Najip Naqqash | |
---|---|
tat. Nәҗip Nәkkash | |
| |
Jméno při narození | Nazip Fayzrakhmanovič Ismagilov _ |
Datum narození | 30. července 1948 (74 let) |
Místo narození | Usali , Mamadyshsky District , Tatar ASSR , Russian SFSR , SSSR |
Státní občanství |
SSSR → Rusko |
Žánr | výtvarník , literární kritik |
Studie | Kazaňská státní univerzita pojmenovaná po V. I. Uljanov-Leninovi |
Styl | shamail |
Patroni | B. Urmanche |
Hodnosti | |
Ceny | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Najip Nakkash ( Tat. Nәҗip Nәkkash , narozen Nazip Fayzrakhmanovich Ismagilov ( Tat. Nәҗip Fayzrakhman uly Ismagyylev ) ; narozen 30. července 1948 , Usali , okres Mamadyshsky , tatarský umělec ASSR , text RSF - , ruský literární kritik ) - sovětský a americký literární kritik kaligraf , mistr šamailů . Ctěný umělec Republiky Tatarstán (1998). Laureát Státní ceny Republiky Tatarstán pojmenované po Gabdulle Tukay (2016).
Nazip Fayzrakhmanovich Ismagilov se narodil 30. července 1948 ve vesnici Usali, okres Mamadyshsky , Tatar ASSR [1] . Z rolnické rodiny [2] . Otec - Fayzrakhman, účastník Velké vlastenecké války , dosáhl Berlína , pracoval jako tesař; matka - Bibigaisha, žena v domácnosti, se zabývala vyšíváním, pletla péřové šály [3] [4] . Je tam bratr a sestra [5] .
V roce 1966 absolvoval školu v rodné obci [2] . Kreativitě se začal věnovat již během studia, od páté třídy kreslil školní nástěnné noviny [3] [5] . Na žádost ředitele školy tam zůstal pracovat, byl učitelem kreslení a také grafikem v klubu okresního centra [2] [4] [5] . V roce 1969 nastoupil na Fakultu výtvarných umění Korespondenčního lidového institutu umění N. K. Krupskaja , kterou absolvoval v roce 1972 [6] [7] [8] . V roce 1974 se přestěhoval do Kazaně a vstoupil na katedru tatarského jazyka a literatury na Fakultě historie a filologie Kazaňské státní univerzity pojmenované po V.I. [4] . Pod vědeckým vedením Kh. Minnegulova a Kh. Usmanova napsal svou práci „Perská sbírka próz „Majmug al-hikayat“ přeložená do tatarštiny v dějinách tatarské literatury“ [9] [10] [5] . V tomto období se také naučil arabsky [8] [5] .
Po získání vzdělání byl zásluhou Usmanova přijat na Ústav jazyka, literatury a dějin G. Ibragimova Kazaňské pobočky Akademie věd SSSR (dále jen Ústav jazyka, literatury a umění G. Ibragimova Akademie věd Republiky Tatarstán ), kde působil 32 let a povýšil na vedoucího vědeckého pracovníka, oddělení rukopisů a textových studií [1] [10] [5] . Specializoval se na textovou kritiku, studie tatarské středověké světské a náboženské prózy, zabýval se přípravou starých literárních textů a rukopisů k vydání [1] [11] [10] . Byly vydány čtyři knihy připravené Ismagilovem a publikoval také více než 30 vědeckých prací [5] [11] . Aktivně se také věnuje propagaci studia tatarské literatury a výtvarného umění v rozhlase a televizi, je autorem článků na toto téma v periodikách [1] [10] , kritizuje zejména nepozornost orgánů města a republiky k popularizaci arabské grafiky [12] [8 ] .
Tvůrčí pseudonym je Najip Nakkash (z arabštiny – „kamenář, ten, kdo píše na kameny“) [1] [13] [14] . Zpočátku maloval portréty, krajiny, skici v olejích a akvarelech, ale podle svých slov tomu přikládal malý význam, protože si uvědomoval, že má průměrné schopnosti, a proto se začal více zajímat o kreslení plakátů a nápisů pro vlastní potěšení. , aniž by získal odborné umělecké vzdělání [ 13] [15] [5] . Studoval kaligrafii u mistra šamailů B. Urmanche , od kterého se v roce 1978 učil během univerzitních let za zprostředkování Kh. Usmanova [16] [5] . Profesionálně se kaligrafii začal věnovat v 90. letech 20. století, po začátku perestrojky a oživení náboženského života [15] [17] . V letech 1991-1996 pravidelně publikoval se svými šamaily v časopise Miras , díky čemuž získal slávu, Nakkash začal být kontaktován z jiných publikací, novin, časopisů [13] [15] [5] . V letech 1982-2000 vyučoval kaligrafii na Tatarské státní humanitní pedagogické univerzitě a v letech 2000-2006 na Ruské islámské univerzitě [1] [11] . Mezi jeho žáky patří řada významných umělců, včetně V. A. Popova [1] [17] .
Po Gorbačovově perestrojce jsme měli možnost vrátit se k islámu a staré tatarské kultuře. A od té doby propaguji Korán, hadísy o morálce a poezie mě inspirovaly k práci. Tatar Sufi básníci, ale především Tukay. V jeho dílech jsem našel hadísy převyprávěné v rýmu, které nyní převádím do své kaligrafie. Chci to vše ukázat lidem, protože mnozí bohužel stále neznají ani Tukayovo dílo, ani samotné hadísy.Najip Naqqash, 2021 [18] .
Aktivně přispěl k rozvoji arabské kaligrafie jako autor shamail , tugr , lyauhe a shezhere , čímž vlastně oživil tento typ tatarského umění , zapomenutý v letech sovětské moci [1] [11] [17] . Ovládá základní rukopis arabského písma, jehož rytmus mu umožňuje vytvářet obrazné obrazy bez ztráty textové informace, zejména v případě poezie [1] [15] . Nakkashova díla se vyznačují originalitou a důsledností, vyznačují se přísností a symetrií kompozice, jasem, kontrastem a lokalitou barevného řešení, jsou prosycena námětovými obrazy v podobě architektonických struktur a dějových motivů [1] [11 ] . Shamail Nakqash má národní barvu, mistrně ovládá tatarský národní ornament, vnáší do děl tradičního islámského umění mnoho autentických prvků, čímž se odlišuje od ostatních kaligrafů [15] [11] . Jedinečný žánr tughra v tatarském umění se rozšířil i díky Nakkashovi, který zdarma i na zakázku vyrobil více než dva tisíce takových děl, rodinných erbů a osobních znaků [5] [6] . Velkou slávu a oblibu si získaly jeho umělecky zpracované šezhery, které představují genealogii v podobě rodokmenu [17] [16] .
Shamaili Naqqash vystupuje v grafické podobě na papíře, dále pracuje v tradičním stylu olejomalby na skle či zrcadle s použitím laku, zlaté a stříbrné fólie. Šamaily s texty z Koránu , hadísy proroka Mohameda , filozofická a poučná rčení, citace z literárních děl, básnické strofy, přísloví jsou určeny zejména k publikaci v periodikách, časopisech, knihách, kalendářích. Díla jako „Tugan Tel“ (1988), „Boat of the Prophet“ (1991), „Learn the Sciences“ (1992), „Ráj pod nohama matky“ (1993), „Ayats from Surah Fatah“ (2002), „Hadith o léčení“ (2003) jsou psány arabským písmem , někdy doplněné tatarskými nápisy v azbuce . Řada šamailů vypráví o historii tatarského lidu, věnovaných památným datům a významným literárním postavám, například Kul Gali , Mukhamedyar , Sh. Marjani , G. Tukay , M. Jalil . Majestátnost a vážnost figurativní struktury odpovídá obsahu a tématům mnoha šamailů Nakkash, jako je „Zvednutí půlměsíce na věži Syuyumbeki“ (1990), „Šamail s mešitou Azimov“ (1991), „Přijetí islámu Bulharskem“ (1991), „Memorial Day 1552“ (1992), „Tatars“ (1996), jejichž jména mluví sama za sebe. Mezi tradičními šamaily jsou kritizovány „Alláh, nejlepší strážce“ (1998-2004) a „Alláhův trůn“ (1994-2004), prováděné v mnoha různých verzích [1] [17] .
Směju se takovým umělcům, kteří říkají, že berou štětec a cítí, jak Alláh vede ruku. Údajně přichází ilham (inspirace). To nic, tomu nevěřím, ruka vede. Věřím v Alláha, začínám modlitbou Bismillah, ale ve všemožných předsudcích... Prostě své dílo tvoříte, analyzujete, představte si, jak bude vypadat... Nejsem člověk, který naplňuje předpisy náboženství, Jsem velmi svobodný člověk, i když znám Korán. Četl jsem to, znám mnoho modliteb nazpaměť, ale nejsem zbožný, nejsem věřící. Jsem muž umění, ne náboženství. Ale respektuji islám, propaguji ho, jelikož je to náboženství našich předků, hrálo velkou roli v zachování jazyka a zvyků.Najip Naqqash, 2018 [5] .
Od roku 1983 Naccash také ilustruje a navrhuje knihy. Za dlouhá léta své tvorby se stal autorem designu více než 50 knih, převážně obálek, včetně „Poetika tatarského folklóru“ (1991), „Z historie Zlaté hordy“ (1993), „Sbírka hikájatů“ (1994), „Tatarský kalendář“ (1994-1996), „ABC tatarského jazyka“ (1996), „Tatarský Moselmanův kalendář“ (1996-2003) [1] [5] . Maloval také ciferník hodin od sochaře I.N. _ _ _ _ Kresby a nápisy vytvořené Nakkashem se používají v designu náhrobků, stejně jako ve špercích [21] [5] . Podle jeho náčrtů bylo vyrobeno množství mozaikových panelů , které zdobily mešity Nižněkamsk , Leninogorsk , Šingalči a také nově postavené křídlo mešity Mardžani v Kazani [22] [11] [5] . Za cyklus šamailů, stejně jako za práci na návrhu mešity „Yardem“ , byla Nakkashovi v roce 2016 udělena Státní cena Republiky Tatarstán pojmenovaná po G. Tukay [23] [24] .
Člen Svazu umělců Republiky Tatarstán od roku 2001 [2] [1] . Člen Uměleckoprůmyslové komory Republiky Tatarstán od roku 2002 [11] [10] . Opakovaně se účastnil mezinárodních i národních výstav arabské kaligrafie, soutěží v oblasti lidových uměleckých řemesel a uměleckých řemesel [1] [2] . Kazan také hostil více než patnáct samostatných výstav Nakkasha [1] [11] . Jeho díla jsou ve Státním muzeu Ermitáž a Ruském etnografickém muzeu v Petrohradě , Státním muzeu výtvarného umění Republiky Tatarstán , Národním muzeu Republiky Tatarstán a Literárním muzeu G. Tukaye v Kazani . galerie Almetyevsk a Naberezhnye Chelny , v soukromých sbírkách jak v Rusku, tak v zahraničí [1] [25] .
Hlavní zvláštností mých prací je pravděpodobně to, že ve svých šamailech hojně používám poetické linie v tatarštině, počínaje básníkem Kul Gali (13. století) až po básníky našich dnů. Široce propaguji pasáže z Koránu a hadísů Proroka, které jsou v souladu s těmito verši. Jako filologovi, specialistovi na starotatarskou literaturu, jsou mi arabské texty snadno dostupné a snažím se je používat v šamailech... Dodnes jsem vytvořil desítky šamailů s ilustracemi velkého Tukaye. Velikost Gabdully Tukay mě každým rokem inspiruje víc a víc a hodlám vytvořit mnoho dalších děl na téma jeho děl.Najip Naqqash, 2011 [26] .
Manželka - Ilsiyar (rozená Isambaeva), absolventka lékařské univerzity , pracuje jako farmaceutka [4] [16] [5] . Tři synové - Nail, Niyaz, Nazim [29] [30] . Nejmladší je Nazim (nar. 1986), rovněž kaligraf [31] [5] . Jsou tam vnoučata [32] [5] .
Laureáti ceny Gabdully Tukay ( 2010-2020 ) | |
---|---|
2010 | |
2011 | |
2012 |
|
2013 |
|
2014 | |
2015 |
|
2016 |
|
2017 |
|
2018 |
|
2019 |
|
2020 |
|
2021 | |
2022 | |
|