Carnap, Rudolf

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. června 2021; kontroly vyžadují 13 úprav .
Rudolf Carnap
Němec  Rudolf Carnap
Datum narození 18. května 1891( 1891-05-18 )
Místo narození Wuppertal , Německo
Datum úmrtí 16. září 1970 (79 let)( 1970-09-16 )
Místo smrti Santa Maria , Kalifornie , USA
Země
Akademický titul PhD ( 1921 )
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl německy
Škola/tradice Vídeňský kruh
Směr Neopozitivismus
Doba Filosofie 20. století
Hlavní zájmy Metafyzika , epistemologie , logika , filozofie jazyka , filozofie matematiky
Influenceři Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Ovlivnil Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Ocenění Guggenheimovo společenství ( 1952 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Paul Rudolf Carnap ( německy :  Paul Rudolf Carnap ; 18. května 1891 , Wuppertal , Německo  – 16. září 1970 , Santa Maria , Kalifornie ) byl německo-americký filozof a logik , přední představitel logického pozitivismu ve filozofii vědy . Člen americké Národní akademie věd . Člen korespondent Britské akademie (1955).

Životopis

Narozen 18. května 1891 v Ronsdorfu ( Wuppertal) v hluboce věřící protestantské rodině. Jeho otec Johann Carnap pocházel z rodiny chudých tkalců, ale později se stal prosperujícím a váženým majitelem páskové továrny. Rudolfova matka Anna Karnap (rozená Dörpfeld) byla učitelkou a pocházela z akademického prostředí: její otec Friedrich Wilhelm Dörpfeld byl slavný německý učitel a její bratr Wilhelm Dörpfeld  byl architekt a archeolog. Navzdory skutečnosti, že rodina Carnapů byla hluboce věřícími protestanty, zastávala poměrně tolerantní názory. Sám Rudolph Carnap se později stal ateistou. V deseti letech se Carnap vydal na výpravu do Řecka se svým strýcem, slavným archeologem. Rudolf měl jednu sestru, jejíž jméno není uvedeno. Carnapova matka měla povolení učit děti doma, ale vyučování se nekonalo déle než hodinu denně.

V roce 1898, když bylo Rudolfovi 7 let, umírá jeho otec. Následně se jeho rodina stěhuje do Barmen , dnes také čtvrti Wuppertal, kde Karnap začíná navštěvovat gymnázium. Počínaje rokem 1910 studoval čtyři roky matematiku, filozofii a fyziku na univerzitě ve Freiburgu a na univerzitě v Jeně . Studuje Kritiku čistého rozumu Immanuela Kanta a navštěvuje kurz německého novokantovského filozofa Bruna Baucha. Účastnil se mládežnických hnutí, jako je „Serakreis“ a Akademické sdružení v Jeně. Carnap byl také jedním ze studentů, kteří navštěvovali přednášky o matematické logice Gottloba Fregeho , široce považovaného za nejvýznačnějšího logika své doby. Navštěvoval jeho kurzy v roce 1910, 1913 a 1914. Carnap se však v té době více zajímal o fyziku, a tak se v roce 1913 chystal napsat disertační práci o termionické emisi. Jeho výzkum byl však přerušen vypuknutím 1. světové války . Navzdory skutečnosti, že Carnap byl z morálních a politických důvodů proti válce, cítil povinnost sloužit v německé armádě. Po třech letech služby získal Carnap povolení ke studiu fyziky na univerzitě v Berlíně, kde Albert Einstein začal vyučovat v letech 1917-1918 . V roce 1919 se Carnap znovu začal zajímat o filozofii a téměř okamžitě se setkal s dílem Bertranda Russella . Carnap poté na univerzitě v Jeně píše disertační práci definující axiomatickou teorii prostoru a času. Fyzikální oddělení uvedlo, že práce byla příliš filozofická, zatímco Bruno Bauch z katedry filozofie řekl, že jde o čistou fyziku. Carnap později napsal v roce 1921 pod Bauhem další disertační práci o teorii prostoru v ortodoxnějším kantovském stylu, kde jasně rozlišuje mezi formálními, fyzickými a percepčními prostory. Několik let psal články o prostoru, čase, kauzalitě a začal pracovat na učebnici symbolické logiky.

Na konferenci v Erlangenu v roce 1923 se Carnap setkává s Hansem Reichenbachem , který ho následně seznámí s Moritzem Schlickem . Byl to Schlick, kdo pozval Carnapa na Vídeňskou univerzitu , kde začal Rudolf Carnap vyučovat v roce 1926. Spolu s Mauricem Schlickem se stal aktivním členem Vídeňského kruhu , rozvinul myšlenky logického empirismu a v roce 1929 sepsal spolu s dalšími členy kruhu manifest. V roce 1931 začal vyučovat němčinu na pražské univerzitě .

V roce 1935 emigroval do Spojených států kvůli svému socialistickému a pacifistickému přesvědčení, kde do roku 1952 vyučoval filozofii na University of Chicago a od roku 1954 na University of California . V roce 1952 získal Guggenheim Fellowship in Philosophy [5] . Ve veřejném životě se Spojené státy chovaly jako rozhodný odpůrce rasové diskriminace a amerických vojenských operací ve Vietnamu.

Rudolf Carnap se ve 14 letech naučil esperanto a až do konce života ho měl velmi rád. Později se zúčastnil Světového kongresu esperanta v letech 1908 a 1922 a procvičoval si jazyk na cestách po Evropě.

Z prvního manželství s Elisabeth Schöndube ( Elizabeth Schöndube ), které skončilo rozvodem v roce 1929, měl čtyři děti. Podruhé se oženil v roce 1933 s Elisabeth Inou Stögerovou , se kterou žil až do její smrti. Ina spáchala sebevraždu v roce 1964.

Rudolf Carnap zemřel 16. září 1970 ve věku 79 let.

Filosofie

Carnap, opírající se o Wittgensteina a Russella , považuje za předmět filozofie vědy analýzu struktury přírodovědného poznání s cílem objasnit základní pojmy vědy pomocí aparátu matematické logiky .

Carnapovo dílo má tři fáze. V prvním období předkládá řadu radikálních neopozitivistických koncepcí ( fyzikalismus aj.) a popírá ideologickou povahu filozofie. Ve druhém období Carnap prosazuje tezi, že logikou vědy je analýza čistě syntaktických vztahů mezi větami , pojmy a teoriemi , popírající možnost vědecké diskuse o otázkách týkajících se povahy skutečných objektů a jejich vztahu k věty jazyka vědy. Carnap rozvíjí teorii logické syntaxe , buduje jazyk rozšířeného predikátového počtu s rovností a s pravidlem nekonečné indukce jako aparát pro logickou analýzu jazyka vědy. Ve třetím období (po roce 1936) dospívá Carnap, zabývající se budováním „jednotného jazyka vědy“, k závěru, že čistě syntaktický přístup je nedostatečný a že je třeba brát v úvahu sémantiku , tj. vztah mezi jazykem a polem jím popisovaných objektů. Na základě své sémantické teorie staví Carnap induktivní logiku jako pravděpodobnostní logiku , rozvíjí formalizovanou teorii induktivních inferencí (zejména odvození analogií) a rozvíjí teorii sémantické informace .

Autor prací o sémantické interpretaci a kvantifikaci modální logiky . Řada výsledků získaných Carnapem byla použita ve výzkumu kybernetiky (práce McCullocha  - Pittse ). Carnap byl v posledních letech důraznější ve prospěch existence „nepozorovatelných hmotných objektů“ jako základu pro konstrukci logických systémů.

Práce

„Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka“

Rudolf Carnap publikuje v roce 1931 článek „Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka“ ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache) , ve kterém je skeptický k cílům a metodám metafyziky, tedy obecně k tradiční filozofie, která má svůj původ v mystických a náboženských naukách. Jeho úkolem v článku je dokázat nesmyslnost návrhů metafyziky pomocí logické analýzy jazyka.

V první části textu („Úvod“) představuje Carnap problém: metafyzika postrádá smysl, protože se skládá z pseudovět, ve kterých buď slova nemají význam, nebo je samotná konstrukce věty špatná. Carnap tvrdí, že celá metafyzika sestává z takových vět [6] .

V druhé části („Význam slova“) Carnap formuluje kritéria, podle kterých slovo má či nemá význam. Nejprve zavádí pojem „pseudopojmy“: „Pokud má slovo (v určitém jazyce) význam, pak se obvykle říká, že znamená „pojem“; ale pokud se jen zdá, že slovo má význam, zatímco ve skutečnosti nemá, pak mluvíme o „pseudokonceptu“ [6] . Pseudopojmy vznikají, když slovo, které mělo původně význam, jej v průběhu historie ztrácí, aniž by získalo nový. Dále prozkoumáme způsob, jakým lze logicky najít význam slova: jedná se o redukci na jiná slova nebo primární („protokolové“) věty. Na příkladu slova „dítě“ Carnap určuje, že pokud slovo nemá žádné empirické vlastnosti, nebo jeho význam nelze určit lidským rozumem, pak je nesmyslné [7] . Asociace a pocity vyplývající ze slova „dítě“ nelze zahrnout do významu. Proto se věty obsahující slova jako „miminko“, která nedávají smysl, stávají pseudovětami. Navíc, pokud má slovo „dítě“ ještě kritérium, tedy je redukovatelné na empirickou charakteristiku, protokolární větu (lze ověřit), pak má pouze tento význam a nemáme právo jej libovolně předefinovat. [8] .

Ve třetí části („Metafyzická slova bez významu“) Carnap vysvětluje, proč jsou slova používaná ve filozofii imaginární. Na příkladu metafyzického termínu „princip“ (například „princip světa“) ukazuje, že metafyzické slovo nemá empirické rysy. Například „x je princip y“ znamená „Y pochází z X“, ale „Slovo „pochází“ zde nemá význam podmíněně-časového spojení, které je mu obvykle vlastní“ [9] . Protože neexistují žádná jiná kritéria pro význam slova, nedává to smysl. Sledujeme-li význam slova „princip“ (vrátíme-li se k části 2), vidíme, že jako první skutečně ztratilo svůj původní význam, ale nezískalo jiný smysluplný pojem, ale začalo se používat v metafyzice. . Samotná metafyzika se nesnaží podřídit se empirickým popisům a souvislostem, které fyzice dominují. Dalším příkladem takového slova je slovo „Bůh“. Lze ji uchopit empiricky (jako „tělesnou bytost sedící na hoře Olymp“ nebo „duchovní a duchovní bytost, která sice nemá tělo podobné člověku, ale přesto se nějak projevuje ve věcech a procesech viditelného světa “ [9] ), ale v metafyzice se Bůh objevuje jako superempirická bytost. Když se metafyzik pokouší vytvořit elementární větu „x je Bůh“, nahradí stejná bezvýznamná slova jako „první příčina“, „absolutní“, „esence“ atd., která nejsou empiricky uchopitelná a nelze je testovat na pravdivost nebo nepravdu. [10] .

Ve čtvrté části („The Meaning of a Sentence“) se Carnap zamýšlí nad druhým druhem pseudověty, a to o větách složených ze slov, která mají význam, ale jsou spojena tak, že dohromady nenesou žádný význam. Některé pseudověty mohou mít chybu v syntaxi: například ve větě „Caesar je a“ nemůže být spojka tam, kde se očekává predikát. Ostatní pseudověty jsou složeny podle pravidel syntaxe, ale jsou také nesmyslné: "Caesar je prvočíslo" - vlastnost čísel ("být prvočíslem") nelze na osobu aplikovat. Tato věta nic neříká a je tedy pseudovětou [11] . Podle Carnapa jsou takové chyby možné s ideální gramatickou syntaxí, protože gramatická syntaxe se nerovná logické syntaxi a slova v jazyce nejsou rozdělena do kategorií („prvočíslo“ je odděleno od kategorie popisující osobu). Dochází k závěru, že „v logicky správně postaveném jazyce by byla metafyzika obecně nevyjádřitelná“ [12] .

V páté části („Metafyzické pseudověty“) následuje rozbor konkrétních příkladů z filozofie. Uvažuje se o fragmentu z článku M. Heideggera „Co je metafyzika?“. Podle Carnapa jsou Heideggerovy věty o Nic nesmyslné, protože Nic se nebere jako předmět, nikoli jako popření existence, a z Ničeho se tvoří sloveso „anihilate“, které také nemá v empirickém světě žádnou shodu [13] . „... Máme ojedinělý případ, kdy je zavedeno nové slovo, které od samého začátku nemá žádný význam“ [13] . To opět potvrzuje, že metafyzika (v tomto případě Heidegger) stojí proti logice a vědě. Carnap také odráží argument, že metafyzika předpokládá něco, co přesahuje lidský rozum, jakési „vyšší vědění“: takové vědění nelze ověřit, tedy pochopit, a nepředstavitelné by proto nedávalo smysl [14] . „Naše znalosti lze rozšířit pouze kvantitativně (nelze získat znalosti zásadně jiného druhu)“ [14] .

V šesté části (The Meaninglessness of All Metaphysics) Carnap dedukuje porušení logiky ze zbytku kruhů metafyziky a dochází k závěru, že celá metafyzika je nesmyslná, protože v ní není jediná empiricky potvrzená věta. Upozorňuje na slovo „být“, které je použito dvojsmyslně (jako pojítko i jako smysl existence, jak je vidět na Descartově „cogito, ergo sum“). Z „myslím“ logicky nevyplývá „existuji“, ale „je něco myslícího“: existenci lze konstatovat ve spojení s predikátem, nikoli ve spojení s podmětem [15] . Další logické chyby souvisí se „záměnou oblastí [použití] pojmů“ [15] : ve 4. části byla uvažována pseudověta „Caesar je prvočíslo“, ve které je jméno osoby a číslo patří do různých oblastí. Podle Carnapa se vyskytují i ​​v metafyzice, zejména u Hegela a Heideggera: například definice, které měly odkazovat na předměty, se místo toho týkají vztahu předmětů k „bytí“ [16] . Totéž platí pro zbytek metafyziky: její věty nejsou smysluplné: ani tautologie (nevypovídají nic o realitě, ale jsou nástrojem pro soudy o realitě), ani rozpory tautologií (nepravdivé ve své formě), ani experimentální věty ( redukovatelné na protokolární věty) a mohou být pravdivé nebo nepravdivé). Metafyzika se nesnaží své tvrzení podložit: snaží se mluvit o tom, co přesahuje lidskou zkušenost, to znamená, že nepatří do empirického světa. Etika a estetika také spadají pod Carnapovu kritiku jako disciplíny, jejichž hodnotové soudy nelze ověřit [17] .

Carnap navrhuje následující program rozvoje filozofie: „ne návrhy, ne teorie, ne systém, ale pouze metoda logické analýzy“ [18] . Filozofie musí vyloučit nesmyslná slova a věty a vysvětlit smysluplná.

V sedmé a závěrečné části textu („Metafyzika jako vyjádření pocitu života“) Carnap tvrdí, že metafyzika není potřebná k tomu, aby reprezentovala poznání, ale aby vyjadřovala životní pocit [19] . Tvrdí, že jde o teoretický obsah, ale jak bylo ukázáno v předchozích částech, sestává z nesmyslných vět, a proto nemůže popsat skutečný či nepravdivý stav věci. Carnap přirovnává metafyziky k umělcům a nazývá je „hudebníky bez hudebních schopností“ [19] .  

Skladby

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, no. 56. Jeho Ph.D. teze.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (Pseudoproblémy filozofie). Berlín: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Lipsko: Felix Meiner Verlag. Anglický překlad Rolf A. George, 1967. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Anglický překlad 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache, in Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filosofie a logická syntaxe . Bristol UK: Thoemmes. Výňatek.
  • 1939, Základy logiky a matematiky v mezinárodní encyklopedii sjednocené vědy, sv. Já, ne. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Úvod do sémantiky . Harvard University Press .
  • 1943. Formalizace logiky . Harvard University Press .
  • 1956 (1947). Význam a nutnost: studie sémantiky a modální logiky . University of Chicago Press .
  • 1950. Logické základy pravděpodobnosti . University of Chicago Press . str. 3-15 online.
  • 1950. „ Empirismus, sémantika, ontologie archivována 21. září 2010 na Wayback Machine “, Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Kontinuum indukčních metod . University of Chicago Press .
  • 1958. Úvod do symbolické logiky s aplikacemi . Dover.
  • 1963, "Intelektuální autobiografie" v Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. Filosofické základy fyziky . Martin Gardner, ed. Základní knihy. Online úryvek. Archivováno 15. srpna 2009 na Wayback Machine
  • 1971. Studie induktivní logiky a pravděpodobnosti, sv. 1 . University of California Press .
  • 1977. Dva eseje o entropii . Shimony, Abner, ed. University of California Press .
  • 1980. Studie induktivní logiky a pravděpodobnosti, sv. 2 . Jeffrey, R.C., ed. University of California Press .
V ruském překladu

Poznámky

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (anglicky) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . Nadace Johna Simona Guggenheima . gf.org. Získáno 18. dubna 2019. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2019.
  6. ↑ 1 2 Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Cesta k filozofii. Antologie = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie. - 2001. - S. 59-60 .

Literatura

  • Narsky, I. S. Moderní pozitivismus. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. O ctnostech a omylech jednoho logicko-filosofického konceptu, v knize: Filosofie marxismu a neopozitivismu. M., 1963.
  • Hill, T. Moderní teorie poznání / Per. z angličtiny. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. Metodologické principy filozofie fyziky od R. Carnapa Archivní kopie z 9. února 2010 na Wayback Machine // Carnap R. Filosofické základy fyziky. Úvod do filozofie vědy. — M.: Progress , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. Logická eliminace matafyziky: T. Hobbes a R. Carnap // Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia . Série: filozofie. - 1997. - č. 2. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. O práci V. A. Smirnova „O výhodách a chybách jednoho logicko-filozofického konceptu (kritické poznámky k teorii jazykových rámců od R. Carnapa)“ // Filosofie vědy. - M., 1998. Vydání. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Sémantika a ontologie: k výkladu některých momentů pojmů R. Carnapa a L. Wittgensteina // Sborník příspěvků z výzkumného semináře Logického centra Filosofického ústavu Ruské akademie věd. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap_ _ vyd. A. M. Rutkevich (zodpovědný), I. S. Vdovina; Filosofický ústav RAS . - M .: Umění , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, kritika vědeckého socialismu M. K. Poppera nebo R. Carnap a jeho spolupracovníci // Otázky filozofie . - 1995. - č. 12. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Vídeňský kruh: Encyklopedie logického pozitivismu // Logos . - 2001. - č. 4. - S. 137-146.
  • L. B. Makeeva. Carnap  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
  • Carnap R. Překonání metafyziky logickou analýzou jazyka = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache // Cesta k filozofii. Antologie. - 2001. - 445 s. (Humanitas)
  • Filozofie R. Carnapa, ed. PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (bibl.)

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole