Fablio , fablio (z lat. fabula "bajka; příběh" ) - jeden z žánrů francouzské městské literatury 12. - počátku 14. století. Jde o drobné poetické romány, jejichž smyslem bylo pobavit a poučit posluchače. Hrubý humor proto ve fablio koexistuje s morálním učením. Autory fablií byli lidé různého společenského postavení, duchovní , ale většinou kejklíři .
Fablio se vyznačuje tematickou rozmanitostí: významnou skupinu tvoří příběhy, které odhalují chamtivost, pokrytectví církevníků („ Závěť osla “), v další skupině se s velkou sympatií a sympatií ukazuje život obyčejných lidí, plný útrap, jejich mysl, vynalézavost jsou oslavovány („ Tytam “, „ Ó ubohý obchodník “ ). Fablio široce zobrazuje život Francie ve 12.-13. století: život a zvyky města, život rytířského hradu a vesnice.
Hlavní postavy fablia: chytrý rolník nebo obyvatel města, chamtivý kupec, zástupci duchovenstva, zlotřilý soudce, mazaná manželka atd. Zábavné zápletky fablia zajistily jejich oblibu u všech vrstev francouzské společnosti. Mnoho fabliových zápletek použili ve svých dílech spisovatelé následujících epoch ( G. Boccaccio , F. Rabelais , Molière , J. Lafontaine aj.) [1]
To je rozdíl mezi fabliem a jinými příbuznými formami: od di - příběhů obecně odlišného obsahu, od románů - vyznačujících se větší délkou trvání a složitostí obsahu, od písní - které byly zpívané, od le - příběhů se sentimentálním a jakýmkoliv případ s povýšenějším charakterem, často s trochou fantazie. Hranice mezi žánry však byly ve středověku nejasné a termíny lai , fabliau , fable a exemple byly používány zaměnitelně.
První velký průzkumník fablios, Bedier , měl jen asi 150 fablií. Moderní medievalisté tento počet zredukovali na 140 a z toho jen asi šest desítek je samotnými autory nazýváno „fablios“. Všechny byly napsány v období mezi lety 1159 a 1340 , především v severních provinciích - Pikardii , Artois a Flandrech . Některá fablios jsou v materiálu přímo příbuzná latinskému exempla a zvířecí bajce ( bajka ), která se také někdy v rukopisech nazývá fabliau .
Tradici fablios završily již v 15. století anonymní „ Patnáct radostí manželství “ a „ Dvory lásky “ od Martiala z Auvergne . Fablio a román se vyvíjely současně. Forma bajky a poezie trubadúrů jsou stejné, ale obsah je přece jen jiný. Mezi fabliem a jinými tehdejšími žánry jsou minimálně dva rozdíly. Nejprve se změní scéna a postavy. Akce se vyvíjí v nejběžnějším městském prostředí. Hrdiny jsou zpravidla vždy řemeslníci, rolníci (villan - rolník) a měšťané. Často se děj odehrává ve venkovském prostředí, může se odehrávat i na hradech feudálních pánů. Za druhé, středověké romány jsou pompézní s fantastickými scénami a vznešenými pocity. In fablio, obyčejný každodenní život. Commoner je hlavní postavou. Vznešenost a povýšenost střídá humor, obscénní vtipy. Významná část fablia je věnována zesměšňování feudálních pánů a rytířů, kteří vedli zahálčivý život. Děj je vždy založen na anekdotické události. Často je tam motiv ženské nevěry, mazanosti. Zrada žen je přítomna tam, kde jsou feudálové zesměšňováni. Ale přesto autoři některých fablios oslavují ženy, kde vzniká obraz ušlechtilé ženy („Kabelka mysli“, „O kropenatém šedém koni“). Rytířský ideál fablio nepřijímá. Novým ideálem je obyvatel města nebo rolník, mající praktickou mysl, podnikavost, mazanost a bystrost. Je důležité si uvědomit, že fablio se vyznačuje proticírkevním charakterem. S osobami církevního postavení se zacházelo s velkým humorem („Závěť osla“).
Průkopníkem ve studiu žánru fablio se stal slavný erudovaný hrabě Keilius . Keilius prokázal znalost rukopisů a definoval žánr („báseň obsahující živý a elegantní příběh o nějaké fiktivní události, malý, ale s ostrou intrikou, dostatečně podrobně popsaný, fascinující nebo zábavný, jejímž účelem je kritizovat, učit nebo bavit“), opakující se beze změny až do poloviny 19. století.
V roce 1756 vydal knihovník Etienne Barbasan třísvazkovou sbírku bajek a jim blízkých středověkých narativních děl a v roce 1760 francouzský veršovaný překlad Instrukcí pro klerika Petra Alfonsy . V roce 1808 tyto čtyři svazky znovu vydal ve značně rozšířené podobě knihovník Dominique-Martin Méon [2] a v roce 1823 Méon vydal další dva díly [3] . V letech 1878-1890 vyšlo šestidílné vydání, které připravili Anatole de Monteglone a Gaston Reynaud [4] . Toto hlavní vydání je dodnes nepostradatelné.
Díky tomuto vydání mohl Joseph Bedier napsat rozsáhlé dílo o fabliu. [5] Je pravda, že dvě třetiny jeho práce byly věnovány kritice veřejné přednášky Gastona Parise (1874), v níž v souladu s tehdy módní teorií „indionismu“, která odvozovala všechny tulákové spiknutí z Indie, východní byl utvrzen původ fablia. V Bedierově díle je však uvedena stručná historie žánru, zařazeny památky do něj zařazené a určeno místo fablia v tehdejší literatuře. Bedierova definice fablio je velmi krátká („zábavné příběhy ve verších“ [6] ), ale ve skutečnosti je velmi smysluplná – Bedier objasňuje, že „příběhy“ jsou věci, které se vyprávějí, nikoli zpívají a které nejsou příliš velké. „veselé“ vylučují poučné a milostné vyprávění. Tato definice je stále přijímána s výhradami.
V roce 1957 vyšla kniha dánského badatele Pera Nykroga [7] , v níž byla podána sociologická reinterpretace žánru: fablio bylo navrženo považovat za žánr dvorského komiksu, odrážející světonázor a estetiku aristokratických kruhů.
Fabliové jsou většinou anonymní; někteří jejich autoři jsou známí pouze jménem, jen málokdo je znám něčím jiným. Nejznámější jsou Ruetbeuf , Philippe de Beaumanoir , Henri d'Andely , Guyon-King , Gautier Long . Dlouhou dobu bylo fablio, jistě mylně, považováno za „třídní“ žánr („lidový“ nebo naopak „ironicky aristokratický“). Autoři fablií – v těch vzácných případech, kdy je bylo možné identifikovat – od Jeana Baudela po Vatrice z Couvinu , byli společensky mobilní lidé a soudě podle zbytku jejich práce pro ně „fablios“ představovaly pouze jednu z možných verbálních formuláře [8] .
Fablios jsou psány osmislabičkami s párovými rýmy , aniž by se rozdělovaly na sloky , tedy podle pravidel „historické“ formy, která se vyvinula v polovině 12. století (téměř všechny rytířské romány , le , bajky , „ Zázraky Matka Boží “, básnické kroniky a životy jsou psány podle stejných pravidel , bestiáři , alegorické básně, „ Líščí romance “, dialogy a „rozpravy“, o něco později - frašky ). Jedinou výjimkou jsou ty nejstarší, například „ Richio “ a „Kněz v truhle na sádlo“ nebo „Soudek“, dochovaný v pozdním rukopise ( 1350 ). Fablios jsou malých rozměrů, nejtypičtější jsou díla o 200-500 řádcích; nejdelší fablio je " Truber " (téměř 3000 řádků), které lze považovat za jakýsi pikareskní román , vybudovaný jako souvislý řetězec jednotlivých fablií.
Fablio se vyznačuje rychlostí akce a živostí dialogů. Obecný charakter fablia je čistě naturalistický; naturalismus se projevuje jak ve volbě zápletek, převzatých především z okolní každodenní maloměšťácké reality, tak ve způsobu zobrazení. Jako příchozí prvky jsou satira a moralizování. Satirický prvek je zde stále v rudimentární formě vtipu nebo výsměchu a je velmi zřídka určen vědomým záměrem autora zesměšnit tu či onu stránku života kterékoli třídy.
Ve fabliu je jeden konstantní prvek, zjevně vnímaný jako jeho integrální vlastnost: učení, „ morálka “. „Mravnost“ je zakomponována do tématu – ve dvou třetinách textů explicitně, ve zbytku implicitně nebo pomocí úsloví a dokonce i vtipné poznámky. Někdy je spojení mezi tématem a „morálem“ specificky stanoveno: příběh slouží jako ilustrace přísloví ; v ostatních případech je na něm postaven ironický efekt. Morálka je součástí struktury příběhu . Do příběhu je integrována dvěma způsoby: zvenčí, prostřednictvím kultury; a zevnitř, podle vzoru .
Zápletky fablia se v drtivé většině případů redukují na líčení milostných poměrů manželek buržoazie či darebáků s vesnickými faráři či potulnými kleriky a nejčastěji se nechá napálit manžel. Někdy je postiženým kurát, tvrdě potrestaný žárlivým manželem. Další část fablia je věnována popisu a často i chválení různých více či méně vtipných triků směřujících k dosažení toho či onoho cíle, například triky pikareskní ( Trois larrons , Du plaid qui conquist paradis par plaid ). Některá fablia nás kreslí z té či oné strany (většinou komických) představitelů různých vrstev, nejčastěji kněží, dále padouchů a měšťanů, méně často představitelů rytířství a byrokratického světa. V několika fabliích vystupují na scéně apoštolové a světci obecně a dokonce i sám Bůh a tyto vyšší bytosti jsou ve fabliích zpracovány ve stejném známém-komickém tónu, bez zvláštní úcty ( St.-Pierre et Jongleur , Quatre souhaits de St.-Martin a atd.) [1] .
Tento druh literatury má velký význam. Světský duch, který prostupuje všemi fabliemi, zájem, který se v nich probudil v reálném, každodenním světě, představuje ve srovnání se středověkým asketickým ideálem obrovský krok vpřed. Je také důležité uctívat mysl, i když je to ve formě podvádění. Konečně autoři mnoha fablií vystupují jako obránci utlačovaného panství Villanů proti utlačovatelům - rytířům, duchovenstvu a královským úředníkům, hájí práva jednotlivce a odsuzují třídní předsudky ( Constant du Hamel ). Tyto rysy dělají z autorů fablia spolu s autory Románek o růži a Románek o lišce předchůdce renesance .
Spiknutí mnoha fablios následně rozvinul Boccaccio v novelách Dekameronu . Díky mistrnému podání a ladnému stylu se Boccacciovi podařilo dodat bajce umění a proměnit plošný cynismus.
V duchu fablio byly napsány německé schwanky , později elegantní povídky ve verších od Lafontaina a próza "Contes drôlatiques" od Balzaca . Děj jednoho z fablios, " Du vilain mire ", posloužil jako plátno pro Molièrovu komedii "Le médecin malgré lui" [8] .
Fablio do ruštiny přeložili Ilya Ehrenburg [9] , Sofya Vysheslavtseva , Valentina Dynnik .