Duchovenstvo

Duchovenstvo ( řecky κλήρος  - „lot“) je zvláštní společenství v křesťanské církvi , sestávající z duchovenstva a představující samostatnou společenskou instituci .

V synodální éře v Rusku „klerikové“ často znamenali členy kléru , tedy duchovní dané farnosti [1] .

Biblický původ

Podle Bible i ve Starém zákoně Bůh pravidelně vybírá zvláštní služebníky z obecné masy lidí: spravedlivé patriarchy , proroky , pomazané krále , kněze , levity . Nový zákon pokračuje v tradici volit do kněžství ne všechny věřící, ale pouze určité jednotlivce – apoštoly , jáhny , presbytery , biskupy :

„Ne vy jste si vyvolili mě, ale já jsem si vyvolil vás a ustanovil jsem vás, abyste šli a přinášeli ovoce…“

— V.  15:16

„A řekl jim: Je vám dáno znát tajemství Božího království, ale těm, kteří jsou venku, se vše děje v podobenstvích; aby hleděli svýma očima, a neviděli; poslouchejte na vlastní uši a nechápou, aby se neobrátili a nebyly jim odpuštěny hříchy."

— Mk.  4:11-12

Mezi dvanácti apoštoly jsou jasně viditelní tři zvláště blízcí Kristu ( Petr , Jakub a Jan ), kterým bylo dovoleno být přítomni při vzkříšení dcery Jairovy ( Mt  9:25 ; Mk  5:37 ; Lukáš  8: 51 ), při Proměnění Ježíše a při Jeho Getsemanské modlitbě .

Hlavním apoštolem je Šimon Petr.

A Pán řekl: Šimone! Simone! Hle, Satan žádal, aby tě zasel jako pšenici, ale já jsem se za tebe modlil, aby tvá víra neselhala; a až se obrátíš, posiluj své bratry."

- Lk.  22:31-32

Ve starověkém kostele a na východě

Rozdělení na laiky a duchovenstvo se začalo formovat v rané církvi , kdy se apoštolové těšili zvláštní autoritě ve společenství . Během apoštolského období začal proces vytváření posvátné hierarchie . Znakem příslušnosti k kléru bylo vkládání rukou na vysvěceného kandidáta.

V rané církvi na různých místech patřili k duchovním kromě biskupů , presbyterů a jáhnů také subdiakoni , akolyti , ostiarii , čtenáři , exorcisté , notáři, obránci svazků a také diakonky (do konce 4. století ).

V pravoslavné církvi jsou vyšší duchovní - duchovní a nižší - duchovní . Vysocí duchovní přijímají milost kněžství prostřednictvím svěcení (vysvěcení) na oltáři . Nižší klerici jsou doručováni do své služby položením biskupovy ruky - chirotesia , mimo oltář, v chrámu. Vzhledem k tomu, že vstup do kléru je spojen s jednáním biskupa, je otázka začlenění samotných biskupů do kléru diskutabilní [1] [2] .

V klášterech mohou svěcení vykonávat jejich představení - archimandrité a opati (kánon 14 Sedmého ekumenického koncilu ).

Podmínky pro připojení k jasné

Rozlišujte mezi absolutní nemožností zařadit se do kléru a nedostatky (duchovní, fyzické, sociální), které umožňují dispens (odklon od přísného dodržování zákona) [3] [4] . Ortodoxní a katolické církve obecně ženám nedovolují, s výjimkou řecké pravoslavné církve, jejíž jáhenky nesmějí v kostelech kázat. O navrácení této hodnosti se diskutuje i v dalších pravoslavných církvích. V pravoslavných a katolických církvích jsou absolutně zakázáni homosexuálové (v praxi je v důsledku chybějící mravnostní policie v církvích vyloučen pouze vstup otevřených homosexuálů) a osoby, které prošly veřejným pokáním (ale veřejně se kající duchovní z toho vyloučeni nejsou samotný základ).

Kánon 14 koncilu v Trullo stanoví minimální věk 25 let pro jmenování jáhna; jako presbyter - 30 let. 15. kánon téhož koncilu určí, co se doručuje subjáhnům po dosažení 20 let věku. S ohledem na čtenáře tak jasný návod neexistuje: 123 povídek císaře Justiniána z nomokanonu umožní být čtenáři osmiletým dětem, v Balsamonově interpretaci této kapitoly Nomacanonu tříleté děti jsou hlášeni jako čtenáři.

Na rozdíl od práva římskokatolické církve nepovažuje pravoslavné církevní právo nelegitimní narození za překážku kněžství a v pravoslaví samotné tělesné vady nejsou považovány za překážku kněžství. Apoštolské kánony říkají: „ Je-li někdo zbaven oka nebo poškozen na nohou, ale je hoden být biskupem, nechť je. Neboť ho neposkvrňuje tělesná vada, ale duchovní špinavost “ [5] , dále však zakazují jmenování slepých a hluchých biskupů, aby nedocházelo k „ obstrukce v církevních záležitostech “ [6] .

Klášterní tonzura není vstupem do kléru . Za duchovní se nepovažuje ani správce kostela ani další hospodářští zaměstnanci farnosti .

Na Západě

Počínaje 4. stoletím v křesťanských státech dostávalo duchovenstvo určitá práva a výsady. Na údržbu duchovenstva byl přidělován desátek , byly mu garantovány prebendy , beneficia a církevní odměny. Církevní úřady zase kladly určité požadavky na duchovenstvo (např. přijetí celibátu pro vyšší stupně kléru). V pontifikátu papeže Řehoře I. Velikého (konec 6. – počátek 7. století) se tonzura stala známkou příslušnosti k kléru na Západě : členy kléru se staly osoby, které prošly klášterní tonzurou a zasvěcením.

V moderní římskokatolické církvi patří po 2. vatikánském koncilu [7] k kléru pouze duchovní: jáhni, presbyteři a biskupové.

Kritika a popírání církevní hierarchie, duchovenstva

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Clear // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ Tsypin V., Církevní právo (Kapitola: 20. Hierarchie. Jmenování duchovních) (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. října 2016. Archivováno z originálu 25. října 2016. 
  3. ↑ Absolutní neschopnost ke kněžství  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 59-60. — 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  4. ↑ Tsypin V., Církevní právo (Kapitola: 21. Požadavky na kandidáta kněžství. Překážky zasvěcení) (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. října 2016. Archivováno z originálu 21. října 2016. 
  5. ↑ 77 Apoštolský kánon
  6. ↑ 78 Apoštolský kánon
  7. ↑ motu proprio Ministeria quaedam ze dne 15.8.1972

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích