Rádžasthánština , Rádžasthánština - hlavní populace státu Rádžasthán v Indii , skupina etnicky příbuzných národů. Počet - asi 18 milionů lidí; také žijí v Pákistánu .
Tato populace se vyznačuje polyetnicitou a polykastou, stejně jako přítomností ostré třídní diferenciace , která zůstala ve stabilních formách až do poloviny 20. století. A k vážným porušením došlo až po postupném začlenění všech (místních) rádžputských knížectví (tento proces skončil v roce 1956) do Indické republiky . Nejprivilegovanější kasty Rádžasthánů jsou Rádžputové (Kšatrijové ), kteří také žijí v Padžáb , Bihár , Uttarpradéš a Džátové (Šudrové). Lidé Marwari Rajasthani (severní a západní oblasti státu) jsou četní. Lidé Mewari obývají jih státu, pohoří Aravalli a podhůří ; Na východě žijí Jaipuri , Bagri , Harauti , Ajmiri , Malvi a další.V současné době stále nelze mluvit o konečném formování Rádžasthánců jako národa. Hranice mezi kastami jsou zde však méně pevné než ve zbytku Indie a hypergamie je běžná . (Ryžáková 2007: 437)
Patří k indo-středomořské rase velké kavkazské rasy . Rádžasthánští lidé jsou obvykle vysocí, s proporcionální postavou, protáhlou hlavou, vysokým úhlem obličeje a rovným nosem. (Ryžáková 2007: 437)
Oficiálním jazykem státu je hindština , ale rádžasthánština mluví příbuznými dialekty (asi 20), které jsou označovány jako rádžasthánský jazyk : marwari , jaipuri , malawi, mewari , dhundhari , gujari , nimadhi , severovýchodní radžasthánština . Patří do západní podskupiny indoárijské skupiny indoevropské jazykové rodiny a tvoří mezičlánek mezi hindštinou a gudžarátštinou . Marvari ( dingal ) má rozsáhlou literaturu - hrdinské básně, písně bardů (raso), náboženské spisy; na jejím základě se tvoří spisovná norma rádžasthánského jazyka . Psaní v dévanágarí . (Ryžáková 2007: 438)
Nejdůležitějším rysem rádžasthánského manželství je stav hypergamie. Ideální pro rodiče dívky je provdat ji za někoho z rodiny s větší prestiží, bohatstvím nebo pověstí, než je jejich vlastní. [jeden]
Kvůli staletí dominance feudálních vztahů je gramotnost Rádžasthánštiny obecně nízká. Základní školy se všude na venkově začaly otevírat až v 60. letech. Školní docházka je nedostatečná, což je z velké části způsobeno přetrvávajícími institucemi raného manželství , které dívkám vytvářejí zvláštní potíže. Na vesnicích jsou děti brzy zapojeny do ekonomických aktivit a zpravidla absolvují 3-4 třídy. Nejvyšší míra gramotnosti je v centrálních okresech. Navíc je velmi patrný rozdíl mezi gramotností mužů a žen – ve městech 66 % a 40 %, na vesnicích 26 % a 5 %. (Ryžáková 2007: 439)
Etnický základ Rádžasthánců se začal formovat z harappské civilizace na základě starověkých indoárijských národů . Od 1. tisíciletí př. Kr E. Na tomto území se objevují Sakové , Hunové , Gudžaři , později Akhitové a Džatové z Paňdžábu . Od poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. Vznikají zde rádžputové (rádža putra – „syn rádža“), kteří v VIII-XII století („období rádžputu“) tvořili vládnoucí vrstvu v mnoha indických knížectvích Rádžputany . Knížectví vlastně patřila celému klanu jako celku, což zachovávalo styk s veřejností. V 18. století většinu Rajputany dobyli Marathas a v roce 1818 Anglie . V roce 1956 byl vytvořen stát Rádžasthán . (Ryžáková 2007: 439)
Hlavním zaměstnáním je zemědělství na zavlažované orné půdě . Pěstuje se Bajra (druh prosa), jovar (druh čiroku), ječmen, pšenice, kukuřice, arašídy, cukrová třtina, bavlna, zelenina, ovoce. Rozvíjí se chov zvířat (zejména v Marwar a Bikaner) a řemesla - výroba a barvení látek, tkaní koberců, keramiky, kamene, kostí, řezbářství, zpracování kovů (honička, rytina, email, miniatura), šperkařství, dříve zbraně . Průmysl - těžební, textilní, čištění bavlny, elektromechanický, cementářský, zpracování zemědělských surovin, těžba a prvotní zpracování nerostů. (Struve 1967: 15)
Distribuováno velmi nerovnoměrně. Asi 16-17 % obyvatel žije ve městech. Typická středně velká vesnice s 500 až 2 tisíci obyvateli. Většina vesnic jsou kompaktní osady umístěné na vyvýšeném místě mezi stromy. Ve vesnicích jsou obydlí nižších kast rozdělena do samostatných čtvrtí. Byt je obdélníkový, dvou až tříkomorový. Domy se dělí na 2 hlavní typy podle použitého stavebního materiálu – kachcha a pakka. Kaccha je jakýkoli nepálený materiál, pakka jsou pálené cihly. Kachcha jsou běžnější, protože jsou mnohem levnější než pakka. Existují ale další 2 typy venkovských staveb - od tesaných kusů kamene a domů s rámovými kůlovými zdmi zanesenými hlínou. Veranda nebo krytá galerie je nepostradatelným prvkem tradiční architektury a každý bohatý majitel se snaží svůj dům obklopit takovou galerií ze čtyř stran, nebo alespoň přední a zadní stěny. V suchých západních oblastech jsou střechy ploché, na které vede schodiště z předního nebo zadního dvora a někdy i zvenčí, pro bohaté může být schodiště umístěno uvnitř budovy. Ve východních a jižních oblastech jsou střechy obvykle zvednuté, štítové, pokryté továrně vyrobenými taškami (pro bohaté lidi) a domácími (pro chudé) a někdy slámou, položenou na tyčovém roštu. Na pláních majitelé oplotí (zejména v západní zóně) dvorní parcely kamennými či hliněnými ploty nebo plot dělají z větví trnitých keřů hustě propletených a zpevněných na kůlech. Ploty a ploty chrání obyvatele domu před zvěří a před horkými větry. Stěny domů a ploty jsou pokryty vápnem. Charakteristickému znaku dekorativní výzdoby - pestré nástěnné malbě - dominují květinové ornamenty, hrdinové mýtů a pověstí, bitvy, svátky nebo procesí. Střecha je plochá, krytá došky, břidlicí nebo taškami. Jsou zde kulaté domy s kuželovou střechou. V západní oblasti pouští a polopouští se staví lehké chatrče ve tvaru včelích úlů, upletené z kořenů a slámy a oplocené plotem z trnitých keřů. (Guseva 1989: 136) Rádžastháni se vyznačují opevněnými městy. Zdědili mnoho městských rysů ze starověkých sídel harappské civilizace . Uspořádání měst je velmi kompaktní. Domy bohatých měšťanů jsou postavené na zvýšených soklech, dvoupatrové, s plochou střechou pokrytou terakotou. Uprostřed domu byla venkovní terasa (chauk). (Guseva 1989: 138)
Pánské oblečení může být dhoti, ale šité, to znamená kalhoty, košile nebo sako s hlubokým výstřihem na hrudi, stejně jako sako rovného střihu s rovným límečkem. Nosí světlé turbany z pěti-, devítimetrového svazku. Dámské oblečení může být sárí, ale častěji je to široká sukně ve shromáždění, choli nebo dlouhá bunda s dlouhými rukávy, šátek. Ženy nosí hodně šperků, vdané ženy mají hodně bílých náramků. Symboly manželství jsou bazuband (náramky na předloktí), rakli (tika), chura (bílé kostěné náramky na rukou), někdy zcela zakrývající paži od ramene k zápěstí. (Guseva 1994: 67)
Základem potravy je kukuřice, gram, ječmen, proso. Denní potravou většiny rolníků je kaše z pražených a vařených zrn ochucená kořením, odstředěným mlékem a podmáslím. (Ryžáková 2007: 440)
Drtivá většina Rádžasthánců následuje hinduismus . Téměř v každé vesnici Rádžasthánu je vždy chrám a svatyně Šivy ( šaivismus ), kde slouží kněží gosaina , a kaple bohyní matek, obvykle umístěné ve čtvrtích těch kast , které uznávají tyto bohyně jako své nejvyšší patronky. Takové kaple slouží buď jogiové nebo kněží z každé dané kasty . Rámovy chrámy jsou méně obvyklé , ale nejvíce ze všech svatyní a chrámů zasvěcených Krišnovi – těmto bohům vaišnavismu slouží bráhmani nebo členové kasty Vairaga vaišnavů . Téměř zapomenutý ve zbytku států, bůh Brahma je jedním z vůdců v panteonu. Zástupci všech náboženských společenství uctívají kameny a stromy jako domy duchů nebo ztělesnění jejich síly. Existuje také řada tradic původu Hare Krišna ( krišnaismus je součástí vaišnavismu , který převažuje co do počtu stoupenců náboženského směru v hinduismu), bišnoj je malá, ale svérázná skupina. Jsou to Višnuité , ale ani se nepovažují za hinduisty a tvrdí, že jejich vyznání vzniklo jako nezávislé náboženství založené v 15. století. zakladatel sekty jménem Jambha. O přímém spojení bišnoje a vaišnavismu svědčí zákaz pojídání masa a také to, že jméno-modlitba je Višnu . Existují také zástupci džinismu - náboženské doktríny, jejíž stoupenci by se neměli zabývat žádným obchodem, který by mohl ublížit jakékoli živé bytosti. Přívrženců buddhismu je poměrně dost (3,6 tisíce lidí). Z náboženství neindického původu je znám islám a křesťanství . Počet muslimů je 1,8 milionu (asi 6 % populace), jeden z nejnižších ve srovnání s ostatními státy Indie . Křesťanství začalo uvolňovat sevření v 15. století. se začátkem portugalské kolonizace západní Indie , ale rozšířená konverze ke křesťanství nenastala ani za Britů . Můžeme říci, že toto náboženství je zde náhodné, počet křesťanů ve státě je o něco více než 30 tisíc (Guseva 1989: 112-129)
Rádžasthán je známý pro své umění a řemesla . Mezi nimi zaujímá první místo výroba barvených a zdobených látek, především bavlny. V Rádžasthánu jsou běžné 2 typy zdobení látek a tkaných výrobků - vycpávka a nodulární zbarvení (vzor vypadá, jako by byl tvořen malými nerovnými skvrnami). Proslulé jsou rádžasthánské přikrývky, koberečky, plstěné a vlasové koberce. Technika a vzory pro výrobu vlasových koberců byly vypůjčeny od muslimů , ale Rádžasthánci byli první, kdo vyrobil obrázkové koberce. Minakari smaltovací práce jsou široce známé. V pouštních oblastech státu již dlouho existuje zvláštní druh uměleckého řemesla - výroba pestře malovaných lakových výrobků z velbloudí kůže. Centrem tohoto řemesla je Bikaner . Rádžasthán je od pradávna známý tesáním do kamene – vyrábí se nejen mramorové vlysy a desky pro zdobení zdí paláců, ale také postavy božstev. Centrem je okres a město Jaipur . Jednou z nejstarších forem řemesel je výroba umělecké keramiky. Modrá keramika z Jaipuru má zvláštní místo . Toto umění pocházelo ze 14. století z Íránu , ale v současnosti Rádžasthán předstihl i Írán co do kvality výrobků . V Rádžasthánu jsou také dobře rozvinutá šperkařská řemesla a výroba šperků z místního laku. C 193
Umění Rádžasthánu zasáhne i na Indii neobvyklou bohatostí a rozmanitostí forem . Lze ji podmíněně rozdělit na dvě hlavní větve - městskou (soudní) a venkovskou, neboli tradiční lidovou. Zvláštním architektonickým stylem je Rajput . Slabě se projevuje ve stavbě chrámů, ale lze jej jasně vidět v budovách, jako jsou paláce a budovy dekorativního původu. Hlavními rysy tohoto stylu jsou četné balkony pokryté krajkovými kamennými mřížemi, množství tenkých sloupů spojených vroubkovanými oblouky, malé pavilony (chhatri) na rozích střech a baldachýnů. Typická jsou také klenutá okna ve skalách a mříže pro zlepšení ventilace. Typickým příkladem je Hawa Mahal (Palác větrů) v Džajpuru . (Guseva 1989: 157-162)
Na dvorech knížat vzkvétala i světoznámá forma indického malířství, miniatura Rajput . Spolu s architekturou je to pro Rádžasthánský lid otázka oprávněné hrdosti. Miniatury se vyznačují bohatou barevností, pečlivou pozorností k detailům a živým, expresivním přenosem děje, s povinným dodržením předpisu staroindické estetiky - zprostředkovat divákovi nejen obsah zobrazovaných jevů události, ale také rasa – skryté emoce a stav mysli postav. Známé jsou i takové formy lidové malby, jako je výroba barevných panelů z jejich látek, které zdobí obydlí a obrazy na skle. Důležitou roli v kultuře Rádžasthánců hrají takové formy lidového umění, jako jsou písně, hudba, tance a lidové divadlo. Při slavnostních ceremoniích téměř každý zpívá a tančí, ale jsou zde i profesionální umělci ze zvláštních kast , považovaných za nízké (jako v celé Indii ) - bhilové , kumharové atd. (Guseva 1989: 171-176)
Chatur Vachanamrit (Sayings of Chatur Singhji): Toto je sbírka různých typů písem z „Bapji Chatursinghji“, která pochází z královské rodiny „Udaipur“, jejíž platnost vypršela v roce 1929. Ačkoli by to nemělo být považováno za moderní literaturu, básník je velmi populární v celém jižním Rádžasthánu a jeho spisy jsou mezi masy samozřejmostí. Básník inspiruje lidi klidem a střízlivostí svých myšlenek, které pomáhají lidem povznést se vysoko nad obyčejnost kolem nich. [2] .