Nový Jeruzalémský klášter

Klášter Resurrection New Jerusalem  je historicky stauropegiální mužský klášter ruské pravoslavné církve ve městě Istra v Moskevské oblasti .

Klášter byl založen v roce 1656 patriarchou Nikonem , podle jehož plánu měl být poblíž Moskvy znovu vytvořen komplex svatých míst v Palestině [1] .

Historie

Nadace

Nejde o první pokus o přenesení obrazu chrámu Božího hrobu spojeného se svatyněmi na území Ruska. Mezi památkami, které by mohly odrážet vliv palestinského „prototypu“, výzkumníci jmenují chrám Přímluvy na vodním příkopu a projekt svatyně svatých v moskevském Kremlu (ten druhý, jehož autorem je Boris Godunov , nebyl nikdy realizován. otázka zůstává otevřená a otázkou, co by mohlo sloužit jako vzor pro „Svatyni svatých“ tohoto projektu, je starozákonní Šalamounův chrám nebo kostel Božího hrobu) [2] .

Pozemky, na kterých se měl nový klášter nacházet, byly v držení statků a patriarcha získal od cara Alexeje Michajloviče zvláštní právo [~ 1] nabývat pozemkové vlastnictví. Před založením kláštera byly veškeré pozemky připsány klášteru Valdai Iversky [4] . K území budoucího kláštera se připojily bývalé země bojara Vasilije Šeremetěva , knížete Alexeje Trubetskoye , stolníka Romana Boborykina . Klášterní budovy byly postaveny na pozemcích obce Redkino, zakoupené od úředníka Lukyana Golosova [5] .

První fáze výstavby

Okolí budoucího kláštera bylo přeplánováno: les podél břehů řeky Istry byl vykácen a kopec, na kterém byl klášter postaven, byl zasypán a opevněn. Dřívější jména byla změněna na nová převzatá z textů evangelií [6] . Klášter byl založen na kopci zvaném Sion. Na východ od něj byla Olivová hora s kamennou kaplí Olivetskou [~ 2] , na severu - vrch Tábor. Na břehu řeky Istra, přejmenované na Jordán, byla postavena patriarcha skete (do poloviny 19. století se jí říkalo „pustá poušť“), ve které byly umístěny dva kostely – Zjevení Páně a Apoštolů Petra a Pavla. (vysvěcen 1662) [7] [8] . Byl založen také malý klášter - Bethany, pojmenovaný podle města zmíněného v Novém zákoně . Některé budovy opakují obrysy budov v Jeruzalémě , jako je katedrála vzkříšení (1656-1685), vytvořená podle obrazu a podoby kostela Božího hrobu .

Na stavební práce, jejichž výroba „vyžadovala obrovské množství jak zručných řemeslníků, tak pomocné pracovní síly“ [9] , se podíleli mnišští rolníci [9] , včetně těch ze vzdálených panství . Rolníci si ve svých peticích stěžovali, že odříznuti od domova jsou zbaveni možnosti zapojit se do vlastní domácnosti. Postavení zaměstnaných neusnadňovalo poskytování některých výhod jim [9] . Jeden ze současných starověrců kritizoval patriarchu za to, že „mučil obyčejné rolníky tvrdou prací a stavěl svůj Jeruzalém pahorkem“ [9] .

Za Nikona vznikl na území kláštera komplex dřevěných konstrukcí tradičních pro ruskou architekturu [10] . V roce 1656 byl postaven dřevěný kostel Vzkříšení s refektářem , Kelarským a obslužnými prostory. 18. října 1657 byl car Alexej Michajlovič přítomen jeho vysvěcení . Byl to on, kdo při pohledu na budovy kláštera z Olivetské hory, nejprve nazval klášter Novým Jeruzalémem, byla tato okolnost zaznamenána na pamětním kříži instalovaném na Olivové hoře [11] . Téměř ihned po svém založení se klášter stal významným vlastníkem půdy. Byly pro něj zakoupeny majetky v různých okresech Ruska. Pro většinu země vydal car Alexej Michajlovič pochvalné dopisy .

Katedrála vzkříšení byla založena v září 1658 - Archimandrite Leonid (Kavelin) , opírající se o nápis na zvonu odlitém pod patriarchou, odkazuje tuto událost na 1. září [12] . Ve stejném roce byl Nikon odstraněn z Moskvy. Do konce roku 1666 byl patriarcha v Novém Jeruzalémě a dohlížel na stavbu katedrály. Do jeho osobní správy přešly tři jím založené kláštery: Voskresenský, Iverský , Krestný . Z dokumentů z té doby vyplývá, že kláštery byly sjednoceny do jednoho panství, které zahrnovalo solné závody v Usolye Kamsky a Staraya Russa , rybolov na poloostrově Kola , dva moskevské dvory , pozemky ve střední a severní župě. Většina příjmů z tohoto majetku šla na stavbu katedrály Vzkříšení [9] .

V klášteře pracovali běloruští řemeslníci, vyslaní Nikonem ještě před jeho potupou. Prvním architektem Nového Jeruzaléma byl Petr Záborskij  , „zlato, stříbro a měď, cenné [~ 3] a všemožné řemeslné triky, poctivý řemeslný prospektor, který pracoval na výzdobě osévání svatých kostelů v cenných a jiných věcech za značnou cenu. čas“ [~ 4] . Stavební práce se zastavily, když byl Nikon vyhoštěn do Ferapontovského kláštera a dekretem Alexeje Michajloviče z 22. prosince 1667 byli řemeslníci (pouze 31 lidí) z Nového Jeruzaléma převedeni do zbrojnice [14] .

V 17. století byla v klášteře knihovna, shromážděná z iniciativy Nikonu. Vycházel z osobních knih patriarchy, které klášteru předal v roce 1661, včetně řeckých rukopisů z athoských klášterů s texty starověkých a raně křesťanských autorů. Knihovna kláštera obsahovala mimo jiné Izbornik Svjatoslavův z roku 1073 , Svatojiřské evangelium (XII. století), seznamy kronik ( Voskresenskaya a Nikanorovskaya ), svazek Obličejového kódu (XVI. století), chronografy , genealogické knihy, malý počet zahraničních publikací pro praktické účely, tištěné knihy pro denní bohoslužby a četbu. Velké místo zaujímala překladová literatura: díla filozofického obsahu, knihy o filologii, historii. Patriarcha byl i během své potupy v neustálém kontaktu s ukrajinskými [15] mnichy-překladateli. Překlady knih vytvořené pod vedením Epiphania Slavinetského byly do kláštera pravidelně zasílány z Moskvy. V klášterní knihovně byly hojně zastoupeny knihy vydané v Kyjevě , Vilnu , Ostrogu , Lvově , Krakově , Kuteinském klášteře u Orše , Iverském klášteře. Do konce 17. století zde bylo vedeno asi 600 knih [16] . Pět set výtisků z klášterní knihovny v roce 1674 bylo odvezeno do patriarchální pokladny. V letech 1666-1676 pracovala v klášteře tiskárna v překladu patriarchy Nikona z Iberského kláštera. Rukopisy z knihovny kláštera popisuje Amphilochius v roce 1859 ve svém Popisu rukopisů prvotřídního stauropegiálního kláštera vzkříšení, zvaného Nový Jeruzalém. V roce 1907 byly všechny ručně psané knihy převedeny do Synodní knihovny a vytvořily zde Sbírku rukopisů Vzkříšení, od roku 1920 je uchovávána ve Státním historickém muzeu [17] .

Ve druhé polovině 17. století se v klášteře rozvinula hudební a poetická škola, která navazovala na tradice kant  - polsko-ukrajinského duchovního chorálu [18] . Dva opatové kláštera, archimandrité Herman a Nikanor, byli svého času vedoucími sboru (setři). Jejich osobní knihovny sestávaly z učebnic (včetně latiny a polštiny) o versifikaci, historické literatury a hudebních rukopisů. Na kamenných deskách katedrály vzkříšení jsou vytesána tři poetická díla Hermana a Nicanora. Předpokládá se, že Nikolaj Diletskij vytvořil svůj kánon vzkříšení na příkaz kláštera v Novém Jeruzalémě [19] .

Konec 17. století

Církevní rada v letech 1666-1667 určila klášteru statut obyčejného kláštera u Moskvy. Bylo rozděleno jediné dědictví: kláštery Iversky a Cross byly vráceny do svých zemí od roku 1658. Klášter zmrtvýchvstání již neměl prostředky na pokračování stavby [20] . Po Nikonově sesazení se jeho odpůrci pokusili klášter zbavit statků, ale ty (kromě statků připsaných klášterů) byly uznány jako legálně získané a v roce 1668 byly koncilní listinou schváleny pro klášter Vzkříšení [14] . Stavba byla obnovena za vlády Fjodora Alekseeviče, studenta Nikona, který pod vlivem své tety Taťány Mikhailovny upozornil na záležitosti kláštera. Král připsal Novému Jeruzalému 20 klášterů a udělil mu nové země. Od roku 1679 přešel klášter do působnosti odboru Řádu Velkého paláce  - Mistrovské komory, na správě a zvelebování kláštera se aktivně podílel sám král. V roce 1678 byly všechny bývalé připojené kláštery vráceny Novému Jeruzalémě a byly uděleny nové.

V roce 1681 se Nikon, již vážně nemocný, směl vrátit do kláštera Vzkříšení Nový Jeruzalém, na cestě k němuž zemřel 17. srpna ve farnosti Nikolo-Tropinsky naproti Jaroslavli . Byl pohřben v kapli Stětí hlavy Jana Křtitele z katedrály Vzkříšení.

Od roku 1684 byl klášter převeden na Řád detektivních záležitostí . Po dokončení stavby katedrály Vzkříšení, 18. ledna 1685, byla vysvěcena. Po této události princezna Sofya Alekseevna označila místo pro stavbu na území kláštera u zadní stěny katedrály „kostel s teplým kamenným refektářem a bohoslužbou podle jeruzalémského řádu“ [21] . V den vysvěcení katedrály byl jejím popisem pověřen jáhen vyšetřovacího oddělení Boris Ostolopov [~ 5] . Kostel Narození Krista s refektáři byl vysvěcen v roce 1692.

18. století

Za vlády Petra I. v Novém Jeruzalémě, stejně jako v jiných velkých klášterech, došlo k redukci osazenstva mnichů, na jejichž údržbu byly vyčleněny omezené finanční prostředky z klášterních příjmů (zbytek šel do státní pokladny). Kromě toho byl klášter povinen zásobovat stát koňmi, krmivem, řemeslníky z řad klášterních sedláků [22] .

Za Elizavety Petrovna (1741-1761), která si vzala klášter pod patronát, se finanční situace Nového Jeruzaléma zlepšila, jeho pozemkové vlastnictví vzrostlo [22] . Díky císařovně, která přidělila 30 tisíc rublů [~ 6] , začala oprava katedrály Vzkříšení, jejíž rotundový stan se v roce 1723 zřítil [24] .

Před sekularizací církevních zemí vlastnil Nový Jeruzalém 13 935 (podle jiných zdrojů - 16 287 ) mužských duší a 22 000 akrů půdy. Po Manifestu z 26. února  ( 8. března 1764 )  byli všichni mnišští rolníci převedeni do hospodářské [25] . Klášter měl dvě zemědělské usedlosti v Moskvě a 30 akrů půdy. Částka určená na údržbu kláštera činila 30 procent dřívějších příjmů. Většinu příjmů kláštera však zajišťovaly poutě a velké soukromé příspěvky neustávaly. Klášterní dvůr v Moskvě byl pronajat [26] [27] .

V letech 1762 a 1792 vypukly na území kláštera velké požáry. Prostředky na restaurování přidělila Kateřina II .

19. století

Jsou zde popisy kláštera, určené širokému okruhu čtenářů: A. N. Muravyovovi , I. M. Snegirevovi a dalším autorům. Celkem je známo více než dvacet poutních popisů 2. poloviny 18. - počátku 20. století, které se staly zdroji informací o dosud ztracených stavbách a detailech architektonického celku, rysech liturgické praxe, charakteristických jen pro tento klášter, život obyvatel a poutníků [28] .

V roce 1869 byl archimandritem kláštera jmenován významný vědec, archeolog Leonid (Kavelin). Léta strávená v Novém Jeruzalémě se pro něj stala dobou plodné vědecké činnosti. Leonid ve svém díle „Historický popis vzkříšení, Nový Jeruzalém jménem Monastery“ (1876) poprvé zveřejnil dokumenty ze 17. století (později ztracené) z archivů kláštera. Jeho monografie „Cenný obchod ve vzkříšení, Nový Jeruzalém zvaný, klášter z let 1656 až 1759“ zůstává dodnes jedinou studií o historii této keramické dílny. Kavelin objevil jména mistrů „zásadového byznysu“ Petera Záborského a Jana Flegnera. Od 70. let 19. století archimandrita pracuje na vytvoření jednoho z prvních církevních muzeí v Rusku - Muzea patriarchy Nikona, které bylo otevřeno v roce 1874 v severním refektáři kláštera.

Klášter v XIX - začátkem XX století se stal jedním z center ruské pouti; s výstavbou železniční trati Moskva-Vindava se návštěvnost zvýšila. Mimo klášterní oplocení byly kamenné stavby nahrazeny dřevěnými hotely pro bohaté poutníky a hospicem pro chudé, postavena klášterní škola [29] . Do roku 1913 navštěvovalo klášter ročně asi 35 000 lidí [26] .

Po říjnové revoluci

V roce 1919 byl klášter uzavřen. Od roku 1921 na jeho území působí dvě muzea: Uměleckohistorické muzeum a Muzeum rodné země, které se v roce 1922 sloučilo ve Státní uměleckohistorické muzeum . Jeho sbírka zahrnuje předměty z klášterních kostelů a sakristie , exponáty z Muzea paměti patriarchy Nikona, obrazy z umělecké galerie umístěné v refektáři, materiály z archeologických vykopávek a předměty z pozůstalostí západní části Moskevské provincie . .

Během druhé světové války

10. prosince 1941 horníci německé divize SS „Reich“ vyhodili do vzduchu [30] katedrálu Vzkříšení. Západní nosné pylony příčného řezu, podpírající klenby střední kopule a stanu rotundy, se zřítily, zvonice katedrály byla zničena až do prvního patra [31] .

V roce 1959 muzeum obnovilo svou činnost; budovy kláštera byly restaurovány, s výjimkou hlavní architektonické dominanty - gigantické patrové zvonice ze 17. století.

Obnova kláštera v 90. letech

Dne 10. listopadu 1993 podepsal patriarcha Alexij II . certifikát svému zástupci, archimandritovi Nikitovi (Latushko) , který byl pověřen vyjednáváním s úřady Moskevské oblasti, Istra District a vedením Muzea Nového Jeruzaléma o návratu klášter [32] .

V roce 1994 byl obnoven stauropegiální klášter Resurrection New Jerusalem. 18. července 1994 schválil Svatý synod Ruské pravoslavné církve archimandritu Nikitu jako vikáře znovuožívajícího stauropegiálního kláštera Nový Jeruzalém.

V roce 2014 se Muzeum Nového Jeruzaléma přestěhovalo ze zdí kláštera do nové budovy v sousedství [33] .

Architektonický komplex

Druhá polovina 17. století

Podle inventáře z roku 1668 byl u kláštera zřízen dvůr pro hosty a dvě cely a také dvůr stájí s obytnými a hospodářskými budovami. Klášter byl obehnán příkopem, z jedné strany opevněným kládami, před ním byla vysypána šachta s malým kamenem. Do kláštera vstoupili po mostě přehozeném přes příkop. Dřevěná klášterní zeď měla osm věží. Věž brány byla ozdobena hodinami „pro polské obchody“. V plotě kláštera byly Nikonovy dřevěné cely a bratrské cely. Z kamene byla postavena chlebová komora, varna, kovárna a sklepy [34] .

Katedrála vzkříšení

Podle plánu patriarchy Nikona byla katedrála vzkříšení postavena podle obrazu románského kostela Božího hrobu v Jeruzalémě. Je známo, že při jeho stavbě byla použita kresba jeruzalémského chrámu [~ 7] . S novými obrysy katedrála půdorysně odpovídá rozměrům palestinské svatyně uvedeným v „Proskinitáři“ od Hieromonka Arsenyho [ ~ 8] a opakuje se i rozmístění jednotlivých místností [36] . Již za Nikona byl položen základ pro systém vysvětlujících nápisů v interiéru a na fasádě katedrály, provedených na bílých kamenných deskách, ikonostasech a keramických pásech a spojujících topografii katedrály s kostelem Božího hrobu. Jeruzalémský chrám mohli stavitelé posuzovat i podle dřevěného modelu, který patriarcha Paisios přivezl do Ruska v roce 1649 [37] . Do konce roku 1666 byla katedrála přenesena do sklepení [~ 9] . Patriarcha v něm zasvětil tři přilehlé kostely : Nikonovým oblíbeným místem bohoslužeb je Horní Golgota; kostel sv. Jana Křtitele a pod ním umístěný kostel Nanebevzetí Matky Boží. Stavba se zastavila po církevním koncilu v letech 1666-1667, který patriarchu odsoudil.

Těžko říci, do jaké míry katedrála Vzkříšení, dokončená po Nikonově smrti, odpovídala jeho plánu, ale obecně její podoba opakovala kostel Božího hrobu. Stejně jako její palestinský prototyp se katedrála skládala ze tří částí, spojených do jediné architektonické kompozice. Střed chrámu je čtyřsloupový, krytý mohutnou kupolí na bubnu. Apsida, umístěná na východě, stejně jako chór západoevropských katedrál, má kruhový objezd nebo deambulantní . Klenby transeptu , orientované od severu k jihu, jsou klenuté křížovými klenbami . Od západu se nachází druhý hlavní architektonický a sémantický akcent katedrály - obrovská rotunda, krytá stanem, nad kaplí Božího hrobu (jinak nazývaná cuvuklia), zdobená dlaždicemi. Zopakovala kapli jeruzalémského chrámu, přestavěnou po roce 1808 [23] . První stan rotundy katedrály, postavený před rokem 1685, měl výšku 18 m, průměr základny 23 m. Konstrukce se třemi řadami oken byla pravděpodobně pokryta dlaždicemi imitujícími mramor [39] [~ 10] . Stan doplňovala zlacená měděná polohlava s křížem. Rotunda je spojena s hlavním prostorem dvoupatrovým vítězným obloukem.

Charakteristickým rysem katedrály byla architektonická keramika, která zdobila její interiéry a fasády. V polovině 17. století pracovali na keramickém zdobení mistři jako Petr Záborskij, Štěpán Polubes , Ignatiy Maksimov . Za patriarchy Nikona bylo vyrobeno pět keramických řádových ikonostasů : dva pro uličky Stětí Jana Křtitele a Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice (vysvětil je Nikon) a tři pro uličky za oltářem [~ 11] . Slavnostní vzhled dodaly katedrále kachlové desky ikon ve třech patrech, ozdobné pásy umístěné uvnitř i vně, portály a nápisy [42] . Na konci 17. století byl buben velké kupole katedrály, parapety chóru a horní patra chrámu [43] zdobeny dlaždicemi . Velký symbolický význam má keramický vlys, který v literatuře získal názvy „otřep“, „paví ocas“, „paví oko“. Poslední dvě jména nejúspěšněji vyjadřují povahu vzoru, připomínající květ granátového jablka - symbol mučednictví nebo oko na pavím peru - symbol Kristova vzkříšení [39] . Vlys šel po celém obvodu druhého patra, pravděpodobně také zdobil třetí patro. Nyní je „paví oko“ vidět na apsidě hlavního oltáře katedrály (vně i uvnitř). Dlaždice zhotovené podle stejných forem byly později použity k výzdobě kostela sv. Řehoře Novokesarijského na Bolšaje Poljance (1668 - polovina 70. let 17. století), bránového kostela kláštera sv. Ondřeje (1675) a kostela Přímluvy sv. Panny v Izmailovu (1679-1683). Podle výzkumníků byly pro další vlys "paví oko" v klášteře Joseph-Volokolamsk vyřezány nové formy [44] [45] .

Kachle vyrobené ve 2. polovině 17. století v keramické dílně kláštera mají složitý profil, pečlivě zpracovaný reliéf a jsou velkých rozměrů. Svým způsobem se jedná o unikátní architektonickou keramiku, která již v ruské architektuře nemá obdobu [46] .

Do konce 17. století bylo v katedrále 14 lodí. V 18.-19. století bylo postaveno dalších 15 kaplí. Kapli Máří Magdalény v roce 1802 na objednávku císaře Pavla I. a jeho manželky navrhl Matvej Kazakov [47] .

Podzemní kostel Konstantina a Heleny

Od východu k hlavnímu objemu katedrály, stejně jako v jeruzalémském chrámu, přiléhá podzemní kostel – krypta Konstantina a Heleny. Církevní budovy v Jeruzalémě jsou vytesány do skály. Podzemní kostel je s katedrálou propojen schodištěm o třiceti třech stupních vedoucích z oltářní části [48] .

Stavba kostela začala za patriarchy Nikona v roce 1658 a byla vysvěcena v roce 1690. Na konci 17. století se jednalo o jednoduchou obdélnou stavbu s plochou střechou obehnanou balustrádou. Stěny kostela vystupovaly 1,5 metru nad úroveň terénu, byl korunován jednou kupolí, zdobenou dlaždicemi. Hlava kostela spočívá na čtyřech pilířích, které mají dřevěné chóry . Původní ikonostas kostela z keramických dlaždic byl z důvodu zchátralosti rozebrán. V letech 1750-1754 mistři Ivan Petlyukhin, Gavrila Serebrenikov a Johann Doom vytvořili ikonostas z měděných plechů, zdobený rytinou a zlacený. Ikony ikonostasu namaloval na měděné desky bratr arcibiskupa Ambrože Zertis-Kamenského , mnich Nikon. Ikonostas byl postaven z prostředků hraběte A. G. Razumovského [49] [48] .

Po levé straně hlavního oltáře kaple sv. Jakuba, která byla v roce 1806 v souvislosti s pohřbem v kostele Varvary Suvorové , manželky A. V. Suvorova , přejmenována na kapli ikony Matky Boží „Ukoj mé trápení“. V roce 1811 zde byl pohřben i syn Suvorovových Arkadij Aleksandrovič . V lodi byl dvoupatrový dubový ikonostas (nezachoval se). V roce 1872 byla kaple a ikonostas opraveny na náklady vnuků Varvary Ivanovny - A. A. a K. A. Suvorovových [50] .

Vpravo od oltáře je křeslo sv. Královna Helena  je kopií křesla, na kterém podle legendy seděla matka císaře Konstantina při hledání Životodárného kříže Páně . Z místa císařovny Heleny vedou dva schody z bílého kamene, toto místo bylo v 17. století přiděleno kapli svatého mučedníka Cyriaka, který Heleně naznačoval, kde má hledat kříž Páně a nástroje sv. Vášeň. Vpravo od ní je kaple Nalezení svatého Kříže, při stavbě katedrály toto místo zaplnil pramen, v současnosti je zde studna, kdysi honosně vyzdobená, z původní výzdoby si nic nezachovala [ 51] .

Interiér kostela byl v polovině 18. století barokně upraven. V 18. století byly na severní a jižní straně podzemního kostela postaveny osmiboké kamenné kaple - na památku domu Zebedeova a domu Marie, matky Jana [51] . V polovině 18. století byl vyhlouben příkop, který měl stavbu hluboko zapuštěnou do země 6 metrů chránit před spodní vodou. Na počátku 19. století byl vybudován tunel, kterým byla odváděna voda a samotný příkop byl obložen bílým kamenem [52] .

Kostel Narození Páně

Kostel Narození Krista byl postaven na pokyn carevny Sofya Aleksejevny , která klášter navštívila v roce 1685 za účelem vysvěcení „velkého nově postaveného kamenného kostela“. Jeho stavba trvala od roku 1686 do roku 1692. Budova kostela sousedí s refektářem na východní straně. Budova v moskevském barokním stylu na vysokém suterénu , první patro je čtyřúhelník výšky dvou, dva horní jsou hluché osmihranné . Rohy náměstí, bubny, okna jsou zdobeny tenkými sloupy, tradiční ozdobou moskevských barokních budov. Výzdoba bočních lodí umístěných v dolní části kostela pokračovala až do konce 18. století. Čtyři uličky – Obřízka, Klanění tří králů, Útěk do Egypta a Masakr nemluvňat byly vysvěceny v roce 1782, 1783, 1784 a 1789. U východní stěny kaple Vraždění neviňátek zřídili klášterní bratři kulisu Betlémské jeskyně ( betlém ) [53] .

Pevnostní plot

V letech 1690-1697 byla formace komplexu klášterních staveb dokončena postavením kamenného plotu místo starého dřevěného podle projektu Jakova Bukhvostova . Celková délka klášterních zdí, vybudovaných v souladu s požadavky tehdejší pevnostní architektury, je asi jeden kilometr, výška devět metrů a tloušťka až tři metry. Horní část hradeb je bojový průchod , vybavený dvěma řadami střílen : pro boj na dálku a machikolace , které vám umožňují bránit základnu pevnosti. Na zlomech hradeb bylo vztyčeno sedm věží, osmá (alžbětinská) [~ 12] byla umístěna nad západní branou, nad východní (svatou) bránou byl postaven nadbránový kostel vstupu do Jeruzaléma [~ 13] . Bukhvostovovi se podařilo dosáhnout stylové jednoty pevnostních stěnových konstrukcí s ostatními budovami a vytvořit jeden architektonický celek [56] . V pokračování tradice, pravděpodobně v 18. století, dostaly věže pevnosti palestinská jména: Getsemany, Sion, Věž Davidova domu, Cizinci, Baruchova věž, Efraim, Damašek [57] .

Necropolis

Nekropole kláštera Nový Jeruzalém se nachází uvnitř katedrály (pohřby ze 17. století) a na vlastním území - po obou stranách kostela Konstantina a Heleny. V průběhu výzkumu v letech 1999-2003 bylo identifikováno 100 neporušených nebo dochovaných velkých částí náhrobků, mezi nimi jen malý počet trojrozměrných architektonických forem. Značné škody na nekropoli byly způsobeny během ateistické kampaně ve 20.–30. letech 20. století a v důsledku výbuchu katedrály v prosinci 1941 [58] .

V počáteční fázi výstavby katedrály byla poloha nejdůležitějších pohřebišť jeruzalémské katedrály částečně kopírována. V kostele Božího hrobu v kapli Jana Křtitele (Adamova) byla legendární pohřebiště Adama a prvního starozákonního kněze Melchisedeka . Je symbolické, že se Nikon odkázal pohřbít v kapli Jana Křtitele z katedrály vzkříšení, kde byl v Jeruzalémě pohřben Melchisedech. Dochovala se bílokamenná deska, na které je poetickou formou popsána životní cesta Nikonu. Autorem epitafu zakladatele kláštera je Archimandrite Heřman . V 80. letech 17. století byla v kapli instalována deska oznamující, že na tomto místě byli v kostele Božího hrobu pohřbeni Gottfried z Bouillonu a Baldwin . V prvním patře zvonice v Jeruzalémě jsou hrobky jeruzalémských patriarchů, v prvním patře zvonice katedrály Vzkříšení - opatů kláštera (archimandrité Gerasim, Herman). V důsledku zničení v roce 1941 byly ztraceny další hroby, ale je známo, že se uvnitř katedrály pohřbívalo i ve druhé polovině 18. století [59] . Nejstaršími pohřby v katedrále jsou hroby Petra Záborského a subdiakona Nikity Nikitina (pod schody do kaple na Golgotě), v jižní části (kaple archanděla Michaela) je pohřben Ivan Shusherin , autor Nikonovy biografie . 60] .

V katedrále a v její blízkosti jsou pohřby rodinných příslušníků, kteří vlastnili okolní pozemky a osob, které přispěly klášteru: Bestuzhev-Ryumin , Samarin , Nashchokin , Olenin , Zagryazhsky , Suchovo-Kobylin (včetně hrobů otce a matky dramatika A. Suchovo-Kobylina ). Manželka a syn A. Suvorova [61] jsou pohřbeni v podzemním kostele v kapli ikony Matky Boží „Ukoj mé bolesti“ .

Rekonstrukce

XVIII století. Zničení katedrály vzkříšení. Restaurátorské práce

Na počátku století byly ploché střechy katedrály Vzkříšení nahrazeny šikmými, čímž bylo odstraněno oplocení parapetu. 23. května 1723 se stan rotundy katedrály pravděpodobně v důsledku přetížení zřítil na spodní chóry, přičemž dochované zdi popraskaly. Podle výzkumníků "stan, silně vyztužený vazbami, v prvních okamžicích katastrofy sklouzl na západ jako celek a zřítil se celý na dvoupatrovou galerii, která obklopovala rotundu" [62] . V roce 1726 zničil požár katedrály střechy a dřevěné části oken. Opravu provedl v letech 1731-1747 Ivan Michurin . Svůj projekt na obnovu katedrály v podobě, v jaké byla před zničením, se zachováním starých základů a zdí rotundy, poslal architekt na synodu v roce 1745 (kresby se ztratily, dochoval se pouze odhad k tento den) [63] . Později vznikly projekty na obnovu dalších architektů, kteří katedrálu zkoumali: A.P. Evlashev a D.V. Ukhtomsky [~ 14] , stejně jako H. Muskop.

Pod vedením Michurina byly do roku 1736 obnoveny dvě spodní patra rotundy, byl vytvořen a instalován keramický vlys druhého patra, podobný vlysu druhého patra příčné části. Výzkum a práce se však naplno rozběhly poté, co na ně císařovna Elizaveta Petrovna přidělila peníze (1749) [64] . B. Rastrelli (1756) ve svém projektu počítal i se stavbou cihelného stanu, jehož realizaci zdržely pochybnosti o pevnosti konstrukce. Archimandrite Ambrose s odkazem na skutečnost, že kopule palestinského prototypu kostela Vzkříšení je vyrobena ze dřeva, navrhl postavit dřevěný stan. Podle druhého Rastrelliho projektu byly zachovány dochované konstrukce rotundy a byl postaven stan ze dřeva, jehož návrh vypracoval inženýr V. Bernardacci. Projekt byl realizován pod vedením C. Blanca do roku 1759. Katedrála obdržela rotundu ve stylu evropského baroka . Při restaurátorských pracích byly z fasády odstraněny keramické pásy a jejich místo zaujaly římsy z bílého kamene [65] . V novém třetím patře rotundy bylo uspořádáno patnáct oken, ve stanu - šedesát lucarnových oken ve třech řadách. Nejsilnější dojem udělal interiér katedrály, zalitý světlem, zdobený řezbami a štuky. Chóry rotundy a prostory mezi okny zaplnily malby na biblických výjevech z umělecké dílny budoucího opata kláštera Nikona Zertise-Kamenského [66] . Keramické ikonostasy byly pokryty olejovou barvou a části byly zlaceny [47] .

V důsledku restaurátorských prací v 50. letech 18. století získala katedrála podobu, ve které existovala až do prosince 1941. Při opravách provedených v 19. století nedošlo k výraznějším změnám jeho vzhledu.

Poválečná obnova. 1942–1969

Již v lednu 1942 prozkoumal trosky kláštera tým pracovníků Academproektu. V letech 1942-1943 v dílně "Academproekt" pod vedením A. V. Shchuseva vznikl na základě měření F. F. Richtera první skicový návrh obnovy katedrály. Keramický dekor měřili v letech 1944-1947 absolventi Moskevského architektonického institutu N. Lyubimova, I. Sacharova, M. Kovalev pod vedením P. D. Baranovského . V listopadu 1950 byly na území kláštera zahájeny práce na odvozu suti a restaurování.

V roce 1952 byl zveřejněn Baranovského „Návrh hlavního plánu pro zachování a obnovu architektonického památníku nového Jeruzalémského kláštera-muzea“, kde bylo navrženo znovu vytvořit katedrálu v podobě, v jaké byla v 17. století, při zachování "cenné rysy", které se objevily během stavebních prací. XVIII století [~ 15] . Rozhodnutí o restaurování zvonice bylo odloženo až do úplného prostudování dochovaných fragmentů. Do roku 1957 byly provedeny všechny práce uvedené v plánu z roku 1952 (neustále opravované) (včetně zesílení nouzového jihozápadního pylonu ), byla zahájena rekonstrukce dalších objektů na území kláštera, nezbytných pro regionální muzeum [67] .

V roce 1956 Baranovský vydal „Předběžný projekt obnovy rozhozených pylonů, jejich propojení s oblouky a klenbami“. Stavební práce začaly v roce 1957 a do roku 1972 byly pylony vyzdviženy na úroveň patních oblouků [68] [31] .

V roce 1958 byl zveřejněn návrh „Projektu zakrytí rotundy katedrály Vzkříšení kláštera Nový Jeruzalém“ se třemi variantami zakrytí pro zachování štukové výzdoby rotundy, navržený Baranovským. Třetí variantou bylo postavení stanu nad rotundou na kovovém rámu s dřevěným opláštěním, který se později mohl stát základem restaurátorských prací. Podle této varianty mělo být lešení postaveno pouze ve středu rotundy (nad cuvuklií, která přežila explozi), čímž by byla zachována možnost provádění výzkumných a restaurátorských prací v interiéru. Projekt nebyl realizován, později (v 70. – 90. letech 20. století) lešení zabíralo celou rotundu a bránilo studiu a restaurování interiéru [69] .

Restaurátorské práce