| pamětní hřbitov | |
| Sandarmokh | |
|---|---|
| Sloupy - zelňačky na místě popravčích jam [NB 1] . | |
| 62°51′49″ s. sh. 34°43′12″ palců. e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění |
19. km. na silnici " Medvezhyegorsk - Povenets " (dálnice A119 ), městská osada Povenets , okres Medvezhyegorsk , republika Karelia |
| Datum založení | 1937 |
| Hlavní termíny | |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace regionálního významu. Reg. č. 101510346000005 ( EGROKN ). Položka č. 1030849000 (databáze Wikigid) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Sandarmokh (nebo Sandormokh [NB 2] ) je lesní plocha , která se stala v letech 1937-1938 místem masových poprav a pohřbů stalinského Velkého teroru . Nachází se 19 kilometrů od Medvezhyegorsku na silnici do Povenets , v Medvezhyegorsk oblasti v Republice Karelia . Sandarmokhský trakt, objevený při společném hledání petrohradských a karelských „ památníků “ v roce 1997, byl okamžitě vybaven jako pamětní hřbitov. V roce 2000 získal status ruského kulturního dědictví .
Sandarmokh je jedním z největších a nejznámějších pohřebišť obětí stalinských represí . Celkem v něm bylo nalezeno 236 popravčích jam, ve kterých podle badatelů popravčí NKVD tajně zabili a pohřbili 6241 lidí . V tuto chvíli je díky výzkumu historiků známo jméno každé oběti. Byli zde zabiti zvláštní osadníci a obyvatelé Karelské ASSR , vězni tábora Bílé moře-Baltské moře , stejně jako lidé z nejpočetnější „první fáze“ tábora Solovetsky . Díky posledně uvedené skutečnosti získal Sandarmokh mezinárodní význam, protože mnoho slavných lidí bylo vězni v táboře Solovetsky: kulturní osobnosti, vědci, vůdci politických, národních a náboženských hnutí.
V roce 2010 se Sandarmokh stal dějištěm konfliktu mezi Memorialem na jedné straně a Ruskou vojenskou historickou společností s úřady na straně druhé. Pokusy dokázat, že traktát může obsahovat pohřby z druhé světové války, považovali Memorial a mnozí pozorovatelé za touhu přepsat historii a umlčet téma státního teroru v SSSR.
Období politických represí v SSSR od začátku roku 1937 do konce roku 1938 vešlo do dějin jako Velký teror . Tento termín zahrnuje celou řadu speciálních operací NKVD , v jejichž důsledku byly statisíce lidí po celé zemi vystaveny represím, z nichž mnozí byli zabiti. Vedení této kampaně oficiálně prováděl lidový komisař N. I. Ježov , ale skutečným iniciátorem byl I. V. Stalin [3] [5] .
Jednou z hlavních speciálních operací Velkého teroru byla operace „ kulak “. Byl zahájen rozkazem NKVD SSSR č. 00447 ze dne 30. července 1937. Podle něj byli „bývalí kulaci, zločinci a další protisovětské živly“ předmětem represí a počet trestů smrti a odnětí svobody byl určován „limity“ předepsanými moskevským vedením. Na tyto represe jako „boj proti vnitřní kontrarevoluci“ dohlíželo čtvrté oddělení NKVD GUGB [6] . Mučení a falšování během „vyšetřování“ přitom bylo rutinní praxí. Pro realizaci speciální operace v každém regionu byl zřízen zvláštní mimosoudní orgán – „ trojka “. Jeho součástí byl tajemník krajského výboru , krajští představitelé NKVD a prokuratura . Byl to tento orgán, který vynesl rozsudky. Tím, že to dělal formálně a v nepřítomnosti, mohl zvládnout stovky případů za jeden den. Rozsudek smrti přitom nebyl oznámen samotným obětem [7] . Do „trojky“ Karelské ASSR patřil tajemník oblastního výboru P. A. Irklis (pak postupně M. N. Nikolsky , M. D. Leoninok , N. I. Ivanov , G. N. Kupriyanov ), republikánský lidový komisař pro vnitřní záležitosti K. Ya. Tenison (pravidelně nahrazován A. E. Solonicyn , poté jej nahradili S. T. Matuzenko ) a prokurátor G. S. Michajlovič . Ke změně složení došlo v důsledku represí samotných členů „trojky“ [8] . Rozsah represí byl také určen přítomností největšího sovětského táborového komplexu Gulag - Belbaltlag v republice . Masakr jejích vězňů a zvláštních osadníků byl proveden v souladu se směrnicemi NKVD č. 409 a č. 38671. Vyšetřování případů vězňů nebylo vůbec vedeno, byli posuzováni „trojkou“ podle reference-zastoupení vedení tábora [9] [10] .
Území Karelské ASSR (stejně jako karelské části Leningradské a Murmanské oblasti) sousedilo s Finskem , se kterým měli místní obyvatelé republiky dlouhodobé a úzké vazby a žilo zde i velké množství cizinců ( především finští přistěhovalci z Evropy a Ameriky). Proto kromě hlavního „ kulaku “ získaly v Karélii velký význam „ národní operace “ NKVD . Především, ale nejen, se to týkalo Finů a Karelů . Oficiálně byla „finská linie“ moskevským vedením otevřena až v prosinci 1937 jako součást „ lotyšské “, ve skutečnosti se však rozvíjela již od léta. Na tyto represe jako „boj proti špionáži“ dohlíželo třetí oddělení NKVD GUGB, zatímco podle rozkazu č. 00447 se často stávaly záležitostí čtvrtého. „Vnitrostátní“ případy byly posuzovány v „pořadí alb“: pro každou zatčenou osobu bylo vytvořeno stručné potvrzení s návrhem na trest, tato potvrzení byla všita do alb, která byla podepsána místními vůdci NKVD a prokuratury a odeslána do Moskvy, kde byli konečným rozhodnutím považováni za " dvojku " u lidového komisaře NKVD N. I. Ježova a generálního prokurátora A. Ja. Vyšinského [11] [12] [13] . Taková korespondence značně brzdila proces represe. V důsledku toho byly na podzim 1938 na příkaz NKVD č. 00606 k dokončení „národních“ operací vytvořeny „zvláštní trojky“, které vynášely rozsudky bez přímého souhlasu Moskvy. V Karelské ASSR do ní patřili tajemník oblastního výboru G. N. Kuprijanov, lidový komisař S. T. Matuzenko a prokurátor G. S. Michajlovič [14] .
Velký teror probíhal na území republiky obzvlášť krutě. Celkem bylo v Karélii odsouzeno více než 12 tisíc lidí, z nichž více než 11 tisíc bylo zabito. Toto procento exekucí (asi 87 %) bylo výrazně vyšší než celostátní průměr (50 %). Tisíce lidí byly nuceny se přestěhovat. Počet utlačovaných osob činil 2,2-2,5 % obyvatel republiky, což byla jedna z nejvyšších hodnot v zemi (v průměru v SSSR to bylo 0,8 %). Podíl potlačovaných Finů se přitom pohyboval od 21,4 do 33,4 % z celkové finské populace, což je bezprecedentní příklad. Vědci poznamenávají, že přesný počet obětí velkého teroru v Karélii je stále neznámý kvůli zmatkům v dokumentech vládních agentur a absenci některých z nich. Tato problematika zůstává aktuálním předmětem studia, v důsledku čehož se počty pravděpodobně zvýší [15] .
Charakteristickým rysem registrace vražd v Karélii bylo, že (na rozdíl od většiny ostatních regionů) zprávy o popravách poskytovaly údaje o oblasti poprav - byla uvedena nejbližší osada. Okolí Medvezhya Gora (nyní Medvezhyegorsk ) se stalo místem některých z nejmasovějších poprav. Bylo to způsobeno jednak tím, že tato vesnice byla „hlavním městem“ Belbaltlagu, a jednak tím, že „ocelová brigáda“ NKVD vedená N. G. Tidorem , speciálně vytvořená k vedení „ pracovalo v něm vyšetřování“ po „finské linii“ »; kromě toho se zdejší pobočka zabývala všemi severními oblastmi republiky [16] . Podle zjištění výzkumníků byl Sandarmokh hlavní střelnicí poblíž Medvezhyegorsku. Jedinou výjimkou je zaznamenána vražda spáchaná 11. srpna 1937 [17] [18] [NB 3] . Popravy probíhaly od 11. srpna 1937 do 27. listopadu 1938 [20] [21] . Celkem podle výzkumníků popravčí NKVD v Sandarmokhu zabili 5130 vězňů Belbaltlagu , Karelských obyvatel a zvláštních osadníků [22] [23] . Podle dokumentů popravy přímo provedli I. A. Bondarenko , A. F. Shondysh , P. F. Aleksandrov, P. P. Dolinskij, stejně jako Voronkov, Zajcev, Ivaškevič, Konovalov, Medveděv, Puškin, Sestrinský, Tatarskij a Travin [47] [NB ] .
Kromě obyvatel Karélie bylo na podzim 1937 v Sandarmokhu popraveno 1111 lidí z „první etapy“ Soloveckého tábora [22] [23] .
Dne 11. srpna 1937 zaslal vedoucí desátého oddělení GUGB NKVD Ya. M. Veinshtok telegrafickou žádost vedoucím věznic NKVD, v nichž požadoval, aby poskytli seznamy vězňů „viděných v kontrarevolučních aktivitách ve vězení." 16. srpna poslal telegram zástupci vedoucího Solovecké věznice P. S. Raevskému , ve kterém oznámil zahájení příprav na „vyložení Solovki z nejnebezpečnějšího vlaku do 1200 lidí“. 19. srpna obdržela věznice směrnici od šéfa NKVD N.I.Ježova č. 59190, podle které mělo být od 25. srpna do 25. října podle verdiktu „trojky“ zastřeleno 1200 lidí. Koncem srpna - začátkem října připravovali náčelník věznice I. A. Apeter , jeho zástupce P. S. Raevskij a V. M. Krukovskij vyslaní z 10. oddělení případy k posouzení „trojce“ [25] .
V těchto případech fungovalo jako obžaloba osvědčení podepsané I. A. Apeterem. Uvádělo jméno vězně, informace o trestním rejstříku, kategorizaci („zlomyslný trockista“, „kostelník“, „ukrajinský národní deviace“, „bílý důstojník“ atd.), po němž následovalo rituální obvinění, například „ ve vazbě“ je nadále nepřítelem sovětské vlády“ nebo „... přechovává protisovětské nálady“. Někdy byla tato fráze doplněna jedním nebo dvěma příklady „protisovětských prohlášení“. Do těchto případů byly investovány i zprávy informátorů, někdy - popisy, které kdy byly sepsány o vězni na operačním oddělení, a některé další dokumenty z osobního spisu, připojené, pravděpodobně svévolným způsobem. Vše přitom probíhalo tak, že vězni až do samotné popravy o svém osudu nevěděli: nebyli informováni o otevření případu, ani o „vyšetřování“, ani o jeho ukončení, popř. o úplatném převodu „trojkou“ nebo o rozsudku [ 26] .
Od 9. října do 14. října 1937 prováděla leningradská „trojka“ (solovecká věznice byla podřízena NKVD v Leningradské oblasti ) složená z náčelníka NKVD L. M. Zakovského , jeho zástupce V. N. Garina a krajského prokurátora B. P. Pozerna 1116 rozsudků smrti, s ohledem na asi 200 případů denně. Rozsudky ve zbývajících 84 případech, které se pravděpodobně nestihly včas připravit, byly vyneseny 10. listopadu [27] . Jeden z 1116 odsouzených zemřel v táboře před odesláním, čtyři byli přemístěni na jiná místa podle rozkazů NKVD [28] . K provedení poprav byla do Karélie vyslána z Leningradu skupina důstojníků NKVD v čele s kapitánem Státní bezpečnosti M. R. Matvejevem [29] .
Na konci října byli odsouzení převezeni do týmu M. R. Matveeva, poté byli naloženi na trajekt a převezeni do Kemu , odkud byli po železnici dopraveni do vesnice Medvezhya Gora (Medgora). NKVD ubytovalo 1111 vězňů v místním záchytném středisku Belbaltlag , určeném pro 300 lidí.
Popravy byly prováděny v souladu s protokoly „trojky“ – jeden nebo dva protokoly denně: 27. října, 1., 2., 3. a 4. listopadu. Vězni v malých skupinách po 3-5 výjezdech denně byli vyváženi dvěma kamiony na místo popravy 19 kilometrů od obce. Dříve byli na izolačním oddělení ve speciální místnosti surově biti a svázáni, zatímco někteří z vězňů byli během těchto bití zabiti. První den poprav se jeden z vězňů pokusil zaútočit na konvoj nožem. Po této epizodě byli vězni v izolačním oddělení také svlečeni do spodního prádla. Vězni přivedení do traktu byli nuceni kopat velké jámy hlubší než lidská výška. Poté jim popravčí NKVD nařídili, aby si do nich lehli tváří k zemi, a zabili je výstřelem z revolveru do týla. V jedné jámě byli lidé položeni v několika vrstvách. Podle dokumentů byli přímými popravčími M. R. Matveev a G. L. Alafer [30] .
Sandarmokh je jednou z největších, dobře vybavených a známých nekropolí obětí stalinských represí [3] [31] [32] . Podle výzkumníků bylo v Sandarmokhu zastřeleno 6241 lidí různých národností, náboženství, občanství, sociálního postavení a politických názorů.
Mezi zabitými v Sandarmokhu byli sovětští političtí a veřejní činitelé jako A. Ya Semashko a G. L. Shklovsky . Bylo zde popraveno mnoho představitelů kultury, například umělecký kritik A. I. Anisimov , literární kritici A. A. Beskina a E. Ya. Mustangova , básník V. G. Vartanov , spisovatel L. Yu. Grabar-Shpolyansky , literární kritik M. G Meisel , vědci A. F. Vangengeim , N. N. Vinogradov , N. N. Durnovo , I. M. Durov a I. M. Trockij . V Sandarmokhu byli zastřeleni bývalí carští důstojníci a veřejní činitelé, jako Ja. N. Andronikov , E. I. Voloch , A. G. Golm , A. V. Bobrischev-Puškin , I. D. Kovtunovič . Bylo zde popraveno mnoho náboženských osobností, např. biskupové Ruské pravoslavné církve Avvakum , Alexy , Athanasius , Damian , Nicephorus , Peter , Synesius , kněz A. E. Zhurakovsky , renovační biskup E. V. Ametistov , katoličtí kněží P. I. Veigel , A. N. Kapitol, A. N. K. N. Krušelnitskaja ; představitelé Khrisanfov_________H. K.spisovatelčerkeskýbylinimižmezi,menšinnárodnostníchrůzných , kozácký básník MN Skačkov , běloruští veřejní činitelé PP Vološin a IA Mamonko , umělec německého původu VV Gelmersen . V Sandarmokhu bylo zabito velké množství představitelů ukrajinské národní elity, mezi nimi političtí a veřejní činitelé M. O. Avdienko , A. I. Badan-Javorenko , M. L. Baran , S. P. Vikul , S. G. Hruševskij , V. F. Didušok , M. T. Zajačkovskij , K. M. Koník , K. M. Koník. Lozinskij , N. M. Lyubinsky , Yu I. Ozersky , M. N. Poloz , V. P. Sirko , I. M. Siyak , N. M. Siyak , V. M. Čechovsky a také kulturní osobnosti a spisovatelé V. I. Atamanyuk , M. N. Voronoi , K. Irschan , N. [ E Krushelnitsky , N. G. Kulish , L. Kurbas , A. S. Paniv , V. P. Pidmogilny , V. L. Polishchuk , K. L. Polishchuk , S. L. Rudnitsky , O. A. Slisarenko , P P. Filipovich , E. I. Chernyak a D. Epitange , 3. F. V. F. [34] .
| A. I. Anisimov | N. N. Durnovo | E. I. Volokh | K. N. Krušelnitskaja | biskup Damian | S. G. Grushevsky | Miroslav Irchan | I. A. Mamonko |
Osud zabitých během Stalinova velkého teroru v letech 1937-1938 byl dlouhou dobu státním tajemstvím . Zpočátku bylo příbuzným zatčených, když je kontaktovali, řečeno, že „nejsou uvedeni“ v této věznici ani v orgánu NKVD . Od roku 1939 byli příbuzní informováni o údajném rozsudku „ 10 let bez práva na korespondenci “ a od konce roku 1945 o smrti ve vazbě z přirozených příčin. Navzdory všemu se příbuzní nadále zajímali o osud svých zmizelých blízkých, shromažďovali důkazy a fámy a postupně se přesvědčovali o jejich tragické smrti. V roce 1963 úřady povolily na základě žádostí podávat zprávy o popravách odsouzených „ trojci “ a „ dvojkami “, ale pouze v případě, že příbuzným předtím nebyly vydány falešné úmrtní listy. A teprve od roku 1988 bylo toto omezení zrušeno [35] [36] .
Místa vražd a pohřbů však byla a zůstávají státním tajemstvím. Ani v úkonech o výkonu trestu nebyly zpravidla uvedeny. Ke konci roku 2019 nebyl seznam těchto míst oficiálně zveřejněn. Dokumenty o tom mohly být podle historiků ztraceny nebo zničeny [35] .
Koncem 80. let se po celé zemi začaly objevovat pátrací skupiny po pohřebních místech. Tvořili je příbuzní, historici, místní historikové a novináři. V Petrozavodsku v roce 1990 z iniciativy plukovníka I. I. Chukhina vznikla společnost Memorial . V polovině 90. let sestavil seznamy poprav Velkého teroru v Karélii rozsudky karelské „trojky“, moskevské „dvojky“ v Karélii a „zvláštní trojky“ Karélie k dokončení „národních“ operací. V jeho tabulkách byly poprvé uvedeny přibližné výměry poprav, které se na rozdíl od naprosté většiny ostatních regionů SSSR uváděly ve zprávách o výkonu trestu. Podle těchto údajů bylo v oblasti Medvezhya Gora (Medgora) zabito 3479 lidí . Po smrti Chukhina na jaře 1997 pokračoval v práci jeho asistent Yu.A. Dmitriev . Začal hledat konkrétní pohřebiště, zejména v oblasti Medgora. V jednom ze zákonů o výkonu rozsudků vynesených na vůbec prvním zasedání „trojky“ v Karelské autonomní sovětské socialistické republice 7. srpna 1937 našel Dmitrijev náznak pohřbu „500 metrů jihozápadně od Čelbinska traktu, 10 km od stanice Medgora." Hledání v oblasti uvedeného místa však bylo neúspěšné [37] .
Paralelně s tím se od konce 80. let Leningradský „ Památník “ snažil zjistit osud vězňů Soloveckého tábora , kteří beze stopy zmizeli v roce 1937 . V té době se vědělo, že vězni byli nakládáni na pramice, ale jejich další cesta zůstávala záhadou. Až do 90. let 20. století kolovala pověst, že se v Bílém moři topili lidé [38] . V roce 1994 byly objeveny kopie protokolů č. 81-85, 134, 198, 199, 303 zvláštní „trojky“ v Leningradské oblasti, z nichž vyplynulo, že operace hromadného vyhlazování vězňů proběhla ve třech etapy: od 27. října do 4. listopadu 1937 bylo zastřeleno 1111 osob, 509 - od 8. do 10. prosince 198 - nejpozději 20. února 1938 [39] . V roce 1995 začali V. V. Iofe a I. A. Fliege hledat hroby „první etapy“. Navrhli, aby se popravy konaly v Kemu , protože se jedná o pevninský přístav nejblíže Solovkám, kde se nacházel tranzitní tábor, kam byl v roce 1937 poslán kat M. R. Matveev . Současně, v roce 1995, během těžby v oblasti 6. kilometru traktu Ukhta, byl již objeven pohřeb 22 lidí. Při prohlídkách v roce 1996 Iofe a Flige na tomto místě nové ostatky nenašli, nicméně v archivu FSB z Karélie našli dokumenty od Kemského NKVD, z nichž vyplynulo, že v srpnu 1937 byly popravy v Kemu zastaveny. kvůli nebezpečí jejich „dekonspirace“ [40] .
V roce 1996 byla vydána beletrizovaná kniha vedoucího tiskové služby UFSB plukovníka E. V. Lukina „Na katech není krev“, z níž se Iofe a Fliege dozvěděli, že kat M. R. Matveev byl zatčen a odsouzen v roce 1938, a to nějak souvisí s popravou Soloveckých vězňů. Obrátili se na archiv FSB z Petrohradu s požadavkem poskytnout dokumenty, na základě kterých Lukin napsal svou knihu. Byli odmítnuti z důvodu utajení, ale bylo oznámeno, že samotný Matveevův trestní případ byl v archivu FSB v Karélii. Na žádost poslance Státní dumy V. V. Borščeva se s ním Iofe a Fliege mohli částečně seznámit. To byl zlom v pátrání po zmizelých vězních. Z tohoto případu se vědci dozvěděli, že popravy se konaly 16 kilometrů od vesnice Medvezhya Gora „na obvyklém místě pro výkon trestů na vězních Belbaltlag “, kam byly oběti přivezeny autem po silnici přes Pindushi . ze zadržovacího střediska v Medvezhya Gora [41] .
Na základě výsledků tohoto objevu na podzim roku 1996 začal petrohradský „Památník“ připravovat pátrací výpravu. VV Iofe napsal dopis okresní správě s žádostí o pomoc při hledání pohřebních míst a shromažďování důkazů od obyvatel Medvezhyegorské oblasti . V důsledku toho novinářka a místní historička Naděžda Jermolovičová zjistila, že podle řady příběhů místních obyvatel skutečně za Stalina existovalo místo masových poprav v oblasti opuštěné pískovny mezi Pinduši. a Povenets . V dubnu 1997 odjeli Iofe a Fliege do Medvezhyegorsku připravovat terénní práce. Pískoviště však objevili 19 kilometrů od města. V průběhu upřesňování v archivu se ukázalo, že 16. kilometr od Medvezhyegorsku po rekonstrukci silnice v 50. letech odpovídá novodobému 19., zároveň se začala znovu rozpracovávat pískovna a jeho hranice byly výrazně rozšířeny. Nedotčena však zůstala jen malá plocha. Na něm se vědci rozhodli začít pátrat 1. července. V červnu, když pracovali v archivu UFSB v Karélii, se V.V.Iofe a I.A.Fliege náhodou setkali s Yu.A.Dmitrievem, vyměnili si informace a rozhodli se provést výpravu společně [42] .
1. července expedice začala kopat navrhované pohřebiště ve staré části lomu. Po dohodě s místní správou pomáhala výzkumníkům při zemních pracích skupina vojáků. Všechny provedené vzorky půdy však vykázaly negativní výsledek, nevykazovaly žádné narušení půdních vrstev. Bylo rozhodnuto o kontrole celého obvodu lomu. Yu.A.Dmitriev se tehdy vydal prozkoumat okolí a poměrně rychle objevil 500 metrů od lomu v borovém lese místo s mnoha charakteristickými čtvercovými poklesy půdy o velikosti 4 x 4 metry a hloubce asi 20 centimetrů. Při vykopávkách na novém místě byly v hloubce 2 metrů nalezeny lidské pozůstatky. Poté vědci předvolali zástupce místní prokuratury a podali prohlášení o nálezu hromadného hrobu popravených s žádostí o zahájení trestního řízení v této věci. Soudně lékařská prohlídka zjistila, že předpis ostatků je starý více než 50 let a k vraždě došlo střelou do týla. Prokuratura však nakonec odmítla zahájit trestní řízení s odvoláním na promlčení [43] .
Na návrh V. V. Iofe bylo místo popravy pojmenováno Sandormokh - tak se na starých mapách nazývala opuštěná farma, která se nachází poblíž. V následujících dnech pátracích prací bylo identifikováno a označeno 150 popravčích jam (později se jejich počet zvýšil na 236) a byly vyznačeny hranice pohřebiště. Zároveň byla kolem něj objevena okružní cesta, na které byl konvoj a stráže pravděpodobně při vraždách umístěn [44] .
| Sloupová holubice. Barvy označují hranice popravčí jámy |
Bohoslužba u kaple sv. Jiří Vítězný |
Kamenný pomník Soloveckého jeviště |
katolický kříž | Pravoslavný kříž | Pamětní kříž s nápisem: „K vyvražděným synamům Ukrajiny“. |
Již 14. srpna 1997 se konalo mimořádné zasedání vlády Karelské republiky, na kterém V. V. Iofe navrhl vytvořit na místě objeveného hromadného hrobu pamětní hřbitov. V důsledku toho byla tato myšlenka schválena a 29. září vydal předseda vlády odpovídající dekret [45] .
Na podzim byla postavena silnice z dálnice Medvezhyegorsk-Povenets k pohřebišti a samotné její území bylo vyčištěno a oploceno. Podle projektu výtvarníka V. V. Popova byla provedena výzdoba traktu - v místě popravčích jam a na prostorově výrazných místech byly instalovány zelňačky . Podle projektu architekta E. V. Voskresenského byla vykácena kaple sv. Jiří Vítězný [1] .
27. října, v den 60. výročí začátku vraždění lidí z první Solovecké etapy, proběhlo oficiální otevření pamětního hřbitova. Ceremoniálu se zúčastnili zástupci národních společenství a států: delegace Karélie, Tatarstánu a Udmurtska , velvyslanec Ukrajiny , členové generálních konzulátů Německa a Polska . Nechyběli ani poslanci Státní dumy S. A. Kovalev a V. V. Borshchev . Kaple byla vysvěcena metropolitou Petrozavodsk a Karelian Manuil . Také vzpomínkové bohoslužby se konaly podle katolického , luteránského a židovského obřadu. Na pozvání Memorialu přišlo na vernisáž 50 příbuzných zavražděných vězňů Solovki. Dorazili i příbuzní popravených obyvatel Karélie [46] .
Ve stejný den bylo postaveno prvních pět „skupinových“ pomníků Sandarmokhu [47] :
Kromě pomníků skupinové paměti se v den zahájení objevily na hřbitově i znaky osobní paměti - křížky, jmenovky, nápisy na zelných závitcích [48] .
Po slavnostním zahájení byl na setkání zástupců administrativy Karélie, národních delegací a osobností veřejného života stanoven 5. srpna Mezinárodní den památky obětí velkého teroru. V tento den začala operace na rozkaz Ježova č. 00447, která se stala nejkrvavějším represivním činem v letech 1937-1938 [49] .
Dne 8. srpna 2000 byl výnosem karélské vlády Sandarmok prohlášen za předmět kulturního dědictví národů Ruska regionálního významu a jeho údržba byla svěřena Oblastnímu muzeu Medvezhyegorsk [50] .
Zpočátku, díky práci Petrohradského památníku, který vyšetřoval konkrétní epizodu Velkého teroru, se Sandarmok stal především místem paměti pro vězně ze Solovek. O něco méně to bylo místo paměti pro karelské oběti velkého teroru, i když postupem času jeho specifický podíl přítomnosti narůstal a začal dominovat v pamětním prostoru hřbitova. Tyto dvě vzpomínky koexistovaly v několika paradigmatech: paměť „představitelů elit“ a paměť „obyčejných lidí“, regionální paměť a paměť celoruská, mezinárodní, paměť bezejmenných obětí a paměť konkrétních jedinců. Ten nebyl ani v nejmenším v rozporu s následnou úplnou personifikací Sandarmokhova pohřbu, protože hroby mnoha dalších obětí velkého teroru (včetně Karélie) nebyly dosud nalezeny [51] .
V Sandarmokhu, stejně jako na jiných podobných místech, začaly vznikat různé památníky, které lze rozdělit do tří skupin: osobní, skupinové a státní [52] .
| Památník muslimům. | Obřad u kozáckého kříže. | Památník Židům. | Estonský památník | Litevský památník. | Polský památník. | Karelský kříž. | Vainakhk památník. | Německý pomník. | Pamětní kříž obyvatelům obce Chupa. | Tatarský pomník. |
Dne 22. srpna 1998 byl na místě dříve instalovaného základního kamene z iniciativy Ju. A. Dmitrieva postaven památník obětem politické represe s reliéfem „Poprava s andělem strážným“ a tzv. text "Lidé, nezabíjejte se navzájem." Uměleckým vedoucím jeho tvorby byl umělec G. B. Saltup. Několik let se u tohoto pomníku konaly oficiální smuteční obřady. V roce 1999 však byla ztracena kovová písmena nápisu a v roce 2006 byl ztracen i samotný sochařský basreliéf. Řada badatelů přitom koncept pomníku kritizovala, protože z něj nebylo jasné, čemu je věnován, a jeho poselství bylo extrémně rozmazané [53] . V létě 1999 byl otevřen další pomník, koncipovaný jako informační doplněk k prvnímu. Měl na něj být umístěn nápis: „Zde, v Sandarmokhském traktu, místě hromadných poprav, bylo od roku 1934 do roku 1941 popravčími NKVD zabito přes 7 tisíc [NB 5] nevinných lidí: obyvatelé Karélie, vězni a zvláštní osadníci z Belbaltlagu, vězni Solovecké věznice. Vzpomeňte si na nás lidi! Nezabíjejte se navzájem!" Řemeslníci však při výrobě pomníku svévolně z textu vyloučili zmínku o katech NKVD [54] . Řada badatelů považuje tyto pomníky za zhmotnění státní ideologie paměti, ve které „je tragédie, jsou nevinné oběti této tragédie, ale není zločin a nejsou ani zločinci“ [52] . První památka byla obnovena až v roce 2020 [55] .
Od počátku roku 2000 se v Sandarmokhu začaly objevovat kolektivní etnické a konfesní památky. To byl výsledek pochopení tzv. „ národních operací “ velkého teroru, odraz národní identity a osobního hledání vlastních kořenů. Z iniciativy různých etnických a náboženských komunit byly postaveny tyto památníky [56] :
| Osobní památníky. | Památník I. D. Kovtunoviče . | Osobní památníky. | Kříž biskupa Petra (Rudneva) . |
Zároveň v Sandarmokhu již od jeho otevření návštěvníci instalovali a instalují různé osobní znaky paměti: nápisy na zelných rolkách, křížky, tabulky, kameny [57] .
Na Mezinárodní den památky obětí velkého teroru 5. srpna se v Sandarmokhu konají oficiální smuteční obřady. Od roku 2006 se konají v blízkosti Soloveckého kamene. V tento den se ceremoniálu účastní mnoho oficiálních delegací, včetně těch z většiny evropských zemí. Po generálce se účastníci obvykle rozejdou k soukromým památníkům (etnokonfesním a osobním). Konají se zde skupinové a rodinné smuteční obřady a bohoslužby. Mnoho účastníků poté obchází všechny památky pohřbu [58] .
Od roku 1998 se každoročně konají Mezinárodní dny vzpomínek „Sandarmok – Solovki“, které nahradily tradici Dnů paměti Solovek založenou v roce 1989. Nyní trasa začíná smutečním setkáním 5. srpna v Sandarmokhu a poté se lidé přesouvají na Solovecké ostrovy, kde se 7. srpna koná druhé pohřební setkání v Pamětní uličce poblíž Soloveckého pomníku [59] .
Oficiální ceremonie se také koná každoročně v Sandarmokhu 30. října, na státní den památky obětí politických represí v SSSR . Jindy je toto místo navštěvováno četnými výlety [60] .
4. června 2010 patriarcha Kirill z Ruské pravoslavné církve v doprovodu několika biskupů navštívil Sandarmokh a konal bohoslužbu na popravištích. Bohoslužby se zúčastnil šéf Karélie S. L. Katanandov , předseda republikového parlamentu A. B. Pereplesnin, starosta Petrozavodska N. I. Levin a mnozí další [61] [62] .
V roce 2010 se sémantický obsah památného hřbitova Sandarmokh poněkud změnil. V roce 2013 na něm byl otevřen bohoslužebný kříž s nápisem: „Tento bohoslužebný kříž vztyčili kozáci z Medvezhyegorské oblasti na památku nevinně zavražděných kozáků. Modlete se za ně, dobří lidé. Vysvěcen 5. srpna 2013 duchovním Petrozavodské a Karelské diecéze knězem Romanem (Sobolevem). Kéž nám tento svatý kříž slouží jako ochrana před všemi nepřáteli ruské země . V roce 2016 byl vztyčen takzvaný „památník Rusům“, na kterém byl nápis: „Ruskému lidu nevinně zabitému v Sandarmokhu“ . Tyto památky jsou stylově podobné jiným etnokonfesním znakům. Nicméně zásada o „nepřátelích ruské země“ byla výzkumníky Memorialu kritizována jako pokus svalit vinu za sovětské represe na některé „neruské nepřátele“. Kromě toho myšlenka útlaku ruského lidu silně zapadá do konceptu nacionalismu , v důsledku čehož byly tyto znaky vnímány jako touha utišit téma odpovědnosti státu za teror a šovinistický projev proti „ cizí paměť“ jiných národů [63] .
V roce 2014, po anexi Krymu a ozbrojených střetech na Donbasu , se Dny památky 5. srpna poprvé konaly bez dříve vždy početné delegace Ukrajiny. Na smutečním shromáždění členové Memorialu Yu.A.Dmitriev a I.A.Fliege obvinili ruské úřady z agrese vůči sousední zemi z jeviště a také oznámili obnovení státního násilí a hovořili o současných politických vězních. V reakci na to příští rok na Memorial Day administrativa omezila projevy na minimum. Yu A. Dmitriev, který dostal slovo, se znovu pokusil nastolit aktuální témata, ale byl přerušen [64] . V roce 2015 byl petrohradský „Památník“, jehož členové objevili Sandarmokh a aktivně se podíleli na jeho dalším osudu, prohlášen ministerstvem spravedlnosti za „zahraničního agenta“, v reakci na to pracovníci organizace obvinili stát z „ stigmatizující“ a obstrukční práci [65] [ 66] [67] . V důsledku toho začali karelští představitelé vnímat vzpomínku na politické represe jako „nepohodlné“: stalo se tak i na pozadí řečí na federální úrovni o třetí „ destalinizaci “ [68] [69] [70] a přípravách pro otevření památníku " Zeď smutku " v Moskvě, ačkoli tato politika nebyla konzistentní a "shora" přicházely signály, které měly opačný význam. Účast na smutečních akcích zahraničních delegací a politiků, ale i domácích lidskoprávních a opozičních aktivistů znepokojila úředníky a od roku 2016 začala karélská vláda Dny vzpomínek v Sandarmokhu zcela ignorovat [71] [72] [73]. .
Dne 13. prosince 2016 byl podle anonymní výpovědi zatčen Yu. A. Dmitriev, který byl nejprve obviněn z výroby dětské pornografie, poté ze zvrácených činů proti mladé adoptivní dceři a nezákonného držení zbraní. 5. dubna 2018 byl zproštěn první části obžaloby a odsouzen za držení zbraně, 14. června 2018 však Nejvyšší soud Karélie verdikt zrušil a případ poslal k novému projednání. Dne 28. června téhož roku vyšetřovací výbor Ruska oznámil zahájení nového trestního řízení proti Ju. A. Dmitrievovi: byl obviněn ze sexuálních aktů spáchaných na jeho dceři. V létě 2020 ho soud zprostil viny za články o výrobě pornografie, neslušnosti a držení zbraní, ale odsoudil ho k 3,5 roku vězení za sexuální napadení. Řada pozorovatelů navrhla, že vzhledem k tomu, že tato lhůta je třikrát nižší než spodní hranice stanovená zákonem, měl být historik s přihlédnutím k době strávené ve vyšetřovací vazbě brzy propuštěn, ale 29. září Nejvyšší Karélský soud vydal nový rozsudek - 13 let vězení. Řada lidskoprávních aktivistů a veřejných vůdců uvedla , že pronásledování Yu [79 ] .
V říjnu 2018 byl zatčen ředitel Muzea Medvezhyegorsk, historik S. I. Koltyrin, který byl hlavním správcem pamětního hřbitova, na základě obvinění ze sexuálního zneužívání nezletilé a nelegálního držení zbraní [80] [81] . V květnu 2019 byl odsouzen k devíti letům vězení a v noci na 2. dubna 2020 zemřel ve vězeňské nemocnici v Medvezhyegorsku na rakovinu [82] . Vzhledem k tomu, že proti hypotéze o obětech finských koncentračních táborů pohřbených v Sandarmokhu aktivně vystupoval i historik S. I. Koltyrin, považovali někteří pozorovatelé i jeho pronásledování za možnou perzekuci za profesionální činnost [83] . Těmto procesům se aktivně věnovala státní média, která se zároveň snažila Memorial zdiskreditovat [84] .
V roce 2016 doktoři historických věd, profesoři Petrozavodské univerzity Yu. M. Kilin a S. G. Verigin předložili hypotézu, že oběti finských koncentračních táborů během sovětsko-finské války v letech 1941-1944 by mohly být pohřbeny v Sandarmokhu [NB 6] . Základem tohoto předpokladu byly podle Verigina některé dokumenty z archivů FSB. Krátce na to TV Zvezda zveřejnila na svém webu řadu těchto dokumentů, poskytnutých novinářům FSB a údajně potvrzujících hypotézu [66] [85] [65] . V roce 2017 uspořádala Karelská univerzita kulatý stůl na téma „finská verze“, na kterém byla vystavena velké kritice. A přestože jeho autoři sami přiznávali skutečnost, že v Sandarmokhu byly pohřbeny tisíce obětí politických represí, hovořili pouze o možné přítomnosti válečných zajatců v traktu, v tisku se objevilo mnoho publikací o údajném falšování jejich výzkumu od Memorialu. Historici přitom hovořili o desítkách, možná stovkách popravených válečných zajatců, přičemž stejná média uváděla tisíce obětí. V okolí Medvezhyegorsku bylo skutečně šest finských táborů, ale žádný z nich se nenacházel poblíž Sandarmokhu. Všechny byly co do počtu vězňů malé a většina vězňů, kteří v nich zemřeli, nezemřela na popravu, ale na tvrdé podmínky ve vazbě. Příznivci „finské verze“ zároveň neposkytli racionální vysvětlení pro potřebu převézt a pohřbít mrtvé několik kilometrů od nejbližší věznice. Oponující historici také poukazují na to, že objev tajného místa masových poprav finskými úřady během války by jistě jejich propaganda využila k diskreditaci SSSR, jako to udělali Němci v podobné situaci s Katyní [86] [65 ] [87] [83] .
V roce 2018 uspořádala Ruská vojenská historická společnost v čele s ministrem kultury V. R. Medinským pátrací výpravu do Sandarmokhu na podporu „finské verze“. Přímé terénní průzkumy prováděla ve dnech 25. až 28. srpna skupina RVIO v čele s S. A. Barinovem a O. I. Titberiou. Zároveň nedostali povolení k práci na území kulturní památky . Během expedice byly nalezeny ostatky pěti lidí a ještě před výsledky vyšetření bylo učiněno prohlášení, že patří k sovětským válečným zajatcům během Velké vlastenecké války, a nikoli obětem velkého teroru [88] . Na tiskové konferenci 7. září však M. Yu. Myagkov , vědecký ředitel RVIO, poznamenal, že otázka identity ostatků zůstává otevřená [89] [87] . V létě 2019 byly oznámeny výsledky podzimních zkoumání nalezených ostatků, v jejichž hodnocení se strany neshodly. Zástupci RVIO a S. G. Verigin oznámili potvrzení „finské verze“ [90] , přičemž jejich odpůrci namítali: zejména se tvrdilo, že zkoušky neobsahovaly informace o oděvech, které byly podle RVIO nalezeny. na pozůstatcích. Skořápky podle odpůrců stejně pravděpodobně patřily jak NKVD, tak finské armádě, ale obsah niklu v jedné z nich zpochybnil vojenskou verzi, protože v té době se takové nábojnice nevyráběly [83] .
V roce 2019 se pod vedením S. A. Barinova uskutečnila druhá expedice RVIO do Sandarmokhu, jejíž začátek nebyl veřejně oznámen. Během 9 dnů vykopávek byly objeveny ostatky 16 lidí, na kterých byly podle inspekce nalezeny podomácku vyrobené boty (mohly patřit jak obětem represí, tak obětem války). Byly také nalezeny nábojnice, které mohly být ve výzbroji NKVD a finské armády , a jakýsi "sklad" různých věcí. Současně s pátracími pracemi se rozvinul skandál s tiskem, který o události informoval: zvláštní zpravodaj listu Novaja Gazeta našel mezi dokumenty poskytnutými S. A. Barinovem výzvu ministerstva kultury Karélie s žádostí o provedení pátrání, ve kterém se potřeba byla odůvodněna skutečností, že památku obětí stalinských represí „ aktivně využívá řada zemí v destruktivních informačních a propagandistických kampaních v oblasti historického vědomí“ a „spekulace kolem událostí v trakt... poškodit mezinárodní obraz Ruska“ a konsolidovat „protivládní síly“. Došlo také ke konfliktu mezi korespondenty televizního kanálu " Rusko-24 " a "Novaja Gazeta" s "Memorial", který byl považován za pokus odstranit nepohodlné pozorovatele. Vykopávky navštívil i publicista Johan Beckmann [73] [91] [92] [93] . V létě 2020 na online konferenci RVIO S. G. Verigin uvedl, že nálezy potvrzují jeho hypotézu [94] , nicméně společnost Memorial poznamenala, že ve skutečnosti nálezy nic nedokazují ani nevyvracejí [95] .
V roce 2020 vyšlo najevo, že Vyšetřovací výbor Ruské federace zahájil trestní řízení ve věci genocidy sovětských občanů v Karélii během druhé světové války: podle tiskové zprávy ministerstva Finové „pohřbili vězně války zaživa a spálil je v plynových komorách,“ což překvapilo finské historiky. Brzy po zveřejnění zmizela oficiální komunikace RF IC [96] .
V roce 2019 byla vydána řada knih věnovaných historii Sandarmokhu. I. A. Fliege tedy napsal monografii „Sandormokh: dramaturgie významů“, která se stala jedním z hlavních děl na toto téma [3] [97] [98] [99] . O něco později vyšla kniha Yu. A. Dmitrieva „Místem popravy je Sandarmokh“ [100] [101] [102] a další den s podporou Beckmana S. G. Veriginova kniha „Hádanky Sandarmokhu. Co skrývá lesní trakt“, nastínil svou hypotézu [103] . Veriginova kniha byla ostře kritizována jinými historiky za to, že je pseudohistorická, nepřesné zacházení se zdroji a neobjektivní závěry [104] [105] [106] [107] .
Mnoho historiků a badatelů považuje situaci kolem Sandarmokhu za politickou kampaň ruských úřadů zaměřenou na revizi historie stalinských represí. Smysl pátrání po dalších obětech na místě pamětního hřbitova spatřují v posunu důrazu na paměť, substituci a vytěsnění paměti státního teroru z povědomí veřejnosti. V tomto smyslu staví situaci Sandarmokhu na roveň podobným událostem, které se konají ve stejnou dobu kolem památníků Katyně , Mednoye , muzea Perm-36 [108] [109] [110] [111] [112] [ 113] [114] [115] .
Události kolem Sandarmokhu ho aktualizovaly jako místo paměti: začalo se o něm hodně a podrobně psát v médiích, mluvili různí veřejní představitelé a návštěvnost pamětního hřbitova výrazně vzrostla. Diskuse se začaly dotýkat nejen historie sovětských represí, ale i současných problémů porušování lidských práv v Rusku [84] [116] .