| Ignatov den | |
|---|---|
| Svatý Ignác Bohonoš. 17. století, Makedonie | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Kouzlo domu, Ignáci |
| Taky | Ignác, nositel Boha (církev) |
| Význam | předvánoční |
| poznamenal | Slované |
| datum | 20. prosince (2. ledna) |
| Tradice | byly prováděny rituály spojené s amuletem domu, s prvním hostem |
Ignatov den - den lidového kalendáře Slovanů , připadající na 20. prosince (2. ledna) . Název dne pochází ze jména svatého Ignáce Bohonoše . Památný den Ignáce Bohonoše slaví především jižní Slované [1] . V tento den se modlil Ignác, bohabojný, aby zachránil dům od všeho neštěstí [2] .
ruština Ignat [3] , Amulet domu, Ignác, Předvánoční ; ukrajinština Ignatya ; bulharský Ignazhen [4] , Igdazhden, Ignati, Mladá Godina, Mlad den, Nov den [1] ; vyrobeno. Ignatovden, Igњet, Ignat, Prv Bozhik ; Srb. Ignatov Dan, Mali Bozhiћ, Prvi Bozhiћ [1] ; Kokoshii Bozhiћ - "Kuřecí Vánoce".
V tento den je uctíván Jan z Kronštadtu , ke kterému se modlí za osvícení mysli, výuku duchovní gramotnosti, za pomoc v obtížném vyučování, ve všech potřebách rodiny a domácnosti a v nemoci, jakož i za zbavení se opilost. Ctí také Lenkovskou (Novgorodsko-Severskou) ikonu Matky Boží „Spasitel utopenců“, jejíž kopie byly považovány za talisman na cestě vodami [5] .
Den předchází nebo otevírá vánoční a novoroční rituály, může sloužit jako začátek odpočítávání nového roku a nárůstu dne [1] .
Jižní Slované otřásali a „zastrašovali“ ovocné stromy pro lepší úrodu jablek [1] .
V Bulharsku se v tento den očekával polaznik , což byl často nejlepší pracovník v rodině. Přinesl do domu zelenou větev a rozdělal oheň v krbu (JZ-bulharsky). Hostitelé pro mládence připravili laskominy a štědře je obdarovali [6] . Podle Georgije Veleva jsou tradice poutě spojeny s tím, že tento den je spojen se zimním slunovratem a aktivními přípravami na oslavu Vánoc [7] . V samotný den Ignatova nebylo dovoleno těsto kvasit, to se mělo udělat den předtím, a pak získalo magickou moc. Za tímto účelem se po dobu 12 dnů - od Ignata do Vasiljevova dne 1. ledna - prováděl rituální „bdělost kolem kvasu“ (střežení, konzervace) . V noci se tajně ode všech scházely ženy a dívky; zatímco ostatní hráli „horu“, dvě dívky – nutně první a poslední dítě v rodině – hnětly kvásek, stojíce zády ke žlabu. Ženy znalé bylin a konspirací házely práškové léčivé a magické rostliny do mouky, uhlíky z lísky, platanů a dubů. Aquaska byla zabalena do ručníku a hlídána celou noc, zatímco zbytek celou dobu tančil horo . Na Vasilijův den dostali všichni účastníci obřadu kus kynutého těsta. Byl vysušen na čerstvém vzduchu a chován jako velká hodnota, protože věřili, že dokáže vypudit nemoc z těla az domu - zlé a zlé duchy, zachránit obyvatele domu před zlým okem; ženu, která s sebou nosí takový kvas, budou všichni milovat a dívka se rychle vdá [8] . K přípravě s tímto kváskem se preferoval i vánoční chléb [9] .
Pro úspěšný odchov drůbeže v tento den ji Srbové krmili v kruhu vyrobeném ze stonku ostružiny ( Bolevac ) [10] . U Srbů ze Skopské Černé Gory v den Ignatova chodil pastýř, který přišel do domu, po čtyřech, předstíral, že je slepice, a řekl: „Kva, kva, kva“ a děti („kuřata“) mu odpověděly : “Pivo, pivo, pivo” (Y. -Srb., Leskovac Morava). U Bulharů se v tento den také nejčastěji prováděl rituál s kvokáním [11] .