Obsluhující lidé - v Rusku XIV - XVIII století obecný název osob, které jsou povinné vykonávat vojenskou nebo civilní službu ve prospěch státu [2] .
V literatuře jsou i další jména:
Ozbrojené síly ruského státu ( ruská armáda , Krysa ) na konci 15. - 1. poloviny 17. století byly obsazeny všemi služebními lidmi státu , kteří vykonávali vojenskou službu osobně a neomezeně a tvořili místní šlechtická jízda ( místní armáda ).
Dělili se na:
Servisní lidé v ruském království byli rozděleni do kategorií:
Služba se většinou předávala z otce na syna . Do této kategorie patřili bojaři , okolničy , stolniky , bojarské děti , murzy a sloužící Tataři , dvorní Litva , sloužící Čuvašům , sloužící Mordovci , Mari a Udmurti , Korelské děti , sevryukové , šlechtici , úředníci Dumy , nájemci , místní kozáci a další. Byli považováni za privilegované panství, vlastnili půdu (na patrimoniálním, „čtvrťovém“ nebo místním právu) a rolníky. Za službu dostávali peněžní nebo místní platy , tituly a další odměny.
Byli rekrutováni ze zástupců zdanitelných statků , osobně svobodných. Především jsou to lučištníci , kteří poslechli rozkaz Streltsy .
Většina městských kozáků také uposlechla rozkaz Streltsy . To lze vysvětlit nedostatkem jasného rozdílu ve službě městských kozáků a lukostřelců. Oba byli ozbrojeni pískaři a neměli koně do služby. Část kozáků uposlechla kozáckého rozkazu . Takových kozáků s náčelníky a kapitány bylo málo .
Následně se služba „na nástroj“ proměnila i v dědičnou. Z dětí lučištníků se stali lučištníci, z dětí kozáků - kozáků. Specifickou skupinou obyvatelstva byly streltské a kozácké děti, synovci a fazole . Tato skupina vznikala postupně, kdy všechna místa v předepsaném počtu městských kozáků či lučištníků byla již obsazena, ale původ zavazoval tyto lidi ke službě v „nástrojovém“ lidu. Stát je nepovažoval za plnohodnotnou armádu , ale byli zaznamenáni v odhadovaných seznamech pro města. Streltsy a kozácké děti, synovci a fazole byli ozbrojeni oštěpy a „sloužili pěšky“.
Byly zde i menší obslužné jednotky: střelci , zatinščikové , kočí , zheldakové , límci, státní kováři , tlumočníci , poslové (poslíčci), tesaři , mostaři , strážci zářezů a lovci jam . Každá z kategorií měla své vlastní funkce, ale obecně byly považovány za nižší než lučištníci nebo kozáci. Mosteři a hlídači nejsou zmíněni ve všech městech. V Korotojaku a Surgutu byli mezi místními služebníky místní kati .
Služebníci "podle nástroje" byli zřídka zapojeni do plukovní služby. Zabývali se zahradnictvím, řemesly, obchodem, řemesly. Všichni obslužní lidé „podle nástroje“ odváděli v případě doby obléhání obilné daně do městské pokladny.
V 17. století byli do kategorie služebníků „podle nástroje“ přidáni i řadoví vojáci pluků „nového řádu“ - mušketýři , reiteři , dragouni , vojáci , ale i orané a dragouni .
Ve válečných dobách byli dekretem (povoláním) cara v kritických okamžicích pro stát dočasně povoláváni do služby podle určitého poměru rolníci - takzvaní " dačaři ".
S vytvořením centralizovaného státu byly lidové milice zlikvidovány velkovévodskou mocí. Kníže přitahoval masy k vojenské službě pouze v případě vážného vojenského nebezpečí, přičemž velikost a povahu této služby reguloval podle vlastního uvážení ( farmská armáda ). [3]
" Jasakové " také vykonávali vojenskou službu. Během válek byl jeden válečník povolán do armády ze tří yasaků. V kampaních byly oddíly bojovníků yasak vedeny stovkami princů (století) a tarkhany.
Čtvrtou, zvláštní a dosti početnou kategorii, tvořili církevní služebníci (patriarchální šlechtici, bojarské děti, lučištníci, poslové atd.), kteří přijímali poslušnost nebo tonzuru (mnišství), byli podporováni a vyzbrojováni na náklady církve a byli podřízeni patriarchovi a vyšším hierarchům ( metropolitům , arcibiskupům , archimandritům ) Ruské pravoslavné církve.
Podle současníků, patriarcha Nikon , "v případě potřeby" mohl "umístit do pole" až deset tisíc lidí. Patriarchální lučištníci například hlídali patriarchu a byli zvláštní vnitrocírkevní „morální policií“, která sledovala chování kléru. „ Patriarchální lučištníci město neustále obcházejí ,“ napsal arciděkan antiochijské pravoslavné církve Pavel z Aleppa , který navštívil Moskvu , „ a jakmile potkají opilého kněze a mnicha, okamžitě ho vezmou do vězení a vystaví všemožným výtky ... ” [ upřesněte odkaz (již 1774 dní) ] .
Patriarchální lučištníci byli také druhem církevní inkvizice - zabývali se hledáním a zatýkáním lidí podezřelých z kacířství a černé magie a po církevní reformě z roku 1666 i starověrci, včetně arcikněze Avvakuma a bojara Morozova . „ Patriarchální lučištníci popadli šlechtičnu za řetěz, srazili ji na podlahu a odvlekli ji z komnaty dolů po schodech, přičemž její nešťastnou hlavou počítali dřevěné schody... “ [ podívejte se na odkaz (již 1774 dní) ] . Patriarchální lučištníci obcházeli moskevské kostely a domy a zmocnili se „nesprávných“ ikon a přinesli je patriarchovi Nikonovi, který je veřejně rozbil a hodil na zem.
Do veřejné služby byli zapojeni i lidé z církevní služby. Na konci 16. a na začátku 17. století vykonával strážní službu i „lid ryazanského pána“ [4] , aby spolu s kozáky chránil jižní hranici ruského státu .
Četné kláštery-pevnosti - Klášter Novoděvičij , Klášter Donskoj , Klášter Simonov , Klášter Novospassky , Klášter Nový Jeruzalém , Klášter Nikolo-Pešnošský , Klášter Vysockij , Klášter Spaso - Evfimiev , Klášter Spaso-Evfimiev , Klášter MonyAvfimiev , Klášter MonayAvfimiev , Monpatij-Evfimiev Klášter , Monpatij-Episkya , Monpatij-Episký klášter , Monpatij-Episkya , Monpatiyyy Toster Monpatiyy Klášter , Klášter Želtovodskij Makariev , Klášter Spaso-Prilutskij , Klášter Kirillo -Belozerskij , Klášter Solovecký , Klášter Pafnutyevo -Borovskij , Klášter Pskov-Caves , Savvino-Storozhevsky Monastery , Monastery Monastery Vršovice a další , Monastery Trinitayolo a další hradby s věžemi a četnými posádkami válečnických mnichů, dokázaly odolat dlouhému obléhání a hrály klíčovou roli v obraně ruského státu. Klášter Nejsvětější Trojice Borščevský klášter , jedna z nejmocnějších pevností bělgorodské linie , byl založen v roce 1615 donskými kozáky a Borščev byl postaven speciálně pro atamany a kozáky, „ kteří z nich jsou tonsurováni a kteří jsou při tom zraněni a zmrzačeni. klášter ."
Pátou kategorii tvořili bojoví nevolníci ( sluhové ) - ozbrojení sluhové, kteří patřili do kategorie nesvobodného obyvatelstva. Existovali v ruském státě v 16.–18. století, tvořili ozbrojenou družinu a osobní strážce velkých a středních statkářů a vykonávali vojenskou službu v místní armádě spolu se šlechtici a „dětmi bojarů“.
Sluhové zaujímali střední společenské postavení mezi šlechtou a rolníky. Ve srovnání se zcela zbavenými právy na orných a dvorních nevolcích se tato vrstva těšila značným výsadám. Počínaje 2. polovinou 16. století se mezi bojujícími otroky začaly objevovat zničené „děti bojarů“ a „novicové“ odmítnutí při královské moci, pro které vstupovali do služeb bojarské družiny i za cenu svobody. , byl jediný způsob, jak udržet jejich příslušnost k vojenské třídě. V různých letech se počet bojových nevolníků pohyboval od 15 do 25 tisíc lidí, což bylo od 30 do 55 % z celkového počtu celé místní armády [5] [6] [7] .
V 19. století se toto slovo uchovalo ve formě „ servis “ jako apel na vojáky nebo jiné nižší vojenské hodnosti .
Oprichniki byli ve skutečnosti také zvláštním druhem „obslužných lidí“.
Oprichniki byly osobní armádou Ivana IV ., termín "oprichniki" znamená "speciální" a objevil se mnohem později. V době Ivana IV. se jim říkalo „suverénní lidé“. Rekrutovali se hlavně z oddaných bojarů, šlechticů a knížat, osobně přísahali králi a žili na oddělených územích. Výhradně ušlechtilé složení oprichniny (s titulem i bez názvu) a složení osobní přísahy představenému kongregace umožňuje mluvit o oprichnině jako o řádové formaci - vojensko-mnišském nebo vojensko-politickém řádu Oprichniki.
| ruský stát | ||
|---|---|---|
| Vývoj | ||
| války | ||
| Monarchie | ||
| Státní systém | ||
| stavovská organizace | ||
| Krysa | ||
| Ekonomika | ||