Abbásovský chalífát

Abbásovský chalífát ( arabsky الدولة العباسية ‎), Bagdádský chalífát  je feudální teokratický stát , který existoval od 750 do 945 a od 1194 do 1258, s vládnoucí Abdynastií .

Bagdádský chalífát zahrnoval území moderních arabských zemí Asie, část Střední Asie, Egypt, Írán, severní Afriku a Indii [1] . Před dobytím chalífátu Buyidovci v roce 945 vedl nezávislou politiku [2] . Po dobytí Bagdádu Seldžuky v roce 1055 vlastnili abbásovští chalífové pouze oblast sousedící s hlavním městem [3] .

Ve státě Abbásovců došlo po dvě století k vzestupu, ale jak se feudální fragmentace chalífátu zintenzivňovala a v důsledku růstu politického vlivu gardy, tvořené turkickými otrokygulamy , dynastie postupně upadala. pokles.

Chalífa al-Mansúr přesunul hlavní město chalífátu z al-Kufy do Bagdádu , nového města, které postavil na řece Tigris [4] . Mezi lety 836 a 892 bylo město Samarra hlavním městem chalífátu .

Historie

Původ. Zdůvodnění nároků na moc

Abbásovci , kteří požadovali nejvyšší moc , tvrdili, že Umajjovci , ačkoli pocházeli z kmene Kurajšovců , nepatřili do Prorokovy rodiny , tedy k Hášimovcům .

Abbásovci pocházeli od strýce proroka Abbáse ibn Abd al-Muttáliba z mekkského klanu Hashim. Ten byl bratrem Mohamedova otce Abdalláha a Aliho otce Abú Táliba . Zpočátku nehráli Abbásovci ve státních záležitostech významnou roli. Jak ale v chalífátu rostla nespokojenost s vládnoucí dynastií Umajjovců, význam tohoto klanu rostl. Abbásovci se díky svému blízkému vztahu s Alidem mohli spolehnout na podporu šíitů v boji o moc . Abbásovu pra-pravnukovi Muhammadovi ibn Ali ibn Abdalláhovi se na začátku 8. století podařilo získat podporu několika šíitských klanů, které ho uznaly za svého imáma. Ibn al-Tiktaq uvádí, že Mohamed přijal imáma od jednoho ze šíitských imámů, Abu Hashima Abdallaha, který ho po smrti prohlásil za svého nástupce.

"Abbasidova revoluce"

Od té doby se Abbásovci začali tajně připravovat na svržení Umajjovců a všude posílali své agenty. Skutečným centrem protiumajjovského hnutí byl Kufa, ale Abbásovci nacházeli zvláště příznivou půdu pro svou propagandu v Khorasanu a Transoxianě mezi tamními šíity. V roce 743 byl Mohamed zajat a popraven. Imamat přešel na svého syna Ibrahima. Pod jeho vedením odešel do Khorasanu talentovaný kazatel a schopný vojevůdce Abu Muslim , původem Íránec . Abu Muslimovi se během krátké doby podařilo vytvořit mocnou organizaci stoupenců a získat na stranu Abbásovců nejen Kalbitské Araby, kteří byli do té doby odstaveni od moci , ale také drtivou většinu městského obyvatelstva. Írán, který konvertoval k islámu. Podporovalo ho také mnoho šíitů, kteří si byli jisti, že po svržení Umajjovců přejde moc na potomky Alího [5] .

K úspěchu Abbásovců přispěly občanské spory Umajjovců, které se rozhořely po smrti chalífy Hišáma v roce 743 . V roce 747 začalo v Chorásánu protiumajjovské povstání , vedené představiteli Abbásovců - Ibrahim ibn Muhammad a po jeho smrti - jeho bratr Abul-Abbas as-Saffah . 26. června 749 zvítězili Abbásovci u Nehavendu . 28. listopadu téhož roku v katedrální mešitě v Kufa Abu-l-Abbas přísahal na své nové poddané.

Poslední umajjovský chalífa , Marwan II ., vládl západní části chalífátu dalších šest měsíců, poté uprchl do Egypta , kde byl v roce 750 zabit . Abbásovci téměř bez výjimky vyhubili Umajjovce a zničili i jejich nedávné příznivce v protiumajjovském hnutí – Abú Saláma ( 750 ) a Abú Muslima ( 755 ).

V roce 751 dobyli Arabové Írán, Irák, Sýrii, Palestinu. Přes odpor Západotureckého kaganátu se jim podařilo dobýt jeho jižní část a začlenit ji do chalífátu. S pronikáním Arabů do regionu se islám postupně začal šířit. V červenci 751 se odehrála bitva u Talasu mezi vojsky Abbásovského chalífátu a Karluků na jedné straně a armádou Tang Číny o kontrolu nad Střední Asií . Výsledkem bitvy bylo vítězství Abbásovců s Karluky, které znamenalo začátek šíření islámu v Transoxianě a Střední Asii , stejně jako arabský vliv na úseky Velké hedvábné stezky v regionu.

Rozkvět (752–775)

První změnou, kterou Abbásovci za al-Mansúra provedli, bylo přesunutí hlavního města říše z Damašku do nově založeného města Bagdád v Iráku, blíže k jejich perské podpůrné základně mawali , což uspokojilo jejich požadavek na menší arabskou nadvládu nad říší. Bagdád byl založen na řece Tigris v roce 762. Navíc byla zřízena nová pozice vezíra pro delegování ústřední moci a ještě větší pravomoci byly přeneseny na místní emíry [6] .

To v konečném důsledku znamenalo, že mnoho abbásovských chalífů bylo odsunuto do ceremoniálnější role než za Umajjovců, protože vezíři se stali vlivnějšími a roli staré arabské aristokracie postupně nahradila perská byrokracie [6] . Za dob al-Mansur byla kontrola nad al-Andalus ztracena a šíité se vzbouřili a byli poraženi o rok později v bitvě u Bahhamra [7] .

Abbásovci byli při svržení Umajjovců silně závislí na podpoře Peršanů [8] . Abú al-Abbásův nástupce al-Mansur přivítal na svém dvoře nearabské muslimy. I když to pomohlo sjednotit arabskou a perskou kulturu, odcizilo to mnoho jejich arabských příznivců, zejména khorasanské Araby, kteří je podporovali v bitvách proti Umajjovcům. Tyto trhliny v jejich podpoře vedly k okamžitým problémům. Umajjovci, kteří byli bez moci, nebyli zničeni. Jediný přeživší člen umajjovské královské rodiny, která byla téměř úplně zničena, nakonec odešel do Španělska, kde se prosadil jako nezávislý emír ( Abd ar-Rahman I , 756). V roce 929 Abd ar-Rahman III převzal titul chalífa a založil al-Andalus v Córdobě jako soupeře Bagdádu jako legitimního hlavního města islámské říše.

V roce 756 vyslal abbásovský chalífa al-Mansur přes 4000 arabských žoldáků, aby pomohli dynastii Tang v povstání An Shi proti An Lushan. Abbásovci neboli „černé vlajky“, jak byli běžně známí, byli v kronikách Tang znám jako hēiyī Dàshi, „Tazi v černém rouchu“ (黑衣大食) („Tazi“ je přejaté slovo z perštiny tāzī, což znamená slovo "Arab"). Al-Rašíd vyslal ambasády do dynastie Tang a navázal s ní dobré vztahy [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] . Po válce tyto ambasády zůstaly v Číně [16] [17] [18] [19] [20] s chalífem Harúnem al-Rašídem , který uzavřel spojenectví s Čínou [9] . Několik ambasád abbásovských chalífů u čínského dvora bylo zaznamenáno v análech Tang, z nichž nejdůležitější byly ambasády Abu'l-Abbas al-Saffah , prvního abbásovského chalífy, jeho nástupce Abu Ja'fara a Haruna. al-Rašíd.

"Zlatý věk" Abbasidů (775-861)

V poslední polovině 8. století muselo Abbásovské vedení tvrdě pracovat pod vedením několika kompetentních chalífů a jejich vezírů, aby překonalo politické potíže způsobené rozvětveným charakterem říše a omezenými komunikacemi po celém jejím území. jak provést administrativní změny nezbytné k udržení pořádku [21] . To bylo během tohoto raného období dynastie, zvláště během panování al-Mansur, Harun al-Rashid a al-Ma'mun, že pověst a síla dynastie byla založena [8] .

Al-Mahdi pokračoval v boji proti Byzantincům a jeho synové pokračovali v konfliktu, dokud císařovna Irene nepožádala o mír [7] . Po několika letech míru Nikephoros I. smlouvu porušil a poté odrazil četné invaze během prvního desetiletí 9. století. Tyto útoky postoupily do pohoří Taurus a vyvrcholily vítězstvím v bitvě u Krasosu a masivní invazí v roce 806 vedenou samotným Rashidem [22] .

Rašídova flotila se také osvědčila a dobyla Kypr. Rashid se rozhodl zaměřit se na povstání Rafi ibn al-Layt v Khorasan a zemřel tam [22] . Zatímco Byzanc se potýkala s Abbásovskou vládou v Sýrii a Anatolii, nepřátelské akce byly minimální, protože se chalífát soustředil na domácí záležitosti, její vládci uplatňovali větší autonomii a využívali svou rostoucí moc k tomu, aby se jejich pozice staly dědičnými [6] .

Ve stejné době se Abbásovci potýkali s problémy blíž k domovu. Harun al-Rashid zaútočil na Barmakids , perskou rodinu, která se značně rozrostla ve vládě, a zabil většinu z rodiny [23] . Během stejného období začalo několik frakcí buď opouštět říši do jiných zemí, nebo přebírat kontrolu nad odlehlými částmi říše pryč od Abbásovců. Vláda al-Rašída a jeho synů byla považována za vrchol vlády Abbásovců [24] .

Po smrti Rashida byla říše rozdělena občanskou válkou mezi chalífem al-Aminem a jeho bratrem al-Ma'munem, který se těšil podpoře Khorasana. Tato válka skončila dvouletým obléháním Bagdádu a smrtí al-Amína v roce 813 [22] . Al-Ma'mun vládl 20 let relativního klidu proloženého povstáním podporovaným Byzantinci v Ázerbájdžánu, Khurramity . Al-Ma'mun byl také zodpovědný za vytvoření autonomního Khorasanu a pokračující odpuzování byzantských nájezdů [22] .

Al-Mu'tasim se dostal k moci v roce 833 a jeho vláda znamenala konec silných chalífů. Posílil svou osobní armádu turkickými žoldáky a rychle obnovil válku s Byzantinci. Jeho vojenská tažení byla obecně úspěšná a vyvrcholila přesvědčivým vítězstvím při vyplenění Amoria . Jeho pokus o dobytí Konstantinopole selhal, když jeho loďstvo zničila bouře [25] . Byzantinci obnovili nepřátelství vypleněním Damietty v Egyptě. Al-Mutawakkil odpověděl opětovným vysláním svých jednotek do Anatolie, kde drancoval a drancoval, dokud nebyly v roce 863 nakonec zničeny [26] .

Kolaps státu

Rozpad sjednoceného arabského chalífátu, který začal za posledních Umajjovců , pokračoval za Abbásovců.

Abd ar-Rahman , jeden z mála přeživších Umayyadů , jmenován v roce 755 guvernérem al-Andalus, odložil stranou a v roce 756 vytvořil Cordobský emirát . V roce 777 se Maghreb odtrhl od chalífátu , kde imám z Ibadisů , Abd ar-Rahman ibn Rustam , založil stát Rustamid . V období 784-789 Idris ibn Abdullah ustanovil moc nad berberskými kmeny západní Ifriqiya a založil na jeho místě stejnojmenný šíitský emirát . V roce 800 zástupci rodiny Aghlabidů ustanovili svou moc nad východní částí Ifriqiya a uznávali autoritu Bagdádu pouze formálně.

Tak byla během první půlstoletí vlády Abbásovců (až do konce vlády Harúna al-Rašída ) celá západní část (až po Egypt včetně) uložena z chalífátu.

Ve vnitřním boji o moc potomci al-Rašída rozpoutali čtvrtou Fitnu ; Jako vítěz z něj vyšel al-Mamun , aktivně podporovaný íránskými aristokraty a turkickými žoldáky . Po čtvrté Fitně byli původní arabští aristokraté odstraněni z vlády, což způsobilo rostoucí nespokojenost z jejich strany a v důsledku toho rostoucí závislost potomků al-Mamuna na íránskou aristokracii a turkické žoldáky. Al-Mu'tasim se však již v Bagdádu necítil bezpečně, a proto přesunul hlavní město do Samarry , která byla speciálně pro tento účel přestavěna . Byl to také al-Mutasim, kdo nedůvěřoval pravidelným jednotkám a žoldnéřům natolik, že poprvé v historii chalífátu vytvořil sbor jemu osobně podřízených válečníků – ghulamy .

Jmenování významných íránských aristokratů guvernéry provincií vedlo k tomu, že východní provincie chalífátu se ve skutečnosti ukázaly jako léna potomků Tahira ibn Husseina , což nám umožňuje mluvit o formaci ve dvacátých letech 8. státy Tahiridy . Posílení role turkických žoldáků vedlo k úplné závislosti chalífů na nich, vytvoření sboru Ghulam a nepřátelství ze strany pravidelných jednotek, což v 60. letech 8. století vyústilo v anarchii v Samaře a sesazení Tulunidského státu . Zatímco Tahirové formálně uznali nadvládu Abbásovců, Tulunidi vedli aktivní nepřátelství proti chalífům: například Ahmed ibn Tulun (v 70. letech 8. století) a jeho syn Khumarawayh ibn Ahmed (v 80. letech) dvakrát dobyli Sýrii od Abbásovců.

V roce 885 se Arménie odtrhla od chalífátu , čímž obnovila nezávislost. Ismailské hnutí, které se rozhořelo na počátku 90. let ve státě Aghlabids , vedlo nejen k pádu států Ifriqiya, ale také k přechodu Egypta na Fatimidský chalífát z Abbásovského chalífátu. Na vrcholu války Abbásid-Fatimid, v roce 945, se konfederace Shia Buyid v Iráku účinně chopila moci a uznala nadřazenost Abbásovců pouze nominálně.

Se začátkem invaze Oguzů pod vedením Togrul - beka ztratil chalífát postupně Khorezm a Írán. V 1055, Abbasids sám rozpoznal nadřazenost Seljukids , udržovat jedinou duchovní autoritu a nominální autonomii uvnitř Seljuk státu . Po začátku křížových výprav a rozpadu Seldžucké říše v roce 1127 zůstalo pod nadvládou Abbásovců pouze jádro chalífátu – samotný Bagdád a jeho okolí. Od té doby se Abbásovci těšili patronátu nejprve Zangidů , po roce 1171 Ayyubidů a po roce 1251 vládců mamlúckého sultanátu , přičemž si ponechali pouze nadvládu duchovní autority. Poslední abbásovský chalífa byl zabit Hulaguovými jednotkami v roce 1258 během útoku na Bagdád ; přeživší Abbásovci se přestěhovali do mamlúckého sultanátu, kde byla v roce 1368 jejich linie definitivně odříznuta.

Abbásovská dynastie dosáhla relativního rozkvětu za chalífů al-Mansur (Abu Jafar, Abdallah al-Mansur, asi 707 - 775 ), al-Mahdi ( 775 - 785 ), Harun ar-Rashid ( 768 - 809 ), al-Mamun ( 813-833 ) . _ Za vlády Abbásovců se povaha nejvyšší moci změnila – z vůdce muslimské armády se chalífa proměnil v hlavu celé muslimské komunity, kde náboženství znamenalo víc než etnicita. Za Abbásovců obsadilo vysoké postavení ve státě mnoho Nearabů a začalo obrození a rozkvět národních kultur. Kvůli sílícímu feudálnímu útlaku došlo k lidovým povstáním v čele s Babkem , Mukannou a dalšími.

Buyid power

V roce 945 byl Bagdád zajat daylamskými horolezci z armády Buyid ( arabsky: Buwayhids), šíitské dynastie založené ve dvacátých a třicátých letech 20. století. Do této doby majetek chalífů zahrnoval pouze hlavní město a jeho okolí. Jimi založenému státu vládli jménem chalífy Buyidovi „ emírové emírů“, jehož jméno bylo stále raženo na mincích a bylo zmíněno jako první v khutbě. Ve skutečnosti byli Abbásovci zbaveni světské moci a ponechali si pouze duchovní autoritu. Nyní se museli obejít bez stráže, velkolepého dvora a rodinných statků, dostávali prostředky z jednoho panství, převedeného na práva iqta .

Síla Seldžukidů

Po dobytí Bagdádu Seldžuky v roce 1055 a založení Seldžukidů byli Abbásovci nadále převážně velekněží. V jejich rukou zůstala pouze duchovní moc imáma , od něhož podle tradice pocházela nejvyšší moc světského vládce - emírové a sultáni obdrželi investituru a složili přísahu .

Obnovení politické nezávislosti chalífátu

Rozdělení Seldžucké říše po smrti sultána Muhammada ( 1118 ) mezi jeho syna Mahmuda II . (zakladatel iráckého seldžuckého sultanátu) a strýce sultána Sanjara umožnilo Abbásovcům vést úspěšný boj proti jejich protivníkům – Mazjádovcům. , šíitská beduínská dynastie z Hilly, iráčtí Seldžukidové a Ismailité v samotném Bagdádu. Poté , co al-Mustaršíd v roce 1124 odmítl vzdát hold sultánovi Mahmudovi II., Bagdád díky 30tisícové armádě vytvořené chalífou na základě lidových milicí odolal obležení Seldžuků. Za al- Muktafiho (1136-1160), považovaného za prvního nezávislého vládce od dob Buyidů , zabíral majetek chalífátu oblasti povodí Tigridu a Eufratu od Tikrítu po ústí Šatt al-Arab a od Kufy po Khulvan. . Následníci al-Muktafiho posílili politické a ekonomické postavení státu. Al-Mustanjid (1160-1170) porazil silné spojence Seldžukidů - Mazyadity, al-Mustadi (1170-1180) navázal přátelské vztahy s Atabeky z Ázerbájdžánu a Ayyubids .

An-Nasir , poslední významný chalífa Bagdádu, zahrnoval Khuzestan , Rey a Hamadan do státu . S pomocí Khorezmshaha Tekeshe skoncoval se Seldžukidy v Iráku. V roce 1194 padl sultán Togrul III v bitvě s Khorezmiany a jeho hlava byla poslána do Bagdádu. Krátce nato vstoupil chalífa do konfrontace s Khorezmshahem. An-Nasir požadoval od Tekeshe, který po vítězství nad Togrulem obsadil Rey a Hamadan, aby vyčistil západní Persii a spokojil se s Khorezmem. Khorezmshah prohlásil, že jeho majetek, dokonce i se zahrnutím Iráku, nestačí k udržení jeho velké armády a požádal chalífu, aby mu postoupil Khuzestan. V době Tekeshovy smrti (1200) ovládli Irák Khorezmové, ale poté, co dostali zprávu o této události, se obyvatelé vzbouřili a zabili všechny chórezmské vojáky, kteří byli v jejich oblasti.

Podzim

V únoru 1258 dobyly jednotky mongolského prince Hulagu Bagdád a zničily město. 10 dní po pádu Bagdádu byl popraven poslední chalífa al-Mustasim . Z jeho potomků zůstal na žádost manželky Hulagu naživu pouze nejmladší syn; syn a vnuk posledně jmenovaného se připomíná na počátku 14. století. Na těchto Abbásovcích nezáleželo na mongolském dvoře ani po konverzi Ilchánů k islámu. Kdy linie al-Mustasima skončila, není známo.

V roce 1261 dosadil mamlúcký sultán Baibars I. do Káhiry chalífa al-Mustansira , uprchlíka z Bagdádu, který se prohlásil za potomka al-Zahira (1225-1226). Brzy al-Mustansir zmizel v bitvě s Mongoly, ale další uchazeč, al-Hakim I , potomek al-Mustarshida (1118-1135), byl v Káhiře uznán jako chalífa. Káhirští chalífové v následujících stoletích byli poslušnými vykonavateli vůle sultánů, omezovali se na správu soudu a náboženské ceremonie. Tento post zastávali až do dobytí Egypta Osmanskou říší ( 1517 ), kdy sultán Selim I. , který převzal titul chalífa, poslal Mutawakkila III do Istanbulu v zajetí .

Kalifové

Chalífové Abbásovského chalífátu pocházeli z Abbásovské dynastie .

Poznámky

1. ↑ "...Abbásovský chalífát, který se rozšířil z Indie do severní Afriky, a poté vznik nástupnických států." Confounding Powers – Anarchie and International Society from the Assassins to Al Qaeda, Cambridge University Press, 2016, str. 72.
2. ↑ Beljajev E. A. Abbásovský chalífát  // Sovětská historická encyklopedie . - M . : Nakladatelství "Sovětská encyklopedie", 1961. - T. 1 . - S. 28-32 .
3. ↑ Abbásovský chalífát // Historický slovník . - 2000. (Ruština) Historický slovník. 2000.
4. ↑ Abbasids // Encyklopedie "Kolem světa"
5. ↑ Ryzhov K.V. Abbasids // Všichni monarchové světa. muslimský východ. 7.-15. století - M .  : Veche , 2004. - 544 nemocných. S. — ISBN 5-94538-301-5 .
6. ↑ 1 2 3 Anon, 1928
7. ↑ 1 2 Dupuy & Dupuy, 1986 , str. 233.
8. ↑ 12 Hoiberg , 2010 , str. deset.
9. ↑ 1 2 Bloodworth & Bloodworth, 2004 , str. 214
10. ↑ Giles, 1915 , str. 223
11. ↑ Jenkins, 1999 , s. 61
12. ↑ Carne, 1872 , str. 295
13. ↑ Ghosh, 1961 , str. 60
14. ↑ Hermann, 1912 , str. 77
15. ↑ Anon, 1928 , str. 1617
16. ↑ Chapuis, 1995 , str. 92
17. ↑ Kitagawa, 1989 , s. 283
18. ↑ Smith & Weng, 1973 , s. 129
19. ↑ Baker, 1990 , s. 53
20. ↑ Fitzgerald, 1961 , s. 332
21. ↑ Brauer, 1995
22. ↑ 1 2 3 4 Dupuy & Dupuy, 1986 , str. 265
23. ↑ Meisami, 1999
24. ↑ Magnusson & Goring, 1990 , s. 2
25. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , str. 265–266
26. ↑ Dupuy & Dupuy, 1986 , str. 266

Viz také

• Seznam největších států v historii

Literatura

• Bartold V. V. Kalif a sultán // Bartold V. V. Works. - M .: Nauka , 1966. - T. VI: Práce o dějinách islámu a arabského chalífátu .
• Abbásovský chalífát  / Beljajev E. A.  // Sovětská historická encyklopedie  : v 16 svazcích  / ed. E. M. Žuková . - M .  : Sovětská encyklopedie , 1961. - T. 1: Aaltonen - Ayany. - Stb. 28-32.
• Bolshakov O. G. al-ʿAbbāsіyȳn  // Islám: Encyklopedický slovník / Otv. vyd. S. M. Prozorov . - M  .: Nauka , GRVL , 1991. - S. 5-6. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alfan L. Velké barbarské říše: od velkého stěhování národů po turkické výboje v 11. století. — M .: Veche , 2006.
• Bosworth K. E. muslimské dynastie. Příručka chronologie a genealogie = Islámské dynastie. Kronologická a genealogická příručka / Per. z angličtiny. P. A. Gryaznevich , odpovědný redaktor I. P. Petruševskij . - M . : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství "Nauka" , 1971. - 324 s. - 14 000 výtisků.
• Dějiny východu . - M . : Východní literatura, 1995. - T. 2: Východ ve středověku.
• Historie Íránu od starověku do konce 18. století . - L . : Nakladatelství Leningradské univerzity , 1958. - 390 s.
• Filshtinsky I. M. Historie Arabů a chalífátu (750-1517). - 3. vydání, přepracované a rozšířené. - M. : AST : East-West, 2008. - 349, [3] str. - (Historická knihovna). - 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-17-05-14-75-5 .
• Abbásovský chalífát // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978. .
• anon. Deutsche Literaturzeitung für Kritik der Internationalen Wissenschaft: Německý týdenní literární časopis pro kritiku mezinárodní vědy  (německy) . - Weidmannsche Buchhandlung, 1928. - Bd. 49 . — S. 27–52 . — ISBN 0-7864-9033-2 .
• Baker, Hugh D. R. Hong Kong Obrázky: Lidé a zvířata. - Hong Kong University Press, 1990. - ISBN 962-209-255-1 .
• Bloodworth, Ching Ping; Bloodworth, Dennisi. Čínský Machiavelli: 3000 let čínského státnictví. - Transaction Publishers, 2004. - ISBN 0-7658-0568-5 .
• Brauer, Ralph W. Hranice a hranice ve středověké muslimské geografii. - Philadelphia, PA: American Philosophical Society , 1995. - S. 7–10. - ISBN 0-87169-856-0 .
• Carne, Louis de. Cestování v Indo-Číně a čínské říši . - London, UK: Chapman and Hall , 1872. - S. 7-10.
• Dupuy, R. Ernest; Dupuy, Trevor N. Abbasid // Encyklopedie vojenské historie od roku 3500 př. n. l. do současnosti. - N. Y .: Harper & Row Publishers , 1986. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Fitzgerald, Charles Patrick. Čína: Krátká kulturní historie . — Praeger, 1961.
• Giles, Herbert Allen . Konfucianismus a jeho rivalové . - N. Y .: C. Scribner's Sons , 1915. - ISBN 0-06-181235-8 .
• Hermann, Heinrich. Chinesische Geschichte: Čínská historie  (německy) . - D. Gundert, 1912.
• Hoiberg, dynastie Dale H. Abbasid  // Encyclopedia Britannica , 15ed. - Chicago, IL, 2010. - Sv. Já: A-Ak - Bayes. — ISBN 1-59339-837-8 .
• Jenkins, Everett Allo. Muslimská diaspora: Komplexní odkaz na šíření islámu v Asii, Africe, Evropě a Americe . - Jefferson, NC: McFarland , 1999. - Sv. 1. - ISBN 0-7864-0431-0 .
• Kitagawa, Joseph Mitsuo. Náboženské tradice Asie: náboženství, historie a kultura . — 15 ed. — New York, NY: Macmillan Publishing Co. , 1989. - ISBN 0-0289-7211-2 .
• Magnusson, Magnus; Goringová, Rosemary. Abbásovci . - Cambridge, UK: Cambridge University Press , 1990. - ISBN 0-521-39518-6 .
• Meisami, Julie Scottová. Perská historiografie: Do konce 12. století. - Edinburgh, UK: Edinburgh University Press , 1999. - ISBN 0-7486-1276-5 .
• Smith, Bradley; Weng, Wango HC China: Historie v umění . - New York, NY: Harper & Row, 1973. - ISBN 0-0601-3932-3 .
• Sakra, Stanley. Uhlíky v Cathay . — Garden City, NY: Doubleday , 1961.
• Chapuis, Oscare. Historie Vietnamu: Od Hong Bang k Tu Duc . - Westport, CT: Greenwood Press , 1995. - ISBN 0-313-29622-7 .

Odkazy

• Naumkin V. V. chalífát. Jak to začalo // Vojenská recenze. — 23.01.2015.

Slovníky a encyklopedie	Iranianika TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4221900-0 J9U : 987007292830805171 LCCN : sh85000061 VIAF : 25399477 WorldCat VIAF : 25399477