Píseň Nejsvětější Bohorodice ( "Nejčestnější" , Píseň Nejsvětější Bohorodice), Píseň Panny - hymnus pravoslavných Matinů , předcházející 9. písni kánonu . Sestaveno na text chvalozpěvu Panny Marie ( Lk 1,46-55 ), s přidáním refrénu „Nejpočestnější cherubín...“ ke každému verši, od něhož dostal svůj druhý, nejčastější název – "Nejváženější".
Mezi katolíky a protestanty se zpěv stejných veršů Písma (bez jakéhokoli refrénu) nazývá Magnificat , podle prvního slova prvního verše latinského textu: "Magnificat anima mea Dominum."
Modlitební zveličení „Nejčestnější cherubín a nejslavnější serafín bez srovnání, který bez porušení Boha Slovo zrodilo existující Matku Boží, velebíme tě“ , která se stala refrénem k Písni Panny Marie, byla složil mnich Cosmas of Mayumsky [1] .
Píseň Nejsvětější Bohorodice spolu se Zachariášovým proroctvím ( Lukáš 1:63-79 ) tvoří 9. biblickou píseň . Charakteristickým rysem 9. biblické písně je, že její první část (tj. Píseň o Panně) se zpívá spolu s refrény „Nejpočestnější cherubín...“ a pouze druhá (proroctví Zachariáše) se zpívá s troparia 9. písně kánonu [2] . Píseň o Panně se přitom zpívá vždy před 9. ódou kánonu, tedy i v těch případech, kdy se tropária 9. ódy kánonu (podle moderní zkrácené praxe) čtou bez biblického píseň (s krátkými modlitebními refrény).
Přepis do ruské abecedy:
Má duše velebí Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli. Nejčestnější cherubíni a nejslavnější serafín bez srovnání, který bez porušení Božího Slova zrodil nynější Matku Boží, velebíme Tě. Jako rozjímání o pokoře Jeho služebníka, hle, od nynějška se mi bude líbit každé zrození. Nejčestnější cherubín… Tak mi udělej velikost, ó Mocný, a svaté je Jeho jméno a Jeho milosrdenství z generace na generaci k těm, kdo se ho bojí. Nejčestnější cherubín… Tvoř sílu svou paží, promarni jejich pyšné myšlenky v jejich srdcích. Nejčestnější cherubín… Silné svrhni z trůnu, povýš pokorné; naplň hladové dobrými věcmi a propusť bohaté. Nejčestnější cherubín… Přijmou Izrael, Jeho služebníka, budou pamatovat na milosrdenství, jako by mluvila s našimi otci, Abrahamem a jeho semenem, až na věky. Nejčestnější cherubín…"Nejčestnějšímu z cherubů, .." - refrén Písně Panny byl poprvé ve formě irmos v gruzínské nezpaměti irmologii , která má analogie s papyrusy 6.-7. století, - Papyrus z knihovny Johna Raylanda č. 466. Na stejném místě zní zpěv „Theotokos a Matka světla v písni oslavujme!“ [3] .
„Nejpoctivější“ se zpívá „do dvou tváří“ (refrén), tedy antifonicky . Liturgické označení hlasu „Nejčestnějšího“ se nachází pouze v Menaionu 1. září, na svátek (církevního) Nového roku („Začátek indikace, tedy Nový rok“), kde je předepsáno zpívat ji 6. hlasem a „dobře mluvené“ (hlasitě) [4] . V moderní praxi se tato hlasová indikace nerespektuje: „Nejčestnější“ se obvykle zpívá v melodii irmos hlasu kánonu nebo v jiném zpěvu ( samozvané ). V mnoha kostelech se „nejčestnější“ zpívá ve společenství (spolu s lidmi).
Na 8. a 9. ódu kánonu matutin pálí jáhen oltář a celý kostel kadidlo . Poté, co ukázal sv. trůn a oltář, jáhen na začátku katavasie 8. písně opouští oltář severními dveřmi, spálí královské dveře , pravou stranu ikonostasu a stojí u ikony Matky Boží . Na konci katavasie, kritizující ikonu Theotokos, jáhen prohlásí: „Theotokos a Matka světla v písních [nebo: v písních ] budeme oslavovat“ [5] a tváře (sbory) začnou zpívat "Nejčestnější".
Dále jáhen incenzuje levou stranu ikonostasu, kliros ́, lidi (kteří se v chrámu modlí) a celý chrám, poté, co vstal na solea , znovu uklízí královské dveře, ikony Spasitele a Matka Boží, a vrací se jižními dveřmi k oltáři [6] .
Kapitola 20 Typiconu „Na ježka, když se nejčestněji zpívá, a když se nezpívá“, zní [7] :
Stojí za to vědět: jako vždy se zpívá to nejpoctivější: v týdnech celého léta [8] a v předsvátcích, po svátcích a v sedmi dnech. Nejpoctivější se nezpívá o svátcích panovníka a Matky Boží, i když ano, o Narození Matky Boží a o udílení jejího svátku. Za povýšení svatého kříže a za jeho darování. O uvedení Matky Boží a o jejím darování. Na Narození Krista a ráno a na jeho rozdávání. O obřízce Páně a na památku Velkého Basila. Na Theophany of the Lord , and on the morning, and on his give away. Na památku našich svatých otců a velkých hierarchů Basila Velikého , Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého . O svíčkách Páně a o jeho dávání. Pro Zvěstování . Od soboty spravedlivého Lazara až do týdne Comina , ve všech týdnech letnic, kromě Týdne svatých otců. Uprostřed odpoledne letnic a při jejich dávání. Ve středu před Nanebevstoupením . Za Vzestup a za jeho odevzdání. O sestoupení Ducha svatého a v pondělí ráno a o jeho dávání. Za Proměnění a za jeho darování. Na Usnutí Matky Boží a na rozdávání. Kdyby se jen [jen kdyby] svátek stal, aneb dávání dovolené za týden: a pak se zpívá Nejpoctivější.
Při službách Páně a svátcích Matky Boží a jejich slavnostech (kromě oslavy svatodušních) [9] , kdy se nezpívá „Nejpočestnější“, se na 9. óda kánonu místo ní (a sv. Zachariášova proroctví) se zpívají speciální „refrény svátku“, z nichž první je obvykle prohlášen za jáhna (místo zvolání „Bohorodice a Matko světla oslavujme v písních“ ). Například na svátek Narození Bohorodičky prohlásí jáhen první refrén: „Veleb, má duše, slavné Narození Matky Boží “ a na svátek Proměnění Páně: „Veleb, má duše, na Tábor proměněného Pána . "
Mezi známé (a někdy používané v moderní liturgické praxi Ruské pravoslavné církve ) autorské skladby na text "Moje duše velebí Pána" ("Nejčestnější") - díla
Mezi současné skladatele, kteří vytvořili díla na základě tohoto textu, patří Metropolitan Hilarion (Alfeev) (č. 13 v Celonoční vigilii, 2006).
