Plechanov, Georgij Valentinovič

Georgij Valentinovič Plechanov
Datum narození 11. prosince 1856 ( 29. listopadu 1856 )( 1856-11-29 )
Místo narození S. Gudalovka , Lipetsk Uyezd , Tambov Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí 30. května 1918 (ve věku 61 let)( 1918-05-30 )
Místo smrti vyrovnání Yalkala , Kivennapa Volost , Vyborg Governorate , Finsko
Státní občanství  ruské impérium
obsazení filozof , politik , novinář , spisovatel , historik , sociolog , ekonom , historik umění
Náboženství ateista
Zásilka
Klíčové myšlenky Marxismus , menševismus , demokratický socialismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Georgij Valentinovič Plechanov (pseudonyma N. Beltov , A. S. Maksimov-Družbinin a další; 29. ​​listopadu [ 11. prosince ]  , 1856, obec Gudalovka , provincie Tambov  - 30. května 1918 , Jalkala , Finsko [1] ) - ruský teoretik a následovník marxismu , filozof , významná osobnost ruského a mezinárodního socialistického hnutí. Byl jedním ze zakladatelů RSDLP , novin Iskra .

Autor prací z filozofie , sociologie , estetiky , etiky a dějin sociálního myšlení v Rusku. V roce 1921 Vladimír Lenin ve svém díle „Ještě jednou o odborech, o současné situaci a o chybách sv. Trockij a Bucharin „vyzývali ke studiu všeho, co o filozofii napsal Plechanov, „protože je to nejlepší z celé mezinárodní marxistické literatury“ [2] .

Životopis

Narodil se v rodině vysloužilého štábního kapitána Valentina Petroviče Plechanova (1810-1873) a Marie Fedorovny Belynské (1832-1881).

Vystudoval se zlatou medailí na Michajlovském voroněžském vojenském gymnáziu , poté studoval na kadetní škole v Petrohradě . V roce 1874 vstoupil do Petrohradského báňského institutu , za svůj úspěch měl kateřinské stipendium, v roce 1876 byl vyloučen „pro neplacení poplatků“ [3] .

V roce 1876 vstoupil do populistické organizace „ Země a svoboda “, stal se jedním z jejích vůdců, psal teoretické a publicistické články. Účastník demonstrace v kazaňské katedrále 6. prosince 1876 .

V roce 1879, po rozdělení „Land and Freedom“, organizátor a vůdce „ černého přerozdělení “. Během svého zatčení v Petrohradě na Obvodném kanálu během dělnické stávky v Novaya Paper Spinning (2. března 1878) předal N. S. Tyutchev své dokumenty A. S. Maksimov-Družbininovi (G. V. Plechanov), což mu umožnilo uniknout a vyhnout se těžká práce [4] .

V roce 1880 emigroval do Švýcarska .

V roce 1883 založil první ruskou marxistickou organizaci, skupinu Emancipace práce .

Na konci roku 1894 - začátkem roku 1895 byla z iniciativy Plechanova vytvořena "Unie ruských sociálních demokratů v zahraničí". V letech 1900-1903 se podílel na vzniku a vedení novin Iskra . V roce 1901 byl Plechanov jedním z organizátorů zahraniční ligy ruské sociální demokracie. Přímo se podílel na přípravě II. sjezdu RSDLP . Druhý sjezd RSDLP byl vlastně zakládajícím sjezdem, protože první sjezd se ukázal jako bezvýsledný.

Druhý kongres RSDLP

Na druhém sjezdu RSDLP v roce 1903 Plechanov řekl: „Pokud by v zájmu úspěchu revoluce bylo nutné dočasně omezit fungování toho či onoho demokratického principu, pak by bylo trestné zastavit se před takovým omezení“ [5] .

Po II. sjezdu RSDLP nebyl Plechanov bolševikem dlouho , pak se rozešel s Leninem a stal se jedním z vůdců menševické frakce RSDLP .

1905–1916

Během první revoluce v letech 1905-1907 zůstal Plechanov v exilu, čímž se ocitl stranou aktivních revolučních událostí. V únoru 1905 Plechanov v článku „Jděte odděleně, bijte spolu“, publikovaném v Iskře, vyzval k ozbrojenému povstání v Rusku, k důkladné přípravě tohoto povstání, přičemž zvláštní pozornost věnoval potřebě agitace v armádě.

V letech 1906-1907 prosazoval účast sociálních demokratů ve volbách do Státní dumy za blok s kadety . Spolupracoval v celostranických novinách „Sociální demokrat“ a v bolševických publikacích („Zvezda“ atd.). V letech 1905-1912 vydával v Ženevě Deník sociálního demokrata .

Během první světové války se Plechanov postavil na stranu spojeneckých zemí, proti Německu , vyzval k boji proti německému imperialismu. Byl jedním ze zakladatelů a vůdců sociálně-demokratické skupiny „ Jednota “ [6] .

Revoluce z roku 1917.

Únorová revoluce umožnila Plechanovovi vrátit se do Ruska po 37 letech exilu.

Předpokládám, že v Rusku dlouho žít nebudu. Ale nemůžu jít. Starý voják revoluce musí být na svém místě, když je povolán [7] .

31. března N. S. Chcheidze , I. G. Cereteli a M. I. Skobelev , kteří dorazili na Finljandské nádraží, přivítali Plechanova jménem Petrohradského sovětu .

Po návratu do Ruska nebyl Plechanov přijat do výkonného výboru Petrohradského sovětu. Nebyl tam přijat ani Plechanovův podporovatel Grigorij Alekšinskij . Důvodem bylo Plechanovovo „obranné“ postavení, které nesdíleli příslušníci Sovětu s protiválečným postavením.

Plechanov zbaven vedoucí role byl nucen omezit se na redigování svých novin Unity, kde publikoval články s reakcemi na velké politické události, polemizoval s odpůrci a ideologickými odpůrci. Plechanov podporoval Prozatímní vládu , byl proti „ aprílovým tezím “ V. I. Lenina a nazýval je „nesmyslem“ .

Na říjnovou revoluci reagoval negativně , protože se domníval, že Rusko není na socialistickou revoluci připraveno: „Ruská historie ještě nesemlela mouku, ze které se časem upeče pšeničný koláč socialismu“ [8] . Věřil, že uchopení moci „ jednou třídou nebo – ještě hůř – jednou stranou “ [8] by mohlo mít smutné následky.

V „Otevřeném dopise petrohradským dělníkům“ Plechanov prohlásil: „Ruský proletariát, který se předčasně chopil politické moci, neudělá sociální revoluci, ale pouze vyvolá občanskou válku, která ho donutí ustoupit daleko od svých pozic. vyhrál v únoru a březnu tohoto roku . Plechanov přitom předpověděl, že bolševici převzali moc na dlouhou dobu a o nějakém vážnějším odporu vůči nim v tuto chvíli nemůže být řeč [9] .

Smrt

Od roku 1887 trpěl Plekhanov tuberkulózou, na podzim roku 1917 se jeho zdraví vážně zhoršilo. Ráno 2. listopadu byl převezen do Petrohradu do francouzské nemocnice sv. Máří Magdalény na 14. linii Vasiljevského ostrova . Odtud se jeho žena rozhodla vzít ho do Finska, do sanatoria doktora Zimmermana, specialisty na plicní choroby, kterého jí doporučil profesor Sirotinin. 28. ledna 1918 Plechanovci opustili Petrohrad . V sanatoriu v Yalkala pokračoval Georgy Valentinovich v tvrdé práci na knize (ve 3 svazcích) „Dějiny ruského sociálního myšlení“. Zdálo se, že se jeho zdravotní stav zlepšil. Ale 18. března začalo krvácení, které nebylo možné několik dní zastavit. Pomalý úbytek života pokračoval. 15. května začala agónie, od 20. května se stav zhoršoval každou hodinu. Začala amentie (zakalení vědomí, když těžce nemocný pacient „blouznil“) a 30. května 1918 ve 2 hodiny odpoledne Plechanov zemřel na srdeční embolii v důsledku exacerbace tuberkulózy.

Georgy Plechanov je pohřben na " Literatorskie mostki " na Volkovském hřbitově v Petrohradě , vedle Belinského hrobu .

Plechanovova poslední adresa

Ve vesnici Iljičevo (Leningradská oblast) , na hranici bezpečnostní zóny bývalého domu-muzea V. I. Lenina , na břehu jezera Dolgoe ( Dlouhé ), betonový základ dlouhé dvoupatrové budovy býv. soukromé sanatorium "Pitka-Jarvi" (finské jméno jezera "Long"). Toto sanatorium je poslední adresou v životě Georgy Valentinoviče, který zde zemřel ve věku 62 let [10] .

Rodina

Synovec - akademik Akademie lékařských věd SSSR Nikolaj Alexandrovič Semashko .

Od roku 1879 byl ženatý s lékařkou Rosalií Markovnou Plechanovou (rozenou Bograd; 21. dubna 1856 - 30. srpna 1949), původem z židovské zemědělské kolonie Dobrenkaya , provincie Cherson , absolventkou Mariinského gymnázia v Chersonu (1874) a lékařská fakulta Ženevské univerzity . V manželství se narodily čtyři dcery: Vera (zemřela v roce 1880 ve věku šesti měsíců), Lydia Plekhanova-Le Savor (1881 - 25. března 1978, Paříž), Evgenia Bato-Plekhanova (1883-1964), Maria (1889 -1894). R. M. Plechanova se ve 20. letech přestěhovala z Francie do Leningradu, kde se podílela na přípravě vydání Plechanovova archivu, který si přivezla; dcery zůstaly ve Francii. V roce 1928 vedla Plechanovův dům v Leningradu a v roce 1939 odešla za svými dětmi do Francie a nemohla se vrátit do SSSR kvůli vypuknutí druhé světové války.

Plechanovovým vnukem je francouzský diplomat Claude Bato-Plekhanov [11] [12] [13] . Synovec manželky [14] , Ya. E. Bograd  , je známý revolucionář, na jehož počest byla vesnice Dry Tes přejmenována na vesnici Bograd .

Filosofie

V obecných filozofických termínech, Plechanov kontrastoval materialisty a idealisty, se odkazovat na bývalý. Hlavní teze materialismu zní: „duchovní svět člověka je plodem životního prostředí“. Hmota, chápaná jako „životní prostředí“, se rozpadá na přírodu a společnost . Společnost („veřejné mínění“) je přitom determinována přírodou („geografickým prostředím“). Starý „metafyzický francouzský materialismus“ ( Helvetius , Holbach ) toto tvrzení dogmaticky přijímal a nebral v úvahu fakt názorového vývoje při zachování stejného geografického prostředí. Tento paradox byl vyřešen „dialektickým materialismem“ ( Marx ), který potvrzuje rozvoj „produktivních sil“. Přechod materialismu na novou úroveň byl umožněn díky „německému idealismu“.

Estetické názory

Estetické názory G. V. Plechanova vycházely z materialistického chápání dějin. Plechanov také aplikoval teorii historického materialismu na otázky umění.

Podle ní jsou produkty vytvořené lidstvem závislé na zavedených společenských vztazích. Jako určující faktory ve vývoji umění Plechanov odmítá takové faktory, jako je geografické prostředí, „genialita“ historických postav, vliv uměleckého vývoje některých zemí na jiné. Všechny jsou důležité, ale každý z nich primárně závisí na společenských vztazích, které se v určitém historickém období vyvinuly. Umělecká díla odrážejí sociální psychologii doby.

... proč má daný společenský člověk právě tyto a ne jiné chutě, proč má rád tyto a ne jiné předměty - to záleží na okolních podmínkách.

- Plechanov G. V. "O umění" [15]

Společenské vztahy zase závisí na materiálním základu společnosti – ekonomice a technice. V primitivních společnostech, před rozvojem civilizací a před rozdělením do tříd , byla tato souvislost dána přímo. Práce a rituály primitivního člověka přímo ovlivnily jeho estetické názory.

Ornamenty čerpají své motivy z technologie a tanec, snad nejdůležitější umění v takové společnosti, se často omezuje na jednoduchou reprodukci výrobního procesu.

- Plechanov G. V. "Hlavní otázky marxismu" [16]

V třídní společnosti je zprostředkujícím článkem mezi ekonomikou a uměním třídní psychologie. To lze znázornit následovně. Společnost má určitý soubor výrobních sil, které určují ekonomické vztahy. Na tomto ekonomickém základě pak roste jím podmíněný společensko-politický systém. Tento systém v sobě generuje určitou sociální psychologii, z níž se rodí různé ideologické úvahy, vtělené do umění. Každá třída má svou vlastní psychologii a umění každé třídy odráží problémy a ideály vlastní této třídě. Umělecké vědomí závisí na sociální existenci.

Plechanov však zavádí objektivní kritérium umění, podle kterého lze rozlišit zručnější díla. Taková je podle něj korespondence formy s obsahem.

Čím více odpovídá provedení myšlence, nebo obecněji řečeno, čím více forma uměleckého díla odpovídá jeho představě, tím je úspěšnější.

- Plechanov G. V. "Umění a společenský život" [17]

Plechanov také přemýšlel, zda má mít umění utilitární účel, sloužit společnosti, nebo má být „uměním pro umění“. Trvá na tom, že bychom neměli hledat věčné zákony umění, ale pouze zkoumat ty zákony, kterými se mění. V některých dobách se rozvíjí „umění pro umění“, jindy umění ve prospěch společnosti, když k tomu přispívají určité společenské postoje. Michail Lifshits, citující návrh verze Plechanovovy eseje „Umění a život“, píše:

... společenské podmínky se v průběhu historického vývoje té které země mění. Proto se také mění nálada těchto postav [umění]. A vzhledem k tomu není vůbec překvapivé, že v jedné době vyhledávají „každodenní vzrušení“ a v jiné se mu vyhýbají: v jedné se nechají unášet teorií umění pro umění, v jiné zjistit <...>, že nejvyšší úkol umění spočívá ve službě veřejnému životu.

— Lifshits M. A. "G. V. Plechanov. Esej o sociální aktivitě a estetických názorech" [18]

Plechanov ale zároveň tvrdí, že třída, která již přežila svou dobu, může vytvářet pouze dekadentní umění. „Ideologie vládnoucí třídy ztrácejí svou hodnotu, když dozrávají ke zničení. Umění vytvořené jeho zkušenostmi padá. [19]

Odpověď na otázku, zda umění mění život nebo jej reprodukuje, nachází Plechanov také v třídním vědomí. Pokud člověk není spokojen s realitou, která ho obklopuje, rodí se v něm touha po uměleckém ideálu a po osvobození. Život vládnoucích tříd, zobrazený v odpovídajících dílech, neuspokojuje osobu opačné třídy. Začíná prosazovat své umělce, kteří podle něj zobrazují umělecký ideál, skutečný život, jak má být. Pro jednu třídu tedy platí, že umění reprodukuje okolní svět, a pro druhou - že jej mění. Absolutní ideál neexistuje.

Plechanov na základě svých estetických názorů deklaruje potřebu vědecké estetiky, sociologie umění. Jeho východiskem je závislost všech forem uměleckého vědomí na sociální existenci a jejich rovném právu na existenci. Vědecká estetika nepřipouští žádnou historickou uměleckou normu a uznává relativní soudy založené na psychologii dané třídy. Omezuje se na pozorování toho, jak vznikají různá pravidla a techniky, které převládají v různých historických epochách. Vědecká estetika zakazuje hodnotové soudy, odsuzuje soudy o vlastním. Člověk může odmítat nebo přijímat vkus jiných lidí, ale jeho úhel pohledu bude záviset na jeho postavení v třídní společnosti. Vyjadřuje-li člověk hodnotový soud o uměleckém díle, stává se sám objektem pozorování vědecké estetiky.

Odhady současníků

Ten muž měl mnoho ctností, ale neměl žádný charakter. Rád poslouchal sám sebe, což Lenin neměl. Obdivoval sám sebe, když dobře mluvil – legitimní slabost, ale Lenin ji neměl. Byl velmi citlivý na obdiv ostatních a první lichotník, na kterého narazil, ho mohl ovlivnit a přimět ho změnit názor a rozhodnutí. Lenin tohle neměl. <...> Nedalo se proti němu nic namítat: okamžitě ztratil nervy a stal se osobním

— V. A. Kostitsyn [20]

Adresy v Petrohradě

Památná místa

Toponyma

Muzea

Památky

Instituce

Filmové inkarnace

Skladby

Světovou slávu [22] přinesly Plechanovovi díla „ Socialismus a politický boj “, „O vývoji monistického pohledu na dějiny“, „O materialistickém chápání dějin“, „K otázce role Jedinec v dějinách“, „Základní otázky marxismu“ atd. .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Nyní - Iljičevo (Leningradská oblast) .
  2. ↑ Ještě jednou o odborech, o aktuálním okamžiku a o chybách sv. Trockij a Bucharin . Staženo 9. února 2019. Archivováno z originálu 19. února 2019.
  3. ↑ str. 4 (nedostupný odkaz) . Získáno 26. 5. 2011. Archivováno z originálu 14. 2. 2019. 
  4. ↑ Postavy revolučního hnutí v Rusku  : v 5 svazcích / ed. F. Ya. Kona a další - M  .: Všesvazová společnost politických odsouzenců a vyhnanců , 1927-1934.
  5. ↑ Yu. L. Polevoy (editor-překladač). Obyvatelé Voroněže: slavné biografie v historii regionu. - Voroněž: Nakladatelství "Kvarta", 2007. - 520 s. S.
  6. ↑ Revoluce a občanská válka v Rusku: 1917-1923. Encyklopedie ve 4 svazcích. — M .: Terra , 2008. — T. 2. — S. 50. — 560 s. - (Velká encyklopedie). — 100 000 výtisků.  - ISBN 978-5-273-00562-4 .
  7. ↑ 4. dubna 1917. Georgij Plechanov . Získáno 4. března 2018. Archivováno z originálu dne 4. března 2018.
  8. ↑ 1 2 Shikman A.P. Postavy národních dějin. Životopisný průvodce. - Moskva, 1997.
  9. ↑ Shchukina T. V. sociální demokracie na podzim roku 1917. Rostov na Donu, Novočerkassk, oblast Don // Donskoy vremennik . Získáno 14. března 2015. Archivováno z originálu 15. července 2014.
  10. ↑ Plechanovova poslední adresa. Simankov N. Vedoucí domovního muzea V. I. Lenina v Iljičevu. V novinách Leningradské lázně za květen 1988.
  11. ↑ Plechanová Rosalia Markovna . Získáno 25. července 2022. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  12. ↑ L. Gil "Větve mého rodokmenu" Archivováno 21. srpna 2014 na Wayback Machine , 2 Archivováno 21. srpna 2014 na Wayback Machine
  13. ↑ Existovala nějaká „vůle“? . Získáno 30. července 2012. Archivováno z originálu 19. června 2013.
  14. ↑ Podle jiných zdrojů ne synovec, ale bratranec R. M. Bograd-Plekhanova. Viz článek Lyubova Gila „Větve mého rodokmenu (pokračování)“ v elektronickém časopise „JSME TU“ (č. 431,432, 434, 435, 436, 437, 438)
  15. ↑ Plechanov G. V. O umění / G. V. Plechanov. Umění. Sbírka článků - M .: "Nová Moskva", 1922. - S. 54. - 215 s.
  16. ↑ Plechanov G. V. Hlavní otázky marxismu / G. V. Plechanov. Vybraná filozofická díla v pěti svazcích. T. 3. - M.: Státní nakladatelství politické literatury, 1957. - S. 171. - 784 s.
  17. ↑ Plechanov G. V. Umění a společenský život / G. V. Plechanov. Vybraná filozofická díla v pěti svazcích. T. 5. - M.: Státní nakladatelství politické literatury, 1957. - S. 746. - 903 s.
  18. ↑ Lifshits M. A. G. V. Plechanov. Esej o sociální aktivitě a estetických názorech / M. A. Lifshits. Sebraná díla: Ve 3 svazcích T. 3. - M .: Obraz. umění, 1988. - S. 151. - 560 s.
  19. ↑ Plechanov G. V. Umění a společenský život / G. V. Plechanov. Vybraná filozofická díla v pěti svazcích. T. 5. - M .: Státní nakladatelství politické literatury, 1957. - S. 717. - 903 s.
  20. ↑ Kostitsyn V. A. "Moje ztracené štěstí ...": Memoáry, deníky. M.: Nová literární revue, 2017
  21. ↑ Glezerov S. Politika na mezipatře // Petrohradské znalosti. - 2020. - 3. března.
  22. ↑ 1 2 Portál pro výzkum a vzdělávání IQ — Vysoká škola ekonomická Národní výzkumná univerzita . Získáno 17. dubna 2012. Archivováno z originálu 6. srpna 2012.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Emancipace práce
Sloučenina: