| Cikáni | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Rum |
| počet obyvatel | 47 587 [1] |
| znovuosídlení |
Zakarpatská oblast : 14 004 Doněcká oblast : 4106 Dněpropetrovská oblast : 4067 Oděská oblast : 4035 Charkovská oblast : 2325 |
| Jazyk | romština , ukrajinština , ruština |
| Náboženství | Křesťanství , islám |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Cikáni na Ukrajině ( Ukr. Tsigani v Ukrainі ) je romská etnická menšina žijící na území Ukrajiny. Celkový počet diaspory (podle sčítání lidu z roku 2001 ) je 47 587 lidí [1] , z nichž většina žije v Zakarpatské oblasti ( 14 004 obyvatel), Doněcku (4 106 obyvatel), Dněpropetrovsku (4 067 obyvatel) a Oděse (4 035 obyvatel) . . Na Ukrajině podle posledních údajů [2] žije 15 etnických skupin Cikánů, mezi nimiž jsou Serve , Vlaši , Kalderaři , Lovaři , Krymští Cikáni , Sinti , Maďarskí Cikáni , Slovenští Cikáni , Ruští Cikáni , " Kišiněv ", Ursaři a další [3] .
Tradiční kočovný životní styl činí podle zahraničních odborníků z romských komunit na Ukrajině snadný cíl marginalizace, policejní brutality a xenofobních projevů ze strany místního obyvatelstva (viz xenofobie na Ukrajině ) [4] [5] . Ukrajinská policie přitom záměrně sleduje Romy, jsou ve službě v místě jejich bydliště, protože ví, že mnozí z nich nemají doklady; posílá je do vazebních věznic, kde jsou vymáhány peníze za propuštění [6] .
Etnonymum „Tsigane“ ( ukrajinsky Tsigani ) se objevilo v ukrajinském jazyce na konci 16. století , jeho etymologie nebyla stanovena [7] a jde o exonymum . Vlastní jméno, endonymum většiny evropských skupin - Roma , Roma . V moderní ukrajinské obchodní řeči a v oficiálních dokumentech se používá etnonymum "Rom" ( Ukr. Romi ).
Slovo cikán je považováno za nepříjemné, i když ho často používají samotní cikáni. [8] .
První zmínka o výskytu cikánů na území moderní Ukrajiny pochází z 15. století (v bezpečném režimu vydaném velkým litevským knížetem Alexandrem, cikánským vůdcem Vasilijem) a jejich první osady byly v Užhorodské oblasti . v Besarábii a na Krymu . Jsou zmíněny v Sanotských análech pro roky 1428 a 1436, stejně jako ve Lvovských kronikách pro roky 1428 a 1455. Cikáni přicházejí na území Ukrajiny z Valašska a Moldavska a v 16. století se toulali po celé Ukrajině.
Následně se polští cikáni přestěhovali na střední Ukrajinu, byli nuceni se přestěhovat kvůli zavedení zákonů o vystěhování Romů v odlehlých oblastech ze strany Seimas Commonwealthu . [9] Usazují se v oblastech, kde v době Bohdana Chmelnického byla velká poptávka po kovářství a zbrojařském řemesle.
Poté, co se cikáni usadili na různých územích, vytvořili několik etnických skupin: cikáni, kteří se usadili ve Volyni , v Polissi a částečně v Poltavě , patří k pobaltské skupině; Vlaši , blízcí besarabským a rumunským cikánům, osídlili území Podolí ; Slouží (bývalí přistěhovalci ze Srbska), největší skupina cikánů, usazená po celé Ukrajině. Následně se maďarští cikáni usadili i na Ukrajině.
Po roce 1624 zavedli polští králové mezi cikány dvůr „cikánských králů“, kteří byli voleni z řad cikánů a po jmenování obdrželi královskou listinu. Jejich bydliště bylo ve městě Mir , Minsk Governorate . Posledními cikánskými králi byli Ignác Martsinkevič ( 1780 ) a Jan Martsinkevič [10] (1788) [11] .
Zdanění Romů bylo prováděno peršatem , poplatky byly odváděny do maloruské vojenské pokladny.
Je známo, že se cikáni účastnili osvobozeneckého boje ukrajinského lidu - V "registrech celé Záporožské armády" byla uvedena tato jména kozáků: Valko Tsygan, Fedor Tsygansky, Stepan Tsyganchuk, Dmitrij Tsiganchik.
V roce 1765 byli kočovní cikáni poprvé postaveni mimo zákon – každý z cikánů si musel zvolit své trvalé bydliště.
Orgány Ruské říše se také snažily Romy „obléhat“, donutit je usadit se v místě trvalého bydliště. Aby Cikány donutila k usedlému způsobu života, poskytla jim Kyjevská vojenská komise ( 17. století ) letní termín pro výběr místa trvalého pobytu a na jeho konci byli považováni za tuláky a pronásledováni. Nařízení proti tulákům byla vydána v letech 1809, 1811 a 1818.
Podle výnosu o „Pravidlech pro usazování cikánů“ z roku 1800 byli usedlí cikánští zemědělci osvobozeni od náborové povinnosti a všech daní na 4 roky. výnosem z roku 1818 jim bylo povoleno vstoupit do maloburžoazních městských společností.
Vznik vesnic Tsyganovka, Cikánů, Kameneckého okresu a Červonogradského okresu v provincii Podolsk byl způsoben přechodem Cikánů k usedlému způsobu života. V roce 1836 bylo schváleno nařízení o „usazování domorodých Cikánů v Besarábii na stejném základě“ a v roce 1839 byl vydán zákon „O usazování Cikánů na svobodných státních pozemcích“. Podle posledního zákona v Besarábii dostalo 782 rodin 9902 akrů půdy, když založily vesnice Káhira a Pharaonovka [12] . Tato opatření však nepřinesla velký úspěch. V ukrajinské části Ruské říše žilo v roce 1897 asi 8 800 cikánů , většina (5,6 tisíce, 64 %) žila v jihovýchodních stepních provinciích.
Jedna z největších vln nomádství spadá do první a druhé dekády 20. století, většina táborů přešla z jihu Podolí do Ruska a Slobozhanshchiny.
Během druhé světové války bylo zničeno 80 % veškeré romské populace evropských zemí. Na území Ruska, Ukrajiny a Krymu se podle ředitelky varšavského Muzea bojovníků z ghetta Miriam Novich stalo obětí genocidy 300 000 Romů. V noci na 24. prosince 1941 bylo v Simferopolu zastřeleno 800 mužů, žen a dětí .
Dne 8. října 2004 přijala Nejvyšší rada Ukrajiny rezoluci „K oslavě Mezinárodního dne romského holocaustu“. [13]
V sovětských dobách se úřady snažily přinutit všechny cikány, aby žili usazeni, aktivně je přitahovali, aby se připojili k kolektivním farmám . 23. února 1927 vydal VUTsIK RN z Ukrajinské SSR dekret o pomoci nomádům, kteří vyjádřili přání přejít k usedlému životu. K realizaci tohoto rozhodnutí byl vypracován zvláštní „Pokyn k provádění ekonomických, organizačních a administrativních opatření napomáhajících přechodu kočovných cikánů do usedlého života a jejich zapojení do pracovních procesů“, který stanovil jejich zapojení do pracovního procesu, práci v řemeslné artely v zemědělství, bylo navrženo poskytovat půjčky , dát jim půdu ze státních fondů. Tato politika nejprve přinesla výsledky a ve 20. letech 20. století bylo již usazeno 81,3 % Romů na Ukrajině. V roce 1927 se na svobodných pozemcích usadilo 500 kočovných rodin [14] . Vynucená kolektivizace na počátku 30. let, která zahrnovala i Romy, však proces osidlování zastavila.
Koncem 20. let vycházely v romštině časopisy Romani Zorya (Cikánská hvězda) a Nebo Drom (Nová cesta), které byly počátkem 30. let zavřeny.
5. října 1956 byl vydán výnos Prezidia Nejvyššího sovětu SSSR „O náboru potulných cikánů do práce“, který zakazoval kočovný způsob života a přirovnával jej k parazitismu. Podle zákonů SSSR byli Romové vězněni až 5 let za „kočovnictví a parazitický způsob života“.
Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v Ukrajinské SSR 13 000 cikánů (včetně 2 500 usazených); na Krymu - 1300. Celkem žilo na ukrajinském území asi 20 000 lidí (podle údajů za rok 1926).
Dynamika počtu Romů podle sčítání lidu:
Cikáni žijí ve všech regionech Ukrajiny, ale nejvíce jich je v Zakarpatí a Jižní Besarábii . Téměř polovina z nich žije ve městech. Na Zakarpatí žijí tyto skupiny cikánů: slovenští cikáni (potomci přistěhovalců z počátku 20. století), kalderáři, maďarští cikáni (přistěhovalci z Maďarska), žijící v kompaktních skupinách. Největší počet Romů je v Mukačevském (1,4 %), Vinogradovském (0,8 %), Beregovském (4,1 %) a Užhorodském (4,1 %) okresech Zakarpatské oblasti [22] . V ukrajinské Polissyi žijí ruští Cikáni (přistěhovalci z jihu Ruska na počátku 20. století), Lovaris a Serves. Hlavní místa kompaktního pobytu jsou Priluki , Nizhyn , Chernihiv a Oster . Mezi Cikány v Žytomirské oblasti jsou to především zástupci skupiny Lovar, kteří mají svá kompaktní sídla v Žytomyru (okres Bohunija), vesnici Teterevka v Žytomyrské oblasti a ve městě Malin . Servos žijí rozptýleně v malých skupinách mezi zástupci jiných etnických skupin. Vyznačují se tím, že žijí ve velkých městech Žytomyrské a Černihovské oblasti (města Černihiv, Žytomyr, Korosten , Malin).
Vícestránková zpráva, kterou společně připravily Equal Rights Trust a centrum pro práva LGBT práv Nash Mir , naznačuje, že Romové na Ukrajině jsou často diskriminováni, přestože na jejím území žili již v 15. století. Mnoho ukrajinských badatelů poukazuje na to, že Romové v posledních letech zaujali místo nejdiskriminovanější skupiny ukrajinského obyvatelstva [23] .
Stojí za zmínku, že Romové žijí v komunitách s vysokou mírou chudoby, špatnými životními podmínkami, vzděláním a zdravotní péčí, systematicky se potýkají s obtížemi při získávání průkazů totožnosti a zajištění dlouhodobého zaměstnání. Překážky, které znesnadňují získání identifikačních dokladů, zase nepřímo brání Romům v přístupu k systému veřejného zdraví a vzdělávání. To dále prohlubuje problém nízkého vzdělání příslušníků romských komunit, což také přispívá k vysoké míře nezaměstnanosti mezi nimi [23] .
Je také třeba poznamenat, že Romové jsou vizuálně velmi odlišní od ostatních sociálních skupin obyvatel Ukrajiny díky svému vzhledu a světlému oblečení. Často se proto stávají obětí projevů xenofobie a zločinů z nenávisti . V náladě ukrajinského obyvatelstva přitom dominují silné sociální předsudky vůči Romům a údaje za rok 2013 naznačují vysokou míru sociální nesnášenlivosti. Policie všeobecně vnímá Romy jako potenciální zločince a ve skutečnosti toto vnímání posiluje i zbytek populace. Od 90. let minulého století byly zaznamenány stovky případů krutosti a nezákonnosti ukrajinské policie vůči Romům. Zranitelné postavení romských komunit umožňuje ukrajinské policii systematicky z nich vymáhat peníze, beztrestně používat násilí a ignorovat jejich stížnosti na nezákonnost. Na porušování práv Romů se podílí i řada orgánů státní správy (viz korupce na Ukrajině ). Výsledkem těchto okolností bylo vytvoření vysoké míry nedůvěry mezi ukrajinskými cikány ve státní instituce Ukrajiny: policii, vzdělávací systémy, zdravotnictví, sociální zabezpečení atd. [23]
Podle zprávy OBSE z roku 2000 došlo na Ukrajině k případům násilí vůči Romům ze strany skinheadů [24] [25] .
V dubnu 2018, v den narozenin Adolfa Hitlera, členové neonacistické C14 vypálili romské stany v osadě u Kyjeva a obtěžovali ženy a děti pomocí kamenů a plynových patron, načež uprchli. Podobné útoky v okolí Lvova v roce 2018 měly za následek smrt jedné osoby a zranění několika Romů, včetně dětí [26] . Romové na Ukrajině jsou podle expertů Human Right Watch často vystaveni násilí, ale tyto zločiny nejsou vyšetřovány. Jedním z příkladů je vražda sociálního aktivisty Mykoly Kaspitského, vůdce romské komunity v Charkově, v roce 2017. Tento případ byl čtyřikrát uzavřen, což je policií interpretováno jako sabotáž [26] .
V letech 2019 a 2020 proběhly nové pogromy. Policejní reakce na tyto útoky byla sporadická, někdy útočníky zatkla a někdy s nimi zacházela lhostejně. Jeden soudce v Oděse interpretoval akt etnických čistek v Loščinovce [27] jako „projev přímé demokracie“. Tento přístup přispěl k rozšíření a eskalaci konfliktů s Cikány a nárůstu barbarství [25] .
V roce 2021 se v anglicky psaném tisku objevily publikace o pronásledování Romů na Ukrajině, které poznamenaly, že místní policie věděla o excesech proti těmto lidem, ale nezasahovala. Povoleny byly také pochody nacionalistů ze sdružení C14 pod hesly nenávisti k Romům, která byla policií interpretována jako „poklidný pochod“ [26] .
Během ruské invaze na Ukrajinu v roce 2022 došlo k případům násilí proti romským uprchlíkům na západní Ukrajině (zejména ve Lvově byli přivázáni ke sloupům a polití zelenou barvou údajně kvůli kapesním krádežím a žebrání) a v pohraničních zemích [25] .
Středověké masakry. Co se stalo v Oděské oblasti
| Národy Ukrajiny | |
|---|---|
| více než 10 milionů lidí | Ukrajinci |
| od 1 do 10 milionů lidí | Rusové |
| od 200 tisíc do 1 milionu lidí | |
| od 100 do 200 tisíc lidí | |
| od 30 do 100 tisíc lidí | |
| Cikáni | |
|---|---|
| kultura | |
| Cikáni podle země |
|
| Cikánské profese | |
| Etnografické skupiny | |
| jiný | |