Tula ( other-Scand. þula , pl. tuly , other-Scand. þulur ) je poetický (zřídka prozaický) seznam jmen či synonym ( heiti ) [1] . Tula je jednou z nejstarších forem germánské aliterativní poezie [2] a byla zvláště důležitým ústním a poté písemným zdrojem skandinávské mytologie [3] .
Þula se ze staré norštiny překládá jako „seznam slov“ [4] (stejně jako „píseň“, např. „ Píseň o Rize “, staroseverština Rígsþula [ 5] ). Původ není zcela objasněn: Jan de Vries sám uvádí pět možných variant, ve kterých lze vysledovat ruské , lotyšské nebo latinské kořeny [4] . Je možné, že základem je starogermánské slovo *þuliz s významem „čtenář“, „řečník“ [6] .
„Tula“ souvisí se slovem „tul“ ( staro skandinávský þulr [4] ) – jméno kněze-věštce („posvátný řečník“, „básník“), který znal a monotónně vyslovoval všechna jména spojená jedním jediný poetický rytmus [7] . Pravděpodobně měl tul také nějaké prorocké schopnosti (i když ne v takové míře jako völva ) a slovo „tulya“ ( staro skandinávské þylja ) znamenalo „mluvit jako tul“, „mumlat“ [4] [8] [ 7] . Nejvyšší bůh Skandinávců Odin [8] se v textu „Řeč Nejvyššího “ nazývá „Velký Tul“ ( staro skandinávský fimbulþulr ) a moudrý Jotun Vaftrudnir se nazývá „starý Tul“ [9] . Nutno podotknout, že představy o existenci a roli tuly jsou novodobými přestavbami a vycházejí z velmi omezeného okruhu přímých dokladů té doby [10] .
Prvotním cílem tulu bylo uchovat jména bohů a další mytologické informace, které měly posvátný charakter [11] , a touha vyjmenovat v nich maximální možný počet pojmů, které tvoří určitou skupinu, umožňuje mluvit o druh encyklopedie [12] . Vyvinuly se z rituální řeči tulů, kteří se snažili vytvořit spojení mezi světy bohů a lidí, k literárním katalogům postrádajícím jakýkoli posvátný význam [10] . Tuly jsou obvykle označovány jako archaická verbální tvořivost a pro starověkého posluchače byla jejich informační funkce pravděpodobně neoddělitelná od estetické [13] . Výslovnost tul vyžadovala od jejich posluchačů znalost příslušných mýtů, s nimiž byla vyjmenovaná jména spojována, a nabízela mytologické a jiné informace výstižnějším způsobem než v jakémkoli jiném literárním žánru [10] .
Tula zaujímají ve staroislandské literatuře jedinečné místo: na jedné straně jsou plnohodnotným básnickým textem, na straně druhé dílem nacházejícím se na křižovatce s poetikou [14] . Metr ve kterém většina z tula je psána je fornyurdislag , obecně, nejvíce obyčejný v eddické poezii [15] . Mezi stylistické rysy tuly patří spolu s rytmickou strukturou [16] , používání mnemotechnických technik [11] . V nástrojích, které nejúplněji implementují myšlenku nominalismu (podle kterého je existence objektů, které nemají jména, nepřijatelná), existuje zájem o samotnou formu, bez ohledu na obsah, který je naplňuje [12] .
Tula je často označována za nejnižší žánr poezie, který se při absenci variací vyznačuje pouze paralelismem [17] . Nazvat ve středověku básnické dílo (včetně vlastního) tula znamenalo zlehčit jeho uměleckou hodnotu, zredukovat ho na prostou „sbírku drobků“ [18] . Zároveň každá hodnost postavy odpovídala svému vlastnímu literárnímu žánru, jak se její význam zvyšoval: jmenný seznam (tula), krátká epizoda ( strand ) nebo rozsáhlý souvislý příběh ( sága ) věnovaný vládě krále nebo jarla [19] . A přesto, zdobené podle přísných pravidel aliterativní verze, jsou tuly památkou básnického umění [13] .
Stojí za zmínku, že seznamy jmen ve staroseverských pramenech až na vzácné výjimky nenesly jméno Tula: taková klasifikace je produktem terminologie badatelů kultury středověké Skandinávie [20] . Dá se předpokládat, že tula nebyla středověkými básníky vždy vnímána jako jmenný seznam, ale obecně jako nejvolnější a nejhůře strukturovaný typ básnického díla, stojící proti pochvalné písničce - roušku [21] .
V „Grimnirově řeči“ je uvedena jedna z nejdelších tul ve skandinávské poezii, která obsahuje 54 jmen Ódina , který si sám říká: Vůdce Rathesů a Kormidelník, Otec mrtvých a Ničitel v bitvě. , Štít a Hůl bohů, Moudrý a Hrozný, Padouch a mnoho dalších [7] . S největší pravděpodobností některá jména z tohoto seznamu, která se v jiných textech nenachází, nejsou založena na žádných mýtech, které se k nám nedostaly, ale byly vymyšleny speciálně pro tuto tulu; samotná tula je tak organicky vepsána do hlavního děje, že jen stěží může jít o pozdější vložení do již existujícího textu eddické písně [10] .
Takzvaná „tula tsvergů“ (starý Scand. Dvergatal ) z „Věštění z Völvy“ svou konstrukcí připomíná typický seznam jmen [11] . Na první pohled se však zdá, že jde o mimozemské zařazení do hlavního vyprávění, při bližším rozboru se ukazuje, že je nedílnou součástí původního textu [9] .
„Píseň o Rize“ je jedním z nejznámějších příkladů básnického díla, které je především jmenným seznamem (reprezentujícím třídy otroků, vlastníků půdy a šlechty) [22] . " Píseň Hyundla " je postavena na genealogickém seznamu mýtických předků Ottara , oblíbence bohyně Freyi [10] .
"Seznamy jmen" ( starý Scand. Nafnaþulur ), které jsou součástí "Mladší Eddy" , jsou často považovány za závěrečnou část "Jazyka poezie" , protože v rukopisech, které se k nám dostaly, jsou umístěny hned za textem z toho druhého [1] . Mají 106 slok v Královském zákoníku (s některými dodatky v rukopisech AM 748 I 4to a AM 757 a 4to) a jsou na sobě nezávislé a uvádějí jména mořských králů , obrů, es , valkýr a dalších mýtických postav, zvířat. a předměty [ 1] [23] . Nejdelší tula má přitom 12 slok, nejkratší - pouze jednu a celkem jich uvádí více než 2,5 tisíce heiti [14] . Tula obsahuje mnoho jmen, která se nenacházejí v žádných jiných textech (tvoří přibližně 85 % z celkového počtu [14] ), a osobní (včetně zeměpisných) znalostí autora posloužily jako zdroj pro jejich sestavení spolu s Eddicem a Skaldicem verše [1] . Protože ne všechny nám známé rukopisy obsahují tyto jmenné seznamy, je možné, že chyběly i v originále [23] .
Dobu sepsání nástrojů ze „Seznamu jmen“ lze připsat do XII. století a jejich autorství je podle jedné verze připisováno biskupovi z Orknejí Bjarni Kolbeinssonovi , současníkovi tvůrce „Mladší Eddy“. Snorri Sturluson [ 1] . Sám Sturluson se na psaní této sekce zřejmě nepodílel, nicméně část tuly mu pravděpodobně byla známa a byla použita jako zdroj při práci na „Jazyku poezie“ [24] [1] . Zároveň existuje určitá podobnost mezi citovanými seznamy a tuli ze „Ság starověku“ a eddických „Speech of Grimnir“, „Speech of Vaftrudnir“ , „Speech of Alvis“ a „Song of Riga“. “ [1] .
Dalšími příklady tulů jsou texty Ság starověku, které obsahují seznamy vládců různých národů, jména válečníků a účastníků legendárních bitev [10] .
V poezii skaldů nebyly tuly také neobvyklé: včetně „Tula Thorgrima“ (se seznamem koní a volů) [25] citovaných v „Jazyku poezie“ [25] nebo „Visa Kalva“ ( stará skandinávská Kálfsvísa ), uvádějící bájné koně a jejich majitele [10] .
Kolem 15. století se rozšířila tzv. novoislandská neboli pozdní tula, na jejíž vznik měla mimo jiné vliv skandinávská folklorní poezie moderní doby [15] . Básnická podoba pozdější tuly je velmi volná, jejich posluchači jsou většinou děti a už jim nevyprávějí (ani nezpívají) kněží, ale rodiče nebo dospělí spjatí s rodinou [15] .
Žánr tul nebyl čistě skandinávským fenoménem: příkladem toho je staroanglická báseň „ Widsid “, ve které lze napočítat tři seznamy jmen vůdců a národů najednou, podle hlavní postavy [26] .
| Skandinávská mytologie | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Základy | |||||||||
| Prameny | |||||||||
| Znaky |
| ||||||||
| Vývoj | |||||||||
| Místa |
| ||||||||
| Artefakty | |||||||||
| Společnost |
| ||||||||
| viz také | |||||||||