| První Fatimidská invaze do Egypta | |||
|---|---|---|---|
| datum | 24. ledna 914 – květen 915 | ||
| Místo | Libye a Egypt | ||
| Výsledek | Neúspěch invaze | ||
| Změny | Kyrenaika se stala součástí Fátimského chalífátu | ||
| Odpůrci | |||
|
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Ztráty | |||
|
|||
První Fatimidská invaze do Egypta byla ozbrojeným konfliktem mezi Ismaili Fatimid Caliphate a Sunni Abbasid Caliphate .
Fátimovské výpravě na východ, která začala 24. ledna 914, velel berberský velitel Habas ibn Yusuf. Podařilo se mu podmanit si města na libyjském pobřeží mezi Ifriqiya a Egyptem a dobýt Alexandrii . Dědic Fatimidského chalífátu, Muhammad al-Qa'im Byamrillah , sem poté dorazil, aby vedl kampaň. Pokusy o dobytí egyptského hlavního města Fustat se nezdařily: Fátimská armáda byla dvakrát poražena Abbásovskými jednotkami. Příchod Abbásovských posil pod vedením Mu'nis al-Khadim ze Sýrie a Iráku odsoudil invazi k neúspěchu a al-Qa'im a zbytky jeho armády opustili Alexandrii a vrátili se do Ifriqiya v květnu 915. Tento neúspěch však nezabránil Fátimovcům v dalším neúspěšném pokusu o ovládnutí Egypta o čtyři roky později. Teprve v roce 969 Fátimovci dobyli zemi a udělali z ní centrum své říše a postavili nové hlavní město Káhiru .
Nejpodrobnější popis války provedl ismáílský (a tedy zastánce Fátimovců ) historik z 15. století Idris Imad ad-Din . Z opačné strany válku popsali Ibn Jarir al-Tabari a al-Kindi , ale ne tak podrobně [3] .
V roce 909 se v Ifriqiya [~1] dostala k moci Fatimidská dynastie . O několik let dříve opustili svůj domov v Sýrii a zamířili do Maghrebu . Do té doby jejich agenti dosáhli značného úspěchu v přeměně berberských kmenů Kutama na šíitský islám [5] . Vliv dynastie však zůstal skrytý jak před samotnými Berbery, tak před Aghlabidy vládnoucími Ifriqiya . Teprve když ismailský misionář Abu Abdallah ash-Shi'i dokázal vyzvat kmeny, aby svrhly posledně jmenované, vůdce Fátimů se odhalil a prohlásil se za chalífu a mahdího se jménem Ubaydallah al-Mahdi [6]. . Na rozdíl od svých předchůdců, kteří nebyli proti tomu, aby zůstali regionální dynastií na západním předměstí Abbásovského chalífátu , Fátimovci se drželi ekumenických požadavků, deklarovali svůj původ z Fatimy , dcery proroka Mohameda , a Aliho , čtvrtého spravedlivého chalífy , tvrdí. vládnout nad celou muslimskou komunitou a také se nazývali jedinými legitimními nástupci Mohameda . Zároveň byli vůdci ismailských šíitů, jejichž stoupenci je považovali za imámy , zástupce Alláha na zemi [7] .
Aby Fátimovci získali vedoucí postavení v islámském světě poté, co se uchytili v Ifriqiya, potřebovali si podrobit Egypt, „bránu do Levanty a Iráku “, kde se nacházelo hlavní město jejich úhlavních nepřátel Abbásovců [8] . . Přímá cesta z Ifriqiya do Egypta vedla přes Libyi . Kromě několika malých pobřežních měst - Tripolisu na západě a několika menších měst v Kyrenaice na východě - zemi dominovaly divoké berberské kmeny, které zdaleka nebyly úplně islamizované. Takže jeden z nich, Nafusa, vyznával kharijismus a další, Mazata, byl pouze de jure muslim, ve skutečnosti zůstal pohanem. Pouze na východě této země, v Kyrenaice, žily skutečně muslimské beduínské kmeny, které se sem přestěhovaly v 9. století [9] .
Fátimovci vtrhli do Libye v roce 911, kdy náčelníci kmenů Kutama pod jejich kontrolou přepadli území místního kmene Luwata. Kmeny Hawwara, které žily v okolí Tripolisu, dobyté krátce po pádu dynastie Aghlabidů, byly tímto chováním pobouřeny, stejně jako vysokými daněmi, které zavedl Kutama. Zpočátku vyvolali malé a neorganizované povstání, jehož silám se přesto podařilo město obklíčit. Ale už v létě 912 vypuklo všeobecné povstání, které zachvátilo i samotný Tripolis. Ubajdalláh al-Mahdí uprchl a jemu podřízení Berbeři byli zabiti. Dědic dynastie , Muhammad al-Qaim Biamrillah , vedl dvě výpravy proti Khawwars - moře a země. V červnu 913 byl Tripolis znovu zajat Fatimidskou armádou. Al-Qaim tam nechal jednoho ze svých hlavních berberských velitelů, Khabas ibn Yusuf, a pokračoval ve svém dalším pochodu na východ [10] .
Poté, co si podmanil Ifriqiya a Libyi, al-Mahdi choval naději, že mu ismailští misionáři, kteří se usadili v Jemenu , Ibn Haushab a Ali ibn al-Fadl al-Jayshani , pomohou při útoku na Egypt . Ale na konci roku 911 al-Jaishani prohlásil al-Mahdiho za podvodníka a zaútočil na svého bývalého soudruha Ibn Haushaba, který zůstal chalífovi věrný. Krátce po tomto konfliktu oba misionáři zemřeli. Jejich konfrontace oslabila pozici Ismailis v Jemenu a umožnila dříve svrženým pro- abbásovským sunnitským Jafuridům získat zpět ztracené pozice. Kvůli tomu se rozplynuly naděje na možný jednorázový útok na Egypt z jihovýchodu a ze západu [11] .
Fátimská výprava do Egypta začala 24. ledna 914, kdy armáda pod velením Habase ibn Yusufa opustila Tripolis a pohybovala se podél pobřeží. Abbásovské posádky v Sirtě a Ajdabiji se vzdaly bez boje a opustily osady dříve, než dorazil nepřítel. 6. února vstoupila armáda chalífátu do Barcy , hlavního města Kyrenaiky a „brány do Egypta“ [12] . V té době bylo dobytí Kyrenaiky pro Fátimovce docela výnosným podnikem: pozemková daň v dobyté části Egypta jim ročně vynášela dvacet čtyři tisíc zlatých dinárů a dalších patnáct tisíc přinesla daň od nevěřících , kterou platili křesťané. dhimmi , zakat a ushr [13] .
Podle al-Dina byla Barka evakuována bez boje. Sunnitské zdroje tvrdí, že Fátimští vojáci páchali zvěrstva, zabíjeli civilisty a vymáhali peníze od obchodníků [14] . Například podle sunnitských zpráv Fátimští vojáci nutili obchodníky s holuby , aby opékali a jedli ptáky, protože měli podezření, že by je mohli použít ke špionáži [13] . Sunnitští autoři navíc tvrdí, že Ismailité přinutili místní milice a milice, aby se přihlásily do stálé armády chalífátu, a zbývající obyvatelstvo bylo vystaveno velkému tributu [15] . Podle jejich zpráv šíité popravili dva vůdce, kteří před devíti lety přepadli a oloupili al-Mahdího během jeho cesty do Ifriqiya. Jejich majetek byl zabaven, jejich synové zabiti a ženy prodány do otroctví [16] .
Když se Abbásovské úřady v Egyptě dozvěděly o příchodu Fátimovské armády do Barqa, vyslaly proti nim malé oddíly. 14. března Ibn Yusufovi muži, posíleni nově příchozími čerstvými jednotkami z Ifriqiya, vyhráli rozhodující vítězství v bitvě o město [17] .
Povzbuzen tímto místním úspěchem vyslal al-Mahdí na východ novou armádu v čele se svým synem a dědicem al-Qaimem, který měl převzít velení. 11. června se al-Kajm vydal z otcova sídla v Rakkádě v čele velkého oddílu Kutamských Berberů a milicí Ifriqi a napsal Ibn Yusufovi, aby počkal na příchod posil. Ambiciózní velitel však rozkaz ignoroval. 1. srpna, když posily dorazily do Tripolisu, už vedl své jednotky do Egypta. Poté, co porazil Abbásovu armádu u el-Khaniya, nedaleko moderního el-Alameinu , Ibn Yusuf obsadil Alexandrii 27. srpna [17] . Kutamovi Berbeři z jeho armády zaútočili na jih podél Nilu a zpustošili velkou část země, až dosáhli el Gízy , přes řeku od Fustatu. Ibn Yusuf nabídl abbásidskému guvernérovi Takin al-Khazari bezpečné chování ( aman ) výměnou za kapitulaci hlavního města, ale ten odmítl [16] . 6. listopadu dorazil al-Qaim do Alexandrie a jmenoval své lidi do funkcí muezzina , guvernéra a soudce [17] .
Zachycení Alexandrie Fátimskými silami vyvolalo v Bagdádu paniku . Dříve abbásovští chalífové nevěnovali téměř žádnou pozornost záležitostem v Ifriqiya a hlasitým prohlášením al-Mahdiho, ale nyní, když si uvědomili realitu hrozby, naléhavě k němu vyslali své velvyslance, aby objasnili původ Fátimovců a jejich záměry . 18] . Al-Khazari požádal o posily a Abbásovci zmobilizovali jednotky umístěné v Sýrii. První jednotky začaly do Fustatu přijíždět v září 1914 [19] . V říjnu jmenoval chalífa al-Muqtadir Billah svého komorníka , eunucha Mu'nis al-Khadima, vrchním velitelem výpravy a nařídil mu, aby šel do Egypta [20] . Al-Muqtadir vyčlenil dva miliony stříbrných dirhamů z pokladny na údržbu a zásobování vojáků [21] .
Začátkem prosince se záplavy Nilu zastavily , což umožnilo jednotkám obou stran pohybovat se po jeho březích. Fátimská armáda rozdělená do dvou kolon se přesunula do Fustatu. Ibn Yusuf byl vpředu a al-Qaim byl vzadu. Protože hlavní město Egypta leželo na východním břehu řeky a jediná cesta k němu vedla přes pontonový most na ostrově Roda a Gíza, al-Chazari povolal do armády každého, koho mohl, a zřídil opevněné tábor na území města [22] .
První poplach v Gíze byl vyhlášen 13. prosince. Pak se na můstek vydal každý, kdo mohl držet zbraň, ale k útoku nedošlo. Podobný planý poplach se opakoval i další den a teprve 15. prosince udeřili Fátimovci. V následující bitvě zvítězila vojska al-Khazari: v jeho armádě byli najatí turkičtí koňští lučištníci , kteří způsobili značné škody pěším Berberům z Kutamu, ozbrojeným hlavně oštěpy . Poté, co získaly místní vítězství, oddíly al-Khazari začaly pronásledovat Fatimidy, ale kvůli nedostatku bojových zkušeností si nevšimly přepadení, které zařídil zadní voj fatimidské armády a který zachránil ismailské síly před úplnou porážkou. [22] . Po ústupu jednotky al-Khazari udržovaly vnitřní napětí. Následující den se opět ozvaly plané poplachy, ale po útoku 15. prosince došlo jen k menším šarvátkám u Gízy. Navzdory neúspěchu Fátimovců poslali někteří jižní Egypťané (jak křesťanští, tak muslimští Koptové ) dopisy na podporu al-Qa'im. Německý orientalista -šíitský učenec Heinz Halm naznačuje, že ve městě by mohli být nejen fátimští špióni, kteří tam určitě byli, ale dokonce i šíitský dai [19] .
Al-Qa'im, který nedokázal překročit řeku a zamířit přímo do hlavního města, se s většinou armády pohyboval kolem egyptské obrany. Jeho jednotky byly na cestě do úrodné oázy el Faiyum , kde bylo možné nalézt pitnou vodu a zásoby. Zpočátku oblast plenili Berbeři, ale dědic chalífátu obnovil pořádek a zavedl pravidelnou daň [23] .
V tomto bodě se al-Qaim a Ibn Yusuf rozešli. Příčina hádky zůstává neznámá, ale je známo, že dědic chalífátu nařídil výměnu velitele. 8. ledna 915 se odehrála druhá bitva v Gíze, tentokrát v mnohem větším měřítku. V něm sunnité vybojovali rozhodující vítězství. Idris Imad ad-Din a další pro-Fatimidské zdroje píší, že Ibn Yusuf, který nebyl nikdy nahrazen a který uprchl z bojiště navzdory výzvám al-Qaim bojovat až do konce, se stal viníkem porážky Ismailis. Sunnitské zdroje přesného viníka porážky neuvádějí. Ismailské zdroje také píší o hrdinském odporu al-Káim, který během tří protiútoků způsobil nepříteli mnoho ztrát. Nezávislí historici však o reálnosti takových prohlášení pochybují. Tak či onak ani profatimidské zdroje nedokázaly zakrýt, že bitva o ismailskou armádu skončila naprostou katastrofou. Bylo totálně dezorganizované a jen pár jeho bojovníků dokázalo, následovat velitele, ustoupit do Alexandrie, kam Al-Qaim dorazil 23. ledna [24] .
Navzdory neúspěchu se nezdálo, že by al-Qaim ztratil důvěru v případný úspěch tohoto podniku. Kázání, která četl v Alexandrii, a dopisy, které psal svému otci, byly docela optimistické [25] . V Alexandrii uspořádal několik pátečních modlitebních kázání , propagujících věc Ismailis obecně a Fatimids zvláště [21] . Al-Qaim nějakou dobu vyjednával s několika egyptskými přeběhlíky, kteří požádali al-Qaim o amana a nastolili otázku Fustatovy kapitulace . Zdá se, že ani sám dědic chalífátu si nebyl jistý upřímností těchto návrhů. Tak či onak se kapitulace stala nemožnou, když vrchní velitel Abbásovských sil dorazil do Egypta v dubnu 915 [26] . Mu'nis al-Khadim odvolal al-Khazariho a na jeho místo jmenoval Řeka Zuk ar-Rumi [21] .
Krátce po této události Ibn Yusuf opustil al-Qaim se třiceti svými nejbližšími příznivci a zamířil do Ifriqiya. Dědic chalífátu, znepokojený touto událostí, spěšně a bez boje opustil Alexandrii, přičemž většinu zbraní a obléhacích strojů nechal ve městě . Ar-Rumi obsadil město a nechal v něm silnou posádku pod vedením svého syna. Poté se vrátil do Fustatu a přistoupil k potrestání těch, které podezříval ze spiknutí a tajného dopisování s al-Qa'im [21] .
25. května 915 dorazila do Rakkády Fátimská armáda. V dříve dobyté Kyrenaice došlo k velkému povstání, během kterého se odpadlíkům podařilo svrhnout fátimského guvernéra a také zabít celou posádku Barka [21] . Povstání bylo potlačeno až v roce 917, po 18měsíčním obléhání města [27] .
Ztráty během invaze byly těžké na obou stranách. Jen ve druhé bitvě u Gízy ztratili Fátimovci asi 10 tisíc lidí. Před ní bylo zabito 7 tisíc lidí a stejný počet byl zajat. Údaje o ztrátách mezi Egypťany se pohybují od 10-20 tisíc lidí podle sunnitských historiků do 50 tisíc podle Imada ad-Dina [28] .
Obě strany trpěly nedostatkem disciplíny a soudržnosti ve svých řadách. Ibn Yusuf opakovaně jednal bez konzultace s al-Qaim. Jednotky pod jeho velením se jednoznačně dopustily řady zvěrstev vůči civilistům, o nichž informovaly sunnitské i ismailské zdroje. Když opustil bojiště, odsoudil výpravu k jisté smrti. Ze strany Abbásovců nebyly neobvyklé dezerce, hádky mezi jejich veliteli a ochota mnoha Egypťanů dohodnout se s útočníky, což vedlo k tvrdým represím ze strany úřadů proti těm, kteří si dopisovali s al-Qaim [29 ] .
Hlavním strategickým důvodem neúspěchu Fatimidské invaze však bylo jejich selhání při dobytí Fustatu. Toto město bylo hlavním správním centrem země, a jak zdůrazňuje izraelský orientalista - medievalista Yaakov Lev , „klíčem k dobytí celého Egypta“. V 9. a 10. století došlo k několika invazím do Egypta a pouze ti, kteří dobyli hlavní město, se země zcela podřídila, i když většina z nich byla v době pádu Fustatu stále v rukou bývalých vládců [ 30] .
Expedice byla i v letech její realizace považována za velmi riskantní. Fátimovci stále nebyli v Ifriqiya zcela usazeni. Proti jejich nadvládě byly pravidelně budovány nepokoje a plnohodnotná povstání a nepokoje v některých oblastech neustaly ani rok. V roce 913, během povstání sicilského emíra , byla flotila chalífátu zcela zničena. Fátimský náboženský propagandista z 10. století al-Qadi al-Nu'man napsal, že sám al-Qaim byl proti takovému brzkému zahájení operace a hádal se se svým otcem a snažil se ho přesvědčit, aby to odložil [31] . Vedoucí přednášející na School of Oriental and African Studies na Londýnské univerzitě Michael Brett se domníval, že invaze Fátimů se nezdařila především proto, že expedice byla ve vnitrozemí, na opuštěných březích Nilu a čelila posádce, která byla schopna aby jim nezávisle způsobili řadu porážek a zadrželi jejich jednotky.před přiblížením hlavních sil [32] . Křehkost a chabé přípravy první invaze se stanou ještě jasnějšími ve srovnání s pečlivě naplánovanými vojenskými přípravami na pronikání do země ismailskými agenty, podniknutými několik let před jejím konečným dobytím v roce 969 [33] .
Na základě pasáže z Ibn Khaldun 's History , holandský orientalista Michael Jan de Gue , který byl prvním profesionálním studentem bahrajnských Qarmatians , odnoží stejného hnutí, z něhož vzešli Fátimovci, navrhl v 19. byla tajná aliance mezi dvěma proudy. Věřil, že měli plán na koordinovaný útok na Abbásovské země, ve kterém by Qarmatians udeřil ze svých základen poblíž hlavního města Abbasid v Dolní Mezopotámii a Fátimovci by postupovali ze západu. Moderní historici považují existenci takové unie za nemožnou. I když Qarmatians v roce 913 provedl nájezd na okolí Basry , jejich síly zapojené do tohoto útoku byly extrémně slabé. Ale hlavním argumentem proti existenci takové aliance je naprostá nečinnost Qarmatianů během první i druhé invaze Fátimů do Egypta . Navíc pozdější analýza počátků fátimsko-karmatského schizmatu prokázala hluboko zakořeněné doktrinální rozdíly a nepřátelství mezi dvěma větvemi ismailismu, stejně jako zásadně protifatimské nálady mezi Qarmaty [34] .
Neúspěch expedice podkopal základy fátimovského režimu v Ifriqiya a otřásl vírou v božské poslání imáma-kalifa. Mezi kmeny Kutam se objevily výhonky nespokojenosti, zejména zakořeněné v kmenové skupině Malusa, z níž pocházel Ibn Yusuf. Ten byl po neúspěchu invaze pronásledován jako zločinec [35] . Ve snaze zachránit velitele před uvězněním vyvolal jeho bratr Ghazvija povstání proti chalífátu. Dříve sehrál důležitou roli při zabezpečení západních hranic Fátimského sultanátu a vládl celému území chalífátu západně od Ifriqiji. Fátimovci však tuto vzpouru rychle potlačili, oba bratry popravili a jejich hlavy předložili al-Mahdímu [36] .
V letech 919-921 se Fátimovci podruhé pokusili dobýt Egypt . Al-Qaim znovu snadno dobyl Alexandrii, ale situace se opakovala - Fátimovci, kteří obsadili oázu al-Fayoum, byli při pokusu o dobytí Fustatu zahnáni zpět a jejich flotila byla téměř úplně zničena. Po přiblížení nových jednotek byla al-Káim opět nucena opustit Egypt a ustoupit pouští do Ifriqiya [37] .
V roce 935 se berberské oddíly sloužící egyptskému emírovi pokusily chopit moci a bránily se jmenování turkického Muhammada al-Ikhshida guvernérem země. Fátimovci vyslali na pomoc rebelům jednotky. Spojené armádě se opět podařilo dobýt Alexandrii, ale al-Ikhshid dokázal shromáždit dostatek sil k porážce rebelů a zahnal je do Maghrebu, čímž se stal de facto jediným a autonomním vládcem Egypta a zakladatelem nové dynastie v čele. emirátu [38] . K dalšímu tažení Fátimovců do Egypta došlo až v roce 969 [39] . V té době byli Abbásovci oslabeni vnitřními nepokoji a neustálým bojem o moc mezi obchodníky, šlechtou a armádou. Odlehlé provincie vyhlásily nezávislost a sami sunnitští chalífové se stali vazaly Buyidů , perských šíitů z Íránu [40] . Fátimovský režim se zároveň stal mnohem silnějším a bohatším. Chalífát měl velkou a disciplinovanou armádu [41] . Tyto okolnosti a také to, že v 60. letech v Egyptě vypukl mor, propukl hladomor, zhoršily se vztahy s křesťanským královstvím Makuria a zdražily potraviny, což vedlo ke vzpourám a neposlušnosti v armádě [42 ] , umožnil jim dobýt zemi , nesetkal se se značným odporem [43] . Po obsazení Egypta zde Fátimovci vybudovali nové hlavní město, město Káhiru [44] .
| Fatimidský chalífát | |||
|---|---|---|---|
| Příběh | |||
| Vedoucí a vedoucí oddělení | |||
| Vassalové | |||