Duševní epidemie

Duševní epidemie  jsou jednorázovým projevem a „epidemií“ se šíří mezi velké skupiny lidí různého druhu stejného typu duševních poruch různé závažnosti, doprovázené neobvyklým, často deviantním chováním , se známkami duševních a neurologických onemocnění [1] .

Faktory původu

Ke vzniku duševních epidemií obvykle přispívají následující faktory:

1. pověry , tedy falešné představy o přírodě a člověku, které tvoří obsah světonázoru všech primitivních národů a dodnes existují v myslích významné části civilizovaných národů, mezi které mimo jiné patří víra včarodějnice,vlkodlaci,čarodějnictví, "posedlost" člověkem zlým duchem , proměna člověka v šelmu (lykantropie) atd. Masa tohoto druhu myšlenek vyvolávajících v lidech abnormální pocit strachu z přírody a lidí , vytvořil základ pro duševní poruchy. Tyto falešné představy tvořily materiál, z něhož se vyvíjely bludy nemocných. Fyziologický nebo normální obsahpsychikydodával ty zárodečné prvky, z nichž se u primitivních národů vyvinulo šílenství. Toto ustanovení je v mnoha případech stále platné;
2. nakažlivost . K rozvoji duševních epidemií dochází v důsledku šíření morbidních jevů z jednoho subjektu na druhý. Nakažlivost má dvě podoby: a) napodobování pohybů. Většina, ne-li všechny, duševní epidemie se vyznačují množstvím bolestivých pohybů - křeče, grimasy, tance, křik, rotační pohyby, běh atd., které jsou asimilovány lidmi kolem pacienta podle zákona fyziologického napodobování; b) návrh . Psychopatologické příznaky epidemií šílenství se obvykle skládají z různých vizí a sluchových halucinací , které jsou samy o sobě velmi živé a zahrnují výkřiky, pohyby, polohy, vznešenou řeč (proroctví), která podporuje jejich nakažlivost sugescí. Duševní nákaza, jak ve formě motorické imitace, tak ve formě sugesce, nachází pro sebe úrodnou půdu v ​​počátečních fázích duchovního vývoje u primitivních národů;
3. autohypnóza . Stejné důvody, které způsobují nakažlivost duševních poruch, určují také silný vliv jednotlivých myšlenek a představ na psychiku nekulturního jedince. Pod vlivem falešné představy, pověr, zejména vizí, halucinací se u takového jedince snadno rozvine duševní porucha. Proto v určitých epochách, kdy dominovaly falešné představy a pověry, vznikaly duševní poruchy často na základě náboženských pověr, jako produkt autohypnózy a nakažlivostí nabývaly epidemického charakteru.

Psychiatrie řadí duševní epidemie mezi indukované bludné poruchy , jejichž klasifikaci vytvořil Dr. Evariste Morandon de Montier ( fr.  Evariste Marandon de Montyel ) [2] .

Formy a odrůdy duševních epidemií

Lze je rozdělit do 4 velkých skupin:

1. duševní, kde převládá delirium, protékající emoční depresí , představami sebeobviňování, sebeponižování, hříšnosti i představami proměny ve zvířata ( klinická lykantropie ). Iluze vznešenosti měly obvykle podobu prorokování a politických ambicí;
2. halucinační epidemie, kdy byly masy lidí nakaženy stejnými vizemi, většinou náboženského obsahu.
3. křeče a záchvaty všeho druhu – patří sem epidemie tance sv. Witt , epidemie hysterie , epilepsie , disociativní křeče, katalepsie atd.;
4. epidemie impulzivního šílenství, kdy posedlí projevují neovladatelnou touhu po násilných činech, sebepoškozování , sebevraždě , mučení a mrzačení druhých, touhu po tulákech atd.

Ve skutečnosti všechny tři poslední formy poruch spolu úzce souvisejí a je také obtížné stanovit hranici mezi nimi a čistě duševními epidemiemi. Mentální epidemie , která se někdy zastavila ve svém šíření, se uzavřela do jedné skupiny lidí a přecházející z generace na generaci získala charakter sekty existující po staletí. Příkladem jsou ruští eunuchové a Valesiánci na východě .

Historie psychických epidemií

Středověk byl epochou nejbohatší jak na skutečné psychické epidemie, tak na různé sekty destruktivní povahy. V 8. století v Kalábrii ( Itálie ) vypukla epidemie démonického šílenství doprovázená odpovídajícími halucinacemi z posedlosti démony. Epidemie se rozšířila až do Konstantinopole .

V roce 1206 začal duševně nemocný chlapec v Perugii kázat a předpovídat budoucí katastrofy a konec světa a vyzýval lidi k pokání. Vznikla epidemie „flageliatismu“, tedy sebebičování , která zachvátila celou Evropu a byla doprovázena masovými poutěmi .

Epidemie svatovítského tance se objevila na konci 14. století; pochází z jižního Německa a rozšířil se do sousedních zemí. Skupiny pacientů, držících se za ruce, vytvořily kruh, který se pohyboval ulicemi, točil se a doprovázel svůj pohyb divokými tanci a skoky. Pacienti byli v bezvědomí, deliriu a halucinacemi . V roce 1374 se v Kolíně objevil dav nemocných z Německa a přenesl epidemii na levý břeh Rýna do Štrasburku . Hudba, zpěv a bohoslužba přispěly k rozšíření této epidemie. Svatý Vít byl považován za patrona těchto pacientů.

Na začátku 15. století zachvátila Španělsko epidemie podobná tanci svatého Víta a v historii je známá pod názvem „tarantismus“. Pacienti také vykazovali velkou citlivost na hudbu a na určité barvy. Takže červená barva je přivedla k vzteku; voda je k sobě přitáhla, v důsledku čehož se mnozí pacienti vrhli do vody a utopili se.

Epidemie náboženské extáze vznikla ve Švédsku v letech 1841-1842 . Nemoc se projevovala ve sluchových a zrakových halucinacích, v nezastavitelné touze kázat. Nemoc se rozvinula na podkladě nadužívání alkoholu a pod vlivem špatné výživy lidí z hladu .

V roce 1962 začala na území moderní Tanzanie epidemie smíchu , která ustala až po roce a půl.

Pandemie COVID-19 , která začala na začátku roku 2020, kombinovala veškerou vysokou rychlost a rozsah šíření nemoci, přítomnost nebezpečí pro obyvatelstvo kvůli vysoké úmrtnosti, narušení obvyklého života lidí a materiální ztráty vedly k masivní emoční reakce populace, které vykazují známky duševních poruch [3] [4] .

Pokrytectví

Klikusha  - osoba (většinou žena ) náchylná k disociativním záchvatům a svíjení se, při kterých vydává zběsilé výkřiky. Běžným vysvětlením takových záchvatů bylo vnesení zlého ducha do člověka . Peter I. viděl v hysterii předstíraného démona zaměřeného na pomlouvání nevinných lidí. Ve vesnici Ashchenkovo, okres Gzhatsk, provincie Smolensk , popsal psychiatr N. V. Krainsky ve své práci „Korupce, hysterici a démoni“ (1900) epidemii hysterie. Krainsky se domníval, že důvodem byla „velká hysterická neuróza“, sugesce, autohypnóza a sklon k somnambulismu . V 70. letech 20. století trpěl okres Pinežskij v Archangelské oblasti „ infekční škytavkou “. Ve vesnici Shuige z rady vesnice Sur došlo k hromadnému křiku žen.

Viz také

• masová psychóza
• Psychologie davu

Poznámky

1. ↑ Duševní epidemie jako sociální fenomén . cyberleninka.ru . Získáno 24. září 2021. Archivováno z originálu dne 24. září 2021. (neurčitý)
2. ↑ Duševní epidemie  // Velká sovětská encyklopedie  : v 66 svazcích (65 svazků a 1 doplňkový) / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - M .  : Sovětská encyklopedie , 1933. - T. LXIV. - Stb. 511-512.
3. ↑ Duševní poruchy spojené s pandemií COVID-19 (mezinárodní zkušenosti a přístupy k terapii) . Journal of Neurology and Psychiatry. S.S. Korsakov. 2020;120(9):121-129 . Získáno 18. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 18. prosince 2021. (neurčitý)
4. ↑ Mezinárodní partnerství pro šíření vědeckých poznatků. COVID-19 A DUŠEVNÍ ZDRAVÍ . "Vědecké Rusko" - elektronické periodikum . Získáno 18. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 18. prosince 2021. (Ruština)

Literatura

• Bekhterev VM Sugestion a její role ve veřejném životě . - 2. vyd. - Petrohrad. : Ed. K. L. Ricker, 1903. - 144 s.
• Boudin J. Průvodce studiem lékařské geografie a statistiky a endemických chorob = Traité de géographie et de statistique médicales et des maladies endémiques. - Petrohrad. : V typ. I. Treya, 1864.
• Gezer G.Historie epidemických nemocí = Geschichte der epidemischen Krankheiten. - 3. vyd. -Petrohrad. : Miláček. zast. M-va vn. případy, 1867.
• Krainsky N. V. Korupce, hysterici a démoni jako fenomén ruského lidového života . - Novgorod: Lip. typ., 1900. - VI, 243 s.
• Littre E. Velké epidemie // Medicína a lékaři = Médecine et Médicins. - Petrohrad. : Typ. F. S. Suščinskij, 1873. - S. 13-17. — VIII, 388 s. — 2000 výtisků.
• Orshansky I. G. Mentální epidemie // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 další). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Renjar P. Duševní epidemie= Les maladies epidemiques, de l'esprit. - 1. vyd. -Petrohrad. : Typ. a chromolit. A. Transhel, 1889. - IV, 288 s.
• Duševní epidemie  // Velká sovětská encyklopedie  : v 66 svazcích (65 svazků a 1 doplňkový) / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - M .  : Sovětská encyklopedie , 1933. - T. LXIV. - Stb. 511-512.
• Jaspers K. Nemocná duše ve společnosti a historii (Sociální a historické aspekty psychóz a psychopatií) // Obecná psychopatologie = Allgemeine Psychopathologie. - Praxe, 1997. - 1056 s. — 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-89816-082-1 ​​​​.

Slovníky a encyklopedie	Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron