Limbu (lidé)

Limbu (v nepálštině), Yakthumba (vlastní jméno - "pastýř jaků") - lidé na extrémním východě Nepálu (historická oblast Limbuvan, mezi řekou Arun a pohořím Singalil; 300 tisíc lidí) a v Indie (20 tisíc lidí je zahrnuto v seznamu oficiálně registrovaných kmenů Indie ), v některých oblastech západního Sikkim , na obou stranách nepálsko-sikkimské hranice. Limbuové jsou nejstaršími původními obyvateli Nepálu.

Vyrovnání

Limbuové vystopují svůj původ ke starověkým Kiratům . Vůdcové Limbuvanu jsou zmíněni v písemných pramenech z 18. století. Intenzivní imigrace Nepálu (Khas) do Limbuvanu začala poté, co byl v polovině 18. století připojen k Nepálu. Ve druhé polovině 19. století již Limbuové netvořili většinu populace na svých územích. Neprošli však asimilací a dokázali si uchovat veškerou kulturní a náboženskou izolaci a identitu. (Levin 1963: 814).

Jazyk

Mluví jazykem Limbu (Tsong) tibetsko-barmanské skupiny čínsko-tibetské rodiny . Existuje několik dialektů: Fedopia, Faguari, Tamarkholea. (Levin 1963: 814).

Tradiční aktivity

Hlavními činnostmi Limbu je srubové zemědělství (kukuřice, proso, pšenice, brambory, zelenina, želé rýže), chov dobytka (skotu a drobného skotu, prasat, drůbeže), lov lukem a šípy, někdy otrávený. Terasovité zemědělství se rozšiřuje . (Ledkov, Shrestha 2000: 38).

Byty

Osady jsou rozptýlené. Docela zvláštní domy: nepálené , s galerií kolem druhého patra, zdobené dřevěnými řezbami a malbami. Pokoje ve druhém patře mají okna chráněná dřevěnými mřížemi. Střechy jsou pokryty slámou nebo trávou, štítové, na konzolách. (Bobylev 1999: 290).

K zastrašení zlých duchů jsou u domů zapíchnuté kůly se svazky slámy a barevnými hadry. Vstup z verandy, ze široké strany domu.

Podlaha je hliněná, stěny jsou zespodu pokryty červenou hlínou, shora bělenou. Pokud je dům jednopodlažní, pak buď nejsou žádná okna, nebo jsou uzavřena okenicemi. Topeniště je nejčastěji bez komína. (Redko 1964: 11).

Život

Systém vesnické správy je poměrně jednoduchý: obyvatelé několika vesnic volí vůdce komunity , který vybírá daně , ale půda využívaná pro obilí je od daní osvobozena. Zdaněni jsou i buvoli, skot a ovce, ostatní plemena skotu zdaněna nejsou.

Tradiční oděv je převážně vlněný; ženy nosí sukně, svetry, teplé peleríny na hlavě a na ramenou; mnozí nosí kovové šperky v podobě diskovitých čelenek přes čelo, kroužku v nose, masivních plochých „sluchátek“ a těžších náramků. (Redko 1964: 11).

Manželství a rodina

Rozdělení do patrilineárních klanů je zachováno , dělení do linií (každá 4-6 generací). Rodina je malá, jsou velké rodiny. Manželství je převážně monogamní .

Výběr nevěsty

Aby si mladý muž vybral svou nevěstu, pořádají se speciální pěvecké soutěže, při kterých si musí vybrat ženich. Dívka nebo mladík složí verš, na který musí ten druhý také odpovědět veršem složeným přímo na místě. Každá další sloka by měla navazovat na předchozí a cení se i vtip a legrace. Aby získal nevěstu, musí tuto soutěž vyhrát mladý muž. (Levin 1963: 814).

Svatba

Na rozdíl od zvyků národů západního a středního Nepálu není neobvyklé, že se svatby v Limbu konají bez souhlasu rodičů. Druhý den ráno po provedení svatebních rituálů se nevěsta musí vrátit do domu svých rodičů a informovat je o svém sňatku. O pár dní později k nim domů přichází prostředník, který s sebou přináší dárek pro rodiče nevěsty a přimlouvá se za novomanžele. (Levin 1963: 814).

Přesvědčení

Limbu uctívají duchy a konají pro ně velké množství obětí. Část Limbu jsou buddhističtí lamaisté a část jsou hinduisté tantrického přesvědčení. (Shvedovsky 1999: 24).

Limbu má mnoho jedinečných rituálů spojených s různými událostmi v životě rodiny. Například Limbu na čtvrtý den po narození syna nebo na třetí den v případě narození dcery uspořádejte velkou hostinu. Zvou všechny příbuzné a kněze , aby provedli rituály. Odstavení dítěte je považováno za další významnou událost v jeho životě a na počest tohoto svátku se dítěti dávají malé, ale cenné dárky. (Levin 1963: 814).

Pohřeb

Smrt člověka je nejprve oznámena knězi , který prohlédne tělo, aby se ujistil, že je mrtvá. V den pohřbu by měl kněz s pomocí mužů odnést tělo do lesa, kde bude mrtvola uložena do vykopaného hrobu obrácena k západu s rukama nataženýma po stranách. Zajímavé je, že Bhútánští Limbuové pohřbívají své mrtvé čelem k Nepálu  , své domovině. Každý, kdo je přítomen pohřbu, hodí do hrobu hrst zeminy, načež se hrob zahrabe. Do jeho středu se zapíchne kůl s hadrem, který označuje místo pohřbu, a umístí se velký kámen.

Zemře-li bohatý limbu, pak se spolu s tělem položí obilí, samotné tělo se uloží do rakve a na rakev se nasype země v mohyle. V Limbu je také postaven kamenný pomník. Pokud je tělo pohřbeno poblíž silnice, pak je hrob vyroben v takovém tvaru, aby sloužil jako lavička pro kolemjdoucího.

Smutek pro dospělé trvá sedm dní, pro chlapce - čtyři dny, pro dívku - tři. Po celou tuto dobu nemůžete jíst maso, oves, sůl, olej a pepř. Blízcí příbuzní si musí oholit vlasy, knír a obočí. Konec smutku určuje kněz a tato limbo událost se slaví velkou hostinou v domě zesnulého. (Levin 1963: 814).

Literatura

• Bobyleva O. N. Limbu // Národy a náboženství světa / Kapitola. vyd. V. A. Tiškov . M.: Velká ruská encyklopedie, 1999. - S. 290-291.
• Ledkov A., Shrestha, Krishna Prakash. Nepál: na prahu nového století. // Asie a Afrika dnes .: Měsíčně. vědecký a společnosti. -polit. Zhurn., 2000, no. 11.- M., 2000. - S. 38 - 43, fotogr.
• Národy světa. Etnografické eseje: Národy jižní Asie / Ed. M. G. Levina. Nakladatelství Akademie věd SSSR  - M.: 1963. - S. 814-815.
• Redko, I. Nepál čeká na změnu. // Asie a Afrika dnes .: Měsíčně. vědecký a společnosti. -polit. Zhurn., 1964, no. 2.- M., 1964. - S. 11-13.
• Shvedovský F. Nepál. Odkud pochází ohrožení buddhistů? // Asie a Afrika dnes .: Měsíčně. vědecký a společnosti. -polit. Zhurn., 1999, no. 11.-M., 1999. -S. 24-25.