádu a znovu získané vtělením Syna Božího ; žebřík zároveň symbolizuje Matku Boží - "Radujte se z nebeského žebříku, po kterém Bůh sestupuje" - (Akatist Matky Boží, ikos 2). Obraz vize Jákoba se často vyskytuje v byzantském a starověkém ruském umění - obvykle v kombinaci s jinými starozákonními prototypy inkarnace (například v ikoně "Hořící keř" ) [31] .

V literatuře

Osobnost a životní příběh Jacoba poskytly základ mnoha literárním dílům, zejména románu Jacobova minulost v tetralogii Thomase Manna Joseph a jeho bratři .

V kinematografii

Poznámky

  1. ↑ Biblická chronologie . Elektronická židovská encyklopedie . Získáno 9. března 2021. Archivováno z originálu dne 4. června 2021.
  2. ↑ 3554 (3701) - 5509 = -1955 (-1808); viz chronologie Bible : Generace od Adama po Abrahama.
  3. ↑ OCLC. Záznam #202148389276110710871 // VIAF  (pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003.
  4. ↑ 21-23 // Kniha Genesis  (hebr.)
  5. ↑ 28 // Kniha Genesis  (hebr.)
  6. ↑ Jacob // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
  7. ↑ Mkhitar Airivanetsi . 3286 // Chronografická historie - Druhé dílo / přel. K. P. Patkanov .

    Šedesátiletí Izák a Rebeka porodili Ezaua, z něhož pocházeli Edomité, nyní zvaní Frankové, a Jákob s příjmením Izrael.
  8. ↑ Gen.  25:26
  9. ↑ Ep. Benjamin (Pushkar) . Oakwood of Mamre // Posvátná biblická historie Starého zákona. - Vladivostok: Vladivostocká diecéze ruské pravoslavné církve, 2015. - 736 s. — ISBN 5-7444-1167-4 .
  10. ↑ Izrael // Biblický encyklopedický slovník / komp. E. Nystrom. — 1868.
  11. ↑ Polonsky, Pinchas . Biblická dynamika. Komentář ke knize Genesis / ed. E. Shargorodsky. - Jerusalem: Bridges of Culture / Gesharim, 2016. - T. I. - S. 517. - 721 s. - ISBN 978-5-9907777-1-2 .
  12. ↑ Hieronymus ze Stridonu . Židovské otázky o knize Genesis. Kapitola 32 ABC víry . Získáno 23. července 2017. Archivováno z originálu 1. prosince 2017.
  13. ↑ Gen.  47:9
  14. ↑ Ref.  1:5

    Všech duší, které pocházely z Jákobových beder, bylo sedmdesát [pět] a Josef byl již v Egyptě.
  15. ↑ Gen.  47:28
  16. ↑ Gen.  50:2-5 (v podstatě mumifikace)
  17. ↑ Gen.  50:12-14
  18. ↑ Gen.  49:28

    To je všech dvanáct kmenů Izraele; a toto jim řekl jejich otec; a požehnal jim a dal jim požehnání, každému jeho.
  19. ↑ Gen.  29:32-35

    32 Lea počala a porodila [Jakoba] syna a dala mu jméno Ruben, protože řekla: Hospodin viděl mé soužení [a dal mi syna], neboť nyní mě můj muž bude milovat. 33 A [Lea] znovu počala a porodila [Jakoba druhého] syna a řekla: Hospodin slyšel, že jsem nemilován, a dal mi také toto. A nazvala jeho jméno: Simeon. 34 A ona znovu počala a porodila syna a řekla: Nyní se můj muž přilne ke mně, neboť jsem mu porodila tři syny. Proto se jeho jméno jmenovalo: Levi. 35 A znovu počala a porodila syna a řekla: Nyní budu chválit Hospodina. Proto mu dala jméno Jidáš. A přestala rodit.
  20. ↑ Gen.  30:17-20

    18 I řekla Lea: Bůh mi dal odplatu, protože jsem dala svou děvku svému muži. A nazvala jeho jméno: Issachar [což znamená odplata]. 19 A Lia znovu počala a porodila Jákobovi šestého syna. 20 I řekla Lea: Bůh mi dal podivuhodný dar; nyní bude můj manžel bydlet se mnou, neboť jsem mu porodila šest synů. A nazvala jeho jméno: Zabulon. 21 Potom porodila dceru a dala jí jméno Dína.
  21. ↑ Gen.  30:23-24

    23 Otěhotněla a porodila [Jakoba] syna a [Ráchel] řekla: Bůh sňal mou hanbu. 24 A nazvala jeho jméno Josef, řka: Pán mi dá také dalšího syna.
  22. ↑ Gen.  35:16-18

    16 A vytáhli z Bethel. [A rozbil svůj stan za věží Gader.] A když byla ještě nějaká vzdálenost země od Efraty, Ráchel porodila a její porod byl těžký. 17 A když trpěla při porodu, řekla jí porodní bába: Neboj se, vždyť to je tvůj syn. 18 A když její duše odešla, protože umírala, nazvala jeho jméno: Benoni. Jeho otec ho ale pojmenoval Benjamin.
  23. ↑ Gen.  30:5-8

    5 Bilah [služka Rachelin] počala a porodila Jákobovi syna. 6 I řekla Ráchel: Bůh mne soudil, a vyslyšel hlas můj, dal mi syna. Proto nazvala jeho jméno: Dan. 7 A ona znovu počala a porodila Blahu, děvečku Ráchelin, dalšího syna Jákobova. 8 Ráchel řekla: Zápasila jsem se svou sestrou v mocném zápase a zvítězila jsem. A nazvala jeho jméno: Naftali.
  24. ↑ Naftali, v Bibli // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  25. ↑ Gen.  30:11-13

    10 A Zilfa, děvka Lea, [počala a] porodila Jákobovi syna. 11 I řekla Lea: Je toho více. A nazvala jeho jméno: Gad. 12 A [ještě počala] Zilfu, děvku Leu, [a] porodila Jákobovi dalšího syna. 13 I řekla Lea: Pro dobro mé, neboť ženy blahoslavit mne budou. A dala mu jméno Asher.
  26. ↑ Gen.  48:5 ; srov. IbN. 14:4
  27. ↑ Číslo.  18:20-26 ; něm.  14:27-29
  28. ↑ Gen.  30:21

    Pak porodila dceru a dala jí jméno: Dina.
  29. ↑ Úvod do kabaly. Ten Sefirot (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. května 2014. Archivováno z originálu 3. května 2014. 
  30. ↑ Yusuf  12:96
  31. ↑ Slovník názvů a pojmů o starověkém ruském umění . ABC víry . Získáno 25. září 2016. Archivováno z originálu 27. září 2016.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Děti Jákoba (12 synů a dcer)
Leah (matka)
Rachel
Valla (služka Rachel)
Zelfa (Leahina služebná)
Viz také: dcery Jákobovy
 Biblickí proroci
Proroci před Mojžíšem a v době Mojžíšově
Proroci ve věku soudců
a Spojené království
Psaní proroci
Velcí proroci
Menší proroci
Jiní proroci Izraele a Judy
 islámští proroci
Poslové
proroci