| Dmitrij Ivanovič Shults | |
|---|---|
| Dmitrij Shults jako Metochka, 20. léta 20. století. Foto z fondu Státního muzea dějin náboženství | |
| Datum narození | 1893(?) |
| Místo narození | Nižnij Novgorod , Ruská říše |
| Datum úmrtí | 2. dubna 1930 |
| Místo smrti | Moskva , SSSR |
| Státní občanství |
Ruská republika → RSFSR → SSSR |
| Státní občanství | ruské impérium |
| obsazení | vůdce náboženské sekty, učitel cizích jazyků |
| Manžel | Margo Schultzová |
| Děti | Elevira Schultz (adoptivní dcera) |
Dmitrij Ivanovič [Poznámka 1] Shultz (1893 (?), Nižnij Novgorod , Ruské impérium - 2. dubna 1930 , Moskva , SSSR ) - náboženská osobnost, tvůrce a vůdce sekty Jeden chrám , která působila ve 20. letech 20. století. Dmitrij Shults vypracoval teoretický základ pro činnost sekty a do detailu promyslel její rituály .
Dmitrij Shults se narodil v inteligentní rodině, jako dítě projevoval zálibu v psaní a divadle, vystudoval kadetský sbor hraběte Arakčeeva v Nižním Novgorodu a studoval na Moskevském obchodním institutu , kde poslouchal přednášky teologa Sergeje Bulgakova . Ve 20. letech 20. století vytvořil společenství mysticky naladěných mladých lidí, které fascinoval nejprve myšlenkami spiritualismu a později vytvořením nového synkretického náboženství . Postupem času se v této komunitě rozrostly prvky sadismu , masochismu , začaly se praktikovat sexuální perverze. Komunita se změnila v totalitní náboženskou sektu , která zaujala otevřeně protisovětský postoj .
V březnu 1930 byl Dmitrij Shults v důsledku procesu široce propagovaného ústředním tiskem odsouzen k trestu smrti podle článku 58-10 trestního zákoníku RSFSR („za propagandu obsahující výzvu k podkopání nebo oslabení sovětské moci , za použití náboženských předsudků") a zastřelen. Soudu se zúčastnil právník, účastník otevřených politických procesů, Ilya Braude . Forenzní psychiatrické vyšetření prováděli významní vědci, doktoři medicíny Pjotr Gannushkin , Volf Vnukov a Jevgenij Krasnushkin , doktor historických věd Vladimír Bonch-Bruevich se angažoval jako odborník na religionistiku .
Datum narození Dmitrije Shultse není známo. V době soudu v roce 1930 mu bylo 37 let [3] . Jeho matka, rusifikovaná německá šlechtična [4] [5] [6] [7] , pocházela ze starého rodu baronů z Ostsee [5] [8] . Měla ráda mystiku , četla díla ruských filozofů Vladimira Solovjova , Sergeje Bulgakova a spisovatele Dmitrije Merežkovského , účastnila se seancí [4] [6] [7] . Otec - učitel cizích jazyků ve sboru kadetů hraběte Arakčejeva Nižního Novgorodu [4] [5] [8] [7] nesdílel koníčky své manželky, ale nesnažil se do nich zasahovat [7] . Dmitrij a jeho mladší bratr Heinrich byli přítomni a někdy se účastnili duchovních experimentů své matky, které byly prováděny v jejich bytě v Nižním Novgorodu [6] [7] . O prázdninách hráli divadelní představení členové rodiny. Dmitrij již ve věku pěti nebo šesti let začal skládat pohádky a podílel se na jejich výrobě spolu se svým mladším bratrem. Plánoval začít s divadelní kariérou, ale na naléhání svého otce vstoupil do Arakcheevského kadetního sboru, kde vyučoval. Dmitrij začal mít mystické vhledy, během nichž slyšel hlasy a viděl, jak se na něj usmívají „postavy vyhublých světců“. Pastor charakterizoval mladého muže jako skutečně věřícího, ale spolužáci se mu posmívali [9] [7] .
Již během studií v kadetském sboru Arakcheevsky Schultz vykazoval určité rysy sadismu a sexuální perverze [10] [8] . Noviny „ Izvestiya “ z 25. února 1930 dokonce tvrdily, že děti v rodině Shultzových se přes svou náboženskou výchovu „zabývaly zhýralostí“ již „odmala“ [4] . Podle Ilyi Braude byli Schulzovi rodiče „stažení a pompézní lidé“. Zatížilo je zbídačení rodiny, jejich synovi „byl vštípen obdiv k „čistotě“ árijské krve, pocit nadřazenosti nad ostatními rasami a národy“ [5] .
Po absolvování Arakcheevsky Cadet Corps [9] [11] vstoupil Dmitrij Shults do Moskevského obchodního institutu . V procesu učení navštěvoval přednášky Sergeje Bulgakova, díky nimž se prohlásil za svého věrného studenta [4] [9] [11] . Na základě filozofových úvah o Moudré Sofii a jednotě se Schultz pokusil spojit existující náboženství do jednoho. Měl v úmyslu napsat pod vedením Bulgakova tezi o vytvoření křesťanského státu, ale v roce 1917 Schultz ústav opustil [9] [11] . Vladimir Bonch-Bruevich oznámil, že když byl na řadě, aby sloužil v armádě během první světové války , Schultz, aby nebyl poslán do armády, přesvědčil svou snoubenku, aby si uřízla prst [12] .
Další verzi biografie Dmitrije Shultze vyložil Ilya Braude: po únorové revoluci Shultz opustil vojenskou školu a přestěhoval se do majetku svých rodičů. Během říjnové revoluce pracoval v nejmenovaném "hluchém městě na Volze " jako tovární úředník [13] .
Schultz měl dar hypnózy , umělecké schopnosti a břichomluvecké schopnosti . V roce 1919 [poznámka 2] ve Volsku , kam se přestěhoval se svou ženou Margot, kde se skrýval před návrhem komise , uspořádal svou první seanci v přítomnosti přátel a příbuzných. Důkazem přítomnosti lihovin byl pád litinové pánve a cinkání nádobí [9] [14] . Tyto zvuky produkovala Margot, která se schovávala ve vedlejší místnosti a uváděla nádobí do pohybu dlouhým provazem přivázaným k těmto předmětům [4] . Po návratu do Nižního Novgorodu získal Schultz místo učitele cizích jazyků na komunální škole (jak byl po revoluci nazýván Arakcheevsky Cadet Corps). V roce 1920 byla škola přemístěna do vesnice Yurino , kde Schultz obnovil seance [13] [9] [14] a pozval své studenty i vesničany. Mezi pravidelné návštěvníky patřili Nikolaj Makarov a Grigorij Zajcev (Braude měl Grigorije Z. a Sergeje D., kteří vyrůstali v náboženských rodinách [13] ), zaměstnaní v amatérském divadelním studiu v čele s médiem [14] . Aktivní roli ve skupině spiritistů sehrál Heinrich Schultz (bývalý štábní kapitán carské armády [13] ). Během sezení padalo nádobí, byly slyšet hlasy duchů, světlo samo zhaslo; Schultz vedl setkání a své myšlenky vyjadřoval formou bílého verše [14] [9] .
Jako pomocníci duchů, jejichž jménem Schultz prorokoval, jednali postupně: Markýza (patronka dětí), Matryona Filippyevna z Crooked Zoul (patronka členů sekty), „ Thomas Tarquemedo “ ( velký inkvizitor , který pomáhal při popravách a utěšování sektářů vystavených tělesným trestům), Margarita Gastner, Kazibiy, Ulrich von Hutten , Zhermenochka, Olechka, El-El, Dževanda, Demeter . Celkem bylo zaznamenáno asi padesát duchů. Za nejdůležitější z nich byl považován Agafit Abdullah („nejmoudřejší ze všech mudrců na zemi“). Narodil se na Středním východě , ale žil poblíž Derbentu . Agafit odpověděl na nejtěžší otázky. Kdyby byly otázky jednoduché, pak by se mohl urazit. Na podzim roku 1922 se sekta Schultz přestěhovala do Moskvy do dvoupokojového bytu Schultzovy manželky Margo (nacházel se v Bakuninské ulici 65 ). Pár obýval velkou místnost, stoupenci Dmitrije [9] [15] se přestěhovali do jiné , kteří si říkali "bratři" a "sestry". Během jednoho ze sezení Abdullah řekl, že kvůli stáří rezignuje na své povinnosti a převádí je na Dmitrije Shultz, který by měl být vnímán jako prorok [4] [9] [15] . Následně činnost sekty probíhala v bytě na ulici Spiridonovka v domě 8. Trvala asi 8 let [16] . Korespondent Izvestija a Ilja Braude tvrdili, že Dmitrij Shultz vedl sektu v Moskvě a jeho bratr Heinrich „rozšířil a posílil její Nižnij Novgorodskou větev“ [4] [13] [17] . V té době byl učitelem na místní průmyslové a hospodářské vyšší škole [4] .
Postupem času Schultz dostal podobu čtyřleté dívky Metochki [Poznámka 3] . Na tomto obrázku byl rozmarný, studenti mu dali panenky, čokoládu, sladkosti, čepice , krajky, krásné boty. Když peníze došly, šli vybírat almužnu [4] [19] [20] . Část utržených prostředků dali sektáři účetnímu „Spojeného chrámu“ Heinrichu Schultzovi a za zbylé peníze nakoupili dárky pro Metochku. Prorok Agafit Abdullah během nového sezení prozradil, že Metochku zaštiťuje starověká řecká bohyně Demeter, která komunitě dává její portrét a vyřezávanou bustu. Tajně je provedl Dmitrij Shultz. Oba se dochovaly a v současnosti jsou ve sbírce Muzea dějin náboženství v Petrohradě [21] [19] . Mladá sektářka Nina Makarova se zase na seanci „proměnila“ v mladého muže. Dostala nové jméno – Thomas (na počest Thomase z Kempis ), byly jí ostříhány vlasy a dostaly pánské šaty, pila vodka a vyrazily jí přední zuby [22] .
Na podzim 1929 byla přijata žádost na místní policejní oddělení. Tvrdilo, že Nina Makarová, studentka moskevské konzervatoře , žebrala na ulicích Moskvy [23] [24] . Spolužáci byli překvapeni jejím vzhledem - dívka byla bita, seděla přímo na chodníku v hadrech, působila jako nepříčetná . Řekla, že bydlí na Bakuninské ulici v 65. Policejní komando tam objevilo skupinu sektářů [24] . Celkem sektu tvořilo asi 30 lidí [18] .
Dopisovatel časopisu Smena a Ilja Braude viděli ve sbírce almužen protisovětskou akci. Schultz podle nich konkrétně posílal své obdivovatele do „přeplněných inteligentních oblastí“ [23] a požadoval stát „s nataženou rukou poblíž cizích ambasád“ – „Ať urození cizinci vidí celou hrůzu sovětské reality a socialismu “ [23] [ 25] .
Během vyšetřování se Dmitrij Shults prezentoval jako „obyčejný šarlatán “, který vytvořil sektu „výhradně pro sobecké účely“. Upřímně vyprávěl, jak během seancí odhazoval předměty, které se objevily z ničeho, a pohyboval předměty pomocí lana [26] . Na konci vyšetřování náhle změnil svůj postoj: stáhl důkazy, které již poskytl, a začal se vykreslovat jako „oběť své vlastní“ neotřesitelné víry a klamů “. Schultzův právník Ilya Braude se domníval, že klient doufal, že bude během soudního psychiatrického vyšetření prohlášen za nepříčetného . Sám Braude na to spoléhal: „V Schulzově osobnosti a skutcích převažují patologické rysy a nelze ho považovat za zcela normálního. Braude, který byl přítomen během výslechů, později vzpomínal, že „lichotivý, jemný a podbízivý vůči představitelům úřadů, byl k nepoznání proměněn, když se setkal se svými nedávnými následovníky v One Temple při konfrontacích tváří v tvář. Okamžitě měl autoritativní tón, panovačný charakter“ [27] .
Když probíhalo předběžné vyšetřování , prokuratura obdržela anonymní zprávu napsanou krví, která obsahovala požadavek na propuštění Dmitrije Shultse a hrozbu, že se vypořádá s těmi, kdo ho budou soudit [18] [28] .
V procesu se stali obžalovanými pouze čtyři vůdci sekty: Dmitrij, Heinrich a jejich manželé - Margo a Elena. Zbývající členové sekty byli zapojeni pouze jako svědci [4] [29] . Někteří z nich vypovídali v doprovodu zdravotníků, protože byli ve stavu nervového a psychického šoku [30] .
Proces s členy sekty u moskevského okresního soudu přitáhl pozornost veřejnosti i tisku. Obžalovaný Dmitrij Shults přiznal nenávist k sovětskému režimu, vytváření sekty, šikanu a tělesné tresty ve vztahu k jeho členům, transvestismus a avanturismus [31] [1] . Přiznal, že sektáře oklamal a sám na duchy nevěřil [32] . Ilya Braude [4] [33], účastník takových velkých procesů, jako jsou procesy s Průmyslovou stranou , Odborovým úřadem menševiků , Paralelním trockistickým centrem a Pravicovým trockistickým blokem , Ilja Braude [4] [33] , působil jako jeho osobní advokát , ostatní obžalovaní byli hájeni jinými advokáty [4] . Státní zástupce byl zástupcem Svazu militantních ateistů [5] .
Vladimír Bonch-Bruyevich , doktor historických věd, přednesl svůj závěr jako odborník na religionistiku . Trval na tom, že Schultz sledoval praktický cíl - dopad na psychiku sektářů, pro to byly vytvořeny speciální rituály. Komise složená z profesorů-psychiatrů Pyotra Ganushkina , Volfa Vnukova a Jevgenije Krasnushkina uznala obžalovaného za zdravého [34] [8] . Doktor medicíny, profesor Moskevské státní univerzity Evgeny Krasnushkin věnoval svůj projev u soudu důvodům slepého podřízení celé skupiny lidí vůli Dmitrije Shultse. prohlásil:
Inspirátor potřebuje buď své vlastní hluboké přesvědčení, nebo dobrou hru. Každý hypnotizér hraje slavnou hru. Každá dobrá hra – herec i řečník – v sobě nese prvek sugesce. Dmitrij Shults také vlastnil takovou hru. Je to umělec, tanečník a kouzelník. Kombinace toho všeho stačí na inspirativní ... Jaký "materiál" máme na druhé straně? Jedná se o osoby inklinující k náboženské mystice od dětství nebo mentálně omezené... Takové osoby, které pod vlivem hypnózy upadly do jiných podmínek, kdy jim byly odhaleny všechny lži, nepravdy a hry jejich hypnotizéra, uzdravili se ze své duševní poruchy, uzdravili se.
— Nikolaj Kitajev. Hypnóza a zločin [35] [36]U soudu byla Margot Schultzová odsouzena na pět let v táborech . Heinrich Schultz dostal deset let v táborech s konfiskací majetku . Šéf sekty Dmitrij Shults byl odsouzen k trestu smrti [37] a konfiskaci majetku [32] . Elena Schultz byla prohlášena za nepříčetnou a poslána ke klinickému hodnocení [32] [Poznámka 4] . Dmitry Shults podal kasační stížnost [39] [40] a žádost o milost s žádostí o nahrazení trestu smrti odnětím svobody [40] , jeho žádost o milost byla zamítnuta [36] [40] . 2. dubna 1930 byl zastřelen Dmitrij Shults [39] . Ilya Braude, který se Schultzem sepsal text kasace a petice, později připomněl, že Schultz s ním vedl „rozhovor ve stejné dvojí formě, která je pro něj charakteristická: na jedné straně řekl, že je jen šarlatán, jiný tvrdil, že byl nepochopeným prorokem, že si ho svět bude pamatovat více než jednou“ [40] .
Kandidát práva, čestný pracovník prokuratury Ruské federace , ctený právník Ruské federace Nikolaj Kitaev poukázal na to, že ačkoli byl Schultz odsouzen podle článku 58-10 trestního zákoníku RSFSR („za propagandu obsahující výzvu k podkopávat nebo oslabovat sovětskou moc za použití náboženských předsudků“ , – za zločin proti státu), ve skutečnosti jeho činy spadaly pod článek 123 trestního zákoníku RSFSR („páchání podvodného jednání za účelem podněcování pověr mezi masami obyvatelstvo, aby bylo možné tímto způsobem získat jakékoli výhody“). Tento článek počítal s nesrovnatelně mírnějším trestem – nápravnou prací po dobu až jednoho roku [36] .
Procesu se zúčastnil slavný sovětský umělec, novinář a spisovatel Nikolaj Kravčenko , který obžalované kreslil tužkou. Byly zveřejněny v novinách Izvestija 2. března 1930 [32] .
Ilya Braude popsal Schulzův vzhled: „muž velké postavy, s baculatým obličejem, velkýma černýma očima, zaoblenými rameny a ženskými způsoby“ [16] .
Dmitry Shults byl ženatý [41] , ale u soudu byl označen za svobodného [31] [1] . Pár měl adoptovanou dceru Eleviru. Stala se jednou z prvních obětí mučení Dmitrije Shultse [4] . Už v mládí v sobě cítil ženskost, ale to rodičům nepřiznal a až později se o své tajemství podělil s manželkou. Margo Schultz mluvila o manželských vztazích během procesu se svým manželem:
Dmitry byl velmi ženský a opravdu se mi líbil. Když si oblékl šaty a dlouhé vlasy, říkala jsem mu „má panenko“, protože byl příliš okouzlující a hezký. Dal jsem mu panenky, měl jich celou skříň.
— Olga Chorošilová. Ruské drag queens v historii, kultuře a každodenním životě [42] [24]O řádu v komunitě a rodině Margot řekla: „Nikdo nemohl myslet ani namítat, jinak jsme všichni dostali přísný trest“ [37] . Nina Makarová u soudu řekla, že když si pro ni její matka přišla, byla zbita, vyhrožováno vyhozením z okna a samotná dívka byla ukryta. Na těle Niny bylo nalezeno 38 spálených křížů. Do sekty byla zlákána v 16 letech [32] .
Schultz, který se stal hlavou sekty, přestal pracovat a žil na úkor běžných členů sekty. Založil si speciální sešit, do kterého si zapisoval „kdo, kolik a kdy mu má zaplatit“. Byly případy, kdy sektáři, kteří nebyli schopni platit včas, byli nuceni zastavit své osobní věci v zastavárně [43] . Jeden z nich u soudu vypověděl: „Nashromáždil spoustu peněz, které od nás dostal. Natočil luxusní řádění a my jsme byli napůl vyhladovělí, otrhaní a neustále v nesplatitelných dluzích“ [25] . Časopis Bezbozhnik uvedl, že hlava sekty nepracovala 5 let [3] . Bonch-Bruyevich psal o Schultzovi jako o „moderním malém inkvizitorovi “ [44] . Zaznamenal sentimentalitu zakladatele sekty ve vztahu ke květinám a ptákům, ale nenávist až k šílenství ve vztahu k člověku [45] .
Dmitrij Shults se dobře orientoval v literatuře, kreslil, vyřezával, hrál na violoncello a housle , skládal poezii, tančil, psal divadelní hry a také je inscenoval jako režisér a sám v nich hrál role, měl schopnost hypnózy [1] [7 ] . Nikolaj Kitaev, kandidát právních věd, zvaný Schultz, na základě svědectví Ilji Braude, který ho blíže znal, „představitel staré šlechtické rodiny, povoláním učitel, osoba s vyšším vzděláním, ovládající cizí jazyky a byl poměrně široce erudovaný“ [46] [8] . Vladimir Bonch-Bruevich zaznamenal „originální, šťavnatý a svérázný“ jazyk spisů Dmitrije Schulze [47] . On také charakterizoval Schultze jako " sybarita , který miluje pití a jídlo, zvláště na úkor někoho jiného" [48] .
Základem doktríny byla myšlenka sjednocení náboženství, teorie moudré Sofie a mystické spojení člověka s Bohem. K nim se připojily myšlenky Dmitrije Merežkovského o Kristu a Antikristovi , podobenství Fjodora Dostojevského o Velkém inkvizitorovi , filozofie erosu . Vasily Rozanov , myšlenka velkého androgyna Vladimira Solovyova. Za textový základ nové náboženské doktríny byla považována „Útěcha“ v rozsahu čtyř set stran [Pozn. 5] . Schultz údajně dostal tuto knihu od Agafit Abdulla. Seance byly doplněny bohoslužbami, jejichž součástí byly „čtení“ a „chvály“. Nejdůležitější část "Consolation" byla považována za "The Big Word". Další díla odhalovala a vysvětlovala „Velké slovo“: „O dobru a zlu“, „O chrámu“, „O lásce“, „O modlitbě“, „O marnivosti“ ... „Útěcha“ měla silně politický charakter. : Vladimir Lenin a Michail Kalinin (podle Bonche-Brueviče také Josif Stalin [49] ) byli prohlášeni za démony a antikristy , Karl Marx byl nazýván "velkým prorokem Satana ", sovětské noviny - "démonické letáky". Průmyslové podniky byly považovány za nástroje ďábla [50] [51] [52] . Byl hlásán antisemitismus [4] [18] [49] . Dělnická třída byla nazývána „osli“, sovětská vláda byla nazývána marnivostí [32] , bylo zakázáno sloužit v Rudé armádě [32] [28] , byla vyhlášena sabotáž [Poznámka 6] [18] , ozbrojený boj proti stávajícímu režimu bylo povoleno [32] . Za zradu sekty se předpokládal trest smrti [4] [32] . Vladimir Bonch-Bruyevich napsal, že sektářská hnutí za carismu byla „opozičním proudem, který by mohl a měl být při správném přístupu alespoň částečně využit v zájmu revolučního hnutí“, ale „řada sektářských organizací, zejména z nových ty (například "United Temple", Johnnites ), byly kontrarevoluční organizace" [53] . Poznamenal také, že „Útěcha“ byla sestavena napodobováním evangelií , „ Zjevení Jana Teologa “ a apoštolských listů a spisů církevních otců [47] . Autor článku napsal, že neodpor vůči zlu násilím [12] a vegetariánství [48] nejsou pro Schultze typické .
Schultz se ve svém učení prohlašoval za proroka a reformátora (v textu se označuje jako „Dcera Země“ [54] a „Požehnaný herald“ [55] ), který nahradil zchátralé pravoslaví , katolicismus a islám a dokázal sjednotit tyto tři náboženské proudy (zvláště však upřednostnil křesťanství v jeho rané podobě, která je uvedena v evangeliích [45] ). Zároveň měl ostře negativní vztah k sektářství, které je deformovalo [56] . Bonch-Bruevich našel v textech „Útěchy“ Schultzovy nároky na roli kněze i „živého boha“ zde na zemi“ [45] .
Později byla do „Útěchy“ zavedena zvláštní kniha – „Slovo o práci“. Yuri Ardi to považoval za nejvíce kontrarevoluční. Zejména obsahovala proroctví o budoucím bombardování Kremlu [23] . Schulz se postavil proti státnímu a družstevnímu vlastnictví: „Stroj v kolektivním podniku je nejhnusnější modla, před kterou se nyní dělníci sklánějí. Dobré auto je v soukromé výrobě“ [23] [28] . Schultz rozlišoval mezi tvůrčí prací, která je dostupná pouze určitým vybraným jedincům, a prací „řemeslnou“, kterou se zabývá zbytek lidstva. Rozvoj velkoprůmyslu a mechanizace pracovního otroctví nazval, což Bonch-Bruevich považoval za vliv primitivně chápaného anarchismu [57] .
Schultzovu sektu podle Brauda tvořili především studenti a pracující mládež [46] . Odlišný názor vyjádřil v roce 1930 časopis Smena a noviny Izvestija: maloměšťáci a mladí lidé z inteligentních rodin [23] . Vladimir Bonch-Bruevich nazval Schulzovy následovníky „lidi s uměleckým vzděláním“, „se sklony k hudbě a zpěvu“, „kteří projevili tvůrčí vlohy“, ale nepopsal jejich sociální původ [47] . Fjodor Putincev přisuzoval členům sekty studenty hudebních, divadelních a uměleckých technických škol, vysvětlující to převahou lidí z třídně cizích vrstev populace v tomto typu vzdělávacích institucí [18] . Podle novináře Jurije Ardiho, který byl přítomen procesu proti vůdcům sekty, se její řadoví členové přiznali: „Nejprve nás Schultz přiměl věřit v duchy a pak nás duchové přiměli věřit v Schultze“ [23] . Schultz přitahoval lidi, kteří byli mladí a nezkušení ve světských záležitostech, traumatizovaní neúspěchy, drženi stranou od veřejného života a vychovaní v náboženských rodinách. Schultzovy metody (podrobné rituály sekty) a samotný obsah učení přispěly k přeměně jeho studentů v „tiché otroky“. Úplná izolace od vnějšího světa, ke které v sektě došlo, popření všeho, co se stalo mimo „Single Temple“, uzavřelo cestu ven z pod vlivem vůdce [58] . Trest se stal „nástrojem k potlačení vůle, nezávislosti, protestu“ [59] [58] .
V náboženském učení Vladimíra Solovjova považoval Dmitrij Shults filozofovy myšlenky o androgynovi za nejdůležitější . V Schultzově výkladu Solovjovových myšlenek si Adam a Eva , kteří vstoupili do tělesných vztahů, uvědomili rozdíl mezi sebou. Kvůli tomu se pád stal rozporem mezi člověkem a Bohem. Naděje na obnovení spojení mezi nimi je v duchovním životě a posvátné lásce. Znovu spojí mužský a ženský princip v posvátnou nesmrtelnou bytost, kterou Bůh původně stvořil ke svému obrazu a podobě. Schultz se považoval za ženu v těle muže, rád si hrál s panenkami, šil, dělal domácí práce, vařil jídlo. Vzal na sebe podobu čtyřleté dívky, protože podle jeho názoru je dívka obrazem blízkým androgynu. Nezná tělesnou lásku, proto je nevinná, je andělem a z tohoto pohledu androgyn [20] [42] . Dívka odměňovala poslušné studenty, ale podle kandidátky dějin umění Olgy Khorošilové „byla psychopatka a sadistka“: viníky bičovala tyčemi , tloukla holemi, pálila rozžhaveným železem, vytahovala kousky masa z jejího těla kleštěmi. Důvodem trestu mohla být rozlitá polévka, nevlídný pohled, chyba v citaci fragmentu z „Útěchy“, špatná nálada samotného Marka [24] [60] , špatně vyprané prádlo, šlápnutí kočce na ocas, výskyt much v Schultzově pokoji (za každou mouchu - 5 ran holí) [23] , návštěva kina, klubu, divadla, vystoupení na vojenském registračním a nástupním úřadě , účast na slavnostních demonstracích [43] . Po potrestání bylo zraněné místo pečlivě potřeno jódem [4] . To se stalo záminkou pro nové mučení:
tvořily se pevné krvavé vředy, které Dmitrij s potěšením mazal jódem a obdivoval, jak se svíjíme bolestí ... Dmitrij nás strašně rád oblékal ... [popálené železem na těle] kříže, zatímco spáleniny omýval takovými síla, kterou jsme se svíjeli a křičeli bolestí, a on obdivoval.
— Vladimír Bonch-Bruevič. Společenství jediného chrámu (O procesu s Dmitrijem Shultsem) [59]Sám Schultz tvrdil, že tresty byly zavedeny k posílení vůle v očekávání příchodu Božího království [24] [60] . O hříchech adeptů byl veden zvláštní seznam, kterému se říkalo „výčet pokračování“ [49] .
Nikolaj Makarov, který svědčil, řekl, že prvním trestem zavedeným do praxe sekty bylo bičování. Pak se začal používat dvouocasý bič, do jehož konců se všívaly kroužky, ostrý drát a železné tyče. Cvičil se i stoj s holými koleny na hrášku . Koncem roku 1928 byla zavedena kauterizace těla rozžhavenými kříži ze železného drátu [23] [61] . Podporováno bylo opilství [4] [25] a „slovní odměny“, kdy se sektáři navzájem mlátili (obvykle do obličeje) [4] . Nikolay Makarov ukázal:
Dmitrij vždy obdivoval souboje a mrkal na každého z účastníků boje, dokud ten druhý neviděl, že nepřítele zasáhl silněji. Je zajímavé, že když Dmitrij viděl těžkou fyzickou bolest jiné osoby nebo viděl hodně krve, byl okamžitě spokojen a nařídil, aby přestal bojovat ... jednou [jsem] viděl, jak během bičování Grigorije Otty Dmitrij sebou trhl. ramena smyslností při každém úderu.
— Vladimír Bonch-Bruevič. Společenství jediného chrámu (O procesu s Dmitrijem Shultsem) [59]Z takových prohlášení sektářů Bonch-Bruevich usoudil, že cílem Dmitrije Schulze bylo získat „zvrácené uspokojení“ [49] .
Během „zvláštních slavností“ se členové sekty „oddávali bezuzdnému zhýralosti“, což doložil v samostatné eseji Dmitrij Shults „The Word of the Flesh“. V něm byli učedníci „vybídnuti, aby své touhy v ničem neomezovali“ [62] [25] [8] . Fjodor Putincev a Vladimir Bonch-Bruevich poznamenali, že sodomie byla praktikována během orgií, ve kterých hrál pasivní ženskou roli sám Dmitrij Shultz [63] [18] . Duchové se ho při seancích podle svědectví člena sekty Nikolaje Makarova snažili obrátit proti ženskému pohlaví a vzbudit v něm sexuální zájem o dívku Metochku [49] .
Sekta se nazývala „Jeden chrám“. Rozvinula rituály a symboliku . Symbolem sekty byl půlměsíc s křížem a vševidoucím okem . Prapor sekty tvořily barevné pruhy: žlutá symbolizovala Boha Otce , modrá - Krista , bílá - čistotu a zelená - zemi a samotného Schulze. Bohoslužby se konaly v bílém rouchu (po vzoru starověkých řeckých chitónů ). Na „Oslavě krásy“ (byla považována za narozeniny Dmitrije Schultze) se hrála divadelní představení, která byla založena na hrách Schultze. Kostýmy si vyrobil sám. Dochovaly se fotografie pořízené během dovolené [22] .
Dochovaly se také oddělené róby z těch, které při mystériích používali sektáři. Mezi nimi: bílá bavlněná spodnička , saténová noční košile, bílé šaty s krátkými rukávy ustřiženými v pase, tři černé masky zdobené krajkou, kostým šaška se zlatou galonou a rolničkami. Všechny jsou ve fondech Muzea dějin náboženství [64] . Po soudu byly spolu s dokumenty převezeny do Ústředního protináboženského muzea v Moskvě a poté se jako samostatný fond staly součástí archivu doktora historických věd Vladimíra Bonche-Brueviče v Muzeu dějiny náboženství v Petrohradě [24] . Velké množství fotografií zachycujících sektáře je také součástí sbírky Muzea dějin náboženství. Schultz je zobrazen na většině z nich v dámském oblečení a paruce . Mezi jeho fotografické výstupy patří tanečník a kazatel u kazatelny. Řada fotografií měla podle Ilyi Braude výrazně pornografický charakter. U soudu byly představeny Schultzovy portréty „pochmurných postav s démonickými rysy“ – „duchů“, které uctívali sektáři [5] .
V únoru a březnu 1930 sovětský tisk bedlivě sledoval proces proti zakladatelům sekty. Tři články vyšly v novinách Izvestija [29] [32] [4] , jeden - v časopise Bezbožnik [3] , velký článek - v časopise Smena [23] . Vladimir Bonch-Bruyevich, který v procesu vystupoval jako expert, publikoval článek v časopise „ Anti-Religious “ „Community of a Single Temple (On the Trial of Dmitry Shults)“. V této práci podrobně rozebírá Schultzovo učení, ale faktů jeho biografie se prakticky nedotýká [65] [66] . Malý fragment věnoval sektě badatel sektářství, člen Ústřední rady Svazu militantních ateistů SSSR Fjodor Putincev v knize „Kulak soudný den (případy šílenství a masové náboženské psychózy na základě provokativního kulacké zvěsti o „ konci světa “), publikované v roce 1930 [67] . Sovětský organizátor ateistické práce Alexandr Lukačevskij ve své knize Marxismus-leninismus jako militantní ateismus (1933) citoval sektu Schultz jako příklad surovosti a otevřené kontrarevoluční aktivity a tvrdil, že jako socialismus byl vybudován v atmosféře zesílené třídy boj , je třeba očekávat výskyt takových sekt v budoucnu [68] [Poznámka 7] .
V posledních letech svého života bývalý právník Dmitrije Shultse, Ilya Braude, připravoval své paměti k vydání - „Notes of a Lawyer“. Předal je k literárnímu zpracování svému příteli, novináři a spisovateli, členovi Svazu spisovatelů SSSR Georgiji Osipovovi . Osipov doplnil již existující text při osobních setkáních s autorem. Braude náhle zemřel v březnu 1955 a práce na vydání byla přerušena. Georgy Osipov dokončil rukopis s pomocí Braudeovy dcery Nory a připravil knihu k vydání až v roce 1974. Nejprve byly jednotlivé kapitoly z ní otištěny v časopisech „ Přátelství národů “, „ Čelovek i Zakon “ a v příloze deníku „Izvestija“ – týdeníku ilustrované „ Nedělja “ a poté kniha vyšla jako samostatná vydání nakladatelství " Sovětské Rusko " [70] . Případu sekty „Jeden chrám“ je v knize věnována samostatná kapitola s názvem „Hadí hnízdo“ [71] . Braudeovy materiály a publikace v Izvestijach byly použity v roce 2006 při publikaci rozšířené verze přednášky Nikolaje Kitaeva „Hypnóza a zločin“, určené pro studenty práv [72] .
V roce 2020 časopis Rodina zveřejnil velký článek Olgy Khoroshilové , kandidátky na dějiny umění, docentky Petrohradské státní univerzity průmyslových technologií a designu, o Dmitriji Shultzovi. Vycházel z materiálů ze sbírek Muzea dějin náboženství [73] . O rok později byl tento článek, podstatně doplněný a revidovaný, zařazen do Khorošilovy monografie „Ruská travestie v dějinách, kultuře a každodenním životě“ [74] .
Článek „Snímky kultovních předmětů ve sbírkách fototéky GMIR“ od vedoucího oddělení Fotonegamultimedia Petra Fedotova obsahoval stručný popis sbírky fotografií Nadace Schulz Sect ve sbírce Muzea historie hl. Náboženství [75] .
V lednu 2022 otevřelo Muzeum dějin náboženství v Petrohradě výstavu „Věk duchů. Spiritualismus na přelomu 19.-20. století“ (kurátorka výstavy Natalja Vepřiková ). Samostatný závěrečný sál výstavy byl věnován sektě One Temple a osobnosti jejího tvůrce a vůdce. Tisk upozornil na neobvyklé řešení expozice: po úzkém točitém schodišti návštěvníci sestupovali do suterénu, kde byly exponáty umístěny pod starobylými cihlovými klenbami. Mezi exponáty výstavy je sochařská busta Demetera (autoportrét Dmitrije Shultse) a poznámka s výhrůžkami organizátorům procesu s vůdci sekt: „Nemučte ho ve vězení, pusťte ho ven. Tato modlitba je vepsána do naší krve. Nepouštěj - tvá krev bude prolita. Čekáme do R. H. a dalších sedm dní. Budeš zabit“ [76] .
Dne 6. prosince 2020 uspořádala rozhlasová stanice Echo Moskvy veřejnou diskusi o procesu s Dmitrijem Shultsem. Jako moderátoři byli představeni Sergej Buntman (první zástupce šéfredaktora rozhlasové stanice Echo Moskvy) a Alexej Kuzněcov (prohlašovaný za „historika, moderátora Echo Moskvy“, ve skutečnosti však učitel dějepisu na moskevském gymnáziu č. 1543 ) . . Doplnili některé informační mezery v biografii Dmitrije Shultse. Zejména jeho otec je Němec z Pruska , narozený a vyrostlý v Německu. Do Ruska přišel v 80. letech 19. století. Formování osobnosti budoucího vůdce sekty probíhalo v podmínkách otcova despotismu a šikany jeho starších žáků nad mladšími, tradiční pro arakčejevský sbor [77] .
Značná pozornost byla věnována osobnosti Ilyi Braude a jeho roli v procesu. Podle Alexeje Kuzněcova je „skvělý právník, skvělý řečník, muž, který vystudoval právnickou fakultu hlavní univerzity ještě před revolucí “, ale loajální k sovětské vládě. „Napodobuje aktivní obranu“, „aktivně se účastní výslechů svědků“, „podává návrhy“, „jedná v debatě“, tedy „vyvolává na veřejnosti dojem spravedlivého procesu“, ale zároveň "zanechává obžalobu, abych tak řekl, naprosto pohodlnou situaci." Podle Kuzněcova to byl Schultzův projev u soudu, který znamenal začátek jeho skvělé advokátní kariéry. Zároveň Schwartz, z pohledu Kuzněcova, sám pozval Brauda, který byl v té době již drahým právníkem. Kuzněcov vyjádřil nesouhlas s kvalifikací zločinu spáchaného Schultzem. Podle hostitele byl více v souladu s články 123 „Páchání podvodných činů za účelem podněcování pověr mezi masami obyvatelstva za účelem získání jakýchkoli výhod tímto způsobem“, 155 „Nucení prostituce , podbízení , udržování nevěstinců zhýralosti . “ nebo 58.14 „Využívání náboženských předsudků mas s cílem svrhnout dělnicko-rolnickou moc nebo podnítit odpor k jejím zákonům a nařízením“ [77] .
V roce 2015 zveřejnily noviny Argumenty Nedeli článek Sergeje Nekhamkina „ 50 odstínů šedi “ v sovětském stylu. Před 85 lety jsme měli vlastní erotické thrillery .“ Jako první upozornil na podobnost historie sekty se zápletkou románu Dmitrije Bykova „ Ostromov, nebo čarodějův učeň “ (později poznamenal Alexej Kuzněcov). Vychází ze skutečného případu „ zednářského kruhu“ Borise Astromova (Kirichenka) . Článek obsahuje řadu chyb. Zejména autor napsal, že soud odsoudil Dmitrije Shultse k trestu smrti a „na zbytek - exil (!). Několik (!) členů kruhu bylo považováno za léčené v psychiatrické léčebně“ [2] .