Pikaro ( španělsky pícaro - darebák, podvodník, mazaný, mazaný) - společenský a literární typ, hlavní hrdina pikareskního románu . Příklady picaro jsou Figaro , Švejk , Ostap Bender . Podle charakteristiky M. M. Bakhtina , picaro
zvláštní rys a právo je vlastní - být cizinci v tomto světě: nesolidarizují s žádnou z existujících životních pozic tohoto světa, žádná jim nevyhovuje, vidí špatnou stránku a lež každé pozice [1] .
Podle některých zdrojů toto slovo pochází z názvu francouzské provincie Pikardie , odkud do Španělska pronikli tuláci [2] . Podle jiných je spojeno se španělským slovem picar - "štípat, štípat."
Objevení picara v literatuře předchází galerie triků , podvodníků a darebáků (hrdinové Plauta , Petronia , Luciana , Boccaccia [3] , Pulciho [4] ). Existuje názor, že za prvního picara lze považovat Panurga z Rabelaisova románu „ Gargantua a Pantagruel “ [5] (ačkoli Panurgovi chybí nepřátelské vztahy se společností, charakteristické pro klasické pikaros [3] ).
V 16. století se v Evropě rozšířilo tulákání [3] . Tento fenomén postihuje především Španělsko , kde iracionální využívání příjmů z kolonií v Novém světě vede k ekonomické stagnaci , nezaměstnanosti , inflaci , zbídačování šlechty, „falešné urbanizaci“. Legendy o snadné kořisti přitom ve Španělech vštěpují pohrdání produktivní prací, sklon k vyprazdňování snů o osobním obohacení [6] . V důsledku toho byly řady lumpen doplňovány studenty, kteří opustili školu, vojáky, kteří odešli ze služby atd. [2]
Pikaro je muž bez trvalého bydliště, charakterizovaný nemravností a podnikavostí [3] . Sociální okolnosti ho dohánějí k bezdomoveckému a podvodnému životu (v pozdějších románech se objevují „povolání darebáci“, pro které se to stává prostředkem k dosažení společenské svobody ) [6] .
Všechny společenské ideály a postoje procházejí v duši Picara deformací. To platí pro jeho představy o cti, práci, lásce atd. [7] Picaro se vyznačuje pesimismem [6] a posměšným postojem k druhým lidem, což mu pomáhá vyrovnat se s výčitkami vlastního svědomí, stejně jako individualismem, kombinovaným se souhlasem s « pravidly hry“ stanovenými „shora“ [3] .
Otázka Picarova vztahu s úřady je diskutabilní. Sovětští badatelé našli stopy sociálního protestu v pikarekách (dílech o pikarosech) [8] , moderní soudí, že v té době „proces desakralizace osoby krále teprve začal“ [7] . Günther Grass ve své Nobelově přednášce poznamenal, že pikaro „čůrá na sloupy moci, třese jimi, ale zároveň ví, že nemůže zničit svatyni ani převrátit trůn“ [9] .
První klasickou pikareskou byl anonymní příběh „ Lazarillo z Tormes “ ( 1554 ), který vypráví o životě chudého, ale mazaného sluhy. Ukazuje „kanonické“ rysy španělského pikareskního románu: vyprávění v první osobě, jednoduchost kompozice, kombinace tragického a komického, pozornost k „nízkým“ stránkám života [6] .
Dalším známým dílem tohoto žánru je Guzman de Alfarache od Matea Alemána ( 1599 ), který ukazuje přechod od renesančních k barokním normám [3] . Cervantes přivádí na jeviště picara a volí žánr duchovního dramatu: ve svém „Blessed Rogue“ ( 1598 ) se hrdina stává mnichem. Podle N. I. Balashova pomáhá Cervantesovi představa tuláka hravou a poněkud ironickou formou řešit důležité náboženské a filozofické otázky [10] . Francisco Quevedo v Donu Pablosovi (publ. 1626 ) se vzdaluje úzké sociální interpretaci pikarového obrazu a vyjadřuje myšlenku zklamání v celé lidské společnosti [11] .
Mezi méně známé autory pikareskních románů patří Alonso Jeronimo de Salas Barbadillo, Vicente Espinel , Antonio Enriquez Gomez a další.
Již v XVII století. Španělské pikareskní romány začaly ovlivňovat literaturu sousedních zemí. V jižní Itálii se lazzaroni, představitelé městských nižších tříd spojených s „demokratickým barokem“, stali obdobou picara [12] . Jejich pikareski se objevily v nizozemské literatuře , ale v Nizozemsku se tuláctví neprosadilo ve velkém měřítku, což zanechalo stopy na těchto dílech založených na buržoazních hodnotách [8] .
V 18. století vytvořil obraz picara francouzský spisovatel A. R. Lesage , autor románu Gilles Blas. Jeho tramp se oproti svým španělským předchůdcům výrazně změnil, protože našel sílu vzdorovat osudu a společenskému prostředí. To dodává Le Sageovu dílu optimismus, o který byli autoři klasických pikaresek ochuzeni [13] . Manon Lescaut ze slavného Prevostova románu [14] má také rysy "podvodníka" .
Do 19. století odkazuje na dílo španělského romantického básníka J. de Espronceda . V básni "The World-Devil" se hrdina ponoří do stejné atmosféry jako tradiční gauneři, ale autor zdůrazňuje odlišnost sociálního a duchovního vzhledu postavy [15] . Další romantik té doby, brazilský spisovatel M. A. de Almeida, také přehodnocuje tradici pikaresky: v románu „Život Leonarda“ dostává život ulice optimistickou karnevalovou příchuť [16] .
V ruské literatuře je vliv španělského pikareskního románu cítit v dílech Michaila Chulkova („Příběh zrození mouchy Taffeta“) [17] , Narežného („ Ruský Žilblaz “, „Černý rok“, „Bursak“ “), Bulgarin („ Ivan Vyzhigin “) [18] . Přes Lesage a Narežnyj přecházejí tradice pikaresky k Nikolaji Nekrasovovi („Život a dobrodružství Tichona Trostnikova“) [19] a přes Prevosta - k Dostojevskému („ Hazardní hráč “) [14] . Postavy ruské literatury XX -XXI století, jako Dunno [ 20] , Ivan Čonkin [21] nebo hrdinové Leonida Juzefoviče [22] jsou také spojovány s picarem .