V psychologii je sublimace zralým typem obranného mechanismu, ve kterém jsou společensky nepřijatelné impulsy nebo idealizace transformovány do společensky přijatelného jednání nebo chování, což může vést k dlouhodobé transformaci původního impulsu.
Sigmund Freud věřil, že sublimace je známkou zralosti a civilizace , umožňující lidem normálně fungovat kulturně přijatelnými způsoby. Sublimaci definoval jako proces odklonění sexuálních pudů k činům vyšší společenské hodnoty, což je „zvláště nápadný rys kulturního vývoje; je to, co umožňuje vyšší duševní aktivitě, vědecké, umělecké nebo ideologické, hrát tak „důležitou“ roli v civilizovaném životě“ [1] . Wade a Travis Carol prezentují podobný názor a tvrdí, že k sublimaci dochází, když vysídlení „slouží vyššímu kulturnímu nebo společensky užitečnému účelu, jako při vytváření umění nebo vynálezu“ [2] .
V první kapitole nazvané „O prvních a posledních věcech“ svého filozofického díla „ Člověk, až příliš lidský “ (1878) Friedrich Nietzsche napsal následující [3] :
<...> Přísně vzato, ani nesobecké chování, ani zcela nezaujatá kontemplace: obojí jsou jen upřesnění , v nichž se hlavní prvek zdánlivě téměř vypařil, takže jeho přítomnost může odhalit jen to nejjemnější pozorování. To, co potřebujeme a co nám může být dáno pouze na současné úrovni jednotlivých věd, je chemie mravních, náboženských, estetických představ a cítění, jakož i všech duchovních hnutí, která zažíváme ve velkých i malých ohledech kulturních. a společenského života, a to i v osamění; a co kdyby tato chemie skončila závěrem, že i v této oblasti se ty nejluxusnější barvy získávaly ze základního, opovrhovaného materiálu? Kolik z nich bude ochotno se podrobit takovému vyšetřování? Lidstvo miluje utopit ve svých myslích otázky o původu a počátcích; a není nutné téměř ztratit lidskou podobu, aby člověk v sobě cítil opačnou přitažlivost? [comm. 1] [4]
Ve Freudově psychoanalytické teorii erotické energie je povoleno omezené množství vyjádření kvůli omezením lidské společnosti a civilizace samotné. Proto to vyžaduje jiná východiska, zvláště pokud chce člověk zůstat psychicky vyrovnaný.
Sublimace ( německy : Sublimierung ) je proces přeměny libida na „společensky užitečné“ úspěchy, včetně uměleckých, kulturních a intelektuálních aktivit. Freud považoval tuto mentální operaci za docela užitečnou ve srovnání s jinými, které identifikoval, jako je represe , vysídlení , negace, formace reakce , intelektualizace a projekce . V Egu a mechanismech obrany (1936) jeho dcera Anna klasifikovala sublimaci jako jeden z hlavních „obranných mechanismů“ psychiky [5] .
Freud přišel s myšlenkou sublimace, když četl Journey through the Harz od Heinricha Heineho . Děj sleduje Johanna Friedricha Dieffenbacha, který uřezával ocasy psům, s nimiž se setkal jako dítě, a později se stal chirurgem. Freud dospěl k závěru, že sublimace může být konfliktem mezi potřebou uspokojení a potřebou bezpečí, aniž by rušila vědomí. V aktu vykonaném mnohokrát za život, který se zprvu zdá sadistický, se myšlenka nakonec změní v činnost prospívající lidstvu [6] .
Harry Stack Sullivan , průkopník mezilidské psychoanalýzy , definoval sublimaci jako nevědomou záměnu částečného uspokojení za společenský souhlas touhou po přímém uspokojení, které by bylo v rozporu s něčími ideály nebo soudy společenských cenzorů a dalších důležitých lidí, kteří jednotlivce obklopují. Náhrada nemusí být přesně to, co chceme, ale je to jediný způsob, jak získat část naší spokojenosti a cítit se bezpečně. Sullivan zdokumentoval, že všechny podvědomé věci jsou složitější než přímé uspokojení potřeb, ke kterým se vztahují. Nezahrnují žádnou poruchu vědomí, žádnou pauzu, aby zvážily, proč by měly být provedeny, nebo jaké budou náklady na přímé uspokojení. V průběhu úspěšné sublimace Sullivan pozoroval neobvykle efektivní řešení konfliktu mezi potřebou uspokojení a potřebou bezpečí, aniž by narušil vědomí.
Sexuální sublimace , také známá jako sexuální transmutace , je čin, zejména v některých náboženských tradicích, k přeměně sexuálních impulsů nebo „sexuální energie“ na kreativní energii. V tomto kontextu je sublimace přenos sexuální energie nebo libida do fyzického aktu nebo jiné emoce, aby se zabránilo konfrontaci se sexuální touhou, která je sama o sobě v rozporu s přesvědčením jednotlivce nebo s připisovaným náboženským přesvědčením. Je založen na myšlence, že „sexuální energie“ může být použita k vytvoření duchovní přírody, která zase může vytvářet více smyslných děl, místo toho, aby uvolňovala svou sexualitu „surovou“ [7] [8] [9] . Klasickým příkladem v západních náboženstvích je celibát kleriků .
Jak je uvedeno v Tanya [10] , chasidská židovská mystika považuje sublimaci zvířecí duše za nejdůležitější životní úkol, jehož účelem je proměnit zvířecí a pozemské touhy po fyzickém potěšení ve svaté touhy po spojení s Bohem.
Různé myšlenkové směry popisují obecné sexuální touhy jako nositele duchovní podstaty a mají různá jména pro životní energii, životní větry ( prána ), duchovní energii, ódžas, šakti , tummo nebo kundalini . Také se věří, že průchod sexuální sublimace může přispět k mystickému probuzení v osobě [11] [12] [13] .
Ve studii Emily Kim, Veronicy Zeppenfeld a Dov Cohena byla sublimace studována empiricky [14] . Tito badatelé považují svou analýzu publikovanou v roce 2013 v časopise Psychology of Personality and Social Psychology za „možná první experimentální důkaz pro sublimaci a [navrhující] kulturně-psychologický přístup k obranným mechanismům“ [14] :639 .