Ixion

Ixion ( starořecky Ἰξίων , Ἰξίονος ; lat.  Ixion ) je postava ve starověké řecké mytologii , syn Flégia (podle nejběžnější verze), krále thesálských kmenů Lapithů a Flegiánů . První z lidí, vyznačující se drzostí a špatností, podle starověkých řeckých mýtů zabil příbuzného. Zeus udělil Ixionovi očistu a přiznal se ke svátkům bohů na Olympu , ale tam hrdina projevil svůj nevděk a nestřídmost. Ixion cítil vášeň k Diově manželce Héře . Potom se svolením Dia byl vytvořen obraz Héry z bohyně mraků Nephele , která byla poskytnuta Ixionovi. Poté, co se Ixion začal lidem chlubit, že měl milostný poměr s manželkou samotného Dia, bohové ho potrestali: Ixion byl připoután ke stále se otáčejícímu kolu, které bylo podle různých verzí mýtu propuštěno oblohou. nebo poslali do podsvětí. V řadě starověkých zdrojů je Ixion nazýván otcem nebo vzdálenějším předkem kentaurů . Jeho syn byl Theseusův přítel Pirithous .

Mýtus o Ixionu se stal zdrojem zápletek pro hry Aischyla , Sofokla a Euripida (dochovaly se jen malé fragmenty), pro obrazy starověku i novověku . Ve 20. století napsal Innokenty Annensky tragédii „Car Ixion“. Ve vědě existují hypotézy, že v náboženství předarchaického období byl Ixion jedním z božstev, která zosobňovala Slunce.

Mýty

Původ

Většina zdrojů uvádí otce Ixiona Phlegia  , syna boha války Arese a eponyma mýtického kmene , který žil v Thesálii a Boiótii . Strabónův Ixion je přitom Flegiovým bratrem [1] [2] . V alternativních genealogiích jsou otcové hrdiny Aiton, Peysion, Lapithův vnuk Antion , Leonteus , Ares a dokonce i nejvyšší bůh Zeus . Podle Diodora Sicula byla Ixionova matka Perimela , dcera Amiphaona z rodu Aeolidian [3] [4] [5] . Dcerou Phlegia a podle toho i sestrou Ixiona byla podle nejoblíbenější verze mýtu Coronis , milovaná Apollóna a matka Asklépia [6] .

Život a trest bohů

Po Flegiově smrti se Ixion stal králem Flegiánů a Lapithů [7] , kteří žili v severní části Thesálie  - v oblasti hor Pelion a Ossa [8] , města Girton , Larisa a Atrax [9] , v údolí řeky Peneus [10] . Hlavním městem byla Larissa [11] . Za své vlády bojoval s Perrebiany , které si podrobil své moci. Ixion se oženil s Die , dcerou Deioney , Hesioney nebo Eoneyi (o tomto hrdinovi není nic bližšího známo [12] ), svému tchánovi slíbil bohatý svatební dar, ale nikdy nic nedal. Proto Diain otec vzal koně z Ixionu jako zástavu. Pozval na návštěvu svého tchána, „slíbil, že ho ve všem poslechne“ a strčil ho do ohnivé jámy, shora pokryté prkny [13] [14] . Byla to první vražda člena rodiny - zločin tak závažný, že bohové i lidé odmítli vraha očistit. Ixion trpěl šílenstvím [15] [16] .

Zeus se nad Ixionem slitoval, provedl očistu a dokonce ho dovolil na Olympu, kde si pochutnával na pokrmech bohů [16] . Tam se hrdina zamiloval do manželky nejvyššího boha Héry . Potom Zeus vytvořil ducha z Nepheliina oblaku , podobného Héře, nebo podle jiné verze Héra na příkaz svého manžela poslala Nephela do Ixionu, se kterým ležel [17] [18] [14] .

Existují dvě verze, kdy Ixion trpěl trestem bohů. Podle jedné verze se to stalo, jakmile se Zeus přesvědčil o krutých plánech Ixiona ve vztahu k jeho ženě [19] ; podle jiného byl hrdina potrestán nikoli za to, že chtěl bohyni a manželku nejvyššího boha, ale za to, že se před lidmi chlubil svým milostným poměrem [18] [4] [14] . Ve starověké literatuře existuje mnoho variant mýtu. V nejstarší literární fixaci mýtu od Pindara byl nesmrtelný Ixion připojen k neustále se otáčejícímu okřídlenému kolu a nucen neustále křičet na smrtelníky: „Dejte pokornou odměnu dobrodinci! [20] [4] . V jiných verzích mýtu byl ukřižován na kole [21] , a to osobně provedl bůh kovářství Hefaistos . V některých verzích je kolo ohnivé [22] a propletené hady [23] , které větry nesly po obloze [24] nebo v podsvětí [17] [16] [4] .

V epizodě " Gorgics " od Virgila, kde je popsána návštěva legendárního hudebníka Orfea v Hádu , se kolo Ixionu zastavilo pod vlivem krásného zpěvu [25] [26] .

Podle alternativní verze mýtu zažívá Ixion spolu se svým synem Pirithousem „ tantalová muka “: leží na svátečním lůžku pod kamenem, který se chystá spadnout vedle stolů s jídlem, na které nedosáhne [27] [ 28] .

Potomstvo

Dia porodila Ixionovi syna Pirithuse a dceru Thesadii . Podle antikváře Ulricha von Wilamowitze-Möllendorffa by měl být tento ztotožněn s Klymene , která byla zajata Dioskury a dána do služeb její sestry Helen . Clymene doprovázela svou paní do Tróje a po pádu města se Acamantus [29] [30] dostal jako válečná kořist .

Pirithous, syn Ixiona podle jedné verze [31] , podle jiné - Zeus [32] [33] [34] zdědil království svého otce či nevlastního otce v Thesálii [10] [34] .

Sons of Ixion a Nephele [35] nebo Ixionides [36] někteří starověcí autoři nazývají všechny kentaury , aniž by uvedli jejich počet a jména. Samostatně jsou za syny Ixiona považováni kentauři Abant [37] , Nessus , Chiron (podle alternativní verze syna Kronose ), předchůdce všech napůl lidských napůl koní jménem Kentaur . Ta se podle Pindara smísila s magnézskými klisnami, které zrodily hordu tvorů se spodní částí od matek a horní částí od otce [38] [39] [40] .

Pokusy o racionální výklad mýtu

Pozdní antičtí spisovatelé se snažili najít historické pozadí navenek nepravděpodobných příběhů o Pirithousovi. Takže podle jedné verze Ixion slíbil velkou odměnu těm, kteří vyhubí divoké stádo býků na hoře Pelion . Mladíci z obce Tucha ochočili koně a vyhubili býky. Říkalo se jim kentauři. Následně byli pozváni na hostinu, kde se opili a začali se chovat nehorázně. To způsobilo válku mezi „kentaury“ a obyvateli Larissy, zvanými Lapithové. Lidé začali říkat, že na ně útočí kentauři z Oblaku. Následně se příběh přetavil v mýtus o zrození tvorů z oblaku na hoře, ve kterém se spojili kůň a člověk [11] .

Podle Dromokrita v podání Fulgentia Mytografa , Ixion, aby si udržel svou moc, shromáždil sto ozbrojených jezdců, kterým se přezdívalo „kentauři“. Později byl svržen a odsouzen ke kolu , aby ukázal, že ten, kdo hledá moc násilím, bude svržen stejně jako vrchol kola se stane dnem [41] .

V kultuře

Starověk

Mýtus o Ixionu se poměrně pozdě stal předmětem zájmu antických spisovatelů: v básních Homéra a Hésioda není o zločinech tohoto hrdiny ani slovo a vývoj děje začíná až u Pindara , který žil v 6. století před naším letopočtem. E. Ixion byl považován za ztělesnění zrady a bezbožnosti, ale zároveň vzdali hold jeho drzosti a příběhy o trestu, který ho podle Innokenty z Annensky potkal , měly zasáhnout představivost starých Řeků. Proto od 5. století př. Kr. E. Ixion se více než jednou stal protagonistou tragédií (podle Aristotela se tento dějový materiál hodil pro „patetickou tragédii“ [42] ). Aischylos o něm psal ve stejnojmenné hře (Frg. 90-91 Radt) a v tragédii „ Perrebian Women “ (Frg. 184-186 Radt), a možná dokonce věnoval Ixionovi celou trilogii [43] . Tragédie zvané „Ixion“ napsali Sophocles , Euripides , Timesitheus , Callistratus a neznámý autor a Eubulus věnoval této zápletce komedii Texty všech těchto děl se téměř úplně ztratily. Poměrně velký fragment Euripidovy hry se dochoval [44] :

Ve starověku existuje hypotéza, že Euripides vylíčil Ixiona jako sofistu, zpochybňujícího základní etické postuláty. Akce „Ixion“ od Aischyla, podle jiného předpokladu, zahrnovala pouze vraždu tchána titulní postavou a skončila očištěním, které udělil Zeus [44] .

Ve starověkém výtvarném umění se výjevy spojené s Ixionem nacházejí ve vázovém malířství, na freskách v Pompejích a v sochařství. První dochovaná zobrazení Ixionu jsou podle A. B. Cooka gemma z 5. století před naším letopočtem . e., na kterém je nahý hrdina umístěn v kole, a kantharos . Ten zobrazuje Héru na trůnu, Arese a Herma , jak drží Ixion za ruce na obou stranách, stejně jako Athénu , která koulí kolem se čtyřmi paprsky a křídly [45] . Na apulské amfoře je kolo s Ixionem jasně na obloze, protože je zde vyobrazen i Zeus a bohyně duhy Irida [46] . Kampánská amfora z Qomu odráží myšlenku, že Ixion je připoután ke kolu hady [47] ; toto kolo je zavěšeno ve vzduchu a nesou ho dvě okřídlené ženské postavy [44] . Na fresce z Pompejí je kolo s Ixionem umístěno v pozadí a v popředí jsou olympští bohové zapojení do tohoto mýtu [48] . Etruské zrcadlo s odpovídajícími obrázky naznačuje, že mýtus byl rozšířen nejen ve starověkém Řecku a Římě, ale také v Etrurii [49] . V době nadvlády Říma byl mýtus zobrazen na několika sarkofágech. Dochované obrazy představují mýtus o Ixionu spolu s legendami o věčných mukách dalších postav, které rozhněvaly bohy [50] .

Staří Řekové viděli v souhvězdí Klečícího obraz Ixionu [51] .

Moderní a moderní doba

V evropské literatuře se zápletkou mýtu o Ixionu téměř nikdo nezabýval. Snad jedinou výjimkou byla tragédie ruského básníka a překladatele Euripida Innokentyho Annenského „ Car Ixion “, napsaná v roce 1902 [16] . Mluví o druhém zločinu titulní postavy, který se týká Nephele; autor podle vlastních slov zmodernizoval mýtus z hlediska psychologie [44] a záměrně připustil anachronismy, neboť pomohly odstranit hranice mezi antikou a modernou [52] . Na začátku hry je Ixion popsán jako muž, který „je stále velmi mladý, ale vypadá skoro jako starý muž, bledý, neoholený, nemocný, otrhaný“ [53] .

                   Ó synu Phlegia, despota Ixion -
                   Muž, který se narodil ze spoluobčanů výše
                   (nespravedlivý jak ve vůli, tak v mysli),
                   nyní jsou přátelé a město mor.
                   Jste to nejvyšší, čeho smrtelníci dosáhli,
                   Pokuste se překonat - ani moc králů,
                   ani velkolepý dům nejsou dány bez mučení.
                   Získejte chválu za spravedlnost
                   a udělejte cokoli, co je užitečné poté.
                   To je nepřítel, ale více ctím spravedlnost.

V básni " Don Juan " od George Byrona je alegorické srovnání utrpení Ixionu s bezcílným a zbytečným dílem britského politika R. S. Castlereagha [54] :

Pracoval jsi roky,
nedosáhl jsi respektu mezi lidmi.
S vámi je Ixion mlýnského kamene podobný:
Vaše věčná práce je bezcílná a neplodná.

V malbě se Guido Reni , José de Ribera , Peter Paul Rubens , Cornelis Cornelissen , Giovanni Battista Langetti , Jules Elie Delaunay a další mistři moderní malby obrátili k zápletce Ixion. Tizian na objednávku Marie Rakouské vytvořil čtyři obrazy, které zobrazují utrpení starověkých řeckých mytologických postav za zločiny proti bohům - Titia , Sisyfa , Tantala a Ixiona. Obrázek s Ixionem se do dnešních dnů nedochoval [55] . V podstatě podobný cyklus rytin Čtyři potrestáni vytvořil nizozemský umělec Hendrik Goltzius [56] . Tyto postavy nebyly vybrány libovolně, ale na základě společného popisu jejich trápení Ovidiem v Metamorfózách [57] [58] [16] .

V 17.-18. století vznikaly opery D. B. Alveriho , N. A. Strungka , J. A. Hasseho a dalších skladatelů spojených s mýty o Ixionu [16]

Ixion se stal eponymem jednoho z největších plutin Kuiperova pásu [ 59] .

Interpretace mýtu ve vědě

Někteří badatelé se domnívají, že mytologická minulost Ixionu jako slunečního božstva kmenů předarchaického Řecka se odrážela v mýtech . Podle M. L. Gasparova je „poprava Ixiona symbolická: je ukřižován na kole jako milostný pták při milostném kouzlení“ [60] . Obraz ohnivého kola, ke kterému je Ixion připoután, mají někteří badatelé tendenci spojovat se slunečním diskem pohybujícím se po obloze [16] [61] . Profesor Cambridgeské univerzity , historik náboženství A. B. Cook navrhl, že zpočátku různé druhy poprav a tělesných trestů byly jakousi obětí bohům; kolování „Ixionských lidí“ by mohlo být obětí Slunci [62] .

Poznámky

1. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 21.
2. ↑ Graves, 1992 , s. 112.
3. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 3.
4. ↑ 1 2 3 4 Weizsäcker, 1890-1894 .
5. ↑ Waser, 1919 , str. 1573.
6. ↑ Lackeit, 1922 .
7. ↑ Ixion  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
8. ↑ Losev, 1988 , Lapifs.
9. ↑ Fontenrose, 1937 , str. 116.
10. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , VII, fragment 14.
11. ↑ 1 2 Palefat, 1988 , O neuvěřitelném, I.
12. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, cca.
13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 4.
14. ↑ 1 2 3 Mýty národů světa, 1990 , str. 415.
15. ↑ Aischylos 1989 , Eumenides 441, 718, s. 184.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mýty národů světa, 1990 , Ixion, str. 415.
17. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Mýty, 62.
18. ↑ 1 2 Lucián, 2001 , 6. Héra a Zeus.
19. ↑ Cook, 1914 , str. 198.
20. ↑ Pindar, 1980 , Pýthijské písně. II, 20-25.
21. ↑ Ovidius 1978 , Ibis, 176.
22. ↑ Euripides 1999 , Herkules 1296-1297.
23. ↑ Vergilius, 1979 , Georgiki, III, 38-39.
24. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitome I, 20.
25. ↑ Virgil, 1979 , Georgiki, IV, 484.
26. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 522.
27. ↑ Virgil, 1979 , Aeneid, VI, 601-606.
28. ↑ Graves, 1992 , s. 232.
29. ↑ Klymene  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
30. ↑ Zajcev, 2006 , str. 190.
31. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I, 8, 2.
32. ↑ Homér, 1990 , Ilias, II, 741; XIV, 312-313.
33. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 155.
34. ↑ 1 2 Mýty národů světa, 1990 , Pirifoy, str. 808-809.
35. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorfózy, XII, 504.
36. ↑ Lucan, 1993 , Pharsalia, VI, 386.
37. ↑ Roscher, 1884-1890 , Abas.
38. ↑ Pindar, 1980 , Pýthijské písně II, 21-48.
39. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Kentauři, str. 523.
40. ↑ Waser, 1919 , str. 1573-1574.
41. ↑ Fulgentius, 1971 , 14. The Fable of Ixion, str. 79-80.
42. ↑ Aristoteles , Poetika, 18.
43. ↑ Gigin, 2000 , Mýty, 62, cca.
44. ↑ 1 2 3 4 5 Annensky .
45. ↑ Cook, 1914 , str. 199-200.
46. ↑ Cook, 1914 , str. 200-201.
47. ↑ Cook, 1914 , str. 202.
48. ↑ Cook, 1914 , str. 202-204.
49. ↑ Cook, 1914 , str. 204.
50. ↑ Cook, 1914 , str. 204-205.
51. ↑ Gigin, 1997 , Astronomie, II, 6, 4.
52. ↑ Gasparov, 1999 , s. 598.
53. ↑ Annensky , car Ixion.
54. ↑ Byron. Don Juan. Věnování 12.-13
55. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 616.
56. ↑ Goltzius, Hendrik. Ixion . oficiální stránky Státní Ermitáže . Staženo: 4. září 2019. (neurčitý)
57. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorfózy, IV, 456-460.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 663.
59. ↑ Schmadel L. (2007). "(28978) Ixion". Slovník jmen vedlejších planet – (28978) Ixion
60. ↑ Pindar, 1980 , Poznámky M. L. Gasparova, str. 420.
61. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 , Ixion.
62. ↑ Cook, 1914 , str. 211.

Prameny a literatura

Zdroje

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. - M. : Ladomír, 1993. - 352 s. - (Literární památky). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Pseudo Apollodorus . Mytologická knihovna / Překlad, závěrečný článek, poznámky, rejstřík V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
3. Aristoteles . Poetika . Staženo: 4. října 2019. (neurčitý)
4. Publius Virgil Maro . Bucoliki. Georgics. Aeneid . - M .: Beletrie , 1979.
5. Guy Julius Gigin . Astronomie / překlad z latiny a komentáře A. I. Rubana. - Petrohrad. : Aletheia, 1997. - ISBN 5-89329-017-8 .
6. Pseudohygin . Mýty / Přeloženo z latiny, komentář D. O. Toršilova, úprava A. A. Takho-Godi . - Petrohrad. : Aletheia, 2000. - 360 s. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Homer . Ilias / přel. N. I. Gnedich . Ed. příprava A. I. Zajcev . - L .: Nauka, 1990.
8. Diodorus Siculus . Historická knihovna / Překlad, článek, komentáře a rejstřík O. P. Tsybenko .. - M . : Labyrint, 2000.
9. Euripides . Tragédie ve 2 svazcích / překlad I. F. Annenského. - Ladomír, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 .
10. Lucián ze Samosaty . Spisy . - Petrohrad. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 479 s. — ISBN 5-89329-314-2 .
11. Publius Ovid Naso . Metamorphoses / Z latiny přeložil S. V. Šervinskij. Poznámky F. A. Petrovského .. - M . : Beletrie, 1977.
12. Publius Ovid Naso . Smutné elegie. Dopisy z Pontu / Překlad a komentáře M. L. Gasparova. — M .: Nauka, 1978.
13. Palefath . O neuvěřitelné  / trans. z jiné řečtiny, vst. Umění. a comm. V. N. Yarkho // Bulletin starověké historie  : časopis. - M.  : Nauka, 1988. - č. 3.
14. Pindar . Bakchilidy . Ódy; Fragmenty  / vydání připravil M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 s.
15. Strabo . Geografie v 17 knihách / Překlad, článek a komentáře G. A. Stratanovského pod generálním redakcí profesora S. L. Utčenka .. - M . : Ladomir, 1994.
16. Aischylus. Tragédie / přeložil Vjačeslav Ivanov. — M .: Nauka, 1989.
17. Fulgentius the Myphographer  (anglicky) / Přeložil z latiny, s úvody, Leslie Georg Whitbread. - Ohio State University Press, 1971. - ISBN 0-8142-0162-8 .

Literatura

1. Annensky A. Car Ixion (místo předmluvy) . Staženo: 4. října 2019. (neurčitý)
2. Gasparov M. Euripides Innocent of Annensky // Euripides. Tragédie. T. 2. - M .: Nauka, 1999. - S. 591-600.
3. Grabar-Passek M. Antické zápletky a formy v západoevropské literatuře. - M. : Nauka, 1966. - 318 s.
4. Graves R. Mýty starověkého Řecka. — M .: Progress , 1992. — 624 s. — ISBN 5-01-001587-0 .
5. Zaitsev A. Alkman "Hymn to the Dioscuri" a jeho epické zdroje // Studie starověké řecké a indoevropské poezie. - Petrohrad. : Nakladatelství St. Petersburg State University, 2006. - 350 s. — ISBN 5-8465-0493-0 .
6. Ixion  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
7. Losev A. Lapifs  // Mýty národů světa. - 1988. - T. 2 . - S. 38 .
8. Takho-Godi A. Kentauři  // Mýty národů světa. - 1987. - T. 1 . - S. 638-639 .
9. Yarkho V. Iksion // Mýty národů světa / Šéfredaktor Tokarev S. . - M .: Sovětská encyklopedie , 1990. - S. 415.
10. Cook A. Ixion // Zeus: A Study in Ancient Religion  (anglicky) . - Cambridge: University Press, 1914. - Sv. já
11. Fontenrose J. Peiriphoos 1: [ německy ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 115-139.
12. Lackeit. Koronis 1: [ německy ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1922. - Bd. XI. Kol. 1431-1434.
13. Moog-Grunewald M. Mythenrecepce. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (německy) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
14. Roscher. Abas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. já
15. Waser. Ixion 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1919. - Bd. X, 2. - Kol. 1573-1583.
16. Weizsacker. Ixion // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (německy) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Lipsko: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (11.) Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 1102380962 SUDOC : 240572890 VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668 WorldCat VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668