Machiavelli, Niccolo

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 24. září 2022; kontroly vyžadují 6 úprav .
Niccolo Machiavelli
ital.  Niccolò di Bernardo dei Machiavelli
Datum narození 3. května 1469 [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 21. června 1527 [1] [3] (ve věku 58 let)
Místo smrti
Země
obsazení spisovatel , politik , historik , filozof , politický teoretik , vojenský teoretik , překladatel , básník , diplomat , dramatik
Otec Bernardo di Niccolò Machiavelli [d]
Matka Bartolomea di Stefano Nelli [d] [6]
Manžel Marietta di Luigi Corsini
Děti Piero Macchiavelli [d] , Bartolomea Macciavelli [d] , Bernardo Macciavelli [d] , Ludovico Macciavelli [d] a Guido Machiavelli [d]
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Niccolò di Bernardo Machiavelli (Machiavelli, ital.  Niccolò di Bernardo dei Machiavelli ; 3. května 1469 , Florencie  – 22. června 1527 , tamtéž) – italský [7] myslitel, politik, filozof , spisovatel , autor vojensko-teoretických děl. Machiavelli zastával několik funkcí ve vládě Florencie , z nichž nejvýznamnější byl tajemník druhého úřadu, který byl zodpovědný za diplomatické styky republiky. Sovereign je považován za klíčové dílo Machiavelliho . Jeho politické názory se však mnohem lépe odrážejí v „ Dějinách Florencie “ a „Rozpravách o prvním desetiletí Tita Livia “, které ho charakterizují jako zastánce republikánských idejí, a nikoli jako „silnou ruku panovníka“ [8]. .

Machiavelli je často považován za otce moderní politické filozofie a politické vědy [9] .

Machiavelliho osobní korespondence je předmětem zkoumání historiků [10] .

V díle „Sovereign“ nastínil bezohledné jednání vládců, s nimiž se později spojil [11] . Tvrdil, že politika byla vždy doprovázena podvodem, zradou a zločiny [12] . "Císař" Machiavelli vyvolal smíšenou reakci. Někteří brali toto dílo jako přímý popis zlých prostředků používaných špatnými vládci; jiní to popsali jako soubor doporučení daných tyranům, aby jim pomohli udržet si moc [13] .

Další Machiavelliho dílo, Rozpravy o první dekádě Tita Livia, vydláždilo cestu modernímu republikanismu [14] . Dílo mělo významný dopad i na oživení myšlenek klasického republikanismu [15] , např. na Hannah Arendt [16] .

Autor slavné knihy " Dějiny Florencie ".

Životopis

V politickém životě Machiavelliho lze rozlišit dvě etapy. V první fázi, od nástupu do funkce druhého tajemníka Florentské republiky v roce 1498, se zabýval především státními záležitostmi. S nuceným odstraněním Machiavelliho z aktivní politiky v roce 1512 začala druhá etapa, kdy napsal díla, která později proslavila jeho jméno.

Dětství a mládí

Niccolo Machiavelli se narodil 3. května 1469 v rodině právníka Bernarda Machiavelliho v rodinném paláci na Via Romana (nyní Via Guicciardini ) ve Florencii. Kromě rodiny Bernarda Machiavelliho žili v palazzo i další členové rodiny. Machiavelli poznamenal, že jeho dětství strávil v chudobě a nedostatku, ale v prosperitě jeho rodina patřila ke střední třídě. Tím se však rodina dostala na nižší sociální úroveň, než na kterou měla nárok svým původem. Rodina Machiavelli měla dlouhou historii účasti na florentské politice, zahrnovala jak gonfaloniery , tak převory . V době Niccolova narození se rodina zmenšila a ztratila vliv. Otec, nejchudší z rodiny, nikdy nezastával významné nebo výnosné postavení; to dokonce vyvolalo spekulace, že by mohl být nelegitimní. Byl praktikujícím právníkem a pobíral příjmy z několika venkovských domů s pozemky, ale rodinné příjmy zůstávaly nízké, nestačily na nákup knih (Bernardo Machiavelli rád četl a shromažďoval velkou knihovnu) a navíc nestačily. za vzdělání, které florentská elita dávala svým dětem – školení ve starověké řečtině, soukromí učitelé, zdokonalování se v různých vědách [17] [18] [19] .

Od sedmi let, kdy začal studovat latinu, získal Niccolo v rámci možností dobré vzdělání. Velmi dobře znal latinskou a italskou klasiku, znal Dějiny Říma od Tita Livia , které byly pokladem otcovy knihovny a inspirovaly ho k napsání „Rozprav o prvním desetiletí Tita Livia“ s díly Cicera . a Josephus Flavius , četl překlady děl řeckých autorů. Jeho život a dílo dokládají vysokoškolské vzdělání, ale o jeho studiu na univerzitě to není s jistotou známo. Podle jedné verze studoval práva a mezi jeho učiteli byl Marcello Adriani, vedoucí katedry řecké a latinské výmluvnosti na univerzitě ve Florencii [20] [19] . Velmi oceňoval práci Danteho , Boccaccia , Petrarca [7] .

Historik-životopisec Roberto Ridolfipopisuje Machiavelliho jako štíhlého muže střední postavy: „Vlasy byly černé, bílá kůže, malá hlava, hubený obličej, vysoké čelo. Velmi světlé oči a tenké sevřené rty se vždy zdálo, že se usmívají trochu nejednoznačně“ [21] .

Itálie a Florencie během tohoto období

Život Niccola Machiavelliho prošel v nebezpečné, ale zajímavé době. Papež měl celou armádu a bohaté nezávislé městské státy Itálie spadaly pod nadvládu sousedních států – Francie , Španělsko nebo Svatá říše římská . Byla to éra chaotických převratů, nespolehlivých spojenectví a zkorumpovaných žoldáků, kteří mohli v rozhodující chvíli snadno změnit své vládce.

Během Machiavelliho mládí byla Florencie, formálně republika, dlouho ovládána klanem Medici [22] .

V listopadu 1494 vstoupila armáda francouzského krále Karla VIII do Itálie a dosáhla Florencie . Mladý vládce Piero di Lorenzo Medici , který zahájil jednání, mohl dosáhnout pouze podpisu ponižující mírové smlouvy, která nařizovala kapitulaci několika klíčových pevností a zaplacení obrovského odškodnění 200 000 florinů. Piero neměl žádnou formální pravomoc uzavřít takovou dohodu bez souhlasu Signorie z Florencie. Ze strachu ze vzpoury rozhořčeného lidu uprchl se svými bratry z města. Moc klanu Medici se zhroutila a představitelům této dynastie bylo zakázáno vrátit se do své vlasti. Reformovaná Florentská republika byla obnovena a byla ustanovena Velká rada a Rada osmdesáti. Výsledkem jednání s Francouzi byl mír uzavřen za výhodnějších podmínek, ale hlavní florentský přístav Pisa byl ztracen. Významný podíl na úspěchu jednání a přijetí nové ústavy, která dramaticky rozšířil okruh občanů ovlivňujících politiku, měl mnich Savonarola . Během pár let získal on a jeho příznivci, kterým se říkalo „plačáci“, obrovský vliv [23] .

Raná kariéra

V roce 1494 Machiavelli vstoupil do služeb Florentské republiky [7] . Pravděpodobně se jednalo o funkci náměstka tajemníka 2. kancléřství, nicméně samotný fakt služby není pevně stanoven [24] .

Nejstaršími dochovanými důkazy o Machiavelliho politice jsou dva jeho dopisy. Dopis z 2. prosince 1497 byl adresován kardinálu Giovanni Lopezovia obsahoval žádost o uznání práva jeho rodiny na sporné pozemky; v důsledku toho bylo rozhodnuto ve prospěch Machiavelliho. Ve druhém dopise datovaném 9. března 1498, ve zprávě Ricarda Becchiho florentskému velvyslanci v Římě, Niccolò kritizuje činy Girolama Savonaroly . [25]

18. února 1498 Machiavelli předložil svou kandidaturu na post tajemníka druhého kancléře (druhého kancléře), ale jako odpůrce Savonaroly prohrál volby se svým příznivcem [24] .

23. května byl Savonarola svými politickými odpůrci obviněn z porušení zákona a popraven [23] .

28. května (podle jiné verze 15. června) téhož roku, po popravě Savonaroly a výměně administrativy, Machiavelli znovu předkládá svou kandidaturu. Tentokrát si ho Rada osmdesáti vybrala z více kandidátů i přes jeho relativně nízký věk na odpovědnou funkci (dosud neměl právo vstoupit do Velké rady) a nízkou politickou váhu; jen o tři dny později Velká rada schválila jeho kandidaturu. Mezi možné důvody jmenování patří doporučení Marcella Adrianiho, Machiavelliho učitel, který v té době zastával post prvního tajemníka (kancléře) republiky. Jeho asistentem se stal jeden ze soupeřů o post, notář Andrea di Romolo.

Formálně první kancléř Florentské republiky měl na starosti zahraniční záležitosti a druhý kancléř měl na starosti záležitosti zemí ovládaných republikou a městskými milicemi. Ale rozdíl byl velmi svévolný a o aktuálních věcech rozhodoval ten, kdo měl větší šanci uspět prostřednictvím konexí, vlivu nebo schopností. 14. července 1498 byl Machiavelli také zvolen tajemníkem Komise deseti, orgánu, který měl na starosti vojenské záležitosti Florencie. Vzhledem k tomu, že se každých šest měsíců vyměňovali zvolení členové komise, hlavní práce vykonával úřad [26] [27] [28] .

Na těchto postech během následujících 14 let Machiavelli opakovaně vykonával diplomatické mise u dvorů krále Ludvíka XII . ve Francii, krále Ferdinanda II . v Neapoli a na papežském dvoře v Římě, vedl státní korespondenci [7] . Jako tajemník druhého kancléře pořádal každoroční opakované volby [29] .

Republikánský zaměstnanec

V této době byla Itálie roztříštěna na tucet států, navíc začaly války Francie a Svaté říše římské o Neapolské království . Války pak vedly žoldnéřské armády a Florencie musela manévrovat mezi silnými rivaly, zatímco Machiavelli s nimi udržoval diplomatické styky. Obléhání povstalecké Pisy si navíc vyžádalo spoustu času a úsilí od vlády Florencie a jejího zplnomocněného zástupce v armádě Niccola Machiavelliho.

14. ledna 1501 se Machiavelli vrátil do Florencie z velvyslanectví k francouzskému králi, kde se pokusil vyřešit otázku najímání francouzských jednotek [26] .

Poté, co se Machiavelli stal hlavou rodiny po smrti svého otce v roce 1500, v srpnu 1501 se oženil s Marietta di Luigi ze starobylého rodu Corsini . Sňatek byl oboustranně výhodný: příbuzenství s vznešenějším rodem Corsini pozvedlo status Machiavelliho a rodina Marietta dostala příležitost využít Niccolových politických konexí. Navzdory mnoha milostným zájmům a skutečnosti, že Niccolo stavěl zájmy státu nad zájmy rodiny, vážil si manželčiny oddanosti a důvěřoval jí. Dvakrát sepisoval závěť, v obou případech jmenoval poručnicí dětí svou manželku, nikoli muže rodiny, jak bylo zvykem [30] .

V roce 1502 byl Piero Soderini doživotně zvolen Gonfalonierem z Florencie . Machiavelli si získá jeho důvěru a stane se jeho stálým poradcem.

V letech 1502-1503 byl Niccolò Machiavelli velvyslancem u dvora vévody Cesare Borgii , syna papeže Alexandra VI ., velmi chytrého a úspěšného vojevůdce a vládce, který rozšiřoval své majetky ve střední Itálii válkami a politickými intrikami. Cesare byl vždy smělý, rozvážný, sebevědomý, pevný a někdy krutý. Machiavelli s ním vedl četná jednání.

V červnu 1502 se vítězná Borgiova armáda přiblížila k hranicím Florencie. Vyděšená republika k němu okamžitě vyslala k jednání velvyslance – biskupa z Volterry Francesca Soderiniho a Niccolò Machiavelliho.

24. června je přijal Cesare Borgia . Ve zprávě vládě Machiavelli poznamenal: „Tento panovník je krásný, majestátní a tak bojovný, že jakýkoli velký podnik je pro něj maličkostí. Nepolevuje, touží-li po slávě nebo nových výdobytcích, stejně jako nezná únavu ani strach... a také si získal neměnnou přízeň Fortune“ [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

V jednom ze svých raných děl Machiavelli poznamenal:

Borgia má jeden z nejdůležitějších atributů velkého muže: je to zručný dobrodruh a umí využít šance, která se mu naskytla, v největší výhodu pro sebe.

Měsíce strávené ve společnosti Cesare Borgii pomohly Machiavellimu porozumět myšlenkám „ovládání vlády, nezávislé na morálních zásadách“, které později popsal v pojednání „ Císař “. Zřejmě díky velmi blízkému vztahu s „lady luck“ byl Borgia pro Machiavelliho velmi zajímavý.

Machiavelli byl u soudu Borgiů a hodně přemýšlel o vojenských záležitostech. Borgiovi žoldáci byli obratnou a strašlivou silou, ale už tehdy si Machiavelli začal dělat poznámky o vytvoření své vlastní armády ve Florencii [31].[ stránka neuvedena 720 dní ] .

Politické nároky Vatikánu byly často limitovány tím, že v papežských státech existovaly komuny , v nichž moc patřila knížatům z místních feudálních rodin – Montefeltro , Malatesta a Bentivoglio . Pro několik let aktivních válek a politických vražd, Cesare Borgia a Alexander VI sjednotili všechny Romagna , Umbria a Emilia pod jejich vládou .

A teprve smrt Alexandra VI., otce Cesare Borgii, ukončila tuto politiku, která ho připravila o finanční a politické zdroje.

Politika Florencie byla velmi závislá na rozhodnutích papeže . Pontifikát Pia III . trval pouhých 27 dní a 24. října 1503 odešel Machiavelli do Říma, kde byl 1. listopadu na konkláve zvolen papež Julius II ., který měl válečné úmysly . 24. listopadu se Machiavelli ve svém dopise pokusil předvídat politiku nového papeže, jehož hlavními oponenty byly Francie a Benátky . Florence se bála benátských expanzivních ambicí a viděla v papeži spojence. Ve stejný den se Machiavelli dozvěděl o narození svého syna Bernarda.

Machiavelli neustále v pohybu sestavoval více než tisíc dopisů, zpráv, zpráv a jednoduše psaných náčrtů zemí a vládců, které viděl. Pozorování, přemýšlení a ovládání pera mu nebránilo odpočívat mezi přáteli a předvádět svůj důvtip. Machiavelli také miloval luxus, vynikající jídlo a krásné oblečení [32] .

Machiavelli, jelikož se povoláním považoval za politika, ovlivňoval lidi pomocí znalosti jejich tužeb a preferencí, dokázal rozpoznat skryté lidské touhy a díky tomu lidi ovládat [33] .

Vytvoření milice

Machiavelli jako první v historii Florencie dokázal zorganizovat městskou milici, se kterou se Florencii podařilo dosáhnout kapitulace Pisy , která se odtrhla v roce 1494.

V roce 1504 Machiavelli navrhl Gonfalonierovi Soderinimu dlouho plánovaný plán na reformu armády a vytvoření národní milice, která by nahradila žoldáky a poskytla Florencii větší nezávislost na vnějších silách v případě války. Reformu podpořil bratr Gonfaloniera, kardinál Francesco („Nepochybujte, jednoho dne nám to může přinést slávu,“ napsal Niccolovi), ale Soderini Machiavelliho návrh odmítl z obavy před rozhořčením městské elity [34] [35 ] .

V první části Desetiletí, napsané v roce 1504 a vydané o dva roky později, Machiavelli shrnul deset let italské historie ve verších, přičemž největší pozornost věnoval porážkám Florencie, protože neustále doufala v pomoc armád jiných států. a pro mimozemské žoldáky [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Machiavelli ve svých projevech a zprávách neustále kritizoval „vojáky štěstěny“ a označil je za zrádné, zbabělé a chamtivé. Chtěl zlehčit roli žoldáků, aby obhájil svůj návrh na stálou armádu, kterou by Republika mohla lépe ovládat. Mít vlastní armádu by Florencii umožnilo nezáviset na žoldácích a francouzské pomoci. V jednom z dopisů Machiavelli vysvětlil, že jediný způsob, jak získat moc a sílu, by bylo přijmout zákon, který by řídil vytvářenou armádu a udržoval ji ve správném pořádku [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

V prosinci 1505 byl Machiavelli konečně pověřen Komisí deseti, aby se pustila do budování milice . A 15. února za nadšených výkřiků davu pochodoval ulicemi Florencie vybraný oddíl pikenýrů milice; všichni vojáci byli v krásně vypasovaných červenobílých uniformách (v barvách městské vlajky), v kyrysech, vyzbrojeni kopími a arkebuzami [31] . Florencie má vlastní armádu.

6. prosince 1506 byla díla Niccola Machiavelliho konečně uznána a oficiálně legalizována – Velká rada a Rada osmi se rozhodly vytvořit Komisi devíti pro florentské milice (Nove ufficiali dell'ordinanza e milizia fiorentina), orgán který vedl národní armádu Florencie v době míru. Machiavelli vypracoval chartu milice a stal se tajemníkem nové komise [36] [37] .

Machiavelli se stal „ozbrojeným prorokem“.

Proto zvítězili všichni ozbrojení proroci a všichni neozbrojení zahynuli, neboť kromě toho, co bylo řečeno, je třeba mít na paměti, že nálada lidí je nestálá, a pokud je snadné je obrátit na víru , pak je těžké je v něm udržet. Proto je třeba být připraven donutit ty, kteří ztratili víru, aby věřili.

— Niccolo Machiavelli. Suverénní

V budoucnu byl Machiavelli vyslancem Ludvíka XII., Maxmilián I. Habsburský, prohlížel pevnosti, dokázal vytvořit dokonce kavalérii ve florentské milici [38] . Přijal kapitulaci Pisy a podepsal smlouvu o kapitulaci. Při jednáních se vyznačoval vynalézavostí, obratností, znalostí lidí a okolností [33] .

Když se florentský lid, když se dozvěděl o pádu Pisy, oddával jásání, Niccolò Machiavelli obdržel dopis od svého přítele Agostina Vespucciho: „Odvedl jsi se svou armádou bezvadnou práci a pomohl jsi přiblížit dobu, kdy Florencie znovu získala své právoplatné vlastnictví. “ [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Filippo Casavecchia si všiml schopností Machiavelliho a napsal: „Nevěřím, že idioti pochopí směr vašich myšlenek, zatímco moudrých je málo a jsou vzácní. Každý den docházím k závěru, že jsi nadřazen i těm prorokům, kteří se narodili mezi Židy a jinými národy“ [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Návrat Medicejských do Florencie

V roce 1512 pod vedením papeže Julia II. vyhnala Svatá liga francouzská vojska z Itálie. Svou mocí Julius II. „udělil“ Florencii svému spolupracovníkovi kardinálu Giovanni de' Medici . 1. září 1512 Giovanni de' Medici, druhý syn Lorenza Nádherného , ​​vstoupil do města svých předků a obnovil vládu své rodiny nad Florencií. Republikánské instituce byly zrušeny.

Machiavelli nebyl novými vládci města propuštěn. Dopustil se však několika chyb a neustále vyjadřoval své myšlenky k aktuálním otázkám, ačkoli se ho nikdo neptal a jeho názor se velmi lišil od domácí politiky nových úřadů [38] . Postavil se proti navrácení majetku navráceným Medicejským a nabídl jim, že jim jednoduše zaplatí náhradu, a příště v apelu „To Palleschi“ (II Ricordo ag Palleschi) naléhal na Medicejské, aby nevěřili těm, kteří přeběhli na jejich stranu po pád republiky.

V důsledku toho byl 7. listopadu na příkaz Signorie Niccolò Machiavelli zbaven všech pozic a privilegií, bylo mu zakázáno opustit majetek Florencie a dokonce vstoupit do vládního paláce a byl také povinen zaplatit velkou zálohu zajistit správné chování [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Opala

Machiavelli byl vyloučen z účasti na politickém životě, zbaven obživy a v roce 1513 byl také zatčen na základě obvinění ze spiknutí proti Medicejským . Bývalá sekretářka byla mučena na věšáku . Popřel účast, ale byl odsouzen k smrti. Teprve díky amnestii byl propuštěn z cely smrti. Přátelé a příbuzní za něj zaplatili zálohu 1000 florinů. Machiavelli byl nucen opustit Florencii na své panství v Sant'Andrea v Percussina . Tam, v divočině, začal psát knihy, které ho oslavovaly jako politického filozofa [39] .

Přes den se procházel lesem, obdivoval přírodu a ptactvo, chodil do hostince klábosit s kolemjdoucími nebo hrát karty s přáteli. Ale po večerech se změnil. Takto to popisuje v dopise ze dne 10. prosince 1513 svému příteli Francescu Vettorimu : „Jak padne večer, vracím se domů a jdu do své pracovny. Ve dveřích shazuji své selské šaty, celý pokrytý blátem a břečkou, oblékám si královské dvorské šaty a důstojně oblečený jdu na starověké dvory lidu starověku. Tam se od nich milostivě nasytím jediným pro mě vhodným jídlem, pro které jsem se narodil. Tam s nimi neváhám mluvit a ptát se na smysl jejich činů a oni mi ve své přirozené lidskosti odpovídají. A čtyři hodiny necítím žádnou melancholii, zapomínám na všechny starosti, nebojím se chudoby, nebojím se smrti a jsem do nich celý přenesen“ [40] [41] .

Machiavelli nadále doufal v pokračování své kariéry. V letech 1513-1514 opakovaně psal svému příteli Vettorimu, velvyslanci v Římě, jedinému ze svých známých, který si zachoval dobré spojení v Římě a Florencii, aby se o něj přimluvil u papeže nebo kardinála Soderiniho; později - snažil se jeho prostřednictvím sblížit s Giulianem de Medici , kterému věnoval své dílo "Císař" [42] [43] . Niccolò upřímně napsal, že byl připraven o živobytí, neuměl obchodovat ani se zapojit do výroby, že uměl mluvit jen o politice a doufal, že jeho zkušenosti jsou stále žádané [44] .

V roce 1515 se naděje na Vettoriho zprostředkování zhroutily. Po návratu do Florencie v roce 1514 se Machiavelli pokusil změnou věnování na díle napsaném o dva roky dříve předložit jej Lorenzu Medicimu, ale vládce Florencie přijal vysloužilého sekretáře chladně a audience skončila marně. Machiavelliho naděje upoutat pozornost a dosáhnout nového postavení se nenaplnily [45] .

Byl nucen pokračovat ve špatné existenci. V roce 1516 napsal svému synovci Giovanni Vernaccimu: „Stal jsem se neužitečným pro sebe, svou rodinu a přátele, protože můj nešťastný osud tak těší“ [46] .

Během těchto let Machiavelli navštěvoval literární a filozofický kroužek „Gardens of Rucellai“, který se skládal z urozených a bohatých Florenťanů. Vedli je Bernardo a Giovanni Rucellai, příbuzní Medicejských. Tito známí mu pomohli do budoucna.

Ve stejné době byl napsán "Životopis Castruccia Castracaniho z Luccy" - žoldáka, který udělal úspěšnou kariéru s pomocí odvahy a krutosti .

V roce 1520 dokončil Machiavelli knihu "O válečném umění " ("Dell'Arte della Guerra"), ve které analyzoval války různých dob a různých armád, dokázal nespolehlivost žoldáků a vychvaloval udatnost Římanů. . Navrhoval také nové způsoby, jak vytvořit armádu a používat zbraně, bohužel ne vždy úspěšné.

Návrat do služby a nový důchod

V listopadu 1520 byl Machiavelli vrácen do Florencie. Z pověření kardinála Giulia Mediciho , který vedl univerzitu, získal místo historiografa s platem 65 zlatých florinů , aby za dva roky napsal „ Dějiny Florencie “. Medicejské spojení znepokojilo republikánské kruhy a Machiavellimu byla nabídnuta lukrativnější pozice u kardinála Prospera Colonny , který byl vůči Medicejským nepřátelský. Nicméně titul oficiálního historiografa města a možnost zprostředkovat kardinálovi své názory na florentské instituce a zákony byly pro Machiavelliho cennější než příjem.

Nebezpečí, že svými politickými hodnoceními i pouhá zmínka o některých událostech vzbudí nespokojenost u mocných, podrobily autorovu vnitřní poctivost těžké zkoušce, „když ze mě někdy vylezou střípky pravdy, schovám je pod takovou vrstvu lže, že je těžké je najít,“ napsal. Práce se zdržely, ale Machiavelli dokázal zákazníky přesvědčit a dokonce mu zvýšil plat. Dílo vyšlo stylově i strukturovaně dobře, protože nebylo příliš věrohodné. Ve skutečnosti to byla dovedná propaganda Medicejských. V květnu 1525 Machiavelli osobně představil dílo Medicejským, kteří se do té doby stali papežem pod jménem Klement VII . Autor obdržel odměnu 120 dukátů [47] [48] .

Během své práce na Dějinách Florencie napsal Machiavelli několik her - Clitia, Belfagor, Mandragora - které byly inscenovány s velkým úspěchem. Všechna vokální čísla ve hře „Klitsia“ předvedla mladá herečka a zpěvačka Barbara Rakafani, která se stala Machiavelliho milenkou.

Machiavellimu se jako úředníkovi bývalého režimu nevěřilo. Předkládal nejrůznější petice, žádal své přátele, aby o něm něco řekli. Postupně, aniž by skrýval svůj umírněný republikánství, získával důvěru klanu Medici. Machiavelli, stejně jako mnoho jeho spoluobčanů, stavěl čest a zisk nad ideologii, ale nebyl připraven nikomu sloužit. V reakci na pozvání k emigraci do Francie řekl: „Raději umřu hlady ve Florencii než na špatné trávení ve Fontainebleau “ [49] [50] .

Začal dávat jednorázové diplomatické úkoly. V létě 1525, jako papežský velvyslanec, diskutoval s vládcem Faenzy Francescem Guicciardinim o svém oblíbeném tématu - o možnosti zorganizovat milici na ochranu papežského majetku; milice však nikdy nevznikla.

Konečně, když Habsburkové začali ohrožovat republiku, dostal novou funkci. Klement VII pověřil Machiavelliho spolu s vojenským architektem Pedrem Navarrem  , bývalým pirátem, ale již obléhacím specialistou, aby prohlédli opevnění Florencie a zpevnili je v souvislosti s možným obléháním města. Machiavelli byl vybrán, protože byl považován za odborníka na vojenské záležitosti: koneckonců napsal celou knihu „O válečném umění“, navíc celá kapitola v ní byla věnována obléhání měst – a podle všeobecného mínění , byla nejlepší z celé knihy. Některé Machiavelliho knižní rady byly na hony vzdáleny realitě, ale pouhá skutečnost o autorství takové knihy z něj v očích papeže udělala experta na opevnění . Hrál roli a podporu přátel, Guicciardini a Strozzi.

Dne 9. května 1526 na žádost pontifika ustanovila Rada sta ve vládě ve Florencii nový orgán – Kolegium pěti k posílení hradeb a jeho sekretářem byl jmenován Niccolo Machiavelli. Machiavelliho dílo ale nebylo dlouhé a naděje na zasloužené pocty se zhroutily. V roce 1527 byl vyhozen Řím a Klement VII ztratil veškerý vliv na Florencii. Ve městě došlo k povstání a byla obnovena republikánská vláda. Machiavelli oznámil svou kandidaturu na post tajemníka College of Ten, které předtím předsedal. Nebyl ale zvolen, nová vláda už ho nepotřebovala.

Negativní zážitky podkopaly Machiavelliho zdraví a brzy, 22. června 1527 [7] , zemřel v San Cascianu , na předměstí Florencie. Jeho hrobka byla ztracena, ale kenotaf na jeho počest se nachází ve Florencii v kostele Santa Croce . Na pomníku slavného myslitele je vyryt nápis: "Žádný epitaf nemůže vyjádřit celou velikost tohoto jména."

Paměť

Odmítnutím zkušeností a znalostí Machiavelliho trvala Florentská republika pouhé tři roky. V říjnu 1529 spojená vojska císaře a papeže obléhala Florencii . Město odolalo obléhání 10 měsíců díky obnovenému obrannému opevnění – na čemž má zásluhu i Machiavelli – a oživené domobraně, byť s podporou žoldáků.

Příbuzní a přátelé na znamení úcty shromáždili peníze na posmrtné vydání „The Sovereign “, vzdali hold památce Niccola Machiavelliho. V roce 1532 vydal tiskař Antonio Blado se svolením papeže knihu , v níž přidal vlastní věnování chválící ​​Machiavelliho politický náhled. Kniha byla velmi žádaná, a tak ve stejném roce vyšlo druhé vydání díla [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Od té doby byla kniha „Sovereign“ neustále kritizována mnoha odpůrci (Nevinný pohan, Antonio Possevino , pruský král Fridrich II . ) a obhajována obdivovateli (Roberto Ridolfi, Jean-Jacques Rousseau , papež Pius VI ., velkovévoda toskánský Leopold II ) Machiavelliho talent.

Sláva, kterou „Sovereign“ přinesl, není jednoznačná. Kdysi, když byl Machiavelli obviněn z toho, jak se v jeho knize objevují cyničtí vládci, ironicky odpověděl: „Učil jsem panovníky, aby se stali tyrany, a poddané, aby se jich zbavili“ [51] . Kniha obsahuje jak příklady tyranií, tak povstání proti nim.

Machiavelliho hlavní „projekt“ – lidové milice  – selhal ještě za jeho života. Ale po roce 1530, kdy Medicejští znovu získali kontrolu nad Florencií, ztělesnili myšlenky Niccola Machiavelliho a vytvořili spolehlivou armádu branců s daňovými, právními a politickými výhodami pro vojáky pod spolehlivou vládní kontrolou. A milice Florencie bránila zemi téměř 200 let [38] .

Knihy „Císař“ a „Rozpravy“ byly napsány pro různé čtenáře, což vysvětluje nekonzistentnost Machiavelliho výroků. Jenže přílišné sebevědomí, často spojené s drsnou ironií, způsobilo Niccolu Machiavellimu spoustu problémů.

Machiavellimu se podařilo vrátit do politiky díky podpoře vlivných přátel, kteří ocenili jeho talent a vtip. Odpustili mu všechny chyby, ale respektovali ho, i když se občas smáli jeho extravagantním kouskům, protože Niccola Machiavelliho považovali především za nikoli politického génia, ale prostě za vzdělaného, ​​inteligentního, ironického a veselého člověka, za skutečného Florenťana [ 31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Někteří považují Niccolò Machiavelliho za velkou postavu evropské renesance [52] . Machiavelli je uznáván jako velký historik, politický myslitel a spisovatel renesance [7] [53] .

Rodina

Otec - Bernardo di Niccolo Machiavelli (1426 nebo 1428-1500), právník, doktor práv. Matka - Bartolomei di Stefano Neli (1441 -1496). Niccolò měl dvě starší sestry, Primaveru (1465-1500) a Margheritu, narozenou v roce 1468, a mladšího bratra Totta, narozeného v roce 1475.

V srpnu 1501 se oženil s Mariettou z rodu  Corsini .

Děti: nejstarší syn Bernardo se narodil v roce 1503, později se stal pokladníkem vévody Cosima I. v provincii Umbria ; Lodovico - narozen v roce 1504; Piero se narodil v roce 1514, stal se generálporučíkem námořnictva, nositelem vojenského řádu svatého Štěpána ; Totto, mladší, se narodil v roce 1525, stal se knězem; nejmladší dcera je Bartolomea (Bernard).

Světový názor a myšlenky

O politice

V dílech „Suverén“ a „Rozpravy o první dekádě Tita Livia “ Machiavelli považoval stát za politický stav společnosti : vztah mocných a těch, kdo jsou jí podřízeni, přítomnost vhodně uspořádané, organizované politická moc, instituce, zákony .

Machiavelli nazval politiku „experimentální vědou“, která objasňuje minulost, řídí přítomnost a je schopna předpovídat budoucnost [54] .

Machiavelli je jednou z mála renesančních postav , které nastolily otázku role osobnosti panovníka. Na základě reálií současné Itálie , která je ve feudální roztříštěnosti , věřil, že je lepší mít v čele jediné země silného, ​​byť bez výčitek svědomí, suveréna než válčících drobných vládců. Machiavelli byl tedy prvním (v evropských kulturách, protože v Číně se téměř o dvě tisíciletí dříve podobnými problémy zabývali filozofové-politologové legistické školy Shang Yang a Han Fei-tzu ) , kdo ve filozofii a historii nastolil otázku vztahu mezi morálními normami a politickou účelností [55] . A pokusil jsem se na to odpovědět [38] .

Vytrvale navrhoval myšlenku všeobecné branné povinnosti  - v pojednání „O válečném umění“ Machiavelli vyzval k přechodu od žoldáka k armádě rekrutované z občanů státu odvodem. A ve prospěch toho uvedl mnoho historických příkladů.

Machiavelli obhajoval republikánskou vládu, ale v The Sovereign podporoval jedinou moc panovníka, obdařeného udatností a velkomyslností. Jen takový vládce mohl podle Machiavelliho obnovit rozdrobenou a zdevastovanou Itálii za pomoci všech možných, i zavrženíhodných prostředků [7] .

V "Uvažování ..." Machiavelli identifikuje 6 typů vlády - 3 dobré a 3 špatné. Mluví tedy o první monarchii, aristokracii a demokracii. Ale postupem času se tyto dobré vlády mění ve špatné. V souladu s tím do tyranie, oligarchie a anarchie. Nic není trvalé ani v přírodě, ani ve společnosti. Vyvíjejí se, stavy dosahují dokonalosti, pak začíná úpadek. Když se objeví nové podmínky, stát se může znovu rozvíjet atd. Machiavelli považoval Římskou republiku za stát s nejlepší formou vlády , který při svém řízení používal smíšené formy vlády [56] .

Na základě rozboru lidských dějin formuloval i zásady státní správy, které mu umožňují udržet si moc a činit nové výboje. Navíc se tyto zásady politiky, jak se ukázalo, neřídily morálními zásadami. To je ale zásluha Niccola Machiavelliho, který otevřeně ukázal celé záludnosti politických režimů [56] .

Machiavelliho politická morálka se týká mimořádných situací , které vyžadují zvláštní opatření, která nevyhnutelně vznikají v životě jakéhokoli státu. Jím hlásané přísné zásady chování panovníka, zcela protichůdné křesťanské morálce, byly nezbytné pro sjednocení Itálie, která byla dlouhá léta rozdělena do mnoha válčících států. Machiavelliho morálka předpokládá sebeurčení občanů ve vztahu k jejich povinnosti vůči sobě samým a svému politickému společenství s cílem zabránit nepokojům a krveprolití ve státě [57] .

Někteří moderní učenci, jako je Leo Strauss , sdílejí tradiční názor, že Machiavelli byl „učitel zla“ a že tento pohled by měl být brán vážně [58] .

Ph.D. Kapustin poznamenává, že mezi politikou a morálkou je propast, a proto nelze Machiavelliho obviňovat z „kázání“ antimorální politiky. Machiavelli napsal „Princ“ během období nouze pro Itálii, v situaci naléhavé potřeby sjednocení. Za okolností „naléhavosti a nekompromisního boje o přežití“ [57] .

Akademik Ruské akademie věd A. A. Kokoshin a Ph.D. N. A. Dolgopolova poznamenala, že „Machiavelli píše jednak jako politolog, v moderním pojetí, a zároveň jako historik, ale ve větší míře jej lze považovat za politologa, který se neustále opírá o historické poznatky a provádí vlastní historický výzkum . Tyto studie ukazují autorovu erudici, jeho znalost obrovského množství detailů, nuancí, což je charakteristické zejména pro „Dějiny Florencie“ a „Rozpravy o první dekádě Tita Livia“. Právě tam, ve svých Rozpravách o první dekádě Tita Livia, si Machiavelli posteskne, že tato zkušenost starověku je prakticky odhozena při řešení otázek státní správy, problémů zajištění bezpečnosti, budování ozbrojených sil.

Kokoshin a Dolgopolova poznamenávají, že Machiavelli „vytrvale prosazuje myšlenku pozitivního smyslu republikánské historie Říma, očividně se hádají s těmi ze svých současných odpůrců, kteří preferovali Římskou říši, která následovala Římskou republiku jako státní systém méně náchylný. k vnitřní nestabilitě." Zároveň se Machiavelli „také na příkladu starověkého Říma zamýšlí nad rovnováhou moci ve státě mezi jednotlivými složkami moci, jejími institucemi, sociálními skupinami... píše o blahodárném vlivu na veřejnou správu v Římě instituce instituce lidových tribunů po mnoha letech společensko-politické nestability“ [59] .

O válečném umění a myšlence generálního štábu

Jak poznamenávají akademici A. A. Kokoshin a N. A. Dolgopolova (s odkazem na ruského a sovětského vojenského teoretika A. A. Svechina), Machiavelli ve svém pojednání „O válečném umění“ předložil myšlenku generálního štábu pro plánování budoucí války, systematický výcvik , pro rozbory rovnováhy sil stran apod., pro zpravodajskou a kontrarozvědnou činnost [60] .

O náboženství

Machiavelli opovrhoval plebsem , nižšími třídami města a církevním duchovenstvem Vatikánu . Sympatizoval s vrstvou bohatých a aktivních občanů. Rozvíjel kánony politického chování jednotlivce, idealizoval a dal za příklad etiku a zákony předkřesťanského Říma. Kritizoval síly, které podle jeho názoru manipulovaly s Písmem svatým a užívaly ho pro své účely, což dokazuje následující vyjádření jeho myšlenky: „Právě kvůli takovému druhu vzdělání a tak falešnému výkladu našeho náboženství svět neopustil stejný počet republik, jako tomu bylo ve starověku, a důsledkem toho je, že dnes není mezi lidmi patrná stejná láska ke svobodě, jaká byla v té době“ [61] .

Machiavelli věřil, že křesťanství v podobě, v jaké je vnucována doktrína „pokory“, je nesprávně prezentováno „vykladači“. Podle jeho názoru starověká náboženství oslavovala vládce a velitele, kteří přinášeli prospěch jejich zemi, zatímco moderní náboženství volá po sebeponížení a zřeknutí se síly těla i ducha. Náboženství vyžaduje pouze trpělivost, nikoli odvahu v jednání. A ve světě tedy vládnou padouši, vědí, že lidé jsou připraveni snášet ponížení, a ne za ně trestat. Tyto myšlenky otevřeně vyjádřil ve svých spisech:

„A pokud se nyní zdá, že se celý svět zbláznil a nebe bylo odzbrojeno, pak je to nepochybně důvodem hnusné zbabělosti těch, kteří vykládali naše náboženství, tedy lenost, a ne udatnost... naše náboženství dovoluje oslava a obrana vlasti, .. vyžaduje od nás, abychom milovali a ctili vlast a připravili se na to, abychom se mohli postavit na její obranu“ [62] .

Machiavelli byl věřící, ale chtěl vidět křesťanství odvážnější, nekázat pokoru, ale občanskou zdatnost. Navíc věřil, že k překonání mnoha peripetií osudu stačí svobodná vůle [31][ stránka neuvedena 720 dní ] .

Machiavelli zároveň naléhal na vládce, aby projevovali úctu k jakémukoli náboženství, které jejich poddaní vyznávají. Možná právě kvůli tomuto výroku bylo jeho dílo církví zařazeno do Indexu zakázaných knih .

O laskavosti

Mezi ideální principy Machiavelliho patří taková lidská vlastnost, jako je laskavost. V „Uvažování...“ to poznamenává

„... povinností každého poctivého člověka je naučit druhé tomu dobru, které pro těžké časy a záludnost osudu nedokázal v životě uskutečnit, s nadějí, že v tom budou schopnější ».

Podle Machiavelliho byly nejživotaschopnějšími státy v dějinách civilizovaného světa ty republiky, jejichž občané měli největší míru svobody, nezávisle určující jejich budoucí osud. Nezávislost, moc a velikost státu považoval za ideál, k němuž lze směřovat jakýmikoli prostředky, aniž by přemýšlel o mravním pozadí činnosti a o občanských právech. Machiavelli byl autorem pojmu „státní zájem“, který odůvodňoval nároky státu na právo jednat mimo zákon, které má garantovat, v případech, kdy jde o „vyšší státní zájmy“. Vládce si klade za cíl úspěch a prosperitu státu, zatímco morálka a dobro ustupují do jiné roviny. Dílo „Sovereign“ je druhem politického technologického návodu k zachycení, udržení a použití státní moci:

Vláda spočívá hlavně v tom, že vaši poddaní nejsou schopni ani ochotni vám ublížit, a toho dosáhnete, když je připravíte o jakoukoli příležitost vám jakkoli ublížit nebo je zasypete takovou laskavostí, že by od nich bylo pošetilé přát si změnu. osudu..

Vytvoření silného státu považoval Machiavelli nikoli za cíl sám o sobě, ale za záruku zajištění života a svobody občanů. A ve stvořené společnosti musí panovník prokázat takové ctnosti, jako je soucit, milosrdenství, věrnost slovu. Při popisu občanské společnosti , která se v té době v Itálii vytvářela , Machiavelli věřil, že občané by měli mít také skromnost, slušnost, štědrost a v důsledku toho spravedlnost [63] .

V roce 1559 byly Machiavelliho knihy odsouzeny papežem Pavlem IV . a zařazeny do Indexu zakázaných knih [ 7] .

Skladby

Bibliografie

"Sovereign"

Malé pojednání, do něhož Machiavelli vkládal poslední naději na získání přízně Medicejských, se v následujících staletích stalo jeho nejslavnějším dílem a vybavilo autora nálepkou padoucha [38] .

V tomto obtížném politickém období fragmentace Itálie mnoho italských myslitelů vytvářelo díla o panovníkech a státech, kteří snili o vytvoření velké Itálie z chaosu, ale pouze Niccolò byl schopen otevřeně odvodit optimální jednání vládce pro tento účel [64] . Machiavelli v tomto díle vytvořil obraz moudrého vládce, který ničí nepřátele jako mocný lev a vyhýbá se všem nástrahám jako mazaná liška. Vládce musí být laskavý, ale nezříkat se zla, pokud to pomáhá státu. Za příklad hodný napodobení považoval Machiavelli Římskou republiku [40] .

Niccolò Machiavelli zdůraznil důležitost podvodu a zesměšnil velkolepé a často moralizující argumenty o dobrém vládci. S typickou florentskou dovedností jedovatě a někdy krutě zesměšňoval lidi a situace v nejnelidštějších rozpravách v pojednání.

A přesto není pochyb, že v kapitolách 12-14, věnovaných organizaci armády, mluvil Machiavelli vážně. Státní armáda (armi proprie) se stala jeho posedlostí, zvláště v době, kdy se zdálo, že se florentská vláda chce milice zbavit a Machiavelli si jich natolik vážil, že údajně dával rady nejprve Giulianovi a poté Lorenzo de Medici, ve skutečnosti hájil plody své práce. Ve skutečnosti můžeme říci, že celý „Sovereign“ je postaven kolem výše uvedených kapitol [31][ stránka neuvedena 720 dní ] . Niccolovo pojednání je v podstatě zručnou a nádherně podanou sbírkou nesourodých myšlenek, narychlo dlážděných dohromady a často si vzájemně odporujících.

Rádi obviňují „panovníka“ z krutosti a nemravnosti. Ale Císaře a další Machiavelliho díla je třeba číst s přihlédnutím k historickým událostem současné Itálie, kdy byla celá země roztříštěna na desítky států, které mezi sebou neustále válčily. „A pak toto dílo, které dává vládci rady, jak sjednotit Itálii, dostane nejen své opodstatnění, ale také se před námi objeví jako skutečně velký výtvor skutečné politické mysli vysoké a ušlechtilé orientace,“ věřil Hegel. , přičemž si všímá politického realismu Machiavelliho učení [66] .

Výzkumníci zaznamenali cynismus v dílech Machiavelliho, ale nějaký nepochopitelný. Učil o nutnosti politiky klamu a pokrytectví a sám své myšlenky vždy vyjadřoval „s děsivou upřímností“ [67] .

Podle jedné verze politická filozofie Machiavelliho vyjadřuje pozici politického cynismu založeného na politickém realismu [66] .

J. J. Rousseau věřil, že Machiavelli, předstírá, že dává lekce králům, dává vynikající lekce všem národům a že Sovereign je kniha republikánů [63] .

Díky této práci je Machiavelli považován za zakladatele politologie [64] . Zde je několik jeho tipů:

Kritika a historický význam

Machiavelliho první kritici byli Tommaso Campanella a Jean Bodin . Posledně jmenovaný souhlasil s Machiavellim v názoru, že stát je vrcholem hospodářského, sociálního a kulturně historického vývoje civilizace.

V roce 1546 byl materiál distribuován mezi účastníky Tridentského koncilu , kde se říkalo, že Machiavelliánský „panovník“ byl napsán rukou Satana . Počínaje rokem 1559 byly všechny jeho spisy zahrnuty do prvního Indexu zakázaných knih .

Nejslavnějším pokusem o literární vyvrácení Machiavelliho byl Anti -Machiavelli Fridricha Velikého , napsaný v roce 1740. Friedrich napsal: „Nyní se odvažuji bránit lidstvo před netvorem, který ho chce zničit; vyzbrojen rozumem a spravedlností si troufám napadnout sofistiku a zločin; a uvádím své úvahy o Machiavelliho „Princovi“ – ​​kapitolu po kapitole – tak, aby se po požití jedu okamžitě našel i protijed.

Spisy Machiavelliho svědčily o začátku nové éry ve vývoji politické filozofie Západu. Úvahy o problémech politiky již nebyly regulovány teologickými normami ani axiomy morálky . To byl konec filozofie blahoslaveného Augustina : všechny myšlenky a všechny aktivity Machiavelliho směřovaly do Města člověka, nikoli do Města Božího . Politika se již etablovala jako samostatný předmět studia - umění vytvářet a posilovat instituci státní moci [68] .

Někteří historici se však domnívají, že ve skutečnosti Machiavelli vyznával tradiční hodnoty a ve svém díle Sovereign nic víc, než že se despotismu v satirických tónech jednoduše vysmíval. Historik Garrett Mattingly tedy ve svém článku píše: „Tvrzení, že tato malá kniha „Princ“ byla seriózním vědeckým pojednáním o státní správě, je v rozporu se vším, co víme o životě Machiavelliho, jeho dílech a jeho době“ [69] .

Tím vším se Machiavelliho díla stala jednou z nejvýznamnějších událostí a teprve v 16.-18. století ovlivnila díla B. Spinozy , F. Bacona , D. Humea , M. Montaigna , R. Descartese , Sh-L. . Montesquieu , Voltaire , D. Diderot , P. Holbach , J. Bodin , G.-B. Mably , P. Bayle a mnoho dalších [70] .

Myšlenky Machiavelliho jsou také prezentovány v beletrii. Trilogie touhy Theodora Dreisera Theodora Dreisera podle obrazu Franka Cowperwooda tak vyjadřuje vlastnosti skutečného vůdce, prezentované v pojednání „Sovereign“, uvádí úvahy o nemoralismu společnosti, o politickém systému, o samotný osud člověka a schopnost mu vzdorovat. Dreiser také ukazuje, že Cowperwoodova neznalost kladných vlastností vůdce vede jeho hlavní postavu k naprosté osamělosti a nespokojenosti s ostatními [71] .

V roce 1998 se v Manchesteru konal vědecký seminář s názvem „500 let Machiavelliho vlády“. Zúčastnili se ho profesoři z předních britských univerzit, političtí a veřejní činitelé. Výsledkem semináře byla kniha „Machiavelli, marketing a management“, která promítá Machiavelliho myšlenky do moderního světa a umožňuje podle účastníků semináře vést efektivní strategii vyjednávání, řídit lidi a vytvářet efektivní týmy. dosáhnout cílů [52] .

Citáty

Obrázek v kultuře

V beletrii

Je předmětem díla Williama Somerseta Maughama „Tehdy a teď“.

Také se objevuje v mnoha historických beletriích a fantasy dílech: Město boží: Příběh Borgiů od Cecilie Holland , Město člověka od Michaela Harringtona, Čarodějka z Florencie od Salmana Rushdieho , Tajemství nesmrtelného Nicholase Flammela od Michaela Scotta , Strážce Tajemství Borgia "Jorge Molista. a další.

Ve filmech a televizních seriálech

Často přitahoval pozornost filmařů, zejména je postavou ve filmech jako [78] :

Kromě toho je „Monsignor Machiavelli“ zmíněna v 11. epizodě ukrajinského televizního seriálu „Roksolana“ jako osoba, která údajně poslala svou matku do Roksolany .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Bell A. Niccolo Machiavelli // Encyclopædia Britannica  (UK) - Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  2. ↑ Chabod F., autori vari MACHIAVELLI, Niccolò // Enciclopedia Treccani  (italsky) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1934.
  3. ↑ 1 2 BeWeB
  4. ↑ 1 2 Chabod F., autori vari MACHIAVELLI, Niccolò // Enciclopedia Treccani  (italsky) - Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1934.
  5. ↑ Bell A. Encyclopædia Britannica  (britská angličtina) - Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  6. ↑ Pas L.v. Genealogics  (anglicky) - 2003.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Velká ruská encyklopedie .
  8. ↑ Nederman C. Niccolò Machiavelli // Stanfordská encyklopedie filozofie.
  9. ↑ Například: Smith, Gregory B. Between Eternities: On the Tradition of Political Philosophy, Past, Present, and Future . - Lexington Books, 2008. - S. 65. - ISBN 9780739120774 . , Whelan, Frederick G. Hume a Machiavelli: Politický realismus a liberální myšlení . - Lexington Books, 2004. - S. 29. - ISBN 9780739106310 . , Strauss. Co je to politická filozofie? A další studie . — University of Chicago Press, 15. 10. 1988. - S. 41. - ISBN 9780226777139 .
  10. ↑ Najemy, John M. Mezi přáteli: Diskurzy moci a touhy v listech Machiavelli-Vettoriho z let 1513–1515 . — Princeton University Press, 2019-01-15. — ISBN 9780691656649 .
  11. ↑ Niccolo Machiavelli . Encyklopedie Britannica . Staženo: 8. srpna 2019.
  12. ↑ Cassirer, Ernst. Mýtus státu . - Yale University Press, 1946. - S.  141-145 . — «ernst cassirer mýtus státu.». — ISBN 9780300000368 .
  13. ↑ Giorgini, Giovanni (2013). „Pět set let italského stipendia na Machiavelliho princi“. Recenze Politiky . 75 (4): 625-40. DOI : 10.1017/S0034670513000624 .
  14. ↑ Harvey Mansfield a Nathan Tarcov, „Úvod do diskurzů“. V jejich překladu Rozprav o Livii
  15. ↑ Theodosiadis, Michail (červen–srpen 2021). „Od Hobbese a Locka k Machiavelliho virtù v politickém kontextu meliorismu: lidová eukosmie a hodnota morální paměti“. Polis Revista . 11 :25-60.
  16. ↑ Arendtová, Hannah. Lidský stav. - Chicago: Chicago University Press, 1988. - S. 77.
  17. ↑ Boryo, 2016 , str. 15-23.
  18. ↑ Capponi, 2012 , str. 14-20.
  19. ↑ 1 2 Gilles, 2005 , str. 18-20.
  20. ↑ Boryo, 2016 , str. 27-33.
  21. ↑ Roberto Ridolfi Život Niccola Machiavelliho = Vita di Niccolò Machiavelli. - Routledge: Politologie, 2013. - S. 27.
  22. ↑ Capponi, 2012 , str. 24-25.
  23. ↑ 1 2 Capponi, 2012 , str. 29-46.
  24. ↑ 1 2 Boryo, 2016 , str. 35.
  25. ↑ Boryo, 2016 , str. 32-33.
  26. ↑ 1 2 Capponi, 2012 , str. 47-67.
  27. ↑ Gilles, 2005 , str. 27.
  28. ↑ Boryo, 2016 , str. 32-37.
  29. ↑ Boryo, 2016 , str. 74.
  30. ↑ Capponi, 2012 , str. 67-78.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Capponi, 2012 .
  32. ↑ Capponi, 2012 , str. 288.
  33. ↑ 1 2 Machiavelli . www.broukgauzefron.slovaronline.com .
  34. ↑ Capponi, 2012 , str. 125-128.
  35. ↑ Gilles, 2005 , str. 97.
  36. ↑ Capponi, 2012 , str. 142-143.
  37. ↑ Gilles, 2005 , str. 99.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 Spiridonov, 2008 .
  39. ↑ Boryo, 2016 , str. 184-186, 190-191.
  40. ↑ 1 2 Historické a politické práce; Umělecká díla; Dopisy, 2004 , s. 704.
  41. ↑ Niccolò Machiavelli. Deset písmen. DrevLit.Ru - knihovna starověkých rukopisů . drevlit.ru. Staženo: 3. května 2020.
  42. ↑ Boryo, 2016 , str. 213-216.
  43. ↑ Skinner, 2009 , str. 87-88.
  44. ↑ Historická a politická díla; Umělecká díla; Dopisy, 2004 , s. 690.
  45. ↑ Capponi, 2012 , str. 239-240.
  46. ↑ Capponi, 2012 , str. 246.
  47. ↑ Capponi, 2012 , str. 272-276, 294-296.
  48. ↑ Gilles, 2005 , str. 190-193.
  49. ↑ Capponi, 2012 , str. 283,294.
  50. ↑ Buzukašvili, 2012 , str. 110.
  51. ↑ Capponi, 2012 , str. 332.
  52. ↑ 1 2 Safargaliev E.R. Aktuální problémy kreativity N. Machiavelli  // Bulletin univerzity v Nižním Novgorodu. N. I. Lobačevskij. Řada: Společenské vědy. - 2007. - Vydání. 3 . — ISSN 1811-5942 .
  53. ↑ REVIVAL • Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru _ Staženo: 30. května 2022.
  54. ↑ Vladimír Semenov. Renesanční myslitelé o povaze a roli konfliktu // Historie zahraniční konfliktologie. - 2. - M. : Yurayt, 2018. - T. I. - S. 138.
  55. ↑ Grinin L. E. 2010. Osobnost v historii: vývoj názorů. Dějiny a moderna, č. 2, str. 13-15 Osobnost v historii: vývoj názorů
  56. ↑ 1 2 Butov Alexander Vladimirovič. Koncepce veřejné správy N. Machiavelli  // Bulletin Ruské ekonomické univerzity. G.V. Plechanov. - 2016. - Vydání. 6 (90) . — ISSN 2413-2829 .
  57. ↑ 1 2 Kapustin Boris. Machiavelli a problém politické morálky  // Filosofický a literární časopis Logos. - 2015. - T. 25 , no. 6 (108) . — ISSN 0869-5377 .
  58. ↑ Strauss, Leo. Myšlenky na Machiavelliho  : [ eng. ] . - University of Chicago Press, 4. července 2014. - S. 15. - ISBN 978-0-226-23097-9 .
  59. ↑ Kokoshin A. A., Dolgopolova N. A. Vzpomínka na Machiavelliho: odhady. myšlenky, poznámky. M.: LENAND, 2021. - 248 s., ISBN 978-5-9710-8593-5
  60. ↑ Kokoshin A. A., Dolgopolova N. A. Machiavelli jako vojenský myslitel. M.: LENAND, 2020. S. 49-58. ISBN 977-5-9710-7122-8
  61. ↑ N. Machiavelli. Rozpravy o prvním desetiletí Tita Livia, kniha 2 . lib.ru.
  62. ↑ Suverénní. Umění války - strana 128 . znate.ru. Staženo: 5. října 2019.
  63. ↑ 1 2 Belas L. Moc a ctnost v Machiavelliho "Sovereign"  // Bulletin Ruské univerzity přátelství národů. Série: Filosofie. - 2010. - Vydání. 1 . — ISSN 2313-2302 .
  64. ↑ 1 2 3 4 Tolstenko A.M. "Political Reason" Niccolo Machiavelli  // Bulletin Petrohradské univerzity. Politická věda. Mezinárodní vztahy. - 2009. - Vydání. 4 . — ISSN 2411-121X .
  65. ↑ Zhilyakova Emma Michajlovna, Budanova Irina Borisovna. "Mandragora" od N. Machiavelliho v překladatelském dědictví A. N. Ostrovského  // Bulletin Tomské státní univerzity. - 2016. - Vydání. 411 . — ISSN 1561-7793 .
  66. ↑ 1 2 Fedulov Sergej Sergejevič. Učení N. Machiavelliho: politický realismus nebo politický cynismus?  // Společnost: filozofie, historie, kultura. - 2017. - Vydání. 3 . — ISSN 2221-2787 .
  67. ↑ Batkin L. M. Machiavelli: zkušenost a spekulace // Otázky filozofie. 1977. č. 12, s. 108.
  68. ↑ A. A. Gritsanov, T. G. Rumyantseva, M. A. Mozheiko. Machiavelli // Dějiny filozofie: Encyklopedie. - Minsk: Dům knihy, 2002.
  69. ↑ Cathcart T., Klein D. Když Plato šel do baru...: Porozumění filozofii prostřednictvím vtipů. - M . : Alpina literatura faktu, 2012. - S. 177. - 236 s. — ISBN 978-5-91671-150-9 .
  70. ↑ Schultz E.E. Niccolo Machiavelli a formování základů teorie sociálního protestu  // Vědecký bulletin Belgorodské státní univerzity. Řada „Historie. Politická věda. Ekonomika. Informatika". - 2014. - Vydání. 29 , č. 1 . - S. 198-201 .
  71. ↑ Fomina E.m. Ztělesnění myšlenek N. Machiavelliho v díle T. Dreisera na příkladu "Trilogie touhy"  // Věda. Myšlenka: elektronické periodikum. - 2016. - Vydání. 12 .
  72. ↑ Don Inigo Lopez di Oñas de Recardo Loyola (1491-1556)
  73. ↑ Kdo řekl? Autoři "okřídlených výrazů" - "C"
  74. ↑ Machiavelli N. Historie Florencie. — M.: Nauka, 1987, S. 143.
  75. ↑ Machiavelli N. O válečném umění. Historické a politické spisy. -M. : Astrel, 2012, s. 90.
  76. ↑ Machiavelli N. Suverén. Rozpravy o prvním desetiletí Tita Livia. Rostov n/D., 1998, C 68.
  77. ↑ Machiavelli N. Selected Works., M, Beletrie, 1982, s. 364.
  78. ↑ Niccol Machiavelli (Postava) . IMDb. Staženo: 25. února 2017.

Literatura

Výzkum a literatura faktu

Edice

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole