Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Muhammad ibn Abd al - Vahhab al - Musharrafi at - tammi ( arabsky _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ a upevnění wahhábistického hnutí v novém státě [6] .

Životopis

Raný život

Jeho celé jméno je Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Suleiman ibn Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rashid al-Musharrafi at-Tamimi. Přesné datum jeho narození není známo, předpokládá se, že se narodil v roce 1703 v Najd , ve městě Uyaina . Patřil do rodiny dědičných teologů z kmene Banu Tamim (odtud nisba „at-Tamimi“). Jeho dědeček, Suleiman ibn Muhammad, byl mufti z Najd. Jeho otec Abd al-Wahhab byl soudcem ( qadi ) v Uyainu za vlády emíra Abdullaha ibn Muhammada ibn Mu'ammara. Vyučoval hadísy a islámské právo (fiqh) v mešitách města a zanechal několik prací o právu Hanbali, které jsou částečně zachovány [7] . Od raného dětství začal Mohamed studovat islámskou teologii, podle tehdy rozšířeného madhhabu Hanbali na Arabském poloostrově [8] . Ve 12 letech se oženil a vydal se na pouť do muslimských svatých měst Mekky a Mediny . Během své cesty se at-Tamimi seznámil s díly takových teologů jako Ahmad ibn Hanbal a Ibn Taymiyyah , jejichž názory do značné míry ovlivnily budoucnost ideologie Ibn Abd al-Wahhaba a wahhábistického hnutí jako celku [9]. .

V Medíně studoval u Abdulláha ibn Ibráhíma ibn Sajfa, který podle samotného Ibn Abd al-Wahhába připravoval jakousi „ideologickou zbraň“ pro boj s přesvědčením obyvatel oáz [6] .

Po studiích v Medině se Ibn Abd al-Wahhab přestěhoval do Basry , kde podle řady badatelů žil pět let. Tam začal své kázání o očištění islámu od inovací a modlářství a také napsal svou slavnou knihu Kitab al-Tawhid . Poměrně odvážné myšlenky na „očistu“ islámu se nesetkaly s podporou obyvatel oázy, v důsledku vzniklých neshod byl vyhnán z města a byl nucen nějakou dobu žít v Al-Khas , dokud se nedostal do Khuraimala , kam se později přestěhoval jeho otec, těšil se určité prestiži mezi místními obyvateli.

V roce 1740 Abd al-Wahhab zemřel, a když se ocitl bez podpory svého otce, byl Muhammad al-Tamimi nucen znovu uprchnout. Ibn Bishr píše: „Abds patřící k jedné z divizí žil v Churajmalu. Byli známí svou zhýralostí. Ibn Abd al-Wahhab je chtěl převést na pravé náboženství. A pak se abdové rozhodli šejka zabít“ [6] . Ve stejném roce se vrátil zpět do Uyaina [Comm. 1] .

Po návratu do Uyainy našel Muhammad at-Tamimi společný jazyk s místním emírem Ibn Muammarem a přesvědčil ho na svou stranu. Od tohoto okamžiku začalo ničení místních svatyní a mauzolea místního světce, byl zaveden trest za cizoložství ukamenováním , což byla poslední kapka pro místního „vládce“ Sulejmana al-Humaydiho, který byl závislý na oáze [Comm . 2] . Ibn Muammar se neodvážil jednat s Ibn Abd al-Wahhabem a donutil ho uprchnout do oázy Ad-Diriya [6] [10] .

Podle biografického slovníku „as-Sahab al-Wahhab“ od Muhammada ibn Abdullah ibn Humaida , který popisuje wahhábity negativně, kritizoval otec Ibn Abd al-Wahhaba svého syna za to, že se nechce specializovat na islámské právo. a nesouhlasil s jeho doktrínou. Přibližně stejným způsobem se podle Ibn Humaida choval Muhammad ibn Abd al-Wahhab jeho bratr Suleiman, který napsal jedno z prvních pojednání vyvracejících doktrínu wahhábistů [11] .

Setkání s Muhammadem ibn Saudem. Emirát Ad-Diriya

Přesídlení Muhammada ibn Abd al-Wahhába do Ad-Diriya a seznámení s místním emírem Muhammadem ibn Saudem se stalo klíčovým momentem ve vývoji salafistického hnutí i historie Arabského poloostrova .

Muhammad ibn Saud ibn Muhammad Al Mikrin ( arab. محمد بن سعود بن محمد آل مقرن ‎, asi 1710-1765 se stal nedávno v době příchodu z kmene Iḥ -Wah , teprve v době příchodu z kmene Anaza a Abn Abd) emír z Ad-Diriya. V té době to bylo chudé městečko, jehož obyvatelé i okolí rychle podpořili myšlenku „očištění islámu“. Když viděli osmanské úředníky a šejky utápějící se v přepychu, zapůsobily na ně kazatelovy projevy, jako je puritanismus (povolení nosit zlaté a hedvábné výrobky pouze pro ženy [Comm. 3] , skromná výzdoba mešit - aby neodváděla pozornost věřících od modlitba atd.) a princip monoteismu , jak tomu bylo kdysi za proroka Mohameda , který se stal středem, kolem kterého se začaly shromažďovat arabské kmeny, což umožnilo nájezdy na sousední území [12] .

V roce 1744 byla uzavřena aliance mezi Muhammadem ibn Saudem a Muhammadem ibn Abd al-Wahhabem. Právě toto datum je považováno za základ prvního saúdského státu – emirátu Diri se stejnojmenným hlavním městem [13] .

Muhammad ibn Saud zprvu vedl své nájezdy ve spojenectví s Ibn Muammarem, ale vzájemné podezřívání mezi emíry, stejně jako extrémně obtížný vztah mezi emírem Uyainou a Ibn Abd al-Wahhabem, nakonec vedly k otevřenému konfliktu a Usman ibn Muammar byl zabit přímo v páteční modlitbě . Po 10 letech emirát Uyaina zcela ztratil svou nezávislost [6] .

V roce 1755 byl jediným vážným nepřítelem v Central Najd emír z Rijádu Dahham ibn Dawwas, ale brzy byl nucen město vzdát a s většinou obyvatel uprchnout.

V roce 1765 Ibn Saud zemřel a jeho syn Abd al-Aziz se stal emírem. Zakladatel wahhábismu zemřel v roce 1792 při obléhání Al-Hasy, kdy zastánci nového trendu již napadli východní Arábii.

Rodina

Muhammad ibn Abd al-Wahhab měl šest synů [14] , z nichž čtyři studovali s jeho otcem a sami se stali ulema - Hussein , Abdullah , Ali , Ibrahim , dva synové, Abd al-Aziz a Hasan, zemřeli v mládí [14]. [15] .

Spojení rodu Saúdů a potomků Muhammada at-Tamimi neskončilo smrtí kazatele, jeho potomci tvořili privilegovanou vrstvu v arabské společnosti, tzv. „rodinu šejka“ – Al ash-Sheikh ( arab. آل الشيخ ‎) [16] .

Předci

Učení Muhammada ibn Abd al-Wahhába

Myšlenky Ibn Abd al-Wahhaba nebyly v muslimském světě nové. První salafisté (z arabštiny سلف - „předci, předchůdci“) byli teologové jako Ahmad ibn Hanbal a Ibn Taymiyyah . Byl to madhhab Hanbali, který měl největší vliv na Ibn Abd al-Wahhab [17] . Hlavními principy výuky byly:

• Tawhid  - monoteismus ( arabsky توحيد ‎), uctívání a prosby pouze od Alláha, nikoli od svatých ( avliya ), nepřípustnost petice u mauzoleí atd. Také vnímání atributů Alláha pouze podle Koránu a Sunny .
• Odmítnutí bidah  – inovací, tedy všeho, co v raném islámu nebylo.
• Džihád  je „boj“ za očištění náboženství.

Názory Ibn Abd al-Wahhába a jeho výklad islámských termínů byly kritizovány současníky a nadále jsou předmětem odsouzení v akademických kruzích [18] .

Bibliografie

• Kitab at-Tawhid („Kniha monoteismu“) je hlavním dílem Ibn Abd al-Wahhaba.
• Kashf ash-shubuhat („Vyhýbání se pochybnostem“) je dílo namířené proti uctívání svatých .
• Tři základy a jejich důkazy .

Komentáře

1. ↑ Data cest Muhammada ibn Abd al-Wahhába mimo Arabský poloostrov, která vycházejí z děl D. Margoliuse, který bez patřičné kritiky ve svém díle „Wahhábismus“ uvedl informace z rukopisu neznámého autora „Shine of the Meteor“ jsou velmi rozporuplné, i když pokud porovnáme sudá data, pak at-Tamimi nemohlo být v Uyainu v roce 1740.
2. ↑ Oázy byly závislé na beduínech, ti naopak zajišťovali bezpečnost např. obchodních cest pro nadprodukt, který potřebovali. Viz také: Kradin N. N. The Xiongnu Empire
3. ↑ Podle Sunny proroka Mohameda bylo mužům zakázáno nosit zlato.

Poznámky

1. ↑ Cheikh Mohammed Ibn Abd Al Wahab // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ Muhammad Ibn Abd al-Wahhab // Store norske leksikon  (kniha) - 1978. - ISSN 2464-1480
3. ↑ Muḥammad ibn 'Abd al-Wahhāb // Gran Enciclopèdia Catalana  (Kat.) - Skupina Enciclopèdia Catalana , 1968.
4. ↑ Muhammad ibn Abd al-Wahhab // SNAC  (anglicky) - 2010.
5. ↑ 1 2 Arabská Wikipedie  (arabština) – 2003.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Vasiliev, 2001 .
7. ↑ Laoust, H., 1986 .
8. ↑ Jamal ad-Din Zarabozo. Život, učení a vliv Muhammada ibn Abdul-Wahhaaba . - S. 12-13.
9. ↑ Alexander Andreev, Maxim Andreev. Orientální řády: Asasíni, Wahhábité, Basmachové, Dervišové. — Náš současník, 2010.
10. ↑ Mapy oblasti, kde se akce konají, si můžete prohlédnout zde: Jamal ad-Din Zarabozo. Život, učení a vliv Muhammada ibn Abdul-Wahhaaba . - S. 62-63.
11. ↑ Weismann Zachs. Osmanská reforma a muslimská regenerace . - IBTauris, 2005. - S. 88-89. — 233 str. — ISBN 9781850437574 .
12. ↑ Muhammad ibn Saud (nepřístupný odkaz) . AllMonarchs.net. Získáno 28. dubna 2013. Archivováno z originálu dne 29. října 2013. (neurčitý) 
13. ↑ J. Anderson. Království Saúdské Arábie. - 1983. - S. 77.
14. ↑ 1 2 Bakr Abu Zeid . Podrobný úvod do madhhabu Ahmada ibn Hanbala - S. 555.
15. ↑ Kniha napsaná šejkem Muhammadem - Wahabism Exposed . Získáno 28. dubna 2013. Archivováno z originálu 30. dubna 2013. (neurčitý)
16. ↑ N. Goldstein; W. Brown-Foster. Náboženství a stát. - S. 118.
17. ↑ Ermakov D.V. Víra Hanbalitů // Čtenář o islámu. — M .: Nauka . - S. 135.
18. ↑ Ahmad Mousalli. Wahhábismus, salafismus a islamismus: Kdo je nepřítel?  (anglicky) . - 2009. - leden. Archivováno z originálu 23. června 2014.

Literatura

• Muhammad ibn Abd al-Wahhab  / Bobrovnikov V. O.  // Mongolové - Nanomateriály [Elektronický zdroj]. - 2012. - S. 531. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 21). - ISBN 978-5-85270-355-2 .
• Muhammad ibn Abd al-Wahhab a jeho učení // Vasiliev A. M. Historie Saúdské Arábie: 1745 - konec 20. století. - M. , 2001.
• Vasiliev A. M. Puritáni islámu. M., 1967
• Delong-Ba N. Reformy Muhammada Ibn Abd Al-Wahhába a světový džihád = wahhábistický islám: od oživení a reformy ke globálnímu džihádu. —M.:Ladomir, 2010. — 376 s. -ISBN 978-5-86218-482-2.
• Stetskevich M. Mýty o „totalitních sektách“ a „wahhábitech“ v moderním Rusku: pokus analyzovat // Významy mýtu: mytologie v historii a kultuře. Sbírka na počest 90. výročí profesora M. I. Šachnoviče. Série "Thinkers". Vydání č. 8. - Petrohrad. : Nakladatelství Petrohradské filozofické společnosti, 2001. - S. 300 .
• Ibn ʿAbd al-Wahhāb  / Laoust, H. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / redakce B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistence: C. Dumont, E. van Donzel a GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 3.  (zaplaceno)
• Valentine, SR, „Síla a fanatismus: Wahhábismus v Saudské Arábii a dále“, Hurst & Co, Londýn, 2015, ISBN 978-1-84904-464-6

Odkazy

• Ibn Abd al-Wahhab . Encyklopedie Britannica online. Staženo: 24. května 2017. (neurčitý)
• Sheikh Muhammad ibn 'Abd al Wahhab . sultan.org. Získáno 28. dubna 2013. Archivováno z originálu 30. dubna 2013. (neurčitý)
• Hanif James Oliver. Mýtus „wahhábismu“ / Překlad: Alijeva Narmina.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) islám (2 ed.) Larussa Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích BNE : XX5053796 BNF : 122717906 CiNii : DA14516657 EGAXA : vtls000066801 GND : 119152169 ISNI : 0000 0001 2142 7773 J9U : 987007265789405171 LCCN : n82221616 NKC : jx20070628003 NLA : 35825093 NTA : 071474730 LIBRIS : ljx01cl41sj0tr7 SUDOC : 031518125 VcBA : 495/59391 VIAF : 88344566 WorldCat VIAF : 88344566 RNB : 77111073