Ivan I. Danilovič Kalita

Ivan Danilovič Kalita (podle různých verzí, 1. října 1284 nebo 1288 - 31. března 1340 , Moskva ) - kníže moskevský (1322 nebo 1325-1340), velkovévoda vladimirský (1328-1340), kníže novgorodský (1328 -1337). Syn Daniila Alexandroviče , mladšího bratra Jurije Daniloviče , který svou přezdívku dostal podle různých verzí za štědrost k chudým nebo za šetrnost.

V mládí se účastnil boje mezi Jurijem a Tverem o velkou vládu, po smrti svého bratra zdědil moskevské knížectví, které v té době zahrnovalo povodí Moskvy s Kolomnou a Mozhaisk . Ivan Kalita využil protihordského Tverského povstání z roku 1327: bylo to na něj, že chán Zlaté hordy , Uzbek , přenesl kontrolu nad velkou vládou, dříve přidělenou Alexandru Michajloviči z Tveru . V následujících letech, spoléhajíc se na podporu Uzbeka, dokázal Ivan Danilovič výrazně posílit svou moc. Území velké vlády, dočasně rozdělené na dvě části, bylo znovu sjednoceno v roce 1331; Kalita (podle některých zdrojů) dostal příležitost vybírat poplatky pro Hordu v jiných ruských knížectvích a využil toho k rozšíření svého vlivu a doplnění své pokladnice. Za stejným účelem uzavíral dynastické sňatky, aktivně skupoval volosty a vesnice. Prameny zmiňují „nákup Kality“ – knížectví Uglickij , Galič-Merskij a Belozerskij , ale není jasné, v čem spočívala jejich závislost na Moskvě, a v testamentech moskevských knížat se objevily až po sjednocení Moskevské knížectví s velkým Vladimírem na konci XIV století. V roce 1339 Kalita dosáhl popravy v Hordě svého hlavního nepřítele Alexandra Michajloviče z Tveru. Vláda Ivana Daniloviče byla dobou významného posílení Moskvy, jejíž knížata nyní nepřetržitě ovládala Vladimíra a nesla titul „Kníže Velké celé Rusi“.

Začátek 40leté mírové éry kronikáři spojují s vládou Kality, kdy Horda nepřepadla Zálesskij Rus (i když ve stejnou dobu probíhala tažení Rusů a Tatarů proti Pskovu a Smolensku, války Ivana Daniloviče s Novgorodem, které nevedly za jeho života k nějakému konkrétnímu výsledku). Kalitovi se podařilo uzavřít spojenectví s nejvyšší církevní autoritou. Metropolita Petr si udělal z Moskvy své sídlo (asi od roku 1322), město zdobily kamenné kostely.

Životopis

Původ a přezdívka

Ivan Kalita patřil k dynastii Ruriků , nebo spíše k potomkům Vsevoloda Jurijeviče Velkého hnízda (jako většina ostatních knížat severovýchodního Ruska). Jeho otec, Daniil Alexandrovič [1] , byl nejmladší ze čtyř synů Vsevolodova vnuka Alexandra Jaroslava Něvského . Daniilovi bratři, Dmitrij Perejaslavskij a Andrej Gorodecký , byli v letech 1276-1294 a 1294-1304 vladimirskými velkovévody a celý svůj dospělý život vládl v Moskvě, jejímž prvním konkrétním vládcem se stal mezi lety 1273 a 1282 [2]. .

Celkem měl Daniel sedm synů. Ivan se stal čtvrtým po Jurijovi , Alexandrovi a Borisovi (i když existuje hypotéza, že se narodil jako druhý, hned po Jurijovi [2] ). Jeho mladší bratr byl Athanasius ; kromě toho prameny zmiňují Semyona a Andreyho, kteří zřejmě zemřeli jako děti. Zda měl Daniel dcery, není známo [3] . O původu jeho manželky, kterou sestavovatel synodu Rostovské katedrály nazývá Agrippina (podle některých nepřímých údajů by mohla být dcerou haličského knížete Lva Daniloviče ) nejsou žádné informace [4] . V mužské linii byl Ivanovým bratrancem z druhého kolena jeho úhlavní nepřítel Alexandr Michajlovič Tverskoy  , další pravnuk Jaroslava Vsevolodoviče [5] .

Přezdívka prince Ivana Kality je spojena se jménem velké peněženky , která se obvykle nosila na opasku. Podle některých zdrojů byl Ivan Danilovič tak přezdíván kvůli své štědrosti vůči chudým [6] . Podle Pafnutiy Borovsky , princ byl “milosrdně milosrdný a nosil kalit u opasku, vždy naléval srebrenits, a, kamkoli šel, vždy dával chudým, jak hodně jak on mohl” [7] . V 19. století se objevil názor, že přezdívka je sarkastická a Ivan Danilovič ji dostal kvůli své lakomosti [8] .

Raná léta

Přesné datum narození Ivana Kality není známo. Badatelé určili jeho narozeniny na základě skutečnosti, že princ před svou smrtí přijal mnišství pod jménem Ananiáš : uctění tohoto křesťanského světce připadá podle juliánského kalendáře na 1. října a jen o osm dní dříve, 23. září, pravoslavní. oslavit početí Jana Křtitele . Pravděpodobně je to Forerunner, který je zobrazen na pečetích Kality jako jeho osobní světec. Ivan Danilovič se tedy mohl narodit 1. října. Badatel Nikolaj Borisov určuje jako rok narození rok 1288 na základě data Kalitovy vlády v Novgorodu (1296) a věku jeho dědečka a strýce, kdy byli do Novgorodu přivezeni [9] . Na druhou stranu V. Kučkin podotýká, že jelikož v souvislosti s událostmi roku 1296 se Kalita jako dítě nejmenuje Ivashko , ale Ivan , pak mu mělo být minimálně 12 let [10] .

První zmínka o Kalitě v dochovaných pramenech pochází z roku 1296. Potom Novgorodci vyhnali posadniky velkovévody Andreje a pozvali Daniela, aby vládl, a ten poslal svého syna Ivana místo sebe. Namísto toho druhého se moskevští bojaři zjevně zabývali záležitostmi; Ivanova nominální vláda netrvala dlouho, až do roku 1298, a jeho jméno nebylo zahrnuto ani do kronikářského seznamu novgorodských knížat. Přesto se mladému princi zřejmě podařilo získat úplně první politickou zkušenost na břehu Volchova [11] .

V roce 1300 působil Ivan Danilovič jako kmotr při křtu nejstaršího syna moskevského bojara Fjodora Byakonta . Jeho kmotřenec přijal jméno Eleutherius a následně se stal metropolitou pod jménem Alexy [12] .

Pod Yuri

V roce 1303 zemřel Daniil Alexandrovič. Jeho nejstarší syn Jurij se stal moskevským knížetem a zbývající čtyři Danilovičové, včetně Ivana, na rozdíl od tehdy existující tradice, nedostali osudy. Mezitím se moskevské knížectví v těchto letech výrazně rozrostlo. Pohltila Kolomnu , která dříve patřila k Rjazaňskému knížectví, a Možajsk , to znamená, že ovládla celé povodí řeky Moskvy s přístupem k Oce ; kromě toho Jurij ovládal Pereyaslavl-Zalessky [13] , což se stalo předmětem sporu mezi Moskvou a velkovévodou Andrejem. Ten zemřel v roce 1304 a Jurij oznámil své nároky na velkou vládu a našel soupeře v Michailu Jaroslavičovi z Tveru [14] .

V souvislosti s tímto konfliktem, který rychle přerostl v otevřenou válku, je Ivan Kalita v pramenech zmíněn již potřetí. Jeho bratr ho poslal do Perejaslavlu, aby si toto město ponechal v případě útoku Tveritů. Brzy se Tverská armáda, vedená bojarem Akinfem Gavrilovičem Velikým , skutečně přiblížila k Perejaslavlu . Ivan, který se předem dozvěděl o nebezpečí, dokázal přivést Pereyaslavity k polibku kříže a poslat pro pomoc; čtvrtý den obléhání provedl výpad a ve stejnou dobu byli Tverité napadeni bojarem Nester Ryabets , který přišel z Moskvy . V kruté bitvě u Pereslavl-Zalessky získali Moskvané úplné vítězství [15] . Akinf a jeho zeť Davyd zemřeli v boji, po kterém v Pereyaslavlu došlo podle kronikáře k „radosti a radosti z Velie“ [16] [17] .

Vládce Zlaté hordy , Tokhta , dal nálepku velké vlády Michaelovi. Přesto v dalších letech boj mezi Tverem a Moskvou pokračoval a v souvislosti s ním je v pramenech čas od času zmiňován Ivan Danilovič. V roce 1310 zastupoval svého staršího bratra na církevním koncilu v Pereyaslavl-Zalessky, kde podporoval metropolitu Petra , který byl obviněn Tverity ze simonie ; v důsledku toho zástupce patriarchy shledal Petra nevinným [18] . V roce 1316 pravděpodobně Ivanův záměr přesunout armádu proti Tveru přiměl Michaila Jaroslava přerušit své tažení proti Novgorodu a urychleně se vrátit domů [19] . V roce 1317 Kalita navštívil Novgorod jako velvyslanec a přesvědčil úřady republiky, aby se zúčastnily další války s Tverem [20] .

Nakonec se Jurijovi dostalo velké vlády od chána a dosáhl popravy Michaela (1317-1318). Zároveň se postupně zvyšovala pravděpodobnost, že se Ivan Danilovič stane příštím moskevským princem. Jurij neměl žádné syny, Alexander zemřel docela mladý v roce 1308 nebo 1309 [21] a Boris vládl v Nižném Novgorodu od roku 1311 a také neměl žádné děti. Kalita se ukázala být druhým nejdůležitějším členem rodiny těch, kteří byli v Moskvě, a od poloviny 13. let - skutečným spoluvládcem Jurije. Ten mu zanechal strážce knížecí moci během jeho cest do Hordy: v létě 1315 - na podzim 1317, v létě 1318 - na jaře 1319. V roce 1320 Boris Danilovič zemřel a Ivan odešel do Hordy sám – pravděpodobně proto, aby získal od chána Uzbeka označení Nižnij Novgorod [22] ( L. Čerepnin předpokládal, že Kalita usiloval o moc nad celým Ruskem a obešel svého bratra [23] ) . V Sarai strávil asi dva roky [24] . Kalita se vrátil do Ruska v roce 1322 s velvyslancem Hordy Achmilem, který ho cestou podle jedné verze povýšil do vlády Nižního Novgorodu [25] .

Vzestup k moci

Na jaře roku 1322 oznámil velvyslanec Akhmyl Juriji Danilovičovi, že štítek byl převeden do velké vlády syna Michaila z Tveru - Dmitrije Hrozných očí . Důvodem tohoto obratu v politice Hordy bylo Yuriho zatajení tverského tributu. Současně dva zdroje, Nikon Chronicle a Vladimir Chronicler , tvrdí, že Ivan Kalita vládl Moskvě 18 let, to znamená, že jeho vláda začala v roce 1322. V souladu s tím existuje v historiografii hypotéza, že Achmyl připravil Yuriho nejen o Vladimira, ale také o vládu Moskvy; spolu s tím je zachováno tradiční datování počátku vlády Kality - 1325, kdy byl Jurij zabit v hlavním městě Hordy Dmitrijem Tverskoyem [26] .

Vrah Yuri jednal na vlastní nebezpečí a riziko, a proto byl okamžitě zatčen. Osud velké vlády byl opět zpochybňován. Je známo, že Kalita byl přítomen na pohřbu svého bratra (8. února 1326 v Moskvě) a poté šel do Hordy podruhé. Podle jedné verze šel okamžitě a jeho cílem bylo získat nálepku pro moskevské panování [27] ; podle jiného strávil v Sarayi pouze druhou polovinu roku 1326 a prohlásil velkou vládu poté, co byl popraven Dmitrij Hrozný Oči. Uzbek předal štítek Vladimírovi Dmitrijovu bratru Alexandrovi (koncem roku 1326) [28] . Brzy však došlo k dalšímu nečekanému obratu: v srpnu 1327 se Tverichi vzbouřili a zabili oddíl Baskaků Cholkhanů , kteří přišli s jejich princem . Alexander buď nedokázal zasahovat do svých poddaných, nebo dokonce schvaloval jejich činy. Uzbek proto povolal Kalitu, Alexandra Vasilieviče ze Suzdalu a řadu dalších knížat; v zimě 1327-1328 se znovu vydali do Ruska, doprovázející trestnou armádu vedenou pěti temniky [29] . Podle jména jednoho z temniků se toto tažení nazývalo „Fedorčukova armáda“ [30] .

Tverský kronikář nazývá Kalitu v souvislosti s těmito událostmi „jezdíme do měst Tveru“ [31] . Ivan a Alexander Suzdal pravděpodobně vedli Hordu, ke které připojili své jednotky, přes led Volhy, aby se vyhnuli loupežím procházejících území. Alexander z Tverskoy, který nepřijal bitvu, uprchl do Pskova a veškerý jeho majetek byl zničen. "A mnoho lidí bylo zabito a jiní byli odvedeni do zajetí a Tver a celé město bylo spáleno ohněm" [32] . Represivní armáda také vyplenila okolí Torzhoku a vykoupila Novgorod Veliký [33] . Bezprostředně po této kampani šel Kalita znovu do Hordy a tam získal velkou vládu. Uzbek však učinil neobvyklé rozhodnutí: rozdělil země Vladimírského knížectví na dvě části. Ivan přijal Kostroma a kontrolu nad Novgorodem velký, zatímco Vladimir vlastní a Povolží oblast (pravděpodobně Nizhny Novgorod a Gorodets ) šel do Alexandra Suzdalu [34] . Teprve po jeho smrti v roce 1331 se tato území dostala pod kontrolu Kality [35] [36] .

Začátek vlády

Vláda Kality na „velkém stole“ byla začátkem poměrně dlouhého mírového období v historii Vladimíra Rusa (1328-1368). Jeden z kronikářů o tom, že Ivan Danilovič dostal nálepku, píše: „A odtud bylo ticho čtyřicet let veliké a špína přestala bojovat s ruskou zemí a vraždit křesťany, a křesťané si odpočinuli a uklidnili se z velkého vyčerpání mnoha lidí. útrapy, od násilí Tatarů, a odtud bylo ticho po celé zemi“ [37] . Tento mír nastal díky skutečnosti, že Kalita zavedla nepřetržité platby tributu Hordě [38] . Podle některých historiků to byl Ivan Danilovič, kdo se stal prvním velkovévodou, který sbíral tribut nejen přímo ve svém majetku, ale také ve většině ostatních knížectví vladimirské země a sám je převedl na chána (dříve se tak dělo prostřednictvím místních knížat). , zemědělci a Baskakové ). Takový závěr vyplývá z jedné fráze v Nikonově kronice : v roce 1328, předáním štítku Kalitě, uzbecký „a další knížata ho dali Moskvě“ [39] . Exkluzivitu Kalitiných pravomocí zdůrazňoval titul – „Kníže Velké celé Rusi“, který nosili i jeho potomci [40] [41] .

Při vymáhání peněz princ nezůstal jen u brutálního násilí. Takže v Rostově, zbídačeném kvůli tatarským nájezdům, neúrodě a nadměrnému utrácení místních knížat na výlety do Saraj, moskevští guvernéři Mina a Vasilij Kočevovi na konci roku 1328 organizovali rozsáhlé loupeže. Zavěsili Averkyho, „městského eparchu“, „a vložili na mě ruce a nechali je vyhubovat“ [42] . Mnoho dalších Rostovitů z různých vrstev společnosti bylo vystaveno násilí a byli nuceni vzdát se zbytku svého majetku [43] . Něco podobného se stalo i v jiných ruských městech [44] .

Kalita si pravděpodobně nechal část vybraných prostředků pro sebe. Jeho pokladnu bylo možné doplnit také těžbou kožešin v severních knížectvích závislých na Moskvě, prodejem chleba a také díky vnitřní stabilizaci [45] . Kalita „opravte ruskou zemi od tateyi a od lupičů“; za něj začal přechod práva soudit a trestat těžké trestné činy z velkostatků na knížecí správu, což mělo pozitivní důsledky [46] . V majetku moskevského knížete získali obyvatelé jiných, méně prosperujících, ruských území poprvé pozemky a daňové výhody. Takže zničení Rostovité se usadili v Radonežském volostu severovýchodně od Moskvy [47] ; mezi těmito obyvateli byl i mladý chlapec z bojarské rodiny Bartoloměj, později známý jako Sergius z Radoneže [48] .

Kalita aktivně posílil své politické pozice v Rusku a používal k tomu mírové prostředky. Se svými bojary kupoval zejména vesnice a celé volosty v jiných knížectvích, která se později stala centry moskevského vlivu. V závěti Ivana Daniloviče jsou zmíněny vesnice, které koupil, nacházející se v zemích Vladimir, Kostroma, Pereyaslavl, Rostov, Yuryev, poblíž Novgorodu. Existovaly i dynastické sňatky [49] . Pravděpodobně v roce 1328 dal Ivan Danilovič jednu ze svých dcer Konstantinu Vasiljevičovi z Rostova a dosáhl rozdělení Rostovského knížectví na dvě části. Borisoglebskou polovinu přijal Konstantin a o tři roky později zemřel vládce Sretenského poloviny Fedor Vasiljevič a chán Uzbek přenesl svůj majetek na chvíli do Kality jako součást velké vlády. V důsledku toho se Konstantin stal poslušným vazalem Moskvy. Jeho bratranec Fjodor Romanovič Belozerskij přijal za manželku další dceru Kality, Feodosii; poslechl i Moskvu a brzy po jeho smrti v roce 1380 přešlo Beloozero konečně pod moskevská knížata [50] [51] [52] .

Pouze třetí zeť Kality ho odmítl poslechnout. Byl to Jaroslavlský princ Vasilij Davydovič Hrozné oči , který si se svým tchánem až do konce nerozuměl. V roce 1339 se dokonce hodlal postavit Ivanu Danilovičovi u chánského dvora, kvůli čemuž vyslal na cestu do Saraje celou armádu pěti set jezdců, aby ho zajali. Vasily se stále vloupal do Hordy; k usmíření mezi Moskvou a Jaroslavlí došlo po smrti Kality [53] [54] .

Konečné vítězství nad Tverem

Po Fedorčukově rati se knížetem Tveru stal Konstantin Michajlovič , oženil se s dcerou Jurije Daniloviče a pokojně nakloněn Moskvě. Přesto musel Kalita pokračovat ve válce s Alexandrem Michajlovičem: Uzbek mu nařídil, aby chytil vzpurného prince, který se uchýlil do Pskova, a přivedl ho k soudu do Saray. Nejprve se Ivan Danilovič pokusil přesvědčit svého nepřítele, aby přišel k Hordě dobrovolně, aby zachránil Rus před novými katastrofami. Ignoroval dopisy, které mu byly zaslány, a na jaře roku 1329 se armáda knížat Zálesských v čele s Kalitou přesunula do Pskova. Ten očividně nechtěl dovést věc do plnohodnotné války. Metropolita Theognost na jeho žádost exkomunikoval jak Alexandra, tak všechny Pskovany z církve; proto, když Ivan Danilovich vedl armádu k Opoka , on čekal na velvyslanectví od Pskov, kdo hlásil, že Tver princ odešel do Livonia [55] . V Bolotově byl uzavřen „ věčný mír “ , za jehož podmínek Pskovité slíbili nepřijmout knížata z Litvy [56] .

Přesto se Alexandr roku 1331 vrátil do Pskova jako důvěrník litevského knížete Gediminase a byl přijat k panování [57] . Kalita se proti němu pokusil zorganizovat další kampaň; tato myšlenka selhala kvůli odmítnutí Novgorodu zúčastnit se toho (1334). O rok později poslal Alexander svého nejstaršího syna Fedora do Hordy , aby požádal chána o odpuštění. Princ byl přijat laskavě. Proto jeho otec odešel do Saraj, vyhýbaje se setkání s moskevskými základnami (1337). Uzbek oznámil, že Alexandrovi odpouští, vrátil mu Tver a podle jedné verze mu udělil titul „velké vévoda z Tveru“, který zaručoval letadlu nezávislost na Vladimirovi [58] [59] . V roce 1338 došlo mezi Alexandrem a Kalitou k jednání, která neskončila ničím: kníže z Tveru si nárokoval své „patrimoniální statky“, k nimž mimo jiné pravděpodobně patřila i velká vláda Vladimíra [60] .

Od podzimu 1338 byl princ Fedor stálým Alexandrovým zástupcem v Saray, zatímco jeho otec v Rusku sestavoval protimoskevskou koalici. Jaroslavl, Beloozero a možná i další knížectví se stali spojenci Tveru. Ivan Danilovič se ze své strany pokusil najít důkazy o Alexandrově „zradě“ – jeho pokusech uzavřít protihordské spojenectví s Litvou. Kalita podnikla další (poslední) výlet do Hordy. Uzbek, který na nějakou dobu zaujal vyčkávací pozici, nakonec uvěřil argumentům moskevské strany a „urazil se až do morku kostí“ [61] . Po návratu Kality do Ruska si chán zavolal Alexandra a v říjnu 1339 nařídil zabít jeho i Fedora [62] [63] .

Tyto události znamenaly konečné vítězství Moskvy nad Tverem v boji o nadvládu v severovýchodní Rusi. Od této chvíle již Moskva neměla v boji o velkou vládu nebezpečné konkurenty [64] .

Novgorodské záležitosti

V roce 1331 začal konflikt mezi Moskvou a Novgorodskou republikou. Chán Uzbek zvýšil množství tributu z ruských zemí s argumentem, že od sčítání v letech 1257-1259 uplynulo hodně času; možná ve skutečnosti Kalita slíbil, že zaplatí víc, a poděkoval tak chánovi za označení Vladimíra. Bylo na samotném moskevském knížeti, aby nová břemena rozdělil mezi knížectví a města. Rozhodl se přidělit většinu těchto plateb Velkému Novgorodu, který v předchozích desetiletích začal přijímat příjmy z pozemků na Kamě , Pečoře a Vychegdě . V souladu s tím Ivan Danilovič v roce 1332 požadoval od Novgorodu nejen tradiční „ černý les “, ale také „zakamské stříbro“ . Poté, co byl odmítnut, obvinil novgorodské úřady ze „zrady“, obsadil Torzhok a Bezhetsky Verkh a na konci roku 1332 shromáždil armádu k pochodu na hlavní město republiky. Novgorodané mu nabídli mír za neznámých podmínek. Odmítli, spěšně opevnili město; v roce 1333 zahájil arcibiskup Vasilij Kalika nová jednání, přislíbil 500 rublů, nikoli však „zakamské stříbro“. Ani tentokrát nebyl mír uzavřen [65] [66] .

Ihned po jednání s Moskvou odjel Vasilij Kalika do Litvy. Gedimin, jehož majetek v té době zahrnoval většinu západního a jižního Ruska, souhlasil se spojenectvím s Novgorodem výměnou za vládu svého syna Narimunta tam , který získal Ladogu , pevnost Oreshek , Korelsk (Korela) , zemi Korelskaja a polovinu Koporye. . Spojencem Novgorodu se stal i Pskov, kde tehdy vládl Alexandr z Tverskoy. Kalita v reakci na tyto události oženil svého nejstaršího syna Semyona s dcerou Gediminas Aigusta-Anastasia (v zimě 1333-1334). Metropolita Theognost zahájil novou sérii jednání a Novgorod nakonec souhlasil s vyplacením „trans-Kama stříbra“. V roce 1335 navštívil toto město Ivan Danilovič, aby upevnil smíření [67] ; zároveň Narimunt zůstal novgorodským knížetem, i když sám žil v Litvě [68] .

V roce 1337 Kalita znovu předložila nějaké finanční nároky Novgorodu. Protože v klidu nedostal peníze, přesunul armádu do země Dvina [69] . Novgorodské zdroje hlásí, že Moskvané byli poraženi, Moskva - že hold byl přesto vzat a bitva skončila bez jasného vítěze. Novgorod, který nedostal patřičnou podporu od Litvy, se v těchto letech pohádal s Pskovem a Livonskem, poslal velkovévodu „černý les“ a vyjádřil připravenost k jednání [70] . Jenže v roce 1339 došlo k nečekanému zvratu: Ivan Danilovič požadoval od republiky další platbu – na „žádost k carovi“. Není známo, zda šlo o jakousi mimořádnou daň nebo o platbu „černého boru“ na příští roky; v každém případě Novgorod odmítl. To byl začátek nové války, která se rozvinula po smrti Kality [71] [72] .

"Kupli Kalita"

Dmitrij Ivanovič Donskoj ve své závěti (1389) zmiňuje „koupi svého dědečka“, tedy Kalita- Uglich , Galich ( Galich Mersky ) a Beloozero . Uglič byl důležitým obchodním centrem na Volze a rozlehlé a řídce osídlené Haličské (Galic-Merskoe) a Belozerské knížectví byly důležité v kontextu konfrontace mezi Moskvou a Novgorodem a byly bohaté na kožešinová zvířata. Kontrola nad nimi tedy byla pro Ivana Daniloviče velmi prospěšná, ale co přesně se myslí „nákupy“, zůstává nejasné [73] , zejména proto, že Galich a Beloozero měli své vlastní prince i po smrti Kality a „nákupy“ nikoli. zmíněný v testamentech posledního a jeho dvou synů [74] .

Tomuto problému je věnována rozsáhlá literatura. První, kdo promluvil, byl Nikolaj Karamzin , který věřil, že Kalita anektoval tři knížectví, která koupil, nikoli ke své apanáži, ale k velkoknížecímu majetku. Později si Sergej Solovjov všiml nevěrohodnosti této verze: po smrti Ivana Daniloviče mohla velká vláda přejít na občana Tveru nebo Nižního Novgorodu a Kalita by „neobohacovala ostatní knížata na vlastní náklady“. Podle Solovjova knížata Galich, Beloozero a Uglich, kteří prodali svůj majetek, si je ponechali, ale za podmínek zvláštní závislosti na Moskvě. Tuto verzi podpořil Vasilij Ključevskij (píše o „platicích knížatech“) a mnoho dalších historiků následujících epoch – např. Lev Čerepnin [75] . Je pravda, že jeden detail zůstává nejasný: proč „nákupy“ nejsou zmíněny v závětích Kalitových synů. Při hledání odpovědi na tuto otázku Vasilij Sergejevič upozornil na skutečnost, že Dmitrij Donskoy v roce 1363 vzal Galicha místnímu knížeti, předal město svému bratranci a pak mu ho také vzal. Výzkumník naznačil, že formulace „nákup dědečka“ je pokusem zamaskovat jiné způsoby rozšiřování majetku spojeného s násilím a porušováním zvyků [76] .

Sergej Platonov v souvislosti s tímto historiografickým problémem poznamenal, že slovo „nákup“ může znamenat nejen nákup, ale také místo vyjednávání, dohody, spojení. Matvey Lyubavsky navrhl, aby Kalita splatil jejich dluhy Hordě za tři prince a oni se stali služebními princi; protože jejich majetky nebyly přímo řízeny Moskvou, byli v testamentech zmíněni až v roce 1389 [77] . Podle Nikolaje Borisova koupil Ivan Danilovič od chána štítky pro doživotní správu tří knížectví, čímž se zavázal zefektivnit placení tributu [78] . Konečně si Kalita mohl koupit právo vybírat tribut, což by nevyhnutelně vedlo k omezení nezávislosti knížectví [79] .

Všechny uvedené verze jsou pouze logické konstrukce: problém zůstává nevyřešen [80] .

Církevní politika a budování

Jedním z nejdůležitějších úspěchů Kality bylo uzavření spojenectví s pravoslavnou církví. Metropolita Petr pravidelně navštěvoval Moskvu při svých cestách po Zálesské Rusi a od jisté doby (pravděpodobně od roku 1322) tam žil, což vážně posílilo autoritu místního knížete. Ivan mu vybudoval „nádvoří“ ve východní části Kremlu; po jeho smrti v roce 1327 byl metropolita z iniciativy Kality prohlášen za svatého (nejprve místního, moskevského, uctívaného a později celoruského) [81] . Ivan Danilovič chtěl učinit svého nástupce Archimandrita Theodora, ale neuspěl. Dalším metropolitou byl Řek Theognost , který navázal dobré vztahy s Moskvou, ale zároveň se snažil být nad meziknížecími boji [82] .

Na radu Petra Kality byla postavena Uspenská katedrála (stavba začala 4. srpna 1326, vysvěcení proběhlo 14. srpna 1327, v roce 1329 byla k chrámu přistavěna kaple Petroverigsky). Kronikář nazývá tuto stavbu prvním kamenným chrámem v Moskvě, i když podle některých zdrojů již Daniel založil kostel z kamene [84] . Do roku 1333 byly postaveny další čtyři kamenné kostely: Demetriův kostel, Archandělská katedrála , Kostel Jana z Žebříku a Katedrála Spasitele na Boru ve Spasském klášteře . Smyslem celé této činnosti bylo udělat z Moskvy hlavní církevní centrum, které nebude podřadné než Vladimír a mohlo by se stát trvalým sídlem metropolity [85] . Ivan Danilovič navíc na sklonku své vlády postavil chrám v Pereyaslavl-Zalessky ve jménu Nanebevzetí Panny Marie v Goritsy, nedaleko místa, kde bylo v roce 1304 vybojováno vítězství nad Tverity [86] .

Za Kality se stavěly nejen kostely: krátce před smrtí knížete se v Moskvě objevil nový dubový moskevský Kreml (byl postaven v letech 1339-1340) [87] .

Smrt a závěť

Poslední velkou událostí vlády Kality bylo tažení proti Smolensku, kterého se zúčastnila vojska hordy a knížat Zalessky. Okamžité výsledky kampaně byly skromné. Horda a jejich vazalové vyplenili smolenskou zemi a ustoupili [88]  – Tataři „s mnoha plnými a bohatstvím“ a Rusové – „zdraví a celí“ [89] . To byla údajně demonstrace síly proti Litvě, aby Gediminas nepomáhal Polsku, na které se Uzbek rozhodl zaútočit. Cíle byly splněny: v létě 1340 Horda napadla Malopolsko , čímž zabránila přechodu k Piastovcům z Haličska-Volyňské Rusi . To se ale stalo již po smrti moskevského knížete [90] .

Je známo, že začátkem roku 1340 složil Kalita, který byl v té době již delší dobu nemocný, mnišské sliby pod jménem Ananiáš . 31. března zemřel a hned následujícího dne byl pohřben v archandělské katedrále v Moskvě. Dochovaly se dvě verze knížecí závěti, mezi nimiž je nepatrný rozdíl: v jedné se objevuje několik dalších vesnic a volostů. Někteří historici se domnívají, že jde o dva různé dokumenty, jiní, že závěť je jedna, a rozpory vznikly kvůli písaři. Ivan Danilovič rozdělil knížectví mezi tři syny, kteří ho přežili, a hlavní město se stalo nedělitelným majetkem všech tří. Nejstarší syn dostal více než ostatní, a to položilo základy tradice, v souladu s níž byly sepsány závěti všech následujících moskevských knížat. Semjon Kalita odkázal hlavní města knížectví po Moskvě, Možajsku a Kolomně [91] , Ivan  - Zvenigorod a Ruza , Andrej  - Lopasnya , Serpukhov a Přemysl [92] .

Rodina

Ivan Kalita byl dvakrát ženatý. Jeho první manželka se jmenovala Elena a o jejím původu není nic jistého. Existuje hypotéza, že byla dcerou knížete Alexandra Gleboviče ze Smolenska [93] . V tomto manželství se narodili:

1. Semjon Ivanovič Hrdý (1317-1353);
2. Daniil Ivanovič (narozen 11. prosince 1319/1320 [94] );
3. Ivan II Ivanovič Krasnyj (30. března 1326 – 13. listopadu 1359);
4. Andrej Ivanovič ze Serpuchova (4. července 1327 – 6. června 1353);
5. Maria Ivanovna , od roku 1328 manželka knížete Konstantina Vasiljeviče z Rostova ;
6. Evdokia Ivanovna (zemřela 1342), manželka knížete Vasilije Davydoviče z Jaroslavli Hrozné oči ;
7. Feodosia Ivanovna (zemřela po roce 1389), manželka knížete Fjodora Romanoviče z Belozerského [52] ;
8. Feotinya Ivanovna [95] .

Princezna Elena zemřela 1. března 1331 [96] . O rok později se Kalita znovu oženil a o jeho druhé ženě je známo pouze jméno - Ulyana . Existuje hypotéza, podle níž šlo o dceru Fjodora Davydoviče z Haliče s polovinou otcova knížectví jako věnem [97] . Podle A. V. Ekzemplyarského měl Ivan Danilovič ve svém druhém manželství jednu dceru [95] . V. A. Kuchkin navrhl, že existovaly dvě dcery, Maria a Theodosia, které figurují v princově závěti jako „menší děti“. Jeden z nich žil v roce 1359; o druhém není nic bližšího známo [98] . Ulyana přežila svého manžela a zemřela mezi lety 1366 a 1372 [99] .

Vzpomínka na Ivana Kality

Ve středověké literatuře

Dochovaly se odhady osobnosti a činnosti Ivana Kality zaznamenané za jeho života. Toto je záznam o evangeliu zaslaném z Moskvy do jednoho z klášterů Dvina v roce 1339. Písaři Melentius a Prokoša vytvořili pro svého knížete panegyrika, srovnali ho s byzantskými císaři-zákonodárci Justiniánem a Konstantinem Porfyrogenetem a zaznamenali jeho zásluhy jako mírotvorce, stavitele kostelů, bojovníka proti herezím, patrona kléru a „pomocníka sirotků v problémy." Autor této chvály píše: „V sedm bude v ruské zemi ticho a pravda bude zářit v jeho dnech, stejně jako v jeho království. V historiografii panuje názor, že nahrávka vznikla na příkaz samotného Kality, který se snažil podrobit zemi Dvina svému vlivu a kvůli tomu se věnoval propagandě [100] .

Formule o „tichu“ jako hlavní zásluhy prince Ivana se objevila v „ kronikáři Rogožského “, sestaveném v polovině 15. století: „Téhož léta [1328] Ivan Danilovič šedovlasý za velké vlády celého Ruska a odtamtud bylo ticho na 40 let a přestalo špinavost bojů proti ruské zemi a vraždění křesťanů a odpočinku a odpočinku křesťanů od velké malátnosti a mnoha útrap a od násilí Tatarů, a odtud bylo velké ticho po celém světě. celou zemi. Řada pramenů si vytvořila obraz knížete, který bránil Rusko před vnějším nepřítelem, laskavého a spravedlivého vládce [101] . Kronikáři uznávají zásluhy Kality a zdržují se obvinění v souvislosti se smrtí Alexandra a Fjodora Tverskoye – žádná taková obvinění nejsou ani v Pohádce o atentátu na Alexandra Tverského [102] . Metropolita Cyprian v dopise Dmitriji Donskoyovi nazval Kalitu „zbožnou a vždy nezapomenutelnou“ a dokonce „svatou“. Od 14. století se rozvíjí motiv starostí Ivana Daniloviče o chudé: například ve Volokolamském paterikonu (16. století) se s odkazem na příběhy Pafnutyho Borovského uvádí, že kníže byl „velmi milosrdný “ a vždy nosil „kalitu“ se stříbrnými mincemi, dával chudým, „kolik se vypere“. Jeden žebrák se podle tohoto zdroje přiblížil k Ivanu Danilovičovi třikrát a pokaždé dostal almužnu. Až napotřetí mu princ řekl: „Vezmi si to, nespokojené bulvy,“ a uslyšel: „Ty jsi nespokojená bulva: tady vládneš a tam chceš vládnout.“ Ukázalo se, že žebrák byl poslán samotným Bohem, aby prince vyzkoušel a oznámil mu, že je pro něj připraven ráj [7] .

Prameny spojují počátek sjednocení Rusi s Moskvou se jménem Kalita. Zejména Synopse, sestavená na konci 17. století, hovoří o přesunu do Moskvy pod tímto knížetem hlavního města velké vlády a rezidence metropolity. „A s takovou majestátností slávy trůnu vládnutí, město Vladimir přenesené z Vladimíra, Bohem zachráněné město Moskva se stalo slavným“ [103] . Všichni kronikáři viděli v přechodu politického centra z Kyjeva do Vladimiru a následně do Moskvy hlavní směr vývoje Ruska a Ruska [104] .

V historiografii

Historici 18. století, hodnotící činnost moskevských knížat, v podstatě navázali na kronikáře. Zejména Michail Shcherbatov spojil dva procesy - shromáždění Ruska a boj proti jhu Hordy. Podle jeho názoru v obou případech velmi přispěl Kalita, který se Tatarům podřídil a ukolébal tak jejich ostražitost [104] .

Nikolaj Karamzin vystoupil se souhlasem s činy prvních moskevských knížat, která posílila „samomoci“ jako záruku budoucí velikosti země [105] . Podle jednoho z kronikářů nazval Kalitu „sběračem ruské země“ [106] a jeho hlavní předností označil chytrost, s jakou kníže použil chána Uzbeka proti svým nepřátelům [107] . Jiný názor měli představitelé urozené opozice 19. století, pro které centralizace země a metody centralizátorů vypadaly jako něco nepopiratelně škodlivého; opozičníci přenesli svůj negativní postoj k autokracii své doby na moskevská knížata, včetně Ivana Daniloviče [108] . Například Nikita Muravyov ve svých „Úvahách o dějinách ruského státu od N. M. Karamzina“ píše, že „otrocká vychytralost Johna Kality“ byla ponižující pro „morálku lidu“ [109] . Michail Fonvizin si byl jistý, že před sjednocením Ruska byli „všichni Rusové svobodní lidé“, ale moskevská knížata včetně Kality využila nadvlády Hordy k nahrazení svobody knížecí svévolí. Princ Ivan se „plazí v Hordě“ „odtud vrátil jako impozantní, přísný vládce a své ponížení si vybíjel na poddaných“ [110] .

Vissarion Belinsky zařadil Kalitu mezi nejvýraznější postavy ruských středověkých dějin [111] , ale v jiném díle napsal, že „Moskevský carství“ vzniklo za tohoto panovníka pouze „sílou okolností“ [112] . Alexander Herzen , který měl negativní vztah k moskevským knížatům, píše o Ivanu Danilovičovi jako o „typu panovníka té doby“ – „politický, darebný, lstivý, chytrý, snažící se získat ochranu Mongolů svou extrémní pokorou dříve. je a zároveň vše zajmout a využít vše, co by mohlo zvýšit jeho moc“ [113] . Nikolaj Kostomarov také píše o vychytralosti prince , který si spolu s tím všiml Kalitina „neagresivního charakteru“ [114] .

Vasilij Ključevskij mluvil o Ivanu Danilovičovi s jistými sympatiemi, ačkoli tento vědec měl o prvních moskevských knížatech jako celku nízké mínění [115] jako o „středně velkých lidech“, kteří museli „dělat velké věci“ [116] . Podle něj Kalita „byl první, kdo začal vyvádět ruské obyvatelstvo z té sklíčenosti a strnulosti, do níž je uvrhla vnější neštěstí. Moskevský princ, příkladný organizátor svého losu, který věděl, jak v něm zavést veřejnou bezpečnost a ticho, poté, co získal titul velkého, projevil výhody své politiky i v jiných částech severovýchodní Rusi. Tím si připravil širokou oblibu, tedy půdu pro další úspěchy . Historik přikládal velký význam „velkému tichu“, které nastalo za Kality: díky němu v polovině 14. století vyrostla první generace, „která se začala odvykat od strachu z Hordy, od nervózního chvění. otců při pomyšlení na Tatara“ [118] . Ključevskij píše o Ivanu Danilovičovi jako o bohatém a lakomém princi, „hromadičovi“, a své přezdívce připisuje ironický význam, což naznačuje štědrost nositele. Tato verze, zjevně nevycházející z pramenů, se stala velmi vlivnou a byla zaznamenána mimo jiné v učebnici gymnázia Dmitrije Ilovajského . Zde je Kalita zobrazena jako progresivní postava („sběratel Ruska“), ale zároveň velmi nepříjemná osoba – „neobvykle rozvážná a opatrná“, bezskrupulózní, servilní služebník chána, který si přivlastnil část tributu Hordy [119 ] . Jeho přezdívka Ilovaisky vysvětluje jako „pytel peněz“ [8] .

Rozpor mezi progresivní historickou rolí a nepříjemnými osobními rysy knížete vytvořil pro vědce konce 19. a počátku 20. století problém, který byl řešen různými způsoby [120] . Vasilij Sergejevič tedy navrhl, že neexistuje žádná progresivní role a že Kalita nezačala „sbírat“ Rusko, ale naopak oddálila sjednocení země: Ivan Danilovič považoval knížectví za soukromý majetek prince, a proto rozdělil svůj majetek mezi své syny a kromě toho na chánův rozkaz bojoval proti ostatním Rusům, což mělo negativní význam [121] . Alexander Presnyakov naopak uvedl, že psychologický portrét prince, který se stal obecně akceptovaným, neodpovídá skutečnosti. „Přehled faktických informací o činnosti velkovévody Ivana Daniloviče nedává důvod k tomu, abychom ho charakterizovali jako „hromaditele“ knížete, představitele specifické „úzkosti“ a izolace patrimoniálních zájmů. Tato jeho charakteristika, tak běžná v naší historické literatuře, vychází z dojmu jeho duchovních dopisů, které se však týkají pouze moskevské vlasti a jejích rodinných a rodových zvyklostí“ [122] .

V sovětské éře byly osobní vlastnosti moskevských knížat pro vědce málo zajímavé. Sjednocení Ruska bylo nyní interpretováno výhradně jako výsledek hlubokých socioekonomických procesů. Arsenij Nasonov tedy přímo prohlásil (v roce 1940), že Kalita „nebyla a nemohla být ani sjednotitelem Ruska, ani dudlíkem“, protože úspěch sjednocení a uklidnění zajistilo „lidové hnutí“ [123] . Sovětští badatelé o Ivanu Danilovičovi psali jen zřídka a v kritickém duchu, použili k tomu zejména dva úsudky Karla Marxe o něm , podle nichž Kalita „brázdil cestu pytlem, nikoli mečem“ a kombinoval „rysy Tatarský kat a nízký ctitel a hlavní otrok » [124] . Lev Čerepnin ve svém zásadním díle o sjednocení Ruska charakterizuje prince jako „syna své doby a třídy, vládce krutého, mazaného, ​​pokryteckého, ale chytrého, tvrdohlavého a cílevědomého“. Zároveň Kalita podle Čerepnina „krutě potlačila ta spontánní lidová hnutí, která podkopala základy nadvlády Hordy nad Ruskem“ [125] .

Moderní ruský badatel Nikolaj Borisov ve své biografii Kality charakterizuje svého hrdinu jako „strážce Ruska a jeho velkého stvořitele“ [126] .

Ve výtvarném umění

Od poloviny 16. století byl Ivan Kalita často zobrazován ruskými umělci. Takové obrazy byly zpravidla součástí skladeb založených na „Příběhu princů Vladimíra“ a „Kniha moci královské genealogie“. Nejstarší z nich je fragment obrazu katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu (1547-1551), na kterém je Kalita vyobrazen v páru se svým otcem v klášterních šatech, s klínovitým plnovousem a svatozáří kolem sebe. hlavu s pokrčenými lokty a zvednutými pažemi. Na stěně archandělské katedrály moskevského Kremlu, vedle hrobu, je Ivan Danilovič zobrazen ve světských šatech: má na sobě modrý kaftan se zlatým pásem, zlaté boty, červený kožich (1652-1666). Simon Ushakov vytvořil portrét prince na stěně Fazetové komnaty v roce 1668 a v jeho podání má Kalita hnědé oči, široké obočí, kudrnaté vlasy, rovné vousy až po hruď. Existuje také portrét Ivana Daniloviče v „ Car's Titular “ z roku 1672 [12] .

Malíři ikon zobrazovali Kalitu přinejmenším od 15. století. V dílně Dionýsia v 80. letech 14. století byla vytvořena ikona „Svatý Petr se životem“, na níž je Ivan Danilovič přítomen na pohřbu metropolity, doprovází jeho tělo při přenesení do katedrály Nanebevzetí Panny Marie , ukazuje na tisícího Protasia na vysoká hora se zasněženým vrcholem. Obraz knížete je na ikoně Simona Ušakova „Chvála vladimirské ikony Matky Boží“ (1668) spolu s portréty dalších moskevských panovníků a světců; zde se Kalita v monomakhském klobouku a slavnostním velkoknížecím rouchu naklání ke kořenům stromu rostoucího od základů katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Na ikoně Nikolaje Emeljanova "Svatý Petr Moskevský, s 12 charakteristickými znaky svého života" (1913) stojí Ivan Danilovič také u stromu (známka 9) a sklání se nad metropolitem, který leží na smrtelné posteli (známka 11. ) [12] .

Cyklus asi čtyřiceti miniatur věnovaných Kalitovi zdobil první díl Ostermanovovy Iluminované kroniky (70. léta 16. století). V těchto ilustracích princ podniká vojenská tažení a výlety do Hordy, je přítomen tonzuře a smrti svého otce, přijímá a vysílá velvyslance; jeho obraz nemá žádné individuální rysy, takže v některých případech je obtížné pochopit, která z postav je Ivan Danilovič. Mnoho miniatur vypráví o stavbě a výzdobě chrámů pod Kalitou. Portrét tohoto prince lze vidět na genealogických stromech velkých knížat a carů - na obraze galerie katedrály Proměnění Páně Novospasského kláštera v Moskvě (1669), na miniatuře ze synodiku vytvořené carevnou Taťjanou Michajlovnou pro klášter Vzkříšení Nový Jeruzalém (1676-1682), na obraze Ivana Nikitina „Rodok ruských carů“ (1731), na nástěnné malbě centrální klenby přední vstupní haly v budově Moskevského historického muzea ( 1883), na řadě litografií a rytin 18. - počátku 20. století. Stejné parcely použil norimberský mistr I. Dorsch, který na objednávku Jakova Bruce vytvořil sérii reliéfních hlubotisků na zeleném sibiřském jaspisu (asi 1723; o 50 let později vznikly medaile na základě hlubotisků), T. Ivanov s další řadou medailí (1768-1772), Fedot Shubin s basreliéfy pro palác Chesme (1774-1775), F. Chopin, v jehož továrně vznikly dvě řady bust (1849, 60. - 70. léta 19. století). Zeď katedrály svatého Izáka znázorňuje, jak Kalita dostává od metropolity Petra požehnání na stavbu katedrály Nanebevzetí Panny Marie (2. polovina 19. století): princ stojí ve slavnostním rouchu, pravou rukou ukazuje na pánev kostel, ležící na stole a tiskne si levici k hrudi. Illarion Pryanishnikov zobrazil podobnou scénu na zdi katedrály Krista Spasitele (70. léta 19. století) s tím rozdílem, že Ivan Danilovič drží v levé ruce hladítko a na zemi je vidět hromada cihel [12] .

Moskevského prince zobrazují i ​​moderní malíři. Například Alexandr Smolin namaloval obraz „Sv. Petr a Ivan Kalita“ [12] .

V moderní kultuře

Ruský sovětský básník Jaroslav Smelyakov věnoval moskevskému princi báseň „Ivan Kalita“ (1966):

Shrbený, nemocný, s oholenou tváří,
už se nebojím zatracené věci,
procházím ulicemi zimní metropole
jako Ivan Kalita.

Sleduji, rozhlížím se, poslouchám,
znovu začínám od začátku
A pro budoucnost sbírám
slova od lidí Na verandě života.

Tato práce je v mých možnostech,
Podle mé samotné podstaty;
Někdo přece dluží dědictví

Aby naši synové zachránili...

Ivan Kalita se stal hrdinou historického románu Dmitrije Balašova Břemeno moci ; působí také v předchozí části cyklu " Car moskevský ", románu " Velký stůl ". Závod v Moskviču v letech 1998-2001 vyráběl vůz založený na modelu Moskvič -2142 Ivan Kalita a orgány Moskevské oblasti v roce 2006 udělily ocenění Řád Ivana Kality; udělovací kříž řádu obsahuje ve středním medailonu portrét knížete Ivana [12] . Pro pravoslavné je Ivan Danilovič místně uctívaným světcem , "ušlechtilým knížetem" se dvěma dny paměti - katedrála moskevských svatých (neděle před 8. zářím, gregoriánský styl) a katedrála tulských svatých , 5. října [127] [ 128] .

Moskevská obchodní a průmyslová komora uděluje od roku 1998 čestné vyznamenání „Věnovací oběť Ivana Kality“, jehož součástí je certifikát, zlatý odznak s portrétem prince a stříbrná soška [12] .

Poznámky

1. ↑ Borisov, 2005 , str. 13.
2. ↑ 1 2 Kuchkin, 1995 .
3. ↑ Borisov, 2005 , str. 33-34.
4. ↑ Gorsky, 2018 , str. 42.
5. ↑ Pchelov, 2003 , tabulky 8, 9, 11.
6. ↑ Borisov, 2005 , str. 34.
7. ↑ 1 2 Čerepnin, 1960 , str. 516.
8. ↑ 1 2 Borisov, 2005 , s. 7-8.
9. ↑ Borisov, 2005 , str. 34-35; 37-38.
10. ↑ Kuchkin .
11. ↑ Borisov, 2005 , str. 35.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Basov .
13. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 459.
14. ↑ Borisov, 2005 , str. 49-50; 58.
15. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 459-462.
16. ↑ Kronika Nikon, 1885 , str. 175-176.
17. ↑ Borisov, 2005 , str. 59-60.
18. ↑ Borisov, 2005 , str. 75-76.
19. ↑ Borisov, 2005 , str. 88-90.
20. ↑ Borisov, 2005 , str. 93.
21. ↑ Borisov, 2005 , str. 67.
22. ↑ Gorsky, 2000 , str. 60.
23. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 474.
24. ↑ Selezněv, 2013 , str. 212.
25. ↑ Borisov, 2005 , str. 117-118.
26. ↑ Borisov, 2005 , str. 118.
27. ↑ Selezněv, 2013 , str. 211-212.
28. ↑ Borisov, 2005 , str. 127.
29. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 488-489.
30. ↑ Borisov, 2005 , str. 150-156.
31. ↑ Sbírka Tver, 1965 , str. 466.
32. ↑ Sbírka Tver, 1965 , str. 416.
33. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 489; 497.
34. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 497-498.
35. ↑ Borisov, 2005 , str. 158-163.
36. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 500
37. ↑ Simeonova kronika, 1913 , str. 90.
38. ↑ Borisov, 2005 , str. 167-170.
39. ↑ Kronika Nikon, 1885 , str. 195.
40. ↑ Borisov, 2005 , str. 182-183.
41. ↑ Gorsky, 1996 , str. 45.
42. ↑ Památky literatury ..., 1981 , s. 290.
43. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 509-510.
44. ↑ Borisov, 2005 , str. 169-171.
45. ↑ Averyanov, 2001 , str. 16-17.
46. ↑ Borisov, 2005 , str. 174-175.
47. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 510.
48. ↑ Borisov, 2005 , str. 171.
49. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 509; 511.
50. ↑ Kopanev, 1946 .
51. ↑ Averyanov, 2001 , str. 10-12.
52. ↑ 1 2 Borisov, 2005 , s. 172-173.
53. ↑ Averyanov, 2001 , str. jedenáct.
54. ↑ Borisov, 2005 , str. 173-174.
55. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 498-499.
56. ↑ Borisov, 2005 , str. 186-195.
57. ↑ Borisov, 2005 , str. 214.
58. ↑ Gorsky, 1996 , str. 44.
59. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 505-506.
60. ↑ Borisov, 2005 , str. 243-245.
61. ↑ Tatiščev, 1965 , s. 89.
62. ↑ Borisov, 2005 , str. 245-251.
63. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 506-508.
64. ↑ Borisov, 2005 , str. 254.
65. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 503-504.
66. ↑ Borisov, 2005 , str. 224-227.
67. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 504.
68. ↑ Borisov, 2005 , str. 233-238.
69. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 505.
70. ↑ Borisov, 2005 , str. 241-243.
71. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 511-512.
72. ↑ Borisov, 2005 , str. 262-263.
73. ↑ Borisov, 2005 , str. 165.
74. ↑ Averyanov, 2001 , str. 4-5.
75. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 510-511.
76. ↑ Averyanov, 2001 , str. 3-6.
77. ↑ Averyanov, 2001 , str. 7-12.
78. ↑ Borisov, 2005 , str. 164-165.
79. ↑ Averyanov, 2001 , str. 17-18.
80. ↑ Averyanov, 2001 , str. osmnáct.
81. ↑ Borisov, 2005 , str. 132-133; 142-145.
82. ↑ Borisov, 2005 , str. 191-192.
83. ↑ Velkovévoda Ivan Danilovič Kalita se vidí ve snu na koni před vysokou horou s tajícím sněhem . www.icon-art.info _ Získáno 24. září 2021. Archivováno z originálu dne 24. září 2021. (neurčitý)
84. ↑ Borisov, 2005 , str. 132-133; 136-140.
85. ↑ Borisov, 2005 , str. 198-207; 219-223.
86. ↑ Borisov, 2005 , str. 60-61.
87. ↑ PSRL, ročník XXVIII, 1963 , str. 205.
88. ↑ Gorsky, 1996 , str. 110.
89. ↑ Kronika Nikon, 1885 , str. 211.
90. ↑ Borisov, 2005 , str. 259-261.
91. ↑ Borisov, 2005 , str. 265-276.
92. ↑ Kuchkin, 2008 , str. 129-130.
93. ↑ Averyanov, 1994 , s. 36.
94. ↑ Litvina, Uspenský, 2006 , s. 222.
95. ↑ 1 2 Instance, 1889 , str. 79.
96. ↑ Borisov, 2005 , str. 213.
97. ↑ Averyanov, 2001 , str. 83-84.
98. ↑ Borisov, 2005 , str. 218-219.
99. ↑ Averyanov, 2001 , str. 84.
100. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 513-515.
101. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 515-516.
102. ↑ Borisov, 2005 , str. 253.
103. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 23.
104. ↑ 1 2 Čerepnin, 1960 , str. 28.
105. ↑ Čerepnin, 1960 , s. třicet.
106. ↑ Karamzin, 1819 , str. 239.
107. ↑ Borisov, 2005 , str. 6.
108. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 30-38.
109. ↑ Muravyov, 1954 , s. 585.
110. ↑ Fonvizin, 1905 , str. 103-104.
111. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 58.
112. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 61.
113. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 63.
114. ↑ Kostomarov, 1915 , str. 166.
115. ↑ Borisov, 2005 , str. 179.
116. ↑ Klyuchevsky, 1988 , s. padesáti.
117. ↑ Klyuchevsky, 1988 , s. dvacet.
118. ↑ Klyuchevsky, 1990 , s. 66.
119. ↑ Ilovaisky, 1992 , s. 71.
120. ↑ Borisov, 2005 , str. osm.
121. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 75-76.
122. ↑ Presnyakov, 1918 , str. 159.
123. ↑ Nasonov, 1940 , str. 111.
124. ↑ Borisov, 2005 , str. 9.
125. ↑ Čerepnin, 1960 , s. 512-513.
126. ↑ Borisov, 2005 , str. 12.
127. ↑ Katedrála Tulských svatých (nepřístupný odkaz) . Staženo 30. května 2020. Archivováno z originálu dne 5. června 2020. (neurčitý) 
128. ↑ Blahoslavený princ Jan I. Danilovič Kalita . Staženo 30. května 2020. Archivováno z originálu dne 30. září 2020. (neurčitý)

Literatura

Zdroje

1. Kronika Nikon. - M . : Tiskárna ministerstva vnitra, 1885. - 244 s.
2. Památky literatury starověké Rusi. XIV - polovina XV století. — M .: Nauka, 1981.
3. Kompletní sbírka ruských kronik. - M. : Nauka, 1965. - T. XV, 2. - 240 s.
4. Kompletní sbírka ruských kronik. - Petrohrad. , 1913. - T. XVIII. — 316 s.
5. Kompletní sbírka ruských kronik. - M., L .: Nauka, 1963. - T. XXVIII.
6. Tatishchev V. Ruské dějiny. — M., L.: Nauka, 1965.

Výzkum

1. Averyanov K. A. Nákup Ivana Kality. - M . : Encyklopedie ruských vesnic, 2001. - ISBN 5-88367-055-5 .
2. Averjanov K. A. Moskevské knížectví Ivana Kality (Přístup Kolomny. Získání Mozhaisk). - M. , 1994. - 56 s.
3. Basova M. V. John I Danilovich . Ortodoxní encyklopedie . Datum přístupu: 30. května 2020. (neurčitý)
4. Borisov N. S. Ivan Kalita. - M .: Mladá garda , 2005. - 302 s. - ( Život úžasných lidí ). — 10 000 výtisků.  — ISBN 5-235-02263-7 .
5. Gorsky A. A. O dynastických spojeních prvních moskevských knížat // Starověké Rusko. Středověké otázky . - 2018. - č. 4 (74) . - S. 42-51 .
6. Gorsky A. A. Ruské země v XIII-XIV století: způsoby politického vývoje. - M. : Ediční středisko Ústavu ruských dějin Ruské akademie věd , 1996. - 128 s. - ISBN 5-201-00608-6 .
7. Gorsky A. A. Rusko a Horda. — M .: Nauka , 2000. — 214 s. — ISBN 5-02-010202-4 .
8. Dolgorukov P.V. Ruská genealogická kniha . - M . : Typ. Carl Wingeber, 1854. - T. 1. - 350 s.
9. Ilovaisky D. I. Práce v devíti svazcích. - M . : Moskevský fond kultury, 1992. - T. 2. - 191 s.
10. Karamzin N. M. Historie ruského státu . - Petrohrad. : Tiskárna P. Grech, 1819. - T. 4. - 260 s.
11. Klyuchevsky V. O. Historické portréty. Postavy historického myšlení. - M. : Pravda , 1990. - 624 s. — ISBN 5-253-00034-8 .
12. Klyuchevsky V. O. Práce v devíti svazcích / ed. V. L. Yanina  ; intro. Umění. V. L. Yanina, V. A. Aleksandrová. - M .: Myšlenka , 1988. - T. 2. - 448 s.
13. Kopanev A.I. O „nákupech“ Ivana Kality // Historické poznámky . - 1946. - T. 20 . - S. 24-37 .
14. Kostomarov N. I. Ruská historie v biografiích jejích hlavních postav. - P .: P. P. Soikin , 1915. - T. 1. - 656 s.
15. Kučkin V. A. Ivan I Danilovič . Velká ruská encyklopedie . Datum přístupu: 30. května 2020. (neurčitý)
16. Kuchkin V. A. Vydání závětí moskevských knížat XIV století. (1339). Druhý duchovní dopis velkovévody Ivana Daniloviče Kality  // Starověké Rusko. Otázky středověkých studií. - 2008. - č. 2 (32) . - S. 139-142 .
17. Kučkin V. A. První moskevský princ Daniil Alexandrovič // Vlastenecké dějiny . - 1995. - č. 1 . - S. 94-107 .
18. Litvina A. F. , Uspenskij F. B. Volba jména mezi ruskými knížaty v X-XVI století. Dynastické dějiny prizmatem antroponymie. — M .: Indrik , 2006. — 904 s. — ISBN 5-85759-339-5 .
19. Muravyov N. M. Myšlenky k dějinám ruského státu N. M. Karamzin // Literární dědictví . - 1954. - T. 59 . - S. 582-586 .
20. Nasonov A.N. Mongolové a Rusko. Historie tatarské politiky v Rusku. - M. , L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1940. - 178 s.
21. Presnyakov A.E. Vznik velkého ruského státu. — Str. : Tiskárna Ya. Bashmakov and Co., 1918. - 468 s.
22. Pchelov E. V. Rurikoviči . Historie dynastie. — M .: Olma-press , 2003. — 479 s. — ISBN 5-224-03160-5 .
23. Selezněv Ju. V. Ruská knížata jako součást vládnoucí elity Džučievského ulusu v XIII-XV století. - Voronezh: Central Black Earth Book Publishing House, 2013. - 472 s. - ISBN 978-5-7458-1256-9 .
24. Fonvizin M. A. Přehled projevů politického života v Rusku // Sociální hnutí v Rusku v první polovině 19. století. - 1905. - T. 1 . - S. 97-202 .
25. Cherepnin L. V. Vznik ruského centralizovaného státu ve století XIV-XV. - M . : Nakladatelství sociálně ekonomické literatury , 1960. - 900 s.
26. Ekzemplyarsky AV Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505. - Petrohrad. : Edice hraběte I.I. Tolstoj . Tiskárna Císařské akademie věd , 1889. - T. 1. - 486 s.

Odkazy

• Duchovní diplom Ivana Daniloviče Kality // Projekt "Chronos"
• Ruská knížectví v 1. polovině XIV. Mapa z portálu "Nový Herodotos"  (nepřístupný odkaz)
• Duchovní dopis Ivana Kality (druhý) . 1339. Projekt Ruské vojenské historické společnosti „100 hlavních dokumentů ruské historie“.

Tematické stránky	šlechtický titul
Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Vojenská Sytina Vojenská Sytina okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Ruský životopisný Britannica (11.) Britannica (online) Universalis
Genealogie a nekropole	Máme zpoždění
V bibliografických katalozích GND : 120178516 ISNI : 0000 0000 5539 6437 LCCN : n94115742 NKC : jo2004213456 NLP : A19226883 NTA : 239956141 LIBRIS : 53hkmpvp56vps6s SUDOC : 085500739 VIAF : 66442151 WorldCat VIAF : 66442151