Eshrefogullars

Beylik
Eshrefogullars

Beiliks v roce 1284. * A Trebizondská říše * B Byzantská říše (do roku 1261 Nikajská říše) * D Kilicijská Arménie * E Seldžukský stát * 1 Chobanogullars * 2 Karamanogullars * 3 Inanchogullars (Ladik) * 4 Sahib-Ataogullars * 5 Pervaneshreosheogullars * 5 Pervaneshreosheogullars * 7 Pervaneshreogullars * Eseljuk
   
  1284  - 1326
Hlavní město Beysehir
Forma vlády Feudální monarchie
Dynastie Eshrefogullars

Eshrefogullars ( Osman. اشرف اوغللری ‎) je turkický beylik ( emirát , knížectví ) v oblasti měst Beysehir a Seydishehir a stejnojmenná dynastie, která mu vládla mezi asi 11284 a . Beylik a dynastie vděčí za své jméno otci zakladatele dynastie Eshrefovi.

Eshref a jeho syn, Suleiman , byli Seljuk Uj Beys na západních hranicích ve druhé polovině 13. století. Suleiman byl prvním spolehlivě známým vládcem bejliků. Po nějakou dobu byl Suleiman naíbem za synů sultána Kay-Khosrova III . S pomocí Mongolů se Masud II chopil moci v sultanátu Konya , načež se Suleiman stáhl do Beysehiru. Suleiman zemřel v roce 1302. Po něm nastoupil jeho nejstarší syn Mubarizeddin Mehmed Bey , který k beyliku přidal města Akshehir a Bolvadin. Mehmedovým dědicem byl jeho syn Suleiman II . V roce 1326 byl beylik zpustošen Timurtash a Suleiman byl brutálně zabit.

Zde skončil příběh bejlíka a dynastie. Po útěku Timurtashe byly jejich země zajaty Hamididy a Karamanidy .

Historie

Základna Beylik. Eshref a Suleiman

Suleimanovým otcem byl Eshref Bey, o kterém nejsou prakticky žádné informace. Je možné, že Eshref Bey byl subashi (strážní důstojník) v paláci Qubadabad, který postavil Alaeddin Kay-Kubad I na jezeře Beysehir jako letní sídlo sultánů [1] . Suleiman byl jedním ze seldžuckých emírů za vlády Giyasuddina Kay-Khosrova III . (1264-1283) [2] . Beishehir a jeho okolí mu byly uděleny jako iqta [3] nebo uj [4] . S největší pravděpodobností byl zakladatelem bejlíku Suleiman [5] . Prvním hlavním městem bejliků bylo Gargorum a poté Suleiman postavil na břehu jezera město Beysehir (nebo Suleymanshehir) [2] .

Od roku 1277 prováděl Suleiman Bey aktivní agresivní politiku. Ve spojenectví s Karamanidy a Menteshe zaútočil na Kayseri , Konyu , Akshehir . To vedlo k nájezdu Konkurtaie, bratra Ilkhana Tekudera (1282-1284), podle beyliků Karamanidů a Eshrefidů [6] . Konkurtai zinscenoval masakr civilního obyvatelstva a zajal přeživší ženy a děti a prodal je do otroctví [7] . Tuto devastaci zemí rozzlobeně popsal mamlúcký sultán v dopise Tekuderovi, načež v lednu 1284 Tekuder Konkurtaie odvolal a popravil [7] .

V roce 1284, kdy Arghun Khan přidělil východní část sultanátu Kony s hlavním městem Kayseri Masud II a západní část s hlavním městem Konya, dvěma synům Kay-Khosrov III [5] , matce Kay- Khosrov III jmenoval Eshrefoglu Suleiman jako naib (regent) a Beylerbey Konya Karamanoglu Guneri [8] . Masudův vezír Sahib Ata se však přesunul v čele armády do Konya a Eshrefoglu Suleiman se stáhl do svého hlavního města Gorgorum (poblíž Beysehir) [9] . V roce 1285 byli díky úsilí Masúda a jeho vezíra Sahib Ata zajati synové Kay-Khosrova a posláni Argun Khanovi, který je popravil [10] [7] [11] . Suleiman a Guneri přišli do Masud II a ujistili sultána o své loajalitě, načež dostali povolení vrátit se domů [12] . Po tomto setkání Suleiman přesunul své centrum z Gorgorumu do Beysehiru, kde postavil pevnost [13] . Samotné město bylo pojmenováno „Suleimanshehir“ (město Suleiman) [14] . V roce 1289 dorazil do Beysehiru Masudův bratr Rukneddin, kterého Sulejman zajal a chtěl ho využít pro své vlastní účely. Ale kvůli zásahu Guneri Bey, Suleiman propustil Rukneddina. Zdroje popisují různé verze událostí [15] .

Do této doby seldžucký stát oslabil a Suleiman Bey byl neustále ve válce, buď se svými sousedy, nebo se seldžuckými emíry měst [16] . Ve stejném období Guneri Bey vzal Larindu [17] . V létě 1289 se bratr Arghuna Chána , Gaykhatu , osobně objevil v Konya, aby potlačil vzpurné bey. Guneri a Suleiman přišli do Konyi vzdát hold Masudovi [18] . Po návratu Gaykhatua do Íránu a smrti Arguna Khana v roce 1290 se však bejové opět aktivizovali. Protože sultán Masud žil v Kayseri a Konya zůstala bez vládce, Karamanidové a Eshrefogullarové neustále podnikali nájezdy v její blízkosti. Gaykhatu opět dorazil do Anatolie a prošel územími beyliků a zničil je [19] . Země až po Ladik a beylik z Menteshe byly zpustošeny . Ale navzdory těžkým ztrátám po nájezdu na Gaykhatu, Eshrefogullars i Karamanogullars obnovili svou činnost ihned po odchodu ilkhana [7] .

Když se Gayhatu v roce 1292 vracel do Tabrizu přes Kayseri, vyslal armádu vedenou sultánem Masudem II. proti Rukneddinu Kılıç-Arslanovi, který se vzbouřil ve snaze uchvátit moc. Guneri Bey, který využil konfliktu mezi Masud a Rukneddin Kılıç-Arslan v roce 1292, zaútočil na Konyu a Suleiman dobyl pevnost Hevele s okolím. Ale ze strachu před hněvem Geykhatu opustil v listopadu 1292 tento hrad poté, co v něm strávil čtyřicet dní, a vrátil se s kořistí do Beyshehiru [11] .

Mezi lety 1295 a 1299 Suleiman nejprve podporoval povstání Baiju a poté Shulamishe, ale pokaždé ustoupil, jakmile rebel selhal. Bylo zřejmé, že moc seldžuckého sultána již není tak silná jako dříve [20] . Během tohoto období, pravděpodobně v roce 1299 nebo 1300, s využitím nestability seldžuckého státu, vyhlásil Eshrefoglu Suleiman (stejně jako ostatní bejové) svou nezávislost [11] . Suleiman razil stříbrné mince ve svém hlavním městě Suleimanshehir: v roce 1297 jménem Masud II a v letech 1297 a 1300 jménem Alaaddin Kay-Kubad III . Během let své vlády rozšířil hranice knížectví z Bejšehiru a oblasti Gorgorum na Seydishehir a Bozkir na jihu a Dojanhisar a Charkikaranadzhach na severu [11] .

Suleiman zemřel 27. srpna 1302 (Muharram 2, 702) [21] a byl pohřben vedle hrobky mešity Eshrefoglu, kterou postavil v Beysehiru [22] . Spolu se Suleimanem je pohřbena jeho manželka a nejmladší syn Eshref [4] . Po smrti Suleimana se stal vládcem jeho nejstarší syn Mehmed Bey [23] .

Mehmed

Během života svého otce byl Mehmed zmíněn pouze v jeho dokumentu waqf, napsaném krátce před jeho smrtí [24] . Jelikož byl Mehmed nejstarším synem Sulejmana, po smrti svého otce zdědil beylik [25] . Mehmed pokračoval v agresivních aktivitách svého otce a podnikal nájezdy, aby rozšířil území svého bejlika [20] . Jako hlavní směr útoku zvolil sever, ale po čase musel dobyté oblasti postoupit Dundaru Bey Hamididovi [26] . Po smrti Ilkhana Gazan Khan se k moci dostal jeho syn Oljeitu (1304-1316), který poslal svého strýce Irinchina do Anatolie potlačit nepokoje [20] . Reakcí na krutost Irinchina v Anatolii bylo povstání [5] . Neúspěch Oljeytuova tažení proti Mamlúkům v roce 1312 podnítil Karamanidy, další Ujbeye a Eşrefoğlu Mehmeda Beye. Karamanoglu Yakhshi Bey napadl Konyu a Eshrefoglu Mehmed Bey napadl Ilgyn a Aksehir. Po dobytí Aksehiru nařídil Mehmed Bey stavbu mešity a přenesl správu tohoto města na Kamereddina Naiba [26] . Oljeitu jmenoval emira Chobana beylerbeye z Anatolie a poslal ho s armádou, aby přivedl provincii do podrobení. V roce 1314 dorazil Emir Choban do Karabuku (mezi Sivas a Erzincan) a povolal všechny turkmenské bey, kteří se vzbouřili proti Hulaguidům , aby dosvědčili svou loajalitu [27] . Mehmed Eshrefoglu se stejně jako ostatní beyové vydal do Karanbuku [22] a složil přísahu věrnosti, načež dostal povolení k návratu do Beysehiru [5] . V 1316 Oljeitu zemřel a byl následován jeho synem Abu Said Bahadur . Emir Choban převzal moc do svých rukou a v roce 1318 učinil svého syna Timurtashe Beylerbey z Anatolie . Stejně jako ostatní turkmenští bejové, Mehmed Bey neuznával Timurtašovu autoritu [28] . Mehmed Bey zemřel po roce 1320 a jeho nástupcem se stal jeho syn Suleiman Bey II [29] .

Zničení bejlíku

Vláda Suleimana Beye se shodovala s dobou Timurtashových nájezdů proti beyům [30] . Poté, co Timurtash vzal Konyu Karamanidům, začal jednat nezávisle na Ilkhanech. Razil mince svým vlastním jménem, ​​prohlásil, že je Mahdí , a v roce 1322 vyhlásil svou nezávislost a suverenitu. Beys, kteří ho nechtěli poslechnout, hrozil zničením [26] . Suleiman, Dundar a další turkmenští bejové, kterým Timurtash vyhrožoval, si stěžovali jeho otci, Emir Choban, a Abu Said Bahadur Khan [5] [31] . V roce 1324 se Chobanovi podařilo usmířit svého syna a ilchána, načež se Timurtash vrátil do Anatolie s bývalým titulem beylerbey a rozhodl se zničit ty bey, kteří si na něj stěžovali v Tabrizu. Neschopný zajmout Karamanidy , poslal ránu proti Suleimanovi [20] .

Brzy (v roce 1326) Timurtaš zajal Beyshehir, zajal Sulejmana a brutálně se s ním vypořádal [32] . Se smrtí Sulejmana přestal existovat i bejlik. Po útěku Timurtaše do Egypta byly Beyshehir, Seydishehir a Akshehir zajaty Hamididy v roce 1328 a další země byly rozděleny mezi beyliky Sahib-Ataogullara a Karamanogullara [33] [31] .

Celkem bejlik existoval 40 let [34] . V Beyshehir je nápis na madrase z roku 1369, z něhož vyplývá, že madrasu postavil Emir Ismail b. Khalil. Stejný Ismail postavil fontánu v letech 1373/74 [30] . Ismail zemřel v roce 1378 a byl pohřben v Beysehir [30] . Ismail Agha mohl být členem dynastie Eshrefidů, kteří po likvidaci bejliků přešli do služeb Karamanidů [35] .

Kultura

Mubarizuddin Mehmed Bey přijímal ve svém paláci učence a básníky a poskytoval jim podporu [20] . Pro Mehmeda Beye napsal Shamseddin Muhammad Tushtari filozofické dílo v arabštině [30] [16] [1] [20] [4] [31] . Jeden z vynikajících vědců a slavných básníků své doby, Jemaleddin Mevlana Ahmed al-Tirazi, byl pod patronací Mehmeda Beye [20] [1] . V roce 1320, na jednom z ostrovů v jezeře Beysehir, pravděpodobně na ostrově "Mada", Kemaleddin z Konya napsal "Takariru'l-Munasib" (seznam státních jmenování) [4] [1] [20] [31] .

Vnuk Jalaleddina Rumiho Ulu Arif Chelebi šířil filozofii Mevlevi mezi nově vzniklé beyliky. Často navštěvoval země Mehmeda Beye, který se hluboce zajímal o filozofii Mevlevi a poskytoval velkou pomoc Ulu Arifovi [1] [4] [30] [31] . Mehmed Bey sám a jeho syn Suleiman Shah vstoupili do řádu Mevlevi [4] [31] .

Konstrukce

Eshrefogullars přikládal velký význam výstavbě [4] [31] . Suleiman Bey postavil velké množství budov v Icherishehir (vnitřní město Beysehir):

V květnu 1290 byla stavba pevnosti dokončena [16] .

V letech 1297-99 byla postavena mešita Eşrefoğlu, jedinečná svým bohatstvím dřevěných řezeb. Hlavní dvoukřídlé 10metrové vstupní dveře na severní straně jsou jedním z nejkrásnějších příkladů seldžuckého řezbářského umění. Mešita je nazývána mistrovským dílem seldžucké architektury, jedna z nejlepších budov v Beysehiru, jeden z nejlepších příkladů anatolského seldžuckého umění, jedno z nejlepších děl turecké architektury [16] [20] [30] [4] [31 ] .

Hammam Eshrefoglu byl postaven ze dvou různých částí pro muže a ženy, bazar s 31 obchody naproti mešitě Eshrefoglu, Eshrefoglu khan o rozloze 116 metrů čtverečních, obklopený silnými zdmi, pokrytý šesti kopulemi a se třemi dveřmi. Dnes jsou kupole a všechny obchody v troskách [4] [20] . Podle waqf , který zanechal Suleiman Bey , byl příjem veškerého tohoto majetku 12 000 dirhamů, z čehož pětina byla zásluhou jeho synů Mehmeda a Eshrefa, kteří byli jmenováni správci mešity, jakož i jejich synů a vnoučat [ 4] .

Mubarizuddin Mehmed Bey postavil mešitu v Bolsehiru, navíc k mešitě Charshi postavené v roce 1320 v Bolvadinu [1] [4] [30] [31] . Podle Shikariho v roce 1320 Eshrefidové postavili v Aksehiru tržní mešitu [16] [31] .

Populace

Podle záznamů Al-Umariho měla Eshrefogullara armádu 70 000 jezdců, 65 měst a 150 vesnic, Khyzyr Bey, syn Yunuse, měl 12 měst, 25 věží a 8 000 jezdců [1] [3] [4] [20] [16] [30] [31] . Počet válečníků udávaný Al Umarim je pochybný [31] [35] . V historii Karamanidů - "Karamannam" - Shikari poznamenal, že člen rodiny Eshrefid nebo jejich subashi Ismail Agha, po likvidaci beylik z Eshrefids, šel sloužit Karamanogullary s 6000 Tatarů pod jeho velením. Počet obyvatel Beysehiru lze odhadnout na základě velikosti mešit. Do tohoto období patří tři mešity. Největší z nich, mešita Suleiman Bey, pojala asi 7500 lidí [35] .

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Kofoğlu (b), 2018 .
  2. 1 2 Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 .
  3. 1 2 Záporoží, 2011 , §3. Vývoj vojensko-politické a sociálně-ekonomické situace v Malé Asii po zániku seldžuckého státu a odchodu Mongolů.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kofoğlu, 1995 .
  5. 1 2 3 4 5 Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoglu, 2009 .
  6. Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoğlu, 2009 ; Kofoğlu (a), 2018 ; léto, 2001 ; Şimşirgil, 2002 .
  7. 1 2 3 4 Sumer, 2001 .
  8. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Şimşirgil, 2002 .
  9. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  10. Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoglu, 2009 .
  11. 1 2 3 4 Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  12. Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Şimşirgil, 2002 .
  13. Kofoğlu, 2009 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 .
  14. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoglu, 1995 .
  15. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoglu, 2009 .
  16. 1 2 3 4 5 6 Uzunçarşılı, 1997 .
  17. Shukurov, 2016 , str. 106-107.
  18. Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Léto, 2001 .
  19. Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Léto, 2001 .
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kofoğlu, 2009 .
  21. Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  22. 1 2 Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  23. Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoglu, 2009 .
  24. Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoglu, 1995 .
  25. Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoglu, 2009 .
  26. 1 2 3 Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  27. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  28. Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoglu, 1995 .
  29. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Kofoğlu (a), 2018 ; Uzunçarşılı, 1967 .
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 Uzunçarşılı, 1969 .
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Şimşirgil, 2002 .
  32. Kofoğlu (b), 2018 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoğlu, 2009 ; Kofoğlu (a), 2018 ; Uzunçarşılı, 1967 .
  33. Kofoğlu (b), 2018 ; Uzunçarşılı, 1969 ; Uzunçarşılı, 1997 ; Kofoğlu, 1995 ; Kofoglu, 2009 .
  34. Uzunçarşılı, 1969 ; Kofoğlu, 1995 ; Şimşirgil, 2002 .
  35. 1 2 3 Musmal, 2017 , str. 384-385.

Literatura