Fanatismus

Fanatismus ( řecky φανατισμός , lat.  fanatismus z fanaticus "zběsilý" [1]  ← fanum "posvátné místo; chrám " [2] ) - slepé, bezvýhradné lpění na víře, zejména v náboženské, národní a politické oblasti; lpění na jakýchkoli myšlenkách, přesvědčeních nebo přesvědčeních dovedených na radikální úroveň, obvykle v kombinaci s nesnášenlivostí vůči názorům a přesvědčením jiných lidí. Nedostatek kritického vnímání jejich přesvědčení .

Fanatik  – podléhá fanatismu: v doslovném i přeneseném smyslu.

Fanatismus ve smyslu psychoemocionálního stavu , postoje  je totéž, co dogmatismus ve sféře myšlení a despotismus ve sféře jednání , vnucující druhým podřízení se cizí (něčí) vůli. Opakem fanatismu je lhostejnost a střední pozici mezi nimi zaujímá tolerance a přesvědčení .

Terminologie

Slovo fanaticus (ve spojení s fanum  – posvátné místo, chrám) mělo v latině význam podobný výrazům „ kněz “, „ obezřetnost “ a znamenalo pak „ zběsilý “, „ divoký “, „ šílený “, „ zběsilý “. “, někdy „ inspirovaný “ ( carmen fanaticum ). Nejprve se podstatné jméno odvozené od přídavného jména začalo nazývat takové podřízení se jakékoli náboženské představě , které bylo provázeno ochotou se pro ni obětovat a zároveň vyžadovat od ostatních bezvýhradné podřízení se jí. [3]

Koncept

Fanatismus jako citový projev se vyznačuje přílišnou horlivostí, nadšením, posedlostí, slepou vírou ve správnost svého (nejčastěji extrémního náboženského či politického) přesvědčení, v nadřazenost a výlučnost objektu své adorace a jeho stoupenců ve „své vlastní osoba“.

Podle definice amerického filozofa George Santayana , “fanatismus spočívá ve zdvojnásobení úsilí když cíl je zapomenut” [4] ; podle Winstona Churchilla "fanatik je ten, kdo není schopen změnit názor a nikdy nezmění téma." Obě tyto definice znamenají extrémně přísné požadavky a nesnášenlivost jakýchkoli odchylek.

Rozdíl mezi fanatikem a fanouškem je v tom, že na chování fanatika je nahlíženo jako na porušení převládajících společenských norem, přičemž fanoušek tyto normy neporušuje (ač se jeho chování může zdát podivné) [5] . Spojuje fanoušky a fanatiky jejich všestranným zájmem, láskou k určitému oboru činnosti, povolání, koníčku, osobě.

Takzvaní excentrici se od fanatiků liší tím, že myšlenky, které vyznávají, a činnosti, kterým se věnují, jsou většinou neškodné, ale velmi odlišné od obecně přijímaných představ nebo navyklého chování, způsobu života lidí kolem nich. Pokud jde o fanatiky , předmět jejich uctívání nebo vášně sám o sobě může být považován za „normální“ a pouze míra posedlosti se ostatním zdá nadměrná nebo „nenormální“.

Klasifikace

Neexistuje jediná klasifikace fanatismu. Ve stávajících klasifikacích je použit jiný princip systemizace a každá z nich je uplatňována v závislosti na účelu studia. Fanatismus je klasifikován podle následujících kritérií:

Náboženský fanatismus

V pohanech , kteří zůstali věrni svému náboženství, viděli křesťané jen zarputilé fanatiky, stejně jako sami křesťané, kteří šli mučit ve jménu své víry, byli v očích římských úřadů fanatiky. Svatá inkvizice odsuzovala heretické fanatiky , ale na oplátku si vysloužila pověst jedné z nejfanatičtějších institucí. Fanatismus sice není náboženský, ale žádná sféra života nepřispívá k jeho rozvoji v takové míře jako náboženství. Různá náboženství a sekty v různé době fanatizují své následovníky v různé míře. [3]

Kritika náboženského fanatismu

Náboženský fanatismus byl kritizován, včetně ortodoxních filozofů a publicistů. Takže N. A. Berďajev ve svém článku „O fanatismu, ortodoxii a pravdě“ vyjadřuje názor, že ačkoli si fanatici a ortodoxní lidé, kteří odsuzují disent, myslí, že hájí pravdu, ve skutečnosti „staví pravdu nad svobodu“. Filosof nazývá tento stav vědomí „klam“ a „sebeklam“. N. A. Berďajev věří, že „člověk posedlý hledáním a odhalováním herezí, exkomunikací a pronásledováním heretiků je člověk, který je již dávno usvědčen a odsouzen Kristem, ačkoli si toho nevšimne“. [6]

Berďajev nazývá strach hlavním důvodem náboženského fanatismu a nesnášenlivosti.

Fanatici, kteří páchají největší zvěrstva, násilí a krutost, se vždy cítí obklopeni nebezpečími, vždy cítí strach. Člověk se vždy dopouští násilí ze strachu. Působení strachu je hluboce spjato s fanatismem a nesnášenlivostí… [6]

N. A. Berďajev považuje fenomén netolerance a fanatismu za krajně negativní a naprosto stejně vlastní náboženským denominacím i marxismu.

Netolerantní a fanatici jsou obvykle strašně ortodoxní, ať jsou to katolíci, pravoslavní, marxisté - a v této ortodoxii víra zkostnatí, pohyb života se zastaví [7] .

Při analýze příčin náboženské nesnášenlivosti se presbyter Georgy Chistyakov [8] domnívá, že po dlouhou dobu se v Rusku religiozita vyjadřovala především v „divokém strachu ze zlých duchů a v touze se před ním nějak chránit“, což vedlo k hledání pro a vytváření obrazu nepřítele .

Georgij Chistyakov se domnívá, že zdrojem náboženské nesnášenlivosti je zejména „odloučení od evangelia a Ježíše“.

S odkazem na názor Alexandra Schmemanna se presbyter Georgy Chistyakov domnívá, že v takových náboženských představách nezaujímá ústřední místo Bůh, ale Satan. Tento typ náboženského vědomí Fr. G. Chistyakov nazývá inimikocentrický (z latinského  inimicus  – nepřítel).

Fanatikovi se ďábel vždy zdá hrozný a silný, věří v něj víc než v Boha. [9]

Současní křesťanští fanatici

Politický fanatismus

Další oblastí, ve které se může fanatismus projevit velkou silou, je politika . Nejvýraznějším příkladem politických fanatiků mohou být jakobíni Francouzské revoluce , kteří byli spíše politickou sektou než politickou stranou – tvrdošíjným přiznáváním pravdy pouze svých vlastních názorů, nerespektováním cizích přesvědčení, údajně vědomě lživých a kriminální. [3]

Poznámky

  1. ↑ Sovětská vojenská encyklopedie, 1980 .
  2. ↑ Slovník cizích slov. 18. vyd., ster. - M: ruský jazyk, 1989. - S. 531. ISBN 5-200-00408-8 (chybné)
  3. ↑ 1 2 3 Fanatismus // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ Santayana, George. Life of Reason: Rozum ve zdravém rozumu. (New York: Charles Scribner's Sons)
  5. ↑ Thorne, Scott; Bruner, Gordon C. Průzkumné zkoumání charakteristik spotřebitelského fanatismu  //  Quality Market Research: An International Journal: journal. - 2006. - Sv. 9 , č. 1 . - str. 51-72 . — ISSN 1352-2752 . - doi : 10.1108/13522750610640558 .
  6. ↑ 1 2 Berďajev N. A. O fanatismu, ortodoxii a pravdě / „Čelovek“, č. 9, 1997.
  7. ↑ Berďajev N. A. Osud Ruska: Sebepoznání / Rostov na Donu; Phoenix, 1997. S. 263.
  8. ↑ G. P. Chistyakov  - filolog, historik, teolog. Byl knězem kostela svatého Kosmy a Damiána v Moskvě a rektorem kostela na přímluvu Panny Marie v Dětské republikánské klinické nemocnici, členem představenstva Ruské biblické společnosti a Mezinárodní asociace pro studium církevních otců, rektor Veřejné pravoslavné univerzity, založené arciknězem A. Menemem, vedoucím katedry kulturních dějin Moskevského institutu fyziky a technologie. Od roku 1985 přednáší na Moskevském institutu fyziky a technologie dějiny křesťanství a teologické myšlení.
  9. ↑ Chistyakov G. Odkud tento hněv pochází? Archivováno 24. února 2010 na Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 Náboženský extremismus . Získáno 26. srpna 2010. Archivováno z originálu 19. února 2011.
  11. ↑ Moderní terorismus: mýty a realita . Datum přístupu: 26. srpna 2010. Archivováno z originálu 28. listopadu 2010.
  12. ↑ Mexičtí teroristé unesli letadlo . Datum přístupu: 26. srpna 2010. Archivováno z originálu 24. června 2013.
  13. ↑ Skupina křesťanských teroristů, kteří se chystali zahájit válku s vládou, stojí před soudem ve Spojených státech . Získáno 26. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 2. dubna 2010.
  14. ↑ Optická mířidla pro Pentagon „kódovaná“ v Novém zákoně . Datum přístupu: 26. srpna 2010. Archivováno z originálu 22. ledna 2010.
  15. ↑ Hasičské pušky americké námořní pěchoty s biblickými kódy (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 26. srpna 2010. Archivováno z originálu 24. září 2010. 

Viz také

Genocida

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích