Kenosis
Kenosis ( řecky κένωσις - zpustošení, vyčerpání; κενός - prázdnota) je křesťanský teologický termín, který znamená Božské sebeponížení Krista prostřednictvím inkarnace až po dobrovolné přijetí Jeho utrpení a smrti na kříži. Termín je převzat z Phil. 2:7 : „Zničil [εκένωσεν] sám sebe, na sebe vzal podobu služebníka...“
Kenosis in Christology
Kenosis je koncept, který zahrnuje „ponížení“ vlastní vůle a úplnou poslušnost dokonalé vůli Boží . Takto je vysvětleno vtělení Krista a takto se provádí jeho napodobování věřícími. Mystický teolog Jan od Kříže ve svém díle „ Temná noc duše “ ukázal proces připodobňování křesťana k „ikoně“ Krista (srov . Gn 1,26 „Učiňme člověka k obrazu svému [ LXX κατ εικόνα)]"). Tato doktrína se snaží vysvětlit, že Bůh , který je nad časem a prostorem, se inkarnoval v čase a prostoru: Syn Boží popřel své Božské vlastnosti (Božství), aby na sebe vzal lidskou přirozenost. Zejména se nemohl stát skutečně člověkem, který by měl takové Božské vlastnosti jako vševědoucnost , všudypřítomnost , všemohoucnost , stejně jako věčnost, nekonečnost a neměnnost. To bylo provedeno pouze dočasně , před Nanebevstoupením . Ve Phil. 2:5-8 ukazuje, že Ježíš na sebe dobrovolně vzal podobu služebníka a skrýval svou Božskou slávu (která se však objevila krátce před utrpením Kalvárie během Proměnění ). Kenotická christologie je založena na několika písmech, kde:
- Ježíš říká, že není dobrý, protože dobrý je pouze Bůh Otec ( Mk 10:18 , Lukáš 18:19 , Mt 19:17 );
- říká se, že Ježíš neznal čas svého druhého příchodu , to znamená, že nebyl vševědoucí ( Marek 13:32 , Mt 24:36 );
- Kristus nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil mnohým ( Marek 10:45 ).
Myšlenka kenosis v pravoslaví
V pravoslaví se myšlenka kenózy vztahuje spíše než ke christologii, ale k pneumatologii . Navíc v této souvislosti nabývá zvláštního významu další pojem - theosis neboli zbožštění , posvěcení milostí člověka, který se tak podílí na spáse. Je však třeba rozlišovat mezi theosis a stát se samotným Bohem (což by v podstatě byl panteismus ). Theosis je podobnost s Bohem , spojení s Ním skrze milost. Kenosis je zase zřeknutí se sebe sama, což na oplátku naplňuje člověka Boží milostí a spojuje se s Bohem.
Takže Kristovo sebeponížení je tím nejkrásnějším projevem lásky ( 1 Jan 4:10 ). Když Kristus přišel do hříšného světa, neměl bohatství a slávu ( 2. Kor. 8:9 ), byl vystaven posměchu, pokušením a mukám ( Žd 4:15 , Židům 5:7-8 ), snášel utrpení podle lidské přirozenosti ( Lk 4:2 , stal se podobný člověku ve všem kromě hříchu ( Žd 4:16 ), zažil opuštění Boha ( Mt 27:46 ), byl odsouzen jako zločinec, utrpěl smrt a pohřeb ( Mt 27:60 ), kdy na sebe bere naše hříchy ( 1. Petrův 2:24 ) a obnovuje lidskou přirozenost pro novost života s Bohem ( Řím. 6:3 ). Křesťané, kteří si přejí žít podle evangelia , zapírají sami sebe a nesou svůj kříž s radostí ( Lk 9,23 ), nenechají se unést požehnáním tohoto světa, výsadami, bohatstvím, požitky.
To vše bylo jasně vyjádřeno v poněkud strnulých a odvážných požadavcích pravoslavných k pokání a zbožnému způsobu života (poustevna atd.). Kenotický charakter ruského pravoslaví byl poznamenán příchodem prvních ruských světců - Borise a Gleba - jako nositelů vášní a mučedníků pro víru, tedy právě jako kenotických napodobitelů Krista. Ale již na svém prvotním příkladu začali někteří myslitelé ruské diaspory, ale i Ruska (například V. V. Rozanov ), mluvit o specifikách ruské kultury a historie, o jejich „věčně ženském“, pasivním až otrockém začátku, což je však spojeno s vulgárním chápáním křesťanského života mezi prostým lidem, a nikoli s pravoslavným učením jako takovým.
Ve sféře morálky a zbožného způsobu života učení mniši přímo navázali na patristickou a starověkou ruskou tradici, rozvíjeli ji prostřednictvím apoštolské smlouvy „ukřižování světem“ ( Gal. 6:14 ) a zavedli styl svobodného chování. z jakéhokoli vnějšího, světského tlaku, který předpokládal stálou pokoru připravenost trpět pro pravoslavnou víru, tedy jen odvážnou schopnost oběti, kterou měli křesťané prvních století , což se nejzřetelněji projevilo během vlastenecké války v roce 1812.
Myšlenka kenosis v katolicismu
Myšlenka kenosis v protestantismu
Myšlenka kenosis v unitářství
Socinians , Christadelphians , a jiní Unitarians si myslí, že fráze “ale dělal sebe žádnou pověst, brát formu sluhy” se odkazuje na život Jesuse Christa, ne k jeho narození. Příkladem pro křesťany je tedy kenóza (ponížení) [1] .
Viz také
Poznámky
- ↑ Tom Barling Philippians Birmingham 1957 s. 46-47
Odkazy
 Slovníky a encyklopedie |
|---|