Legenda o Hamletovi je komplex mýtů, legend a skutečných historických událostí odrážejících se v písemných pramenech, které ovlivnily (nebo mohly ovlivnit) vznik tragédie Hamlet od Williama Shakespeara . Příběhy a legendy o vraždě bratrů (manželů/zeťů atd.) a následné pomstě otců jsou v různých variacích přítomny v mytologii různých zemí a dob: od římské republiky po Stuartovskou Anglii .
Předpokládá se, že hlavním zdrojem pro napsání Shakespearovy tragédie byla takzvaná „Hamletova sága“ – část III staroseverské kroniky, zaznamenaná Saxo Grammatikem , „ Skutky Dánů “ ( „Gesta Danorum“ ), která vypráví o vraždu Fenga (Fengona) jeho bratra, jutského krále Horvendila , a o pomstě prince Amleda (Hamleta) za jeho zavražděného otce. Není přesně známo, kde tento příběh vzal Saxo the Grammar: z ústních nebo písemných zdrojů.
Sága Saxon Grammar byla základem pro film Prince of Jutland (1994).
Kroniku „Skutky Dánů“ sepsal Saxo Grammatik na počátku 13. století . Její originál se ztratil. Dochovaly se pouze čtyři fragmenty: Angerův fragment, Lassenův fragment, Kall-Rasmussenův fragment a Plesnerův fragment. Fragment Anger je největší a jediný, který byl rozpoznán jako ručně psaný samotným Saxo. Zbývající fragmenty jsou seznamy. Všechny dochované fragmenty jsou uloženy v Královské dánské knihovně v Kodani . Počínaje 16. stoletím byla kronika dostupná pouze v souhrnu pod názvem „Compendium Saxonis“ v „Chronica Jutensis“ z roku 1342. Prezentace v kronice začíná dávnými časy (popisuje legendární události) a končí událostmi 12. století. Navíc, jestliže v prvních 9 knihách jsou základem vyprávění především mytologické zápletky, pak knihy 10-16 popisují historické události od vlády Gorma Starého až po současné události Saska (vláda Canute VI ).
Není uvedeno přímo v Sáze, ale je zapojeno do souvisejících událostí:
Jutský vůdce Horvendil, syn Gerwendela (Ervendila), porazí v bitvě norského krále Kolju a daruje vojenské trofeje nejvyššímu králi Dánska Hrorikovi vrhači prstenů. Za to Hrorik (u saského Rorika ) jmenuje Hoverndila králem Jutska a dává mu za manželku svou dceru Gerut. Brzy se Gerut a Horvendilovi narodí syn Amled (Hamlet, Amlet).
Feng (Fengon, Fenge), bratr krále, z touhy po moci zabil vlastního bratra a vzal si Gerutu za manželku. Vraždu vysvětlil Horvendilovým krutým přístupem k manželce. Amled, který viděl smrt svého otce, se rozhodl ztvárnit šílenství. Začal se sice připravovat na pomstu za svého otce a ani se tím netajil, což však vzhledem k důvěře v šílenství prince nebylo bráno vážně:
Hamlet to všechno viděl, ale ze strachu, že by příliš velkým prozřením mohl vzbudit podezření svého strýce a nasadit předstíranou demenci, vylíčil velkou újmu své mysli; tímto druhem vychytralosti zakryl nejen svou mysl, ale zajistil si i vlastní bezpečnost. Každý den se v komnatách své matky, špinavý a lhostejný, vrhal na zem a potřísnil se odpornou břečkou odpadních vod. Jeho poskvrněná tvář a špinavý zevnějšek ukazovaly šílenství v podobě zábavného biflování. Cokoli řekl, odpovídalo tomuto druhu šílenství, cokoliv udělal, dýchalo nesmírnou hloupostí. Co víc? Mohl být vyznamenán ne za muže, ale za monstrózní zábavu šíleného osudu. Často seděl u krbu, rukama shraboval doutnající popel, obracel dřevěné háky a pálil je na ohni. Dal jejich koncům tvar zubů, chtěl je udělat ještě silnějšími ve spárech. A na otázku, co dělá, odpověděl, že připravuje ostré šipky, aby pomstil svého otce. Tato odpověď vyvolala mnoho posměchu, protože všichni s pohrdáním jednali s nesmyslností jeho směšného povolání, ačkoli později pomohla naplnit jeho plán [1] .
Amled volil slova velmi pečlivě a stavěl nesmyslné fráze, aby se neprozradil. Feng však měl podezření, že by to synovec mohl předstírat. Rozhodl jsem se tedy odhalit jeho podvod. Přesvědčil ženu, Amledovu kamarádku z dětství, aby prince svedla. V případě, že podlehne „výbuchu vášně“, pak nemůže být nepříčetný. Amledův pěstoun a nejlepší přítel ho však varoval před zrádným plánem jeho strýce. Díky tomu se Amledovi podařilo vyhnout se pasti svého strýce. Zůstal sám s dívkou a „protože si užil lásku, začal ji velmi naléhavě žádat, aby o tom nikomu neříkala; a žádost o ticho byla slíbena se stejnou vášní, jakou byla požadována . V důsledku toho dívka po návratu domů oznámila, že jí Amled nic neudělal.
Pak Fengův přítel, přesvědčený, „že nepochopitelná vychytralost jeho mysli nemůže být odhalena žádnou obyčejnou intrikou“, přišel se svým plánem odhalení. Vstoupil do kanceláře Gerut, Amledovy matky, a rozhodl se, že s jejím synem bude určitě mluvit rozumně. Schoval se za gobelín. Amled si však všiml skrytého přítele Fenga, vyvedl ho z úkrytu a zabil, načež se s tělem brutálně vypořádal. Matka Amled už pronesla velmi rozumný projev:
A když matka s hlasitým křikem začala v jeho přítomnosti truchlit pro šílenství svého syna, řekl jí: „Nejnečestnější ze žen! Snažíte se skrýt ohavný zločin pod tímto falešným pláčem? Chtivá jako nevěstka, nevstoupila jsi do tohoto zločinného a ohavného manželství a přitiskla si vraha svého manžela na svou hříšnou hruď? Nehladil jsi s nestydatě svůdnou něhou toho, kdo zabil otce tvého syna? Takže skutečně pouze klisny jsou kombinovány s vítězi svých samců - ke zvířatům je vlastní pářit se zbrkle a bez rozdílu. Pravděpodobně z vás po jejich vzoru byla vymazána vzpomínka na vaši první ženu. Pokud jde o mě, předstíral jsem, že jsem blázen, ne bezdůvodně, protože vrah jeho bratra bude nepochybně zuřit se stejnou krutostí proti svým dalším příbuzným. Proto je lepší obléci si šaty hlouposti než zdravého rozumu a hledat ochranu své bezpečnosti ve vzhledu úplného šílenství. Ale touha pomstít mého otce je stále pevně v mém srdci; Chytím se takové příležitosti, čekám na vhodnou dobu. Všechno má své místo. Proti temnému a krutému duchu musí být namáhány všechny duševní síly. Ale vy, kteří raději oplakáváte svou vlastní potupu, nemáte důvod prolévat slzy pro mou pošetilost! Je třeba oplakávat nectnosti vlastní duše, ne cizí. O zbytku pamatujte a mlčte“ [1] .
Pak se Feng rozhodl Amleda zabít. Avšak ve strachu, že by vyvolal hněv Gerut a jejího otce Rorika (Hrorik) dalším krvavým zločinem, rozhodne se poslat Amleda do Británie a poslat s ním dva své vazaly a dát jim dopis, ve kterém žádá krále, aby Amleda zabil. . Ale Amled objevil dopis na lodi a tajně jej změnil: od nynějška Feng „požádal“ britského vládce, aby čestně přijal prince a provdal královskou dceru za nejchytřejšího z mladých mužů a zabil další dva. V Británii Amled odmítl slavnostní večeři, poněkud odvážně a dokonce drsně odpověděl králi. V reakci na to král řekl, že „ten, kdo to řekl, musí být buď nadlidsky inteligentní, nebo úplně šílený“. Následně Amled nejednou zapůsobil na krále svými projevy, ve kterých se nevyhýbal upřímnosti a drzosti. Výsledkem bylo, že „král, ctil Hamletovu moudrost, jako druh božského daru, mu dal svou dceru za manželku“. Fengovi vazalové – Amledovy satelity – byli oběšeni.
O rok později se Amled vrátil do Jutska. Do hradu dorazil právě ve chvíli, kdy se pro něj konala probuzení (při odchodu požádal matku, aby na ten den uspořádala buzení). Amled, předstíral šílenství, začal dvořany omamovat vínem. Poté zapálil dům (triclinium) a všichni byli upáleni zaživa. Nakonec šel do Fengovy ložnice, probudil ho a oznámil, že se mstí za smrt svého otce, a zabil ho. Poté Amled začal vládnout Jutsku.
Další události nesouvisí s událostmi Shakespearovy tragédie. Po nástupu k moci se Amled vrací do Británie pro svou ženu, ale král ho posílá, aby si naklonil krutou skotskou královnu Ermentrude, která je známá tím, že zabíjí své vlastní nápadníky. Amledova první žena ho varovala, že se tímto způsobem chce britský král pomstít za vraždu Fenga „rukou někoho jiného“. Ermentruda se ale do Amleda zamiluje a rozhodne se, že si ho vezme. Amled porazí britského krále v bitvě a vstoupí do manželství s Ermentrudou. Krátce po smrti krále Hrorika (Rorik) ovládl Dánsko jeho nástupce Viglek (Vitleg, Vitleg), který se nechtěl smířit s přílišnou nezávislostí Amleda, svého vazala. Wiglek porazil a zabil Amleda v bitvě a oženil se s vdovou po zesnulém, Ermentrude. Amledovo tělo bylo spáleno na pohřební hranici a pohřbeno v pustině.
Je známo, že v roce 1933 v jutské vesnici Ammelhed, jejíž jméno někteří odvozují od „Amlethova vřesoviště“ (Amleth Heath – „Amledova pustina“), byl na počest Amleda vztyčen kámen. Existuje verze, že zde byl pohřben legendární Amled [2] .
Dalším zdrojem, který zmiňuje tyto postavy, je Kronika králů Leire ( en:Chronicon Lethrense ) a její část, Letopisy Lundu. Je pozoruhodné, že tato kronika byla napsána před kronikou Saxo Grammaticus - v 70. letech 11. století (zatímco Skutky Dánů byly dokončeny na počátku 13. století). Tento zdroj však také zmiňuje, že král Hrorik Vrhač prstenů jmenuje bratry Harwendela (Orwendel) a Fenge vládci Jutska a nejstaršímu Harwendelovi dává za věrné služby svou dceru Gerut [3] . Následuje známý příběh o vraždě Fengova bratra a pomstě prince Amleda (Amblot), který předstíral, že mu jako blázen zachránil život svého strýce. Kronika Leire a Saxo Grammar se liší jen v drobných detailech: například v Kronice Leire Amled zabije Fenga na hostině (a ne v ložnici, jako u Saxa) [3] .
V " Jazyku poezie " - třetím díle Snorriho Sturlusona Mladší Edda , sbírce skandinávských legend, je zmíněno i jméno Amleda (Amlodi), nicméně nevystupuje jako postava, navíc je jméno uvedeno v spojení s úplně jinými událostmi. Sekce „ Kennings of the Sea “ obsahuje verše skalda Snäbjorna:
Hvatt kveða hræra Grótta
hergrimmastan skerja
út fyrir jarðar
skauti eylúðrs níu brúðir,
þær er, plíce, fyrir löngu,
líðmeldr, skipa
hlíðar baugskerðir rístr baruði
ból, Amlóðm baruði ból .
Hér er kallat hafit Amlóða kvern [4]
Tento vis vypráví o plavbě lodí po moři kolem „ostrovního mlýna Grotti a mlýnského kamene Amlodi“. Nyní, jak se říká, tento úsek vody se nazývá „Mlýn Amlodi“.
Podobný příběh najdeme v řadě dalších skandinávských zdrojů, jako je Sága o Hrolfovi Zherdinkovi a jeho rytířích ( Isl. Hrólfs sága kraka ok kappa hans ). V první části - "Strands about Frodi" - mluvíme o dánském králi Halfdanovi a jeho závistivém bratrovi Frodim.
Nyní musíme říci, že král Frodi seděl ve svém státě a byl sužován závistí vůči svému bratru, králi Halfdanovi, jeho dědictví se mu nezdálo tak dobré a rozhodl se, že bude vládnout Dánsku sám. Proto shromáždil velké vojsko, vydal se do Dánska, přišel tam v noční hodinu a vše vydal ohni a meči. Král Halfdan se nemohl dlouho bránit. Byl zajat a zabit a ti, kteří byli s ním, uprchli. A všichni měšťané museli přísahat věrnost králi Frodimu, jinak je nařídil mučit různými mučeními [5] .
Podle zápletky ságy byly po zavraždění krále jeho děti Helgi a Hroar zachráněny svazkem Vivilem, který chlapce ukryl a řekl jim, že v případě nebezpečí dá Vivil hlasitě znamení. volá své psy. Možná odtud pochází Hamletova kynantropie ( en: Cynantropy ) - tedy napodobování psa jako způsob zobrazení předstíraného šílenství. V budoucnu se Helgi a Hroar vrátí do Dánska, pomstí svého otce a po smrti krále Frodiho se stanou vládci Dánska.
Téma krevní msty se na stránkách Ságy stále opakovaně objevuje. V "The Strands of Helgi" nejprve Hroarův synovec, král Hrok, zabije svého strýce, který chce získat dědictví, a poté král Helgi pomstí vraždu svého bratra. Je zajímavé, že řada zápletek této ságy odráží Saxovu ságu Hamlet. Například král Hroar si vezme dceru mocného krále Nordriho a vládne ve skutečnosti jeho jménem (v Saxu se Horvendil ožení s Gerut a vládne jménem jejího otce). Existuje také příběh o králi Helgi, který pomstil svého otce, a poté byl v bitvě poražen a králova manželka šla k vítězi (v saštině Amled umírá v boji s Viglekem, který si vezme Amledovu vdovu) [6] .
Příběh Helgy a Hroara se s drobnými změnami promítl do ságy pozdějšího původu: Sága o Ambalesovi (Ambáles sága).
Obraz ducha – člověka (v tomto případě válečníka), který vstal z mrtvých, najdeme opakovaně i v islandské literatuře. Tento žánr je široce zastoupen v „islandských ságách“ a na Islandu je stále velmi populární. Příběh Glam je nejznámějším představitelem tohoto žánru [7] .
Grettir Saga říká:
Po chvíli si lidé začali všímat, že Glama není v hrobě. Lidé z toho měli spoustu problémů: jiní, když ho viděli, ztratili vědomí a jiní dokonce svou mysl. Hned po Vánocích ho lidé viděli na dvoře. Vzal jejich hrůzu. Mnozí z těch míst spěchali pryč. Brzy začal Glam jezdit v noci na hřebeni střechy, takže střecha málem spadla. Začal chodit, dnem i nocí. Lidé se ani neodvážili jít do toho údolí, dokonce ani kvůli důležitým záležitostem. Všichni v těch místech to považovali za velkou metlu [8] .
Válečník Grettir vstupuje do bitvy s Glamem, ale během bitvy ztrácí své síly z pohledu mrtvého muže (nakonec se mu přesto podařilo zvítězit):
A tak, když Glam padl, měsíc se právě vynořoval zpoza mraku a Glam zíral na Grettir. Sám Grettir řekl, že to byl jediný okamžik, kdy se otřásl. A pak ho přepadla taková slabost, ze všeho dohromady – z únavy i z Glamova pohledu –, že nebyl schopen zvednout meč a ležel mezi životem a smrtí.
Tento příběh by vzhledem k Shakespearově obeznámenosti se ságami mohl sloužit jako jeden ze základních pro vytvoření příběhu s duchem Hamletova otce.
William Shakespeare také znal staré římské prameny, které používal při psaní svých děl. Pro vznik Hamleta je důležitý zejména příběh Tita Livia o Luciusi Junius Brutus . Obecná linie je zde podobná – mladý Lucius Junius Brutus, synovec cara Tarquiniuse , aby se nestal obětí represálií svého strýce proti urozeným aristokratům, předstíral, že je hlupák, a dokonce přijal přezdívku „Hloupý“ [9]. . Následně, jak je známo, se Brutus vzbouřil proti svému strýci Tarquiniovi, což vedlo ke svržení římského království a založení republiky . Následně se mimochodem tento motiv opakuje, když další králův synovec Arrunt zabije Bruta v boji, přičemž on sám umírá.
Další skutečností, která spojuje „Historie“ Livy a „Skutky Dánů“ ze Saxa, je legenda o dvou zlatých holích (prutech). V Saxu nařídil britský král na znamení úcty k Amledovi a jako kompenzaci za nedostatek oddělení (dva Amledovi společníci byli oběšeni), aby princi vydal zlato, z něhož nařídil vyrobit dvě hole (resp. hůlky) [1] . Livy má důkazy, že zlatá hůl (tyč) je symbolem mysli:
Toho pak Tarquiniiové vzali s sebou do Delf spíše jako posměch než jako soudruha, a on, jak se říká, nesl jako dar Apollónovi zlatou tyč ukrytou v dutém rohu, jeho vlastní alegorický obraz. mysl [9] .
Paralely se skandinávskými legendami jsou také v arabských pramenech, zejména v Shahnameh (Knize králů) perského básníka Ferdowsiho . Podle Firdousiho, syn krále Siyavush Kay-Khosrov, po vraždě svého otce Afrasiabem „předstíral, že je hlupák“, což nového vládce přimělo věřit v jeho neškodnost [10] . Následně Kay-Khosrov vyroste a po návratu do Íránu uřízne hlavu vrahovi svého otce.
Zápletka Hamleta je podobná jednomu ze starověkých řeckých mýtů o Orestovi .
Kromě skandinávských zdrojů bylo při psaní „Hamleta“ možné použít britské a irské zdroje bližší Shakespearovi (teritoriálně), ve kterých se s podobnými legendami také setkaly.
Pokus dokázat historicitu Amledu (Hamleta) byl učiněn s pomocí Letopisů Irského království čtyř mistrů, letopisů starověké historie Irska . V něm pod rokem 851 jsou zprávy o příchodu Avletese (nebo Amlaiba ( Irl. Amhlaeibh ), tedy Amleda) do Irska , syna krále Lochlanna (Lochlann - pravděpodobně obecné označení v irských pramenech skandinávských zemí) a sjednocení pod jeho vládou všech Vikingů žijících v Irsku [11] . Dále jsou popsány činy Aulet-Amled v Irsku: zřícenina a dobytí Mide v roce 857 , válka s králem Kervalem v roce 859 a další s králem Flannem, utopení krále Conchovara v roce 862 , vypálení pevnosti. z Avletu v roce 865 a vypálení kláštera Ard Waha v roce 867 .
Poté se již zprávy o Avletesovi na stránkách kroniky neobjevují, s výjimkou epizody z roku 917 , kde se říká, že nejvyšší král Irska Niall Glundub [12] byl zabit Auletesem . Nicméně, v jiných zdrojích, jméno Auletes není zmíněno a vražda krále je připisována králi Dublinu , Sitricovi slepému [13] . V tomto ohledu byly učiněny pokusy identifikovat Sitrica, jehož království později dobyl anglický král Æthelstan , a Auleta jako jednu osobu , tedy „Hamleta“ s anglickým eposem o Havelockovi (prototyp kterým byl Olav Quaran , syn Sitric Blind).
Známý historik Hugh Kenner souhlasil s tím, že jméno a legenda o Hamletovi jsou irského původu s tím, že to byli Irové, kdo jako první ovlivnil vývoj písma a gramotnosti u Dánů. Na základě lingvistického výzkumu dochází k závěru, že jméno Avlet (Amlet) není nic jiného než forma jména Olaf (tedy podle Kennera jméno, které si Skandinávci vypůjčili od Irska). Kenner uvádí, že Saxo Grammaticus převzal příběh Amleda z keltských zdrojů [14] .
Tuto teorii však vyvracejí archeologické údaje, podle kterých se jméno Amlet nachází na starověkých runách již na počátku 8. století , kdy se Dánové ještě neprotínali s Irskými [2] . Vikingové navíc cestovali na Britské ostrovy a dokonce tam vládli ještě před sepsáním irských zdrojů [15] .
Legendu podobnou Hamletově najdeme v jiném anglickém příběhu – o Bev z Amtonu . Podle příběhu Bevina matka, hraběnka z Gamptonu (Amton), organizuje vraždu vlastního manžela, aby se chopila moci. Poté, ve strachu z pomsty svého desetiletého syna, ho prodá saracénským obchodníkům. Poté, co prošel útrapami života, se Bev ožení s princeznou Josiane, načež se vrátí do Anglie a zabije svou matku a také zasáhne vrahy ostatních otce [16] .
V 16. století v Anglii se objevily první pokusy obléknout příběh Hamleta do poetické podoby. Nejvýznamnějšími díly pro toto období jsou Belleforetovy „Tragédie“ ( en: François de Belleforest ) [17] , sjednocené v cyklu „Historické tragédie“ ( 1570 ). Samostatně , "Historie Hamleta" ( "Historie Hamleta" ) je publikována v Anglii v roce 1608 .
V roce 1589 se Hamlet „objeví“ v úvodu napsaném Thomasem Nashem pro Menathon Roberta Greena . Další vystoupení Hamleta v literatuře a na jevišti před Shakespearem spojuje termín " Ur-Hamlet " ("Velký-Hamlet", "Pre-Hamlet").
| Hamlet od Williama Shakespeara | ||
|---|---|---|
| Znaky | ||
| Monology |
| |
| Literární prameny |
| |
| Literární význam |
| |
| Produkce |
| |
| Na obrazovce | ||
| Adaptace |
| |