Chomjaková, Jekatěrina Michajlovna

Jekatěrina Michajlovna Chomjaková
Datum narození 15. (27. července) 1817( 1817-07-27 )
Místo narození Simbirsk , gubernie Simbirsk
Datum úmrtí 26. ledna ( 7. února ) 1852 (ve věku 34 let)( 1852-02-07 )
Místo smrti Moskva , Ruské impérium
Státní občanství  ruské impérium
Otec Michail Petrovič Jazykov [d]
Matka Jekatěrina Alexandrovna Ermolová [d]
Manžel A. S. Chomjakov
Děti N. A. Chomjakov
Smíšený sestra N. M. Yazykova , blízká přítelkyně N. V. Gogola
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jekatěrina Michajlovna Jazyková , provdaná Chomjakov ( 15.  [27]  1817 , Simbirsk  - 26. leden [ 7. 2. 1852 , Moskva ) [1] -   hostitelka literárního salonu, sestra básníka N. M. Jazykova , vědec P. M. Jazykov Téma mladické lásky N. A. Motovilov , společník Serafima ze Sarova , s nímž budoucí správce kláštera Seraphim-Diveevsky diskutoval o své vášnivé vášni.

Manželka filozofa a básníka A. S. Chomjakova , jeho literární sekretářka, matka předsedy Státní dumy N. A. Chomjakova . Je jí věnováno několik lyrických básní N. M. Yazykova a A. S. Chomjakova. Báseň „Vzkříšení Lazara“, kterou napsal A. S. Chomjakov u příležitosti smrti své manželky, zhudebnil S. V. Rachmaninov v roce 1912. Model pro obrazové portréty Karla Gampelna , Sandora Kozina a A. S. Chomjakova. E. M. Chomjakova byla podle gogolovských učenců neviditelným centrem duchovního života komunity moskevských slavjanofilů. Puškinovy ​​studie zajímají dopisy E. M. Chomjakové s odpověďmi obyvatel Zamoskvorecka o smrti A. S. Puškina .

Blízkou přítelkyní E. M. Chomjakové byla N. V. Gogol [2] [3] , vážil si jí jako jedné z nejpozoruhodnějších žen své doby. V důvěrných rozhovorech s ní byl vysoce tajnůstkářský spisovatel nanejvýš otevřený a vyprávěl jí o svých plánech do budoucna. Brzká smrt E. M. Chomjakové byla pro Gogola, stejně jako pro A. S. Chomjakova, nenapravitelnou ztrátou. Osamělý spisovatel pod jejím dojmem měl myšlenky na blízkost vlastní smrti, zesílily asketické a mystické nálady, které vyvrcholily nemocí. Nakonec shodou těchto a dalších okolností Gogol zanechal své tvůrčí činnosti, svá díla spálil a brzy zemřel [4] [5] [6] [2] [7] [8] .

Životopis

Jekatěrina Mikhailovna pocházela ze starého šlechtického rodu Jazykovů , jejím otcem byl praporčík Michail Petrovič Jazykov (1767-1819), její matka - Jekatěrina Aleksandrovna Jermolová (1777-1831) - byla dcerou simbirského maršála šlechty A. F. Jermolova. Celkem tam byli tři synové - Peter, Alexander, Nikolai - a tři dcery: Praskovya, Alexandra a Ekaterina. Byla nejmladší dcerou, dva roky po jejím narození jí zemřel otec [9] , Catherine žila pouze s nemocnou matkou [10] .

N. A. Motovilov

Podle S. A. Niluse byl v raném mládí Nikolaj Alexandrovič Motovilov , spolupracovník Serafima ze Sarova , zamilovaný do Kateřiny . Jeho zamilovanost do ní začala kolem roku 1829, když jemu bylo devatenáct a jí dvanáct . Simbirské majetky Jazykovů v Mokré Bugurmě a v ruské Tsilně se nacházely poblíž panství Motovilovů [10] . O dva roky později se zamilovaný N. A. Motovilov obrátil na Serafima ze Sarova o požehnání pro sňatek s Kateřinou. Jekatěrinu Michajlovnu mu popsal takto: „Ačkoli to není kráska v plném slova smyslu, je velmi hezká. Ale především něco milostivého, božského, co jí prosvítá ve tváři [4] , co se dotkne duše člověka natolik, co v sobě mnoho krás nemá“ [12] .

Podle Motovilova žila Jekatěrina Mikhailovna se svou matkou „jako v klášteře - vždy četla své ranní a večerní modlitby, a protože její matka byla velmi zbožná a zbožná, modlitby a bdění byly často u jejího lůžka. Když byla více než deset let vychovávána s takovou Bohem milující matkou, sama se stala klášterem. To se mi na ní líbí nejvíc a zvláště“ [4] .

Motovilovův rozhovor se Seraphimem ze Sarova se uskutečnil v říjnu 1831 a poté starší prozradil mladému muži, že mu byla určena další nevěsta - Elena Ivanovna Milyukova (narozena v roce 1823), v té době ještě nezletilá neteř Marfy Diveevské , dne koho by si měl podle Serafimovy předpovědi Sarovského vzít. Otec Seraphim instruoval horlivého mladého muže takto [13] :

- Podle nového usnesení synodu se muž mladší 18 let a dívka 16 let nemohou oženit. Tak proč nepočkat na svou Bohem předurčenou nevěstu, tak 8 nebo 10 let? Jak si ji teď vezmeš? To není možné – je ještě velmi mladá,“ vysvětlil starší jemně svému partnerovi, ale Motovilov se bránil a namítal.
"O kom to se mnou mluvíš, ubohý Seraphime?" zeptal se mě.
- O Jekatěrině Mikhailovně Yazykové!

- ALE! odpověděl. - O Yazykové! ... No, já vám o ní nemluvím, ale já, ubohá, teď mluvím o nevěstě, kterou vám Bůh určil, a ona, podle Boseho vás ujišťuji, vaše zbožnost , nebude více než 8 let s několika měsíci.

Přesto N.A. Motovilov ještě nějakou dobu doufal v Catherininu reciprocitu a doufal, že se s ní ožení. V květnu 1832, když bylo Catherine 14 let (a on si myslel, že je jí 16–17 let), neposlechl staršího, požádal ji o ruku a dostal konečné zamítnutí [4] , protože v té době již byla provdána za A. S. Khomyakova [10] [11] . Skutečnost, že Jekatěrina Michajlovna byla zasnoubena s Chomjakovem již v roce 1832, Motovilov ve svých poznámkách přímo nezmiňuje: je již zasnoubená, pak mě postihla mrtvice a já jsem přišel o ruce a nohy a moje dřívější nemoc se obnovila v nejsilnějším stupně “ [14] .

Za svou neposlušnost si Motovilov později vysloužil výtky Serafima ze Sarova a pokyn postarat se o podporu komunity Diveevo jako odčinění za neposlušnost , což Motovilov učinil [13] . Motovilovova láska k Jekatěrině Michajlovně trvala přes sedm let, dokud se neprovdala za Chomjakova [14] [komunik. 1] .

Motovilovovo utrpení kvůli jeho lásce k Yazykové S.A. Nilus vysvětluje intrikami Motovilovových simbirských nepřátel, kteří bránili jeho kariéře. Literární kritik V. I. Melnik pochybuje, že celá věc byla v Motovilovových zlých příznivcích, protože není známo, jak se vyvíjel osobní vztah mezi Jekatěrinou Michajlovnou a Nikolajem Alexandrovičem. Z následného vývoje událostí, usuzuje V. I. Melnik, lze předpokládat, že Jekatěrina Michajlovna čekala na někoho jiného [10] .

Kdyby se zamilovala do Motovilova tak, jak se zamilovala do Chomjakova, tvrdí V. I. Mělník, vzala by si ho; její dopisy naznačují, že to byla horlivá dívka, domnívá se badatel. Faktem ale je, že její budoucí manžel měl řadu nepopiratelných výhod, které Motovilov neměl. Motovilov byl nižší než Khomyakov, pokud jde o společenský lesk, literární talent, velkoměstský jas. Motovilov byl náboženskou hloubkou spřízněn s Chomjakovem, oba byli statkáři, ale ve všem ostatním prohrál s budoucím vůdcem slavjanofilů. Sňatek s Chomjakovem postavil Jazykovovou do centra moskevského kulturního prostředí, přispěl k jejímu sblížení s předními ruskými spisovateli: Gogolem, Puškinem, i když tomu napomohlo i postavení bratra Nikolaje v ruské literatuře. Ale Chomjakov sám byl vynikající postavou, která dokázala otočit hlavu provinční dívce: básník, filozof, umělec, mechanik-vynálezce, homeopatický lékař , držitel encyklopedických znalostí v 15 vědeckých oborech, polyglot, který se naučil 32 jazyků atd. [15] [deset]

Manželství

Alexej Chomjakov "Lampa hořela pozdě"

Pozdní lampa hořela
Před mou ospalou leností,
A ty jsi vystoupil a tiše se posadil
V záři tmy a paprsků.
      Blonďatý obrys hlavy, jemný
      ve stínu, se skrýval a čelo -
      Svatyně klidné myšlenky -
      zářilo čistě a jasně.
Ústa s klidným úsměvem,
Oči s jejich azurovou krásou,
Všechno byl tichý svět, štíhlá myšlenka
V tobě dýchala přede mnou.
      Odešel jsi, slunce zapadlo.
      Studená země vybledla.
      Hluboko v ní se ale skrýval horký proud
      Od slunce.
Pryč! Ale Bože, jak
Všecky struny duše ohnivé zvonily,
Jakou píseň v ní
v půlnočním tichu zpívali!
      Jak náhle - jak mladý, tak čilý
      - vařily síly dřívějších let,
      A jak netrpělivě se chvěl,
      Jak se dřímající básník probudil!
Jako čistý plamen umění
Jeho hlava byla osvětlena,
Jako sny, naděje, myšlenky, pocity
sloučené do zvučných slov!
      Ach, věř mi: srdce neklame,
      Má hvězda jasně vzešla,
      A znovu zahlédne jasné světlo
      Na vavřínech hrdého obočí.
                                      1837

Jekatěrina Michajlovna se podle V. I. Melnika nenávratně a okamžitě zamilovala do Alexeje Stěpanoviče Chomjakova. Její dopisy bratrovi byly plné sentimentálních rozkoší ve vztahu k jejímu milenci: "Miluji ho, můj Bože, kdyby jen věděl, jak moc ho miluji!" Jejich láska od samého začátku byla vzájemná [10] . Jejich manželství nebylo zastíněno předmanželskými aférami [11] [16] [17] .

Tomu je věnována rodinná tradice Chomjakovů (uvádí ji životopisec Alexeje Stěpanoviče V.N. Ljaskovského), podle níž M. A. Chomjakova složila od svých synů přísahu, že před svatbou zůstanou cudní [18] . Chomjakovově lásce k Jazykové předcházel jen silný cit ke slavné metropolitní krásce Alexandra Osipovna Smirnova , která jeho námluvy odmítla [15] . Jekatěrina Jazyková nebyla tak královsky dobrá, ale Chomjakov už tohle nepotřeboval. Vše, co hledal a co oceňoval u ženy, našel ve své ženě [19] .

Kdy a jak došlo k seznámení a sblížení Alexeje Stěpanoviče a Jekatěriny Michajlovny – okamžitě nebo postupně (vždyť Chomjakov byl o 13 let starší než jeho žena a mohl Jazykovy navštěvovat, když byla Káťa ještě dítě), různé zdroje uvádějí různé. Někteří autoři životopisů prohlašují, že Khomyakov si vzal Yazykova, "do koho on byl dlouho a vášnivě v lásce" [20] .

Pokud by byl od zasnoubení v roce 1832 zamilovaný, jak píší V. I. Mělník a někteří další [10] [11] , pak by v tom nebyl žádný rozpor. Většina životopisců se ale shoduje, že k jejich seznámení a vzájemnému pobláznění došlo až v zimě 1835-1836, tedy šest měsíců před svatbou [15] [16] [8] [19] [21] . Kromě toho existují informace, že již v roce 1834 si A. S. Chomjakov namlouval Z. N. Poltavcevu, příbuznou prince P. V. Dolgorukova , ale byl jí odmítnut [22] , což je také v rozporu s verzí o dávné lásce k mladému Chomjakovovi.

Chomjakovův životopisec V. N. Ljaskovskij na konci 19. století napsal: „Prostřednictvím básníka N. M. Jazykova, který patřil do Kireevského okruhu, se Alexej Stepanovič seznámil se svou sestrou Kateřinou Michajlovnou a 5. července 1836 se vzali ... v domě kostel hrabat Paninů na Nikitské v Moskvě“ [9] [komunik. 2] .

Valery Alekseev uvádí okolnosti sňatku E. M. Khomyakova poněkud jinak, aniž by zmínil zasnoubení s A. S. Khomyakovem v roce 1832. Po smrti Kateřiny matky v roce 1831 se o její výchovu starala Kateřinina starší sestra Praskovja Michajlovna (1807-1862), provdaná za Pjotra Alexandroviče Bestuževa, vůdce šlechty okresu Syzran v Simbirské gubernii . Bestuzhevovi žili až do léta 1835 na svém panství v Repyevka, okres Syzran. Na podzim téhož roku se rodina Bestuževových spolu s Jekatěrinou Michajlovnou přestěhovala do Moskvy [13] . Možná iniciativa přesunout Bestuževovy z hlubokých provincií do Moskvy nepocházela od nich, ale od Nikolaje Jazykova [21] .

Existuje předpoklad, že A. S. Khomyakov byl k dívce pozván jako domácí učitel angličtiny . Spiknutí příbuzných rychle vedlo k pohodlnému výsledku pro každého. Na jaře roku 1836 se zpráva o budoucím manželství stala známou i mimo Moskvu. A. S. Puškin napsal Natalji Nikolajevně o nadcházející svatbě dvakrát - 6. a 11. května 1836: „Básník Chomjakov se ožení s Jazykovou, básníkovou sestrou. Bohatý ženich, bohatá nevěsta“ [13] . Puškin popsal Chomjakovovu vyvolenou své manželce těmito slovy: „Viděl jsem Chomjakovovu nevěstu. Za soumraku jsem to neviděl. Ona, jak řekl zesnulý Gnedich , je pas une belle femme, ale une jolie figuriette “ [16] .

V pondělí 5. července 1836 se Jekatěrina Michajlovna provdala za A. S. Chomjakova v kostele svatého Jiří kláštera svatého Jiří v Moskvě. Korunoval je kněz Dmitrij Rožděstvenskij. Svatba byla oslavena v moskevském stylu ve velkém měřítku. A. I. Turgeněv napsal P. A. Vjazemskému . „Khomyakovova svatba mi trvala dva večery“ [13] .

Poté, co se Catherine vdala, nepřerušila vztahy s Yazykovy. Mezi ostatními bratry a sestrami ze všeho nejvíc milovala bratra Nikolaje , který se přátelil s A. S. Chomjakovem. Nikolaj jako starší bratr považoval za svou povinnost postarat se o mladší sestru, dohlížel na její četbu, zejména doporučoval četbu Waltera Scotta [9] . Nicholas ji také vyzval, aby si vedla svůj vlastní podrobný deník. Podle jeho názoru jí „tato cvičení měla dát příležitost rozvíjet svůj styl a zaměstnat mysl užitečným způsobem“ [23] . Ale, jak ironicky poznamenává B. V. Shaposhnikov , tento deník se nedochoval a soudě podle dopisů jen málo „rozvinul její styl“ [21] .

Díky literárnímu spojení A. S. Chomjakova a N. M. Jazykova se Jekatěrina setkala s A. S. Puškinem, D. V. Davydovem , E. A. Baratynským . V dopise z 19. května 1836 napsala svému bratru Nikolajovi: „Puškin, kterého jsem viděl v pátek u Sverbeevů, mě rozhodně fascinoval...“ [13] . Seznámení s Puškinem proběhlo 14. května. U Sverbeevů se podruhé setkali 15. května [1] .

Puškin a Jazykov očekávali, že se setkají na svatbě Chomjakovových. Jekatěrina Michajlovna svému bratrovi o rozhovoru s Puškinem napsala: „...Celý večer jsem o tobě málem mluvila a určitě jsem ti slíbila, že tě na svatbě opiju,“ ale Jazykov onemocněl a Puškin začal se svými potížemi [13] .

Jekatěrina Michajlovna o svém štěstí napsala svému bratru Nikolajovi: „V sobotu jedeme do nového Jeruzaléma . Sverbeev , Pavlov , Androsov, Baratynsky a samozřejmě Chomjakov. Co mohu říci o tom posledním: Jsem s ním příliš spokojený. Pravděpodobně mě nemiluje o nic víc než já jeho, a můj milý Wessele, jsem šťastný . 3] . Nikolaj byl zase šťastný ze své mladší sestry a svého přítele. Své starší sestře Praskovyi napsal: „...Nevím, jak ti poděkovat! A ona sama je tak šťastná, tak šťastná, že si její dopisy přečtu každý den: jsou tak sladké, svěží, plné Kaťušiných myšlenek a duše. Je to prostě krásné. Proboha, ona stojí za své štěstí." Ještě před jejich svatbou, v roce 1835, věnoval Kateřině fragment své básně „Modlitba“ [13] . Obecně vzato, vazba Nikolaje Yazykova k jeho mladší sestře zanechala jasnou stopu v jeho textech [8] .

Rodina Khomyakovů

Toto manželství bylo šťastné [11] [4] [13] . Jeden po druhém se rodily děti. V roce 1850 jich bylo již devět, rodinnou idylku narušila až smrt na záškrt [2] [24] (podle jiných zdrojů na spálu [16] [15] [20] ) prvních dvou synů Štěpán a Fjodor, který zemřel ve stejný den koncem října 1838. Jekatěrina Mikhailovna byla ponořena do domácích prací a výchovy dětí, sama se věnovala jejich výchově, přičemž plně sdílela manželovo přesvědčení a byla jeho spolehlivou oporou ve všech rodinných záležitostech [11] .

Jekatěrina Michajlovna byla poslušnou snachou své panovačné a energické tchyně Marie Aleksejevny Chomjakové [25] , která jí svou svéhlavou povahou způsobila mnoho nepříjemností. Pro Alexeje Stepanoviče byla ztělesněným ideálem manželky. Jestliže v mládí byla duchovním ideálem A. S. Khomyakova jeho matka, pak se později stala jeho inspirací Jekatěrina Michajlovna [26] . Přiznal se, že své ženě není zavázán o nic méně než své matce [27] . Jako milovník angličtiny doma nazýval Jekatěrinu Mikhailovnu anglickým způsobem - "Kitty" [28] .

Khomyakov jako myslitel ve své rodině našel sílu a inspiraci pro tvůrčí práci. Církevní historik a životopisec A. S. Khomyakova N. M. Bogolyubov napsal, že v básni z roku 1837 „Lampa hořela pozdě“, básník popsal vliv na tvůrčí inspiraci, kterou měla jeho manželka. Moderní badatel Chomjakova díla V. A. Košelev považuje tuto báseň za nejintimnější v celém svém lyrickém dědictví a ve své sémantice je srovnatelná se slavnou básní Borise Pasternaka „ Zimní noc “: „Na stole hořela svíčka. Svíčka hořela…“, kde se obraz svíčky vrací k Matoušově evangeliu [17] .

Navenek skromná a nenáročná Jekatěrina Mikhailovna se přitom mohla jevit jako úplně obyčejná žena. Moderní badatelé píší: "Nebylo v tom nic ostrého, co by zasáhlo efekt" [11] . „Byla ztělesněním ideální manželky“ [12] . Životopisec A. S. Chomjakova V. N. Ljaskovskij napsal: „Byla hezká, ale krásou nezasáhla; chytrá, ale její mysl nebyla zakřiknuta; plný intelektuálních zájmů a vzdělaný, ale bez jakýchkoli nároků na učení“ [12] .

Představu o náboženských názorech Jekatěriny Michajlovny si můžete udělat z příběhu A. S. Chomjakova v dopise I. S. Aksakovovi :

Jednoho dne dvě dámy mluvily celý večer o zázracích; moje zesnulá žena, která byla ve stejnou dobu, se vrátila ve špatné náladě a na mou otázku: "s čím je nespokojená?" řekl mi celý rozhovor. "Stále nechápu, proč jsi nešťastný?" "Je zřejmé, že si nikdy nevšimli, kolik zázraků Bůh v nás samotných koná, že jsou tak zaneprázdněni vnějšími zázraky."

— A. S. Chomjakov. Dopis I. S. Aksakovovi, červenec - srpen, 1853, Naše dědictví , 2004, č. 71, s. 99.

Zůstává nejasné, zda si Jekatěrina Michajlovna uvědomila, co o ní bylo řečeno Serafimovi ze Sarova, ale rodina Chomjakovů byla vždy zbožná a Chomjakovci velmi ctěli sv. Serafima ze Sarova [13] .

Dcera M. A. Khomyakové vzpomínala na svou matku: „Pokud si pamatuji svou matku, měla kromě krásy ve výrazu tváře něco krotkého, jednoduchého, jasného a dětského, měla veselou povahu, ale bez jakéhokoli posměchu a díky tito nejvážnější lidé s ní mluvili upřímněji než dokonce se svými přáteli .

Dům na psím hřišti

Portrét E. A. Dmitrieva-Mamonova Nikolaj Jazykov Z básně "Modlitba"

Dá jí štěstí na zemi:
A klidný plamen v jejím srdci
a jasnost myšlenek na jejím čele!
A dá jí věrného manžela
Younga, čistého v duši.
A s ním rodinný pokoj,
A v něm přátelský přítel;
A dá uctivé děti,
zdravé, chytré a krásné,
a zbožné dcery
a štědré syny!
......................................
                                      1835

Rodina Khomyakovů bydlela v pronajatém bytě na Arbatu - v domě Nechaeva, naproti kostelu sv. Mikuláše manifestovaného . V roce 1844 koupili Chomjakovci od knížete B. A. Lobanova-Rostovského vlastní dům na rohu Psího hřiště a Nikolopeskovského uličky , který se „proslavil svým literárním a filozofickým salonem“ [13] [28] .

Z dopisu Jekatěriny Michajlovny se dozvíte podrobnosti: „Koupil jsem dům princezny Lobanové na Psím hřišti. Pravda, za dům jsem zaplatil drahých 90 tisíc, dům je pěkně dokončený, velký... Dovedete si představit, jak jsem rád. To, že jsem si koupil dům, je tak sladký, skoro jsem tam utratil všechny peníze, ale něco zůstalo. Kolem rodiny Chomjakovů se brzy vytvořila družina moskevských slavjanofilů : Aksakovové , Kirejevští . Častými hosty byli také N. M. Yazykov, M. P. Pogodin , S. P. Shevyryov , Yu. F. Samarin , Sverbeevs a další.4 ] .

Příbuzenství s Kireevskými nastalo přes matku Khomyakova, rozenou Kireevsky. Chomjakovovi příbuzní byli také Sverbeevové. Valuevové a Panovové byli příbuzní Yazykovů. Aksakovové a Samarinové byli příbuzní jak Chomjakovům, tak Jazykovům. Později P. A. Florenskij ironizoval takovou zakořeněnost slavjanofilů v atmosféře rodinných vztahů kulturního ušlechtilého prostředí: „...chtěli by vidět celý svět uspořádaný spřízněně, jako jeden obrovský čajový dýchánek přátelských příbuzných kteří se večer sešli, aby si promluvili o nějaké dobré záležitosti » [29] .

Díky vztahu své manželky získal Chomjakov jednoho ze svých nejoddanějších a nejhorlivějších stoupenců slavjanofilské doktríny - Dmitrije Valueva . Byl synovcem Ekateriny Mikhailovny - syna její starší sestry Alexandry Mikhailovny. Mladý muž zůstal brzy bez rodičů, a proto žil buď u Kireevských-Elaginů, nebo u Sverbeevů, nebo u Khomyakovů. Dmitrij byl nadaný mladík a jeden z nejhorlivějších slavjanofilů rané generace. Chomjakov k němu choval nejpřátelštější city. Choval se k Dmitriji jako k synovi a napsal mu: "Váš milující otec A. Chomjakov." Alexej Stepanovič řekl N. M. Jazykovovi: „Hodnota není jen drahá; ale potřeba. Mluví nejméně ze všech, mluví téměř sám .

Ale Jekatěrina Mikhailovna se svým synovcem zacházela jinak. Řekla, že ji Dmitry úplně mučil překlady pro „ Knihovnu pro vzdělávání “, třikrát denně kontroluje, zda pracuje („Knihovnu pro vzdělávání“ založil Valuev v roce 1843). Jekatěrina Michajlovna byla také nespokojená s tím, že její synovec zcela odtrhl jejího manžela od poezie, zatímco D. A. Valujev Chomjakovovi vyčítal, že místo toho, aby dokončil práci na „Poznámkách o světových dějinách, pracuje málo a plýtvá silami na maličkosti. Činnost mladíka byla ale krátká, koncem roku 1845 zemřel [30] .

Uctivý postoj Ekateriny Michajlovny k poezii jejího manžela zachoval rodinnou tradici Chomjakovů. Prapravnučka básnířky Anastasie Georgievna Šatilovová řekla V. A. Košelevovi, že Alexej Stěpanovič házel nově napsané básně okamžitě do odpadkového koše. Když se E. M. Khomyakova dozvěděla o tomto podivném rysu svého manžela, nařídila, že než bude koš vyprázdněn, přinesou jí jej k ověření. Člověk si musí myslet, píše badatel, že díky bdělosti jeho manželky jsou dějiny literatury povinny zachovat některé jeho básně [17] . Báseň „Dětem“, věnovanou smrti jejich prvorozeného Štěpána a Fedora, nevyhodil, ale prostě ji nikomu neukázal. Rok po napsání ji ukázal Jekatěrině Michajlovně, která nadšená básní poslala výtisk svému bratrovi; tak báseň „Dětem“ získala slávu a slávu jako jeden z nejlepších příkladů „duchovní poezie“ [19] .

V dopisech přátelům Chomjakov označil Jekatěrinu Michajlovnu za svou sekretářku [31] , ale B. V. Shaposhnikov věřila, že její sekretářské pravomoci se nevztahují na literární činnost jejího manžela, ale omezují se na korespondenci s příbuznými „o všech záležitostech a trendech společnosti“. Zařadil sem i překladatelskou činnost E. M. Chomjakové pro slavjanofilské publikace D. A. Valueva [32] . Úterý [13] bylo určeno jako den recepce v domě Khomyakovů . O. M. Bodyansky ve svých pamětech později označil Chomjakovovu ženu za společnou přítelkyni všech Gogolových přátel [33] . Gogolevolog V. A. Voropaev se domnívá, že „Jekatěrina Michajlovna byla neviditelným centrem duchovního života komunity moskevských slavjanofilů. To potvrzuje Gogolovo chování během její nemoci a smrti . Nikolai Yazykov v roce 1845 napsal do alba své sestře:

Udržuje pořádek doma;
Její rodinný kruh je jí drahý,
světská zahálka je neznámá
a bezvýznamný volný čas je cizí. Ani hluk oslnivých hostin, ani vír půlnočních cvalů, ani sladká řeč tanečnic , ani prázdná, majestátní řeč bezduchých, primitivních rozhovorů,
nesvedou její touhy .

Ani kouzlo ničemného luxusu,
ani kouzlo všemožných marností.
A její dům Boha milující
Kvete dobrotou a tichem,
A její dny se živě míhají v
krásném, jasném sledu;
A nikdy nejsou zahanbeni
Ohromujícími vášněmi: -
Pán jí žehná
a lidé se z ní radují.

— N. M. Yazykov, „Sestře K. M. 1. května 1845 (detail)

Dcera Olga v roce 1922 vzpomínala, že v domě Chomjakovových byl početný štáb chův, vychovatelek a služebných, zatímco Chomjakova matka měla svou vlastní služku s pomocníky, Jekatěrina Michajlovna měla vlastní [13] . Celé panství zahrnovalo pět budov. Hlavní sídlo mělo celkovou plochu 84 čtverečních sáhů. Jeho fasáda směřovala do Psího hřiště. Zde žila velká rodina Chomjakovů. Ostatní budovy byly pronajímány. Kromě obytných budov zde byly hospodářské budovy: spíž, skleník, zahrada atd. [13]

Život na venkově

Kromě moskevského domu vlastnili Chomjakovci panství Tula Bogucharovo a panství Lipitsy (nyní Lipetsy ). Lipitsy se staly jejich oblíbeným prázdninovým místem. 19. října 1842 Chomjakov napsal své ženě: „Jaké počasí, jak jasno, jak ticho, jak slunečno! Řeka zamrzá a je téměř celá pokryta ledem, čistým a průhledným, jako anglický křišťál; slunce ve dne a měsíc v noci jej vrhají jako stříbro a zlato; a úplně uprostřed běží modrý tryskáč, modrý, jako alpská jezera... Kéž byste mohli obdivovat své Lipitsy! Perfektní Gruzie! Po smrti své manželky Chomjakov v dopise Ju. F. Samarinovi o Lipicyovi vzpomínal: „Kaťa je milovala ještě víc než já; říkala, že by je nedala za Richmond , který měla nejraději v cizině“ (Jekatěrina Michajlovna byla v létě 1847 se svým manželem na výletě v Německu , Francii , Velké Británii ) [28] .

Na dovolené také opakovaně navštívili severní Kavkaz, v Kislovodsku . Jejich dcera Ekaterina Alekseevna později, v roce 1907, založila klášter Nejsvětější Trojice Serafínů poblíž Pjatigorska [34] .

Legacy

Dochovaná korespondence Jekatěriny Michajlovny obsahuje 779 dopisů bratrům, sestrám a dalším příbuzným [9] . Z nich byla vydána jen malá část historicky a literárně zajímavých dopisů. Zbývající dopisy jsou věnovány každodennímu životu Jekatěriny Michajlovny a zmínky v nich o významných postavách dějin ruské kultury jsou náhodného charakteru [32] . Dopisy věnované N. V. Gogolovi v úryvcích byly publikovány v roce 1952 v 58. svazku „Literárního dědictví“ - „Puškin. Lermontov. Gogol.

Dopisy o A. S. Puškinovi vyšly v plném znění v časopise Art v roce 1928. Ředitel Moskevského muzea každodenní kultury 40. let 19. století B. V. Shaposhnikov napsal, že Chomjaková sice strávila celý svůj život obklopena básníky, spisovateli a veřejnými osobnostmi, nicméně podle jeho názoru nehrála významnou roli v tom, že společnost který ji obklopoval [32] .

Pro Shaposhnikova, jako puškinistu a uměleckého kritika, byly Chomjakovy dopisy zajímavé ne proto, že by odhalovaly básníka z nějaké neznámé stránky, ale proto, že podle jeho názoru má vše, co je tak či onak spojeno s Puškinem, trvalou hodnotu v dějiny kultury. Shaposhnikov zveřejnil sedm dopisů Chomjakové. Zajímal se zejména o názory občanů mimo Moskvu na smrt Puškina, o níž Jekatěrina Michajlovna s nesouhlasem napsala: „Moje tety se zlobí na tety Moskvorecké, jak mohl T[Otec] udělat tolik pro jeho rodina. "Nestojí to za to, říkají, je to ateista, nikdy v životě nekomunikoval a nikdo neví, co napsal" [35] .

Po revoluci se dopisy Jekatěriny Michajlovny staly součástí fondu Muzea 40. let 19. století, které bylo otevřeno z iniciativy dcery Chomjakovů, Marie Aleksejevny (1840-1919), která brzy zemřela. Muzeum existovalo v budově rodinného domu Khomyakovů na Dog Site od roku 1919 do roku 1929. V roce 1929 byly muzejní exponáty včetně dopisů E. M. Chomjakové převezeny do Státního historického muzea a muzeum v Chomjakově domě zaniklo [24] .

Zachovalo se album E. M. Chomjakové s básněmi N. M. Jazykova a dalších básníků, album obsahuje karikaturu N. V. Gogola od neznámého umělce [36] [12] .

Přátelství s Gogolem

Manželé Yazykovovi milovali Gogolovo dílo ještě předtím, než se s ním osobně setkali. N. M. Jazykov napsal sestrám Jekatěrině a Praskovjové 28. června 1835 v Řepjevce z Jazykova : „Jsem velmi rád, že se vám líbily Gogolovy příběhy - to je krásné! Bůh mu dej zdraví, on sám bude významnější než všechna moderní francouzská literatura  - včetně Balzaca ! Nemám Balzaca rád." Mluvíme o příbězích sbírky " Mirgorod ", které četli bratři Yazykovové. Nikolaj Jazykov se s Gogolem setkal až v roce 1839 a Jekatěrina v roce 1840 [37] . Z Gogolova dopisu Jazykovovi z 10. února 1842 se lze dozvědět o jeho postoji k Chomjakovům: „Miluji je, odpočívám s nimi na duši“ [38] .

Rod Yazykovů byl naproti tomu Gogolovi znám již od poloviny 30. let 19. století. V roce 1835 se tedy Gogol v moskevském literárním salonu setkal s Lyudmilou Dmitrievnou Kozhinou, rozenou Yazykovou (byla sestřenicí básníka N. M. Yazykova ). Často navštěvovala V. A. Žukovského , V. F. Odoevského a M. S. Ščepkina [39] .

Podle některých zpráv četl spisovatel v roce 1835 během Gogolovy návštěvy v Moskvě právě dokončené „Mirgorod“ a „ Arabesky “ v domě Jazykova-Kozhina [40] .

Po setkání s Ekaterinou Mikhailovnou se k ní spisovatel velmi přilnul. Gogol miloval Chomjakovou jako manželku svého přítele a jako Yazykovovu sestru . První životopisec N. V. Gogola , P. A. Kulish , řekl, že „Gogol <...> ji miloval jako jednu z nejhodnějších žen, které v životě potkal“ [3] . Jekatěrina Michajlovna zase 16. listopadu 1841 napsala svému bratrovi z Moskvy: „Gogol byl dnes se mnou. <...> Hodně jsem o tobě mluvil a všechno je radostné; je zábavné slyšet, jak tě miluje, moc jsem se do něj zamilovala. <…> chceme být přátelé“ [38] .

V dalším dopise z roku 1841 Ekaterina Mikhailovna napsala: „Miluji Gogola: je velmi laskavý a miluje své sestry, stará se o ně. <...> Všichni zde na Gogola útočí a říkají, že při poslechu jeho rozhovoru nelze u něj předpokládat nic neobvyklého; Ivan Vasiljevič Kireevskij řekl, že je téměř nemožné s ním mluvit: byl tak prázdný. Strašně mě to zlobí. Kdo nekřičí, ten je hloupý. V dopise svému bratrovi na jaře 1842 napsala: „Třetího dne k nám Gogol přišel povečeřet. Mám to moc rád: není to tak hluboké; jako ostatní, a proto je s ním mnohem větší zábava “ [3] .

Spisovateli bylo v domě pohostinných hostitelů hodně odpuštěno. N. M. Yazykov o něm napsal: „Gogol je neuvěřitelně podrážděný a hrdý, nějak bolestivý! <...> V Moskvě se stává jen to, že Chomjakovci. Podrobněji o tom hovořil P. I. Bartenev , vydavatel Ruského archivu : „Gogol se u Chomjakovů vždy choval bez okolků: byl neuvěřitelně rozmarný, několikrát nařídil přinést a pak odnést sklenici čaje, což oni nemohli udělat. nalijte mu podle chuti: čaj se ukázal být buď příliš horký, nebo silný, nebo příliš zředěný; sklenice byla naopak příliš plná. Gogolovi vadilo, že se nalévá příliš málo. Jedním slovem, přítomní se stali nepohodlnými; museli jen žasnout nad trpělivostí hostitelů a krajní labilností hosta. V. V. Veresajev pro to našel vysvětlení v tom, že Gogol věděl, jak zůstat vděčným přítelem. „Za přátelství platí tím nejlepším, co v něm je – svou skrytou laskavostí“ [3] .

Gogolovo nevyzpytatelné chování nezastínilo přátelství mezi spisovatelem a Chomjakovými. Ekaterina Mikhailovna napsala svému bratrovi, že „obecně je těžké být milejší a laskavější než Gogol. Miluji ho pro jeho přátelství s tebou a miluji ho tak, protože je téměř nemožné ho nemilovat. <…> dokonce viděl moje maličké; Máša, která mu neřekne jinak než Gogol-Mogol, ho miluje víc než ostatní . E. M. Chomjaková byla spolu s dalšími spisovatelovými přáteli a vdanými dámami ( A. P. Elagina , E. A. Sverbeeva a E. G. Chertkova) mezi hosty Gogolových jmenin, které na 9. května 1842 uspořádal v domě M. P. Pogodina [42] .

Poté, co opustil Rusko v roce 1842, se Gogol mohl vrátit do své vlasti až v roce 1848, ale ještě předtím, než se spisovatel vrátil do Moskvy, se s ním Khomyakovové setkali v Německu. Na své cestě do Anglie 13./25. července 1847 se setkali ve Frankfurtu nad Mohanem a na cestě zpět z Anglie do Ruska se setkali v Ostende v polovině srpna téhož roku . Slavofilští přátelé Gogola, kteří věděli o postoji spisovatele k Chomjakovům, se pokusili využít svého vlivu na spisovatele a kruhovým způsobem od něj dosáhnout toho, co nebylo možné udělat přímo. F. V. Čižov tedy poslal Jekatěrině Michajlovně dopis, aby prostřednictvím A. S. Chomjakova zajímala Gogola o vydávání nového slavjanofilského časopisu [43] .

Jekatěrina Michajlovna byla jednou z mála, komu Gogol řekl o svém záměru příští rok navštívit Jeruzalém [13] . Dcera Jekatěriny Michajlovny Chomjakové, Maria Alekseevna, později řekla, že podle jejího otce Gogola, který vůbec nerad mluvil o své cestě na Svatá místa , se s ní podělil pouze o to, „co tam cítil“. P. I. Bartenev, který často vídal Gogola v domě Khomyakovů, hlásil: „Většinou šel mluvit s Jekaterinou Michajlovnou, jejíž přednosti neobvykle oceňoval“ [4] .

Spisovatel se stal kmotrem posledního syna Chomjakovů - Kolji, budoucího předsedy Státní dumy III. svolání Nikolaje Alekseeviče Chomjakova , který se narodil 19. ledna 1850 [4] . Byl tak pojmenován na počest bratra Jekatěriny Michajlovny, Nikolaje, který zemřel již v roce 1846 [6] .

Gogol bral předčasnou smrt E. M. Chomjakové částečně jako odplatu za vlastní hříchy. Šok ze ztráty Jekatěriny Michajlovny byl jedním z důvodů začátku vyčerpávajícího půstu . Spisovatelova rozsáhlá duchovní krize skončila spálením rukopisů jeho děl a smrtí z vyčerpání [2] .

Nemoc a smrt

A. A. Kara-Murza vypráví následující epizodu ze zdánlivě bezmračného rodinného života manželů Chomjakových. V létě 1850 ztratil Alexej Stěpanovič v Bogucharovském rybníku snubní prsten. Přikázal vylévat vodu a najít prsten, ale prsten nebyl nalezen. Ekaterina Mikhailovna, která byla pověrčivá, považovala ztrátu prstenu za špatné znamení a bála se o svého manžela. Nic zvláštního se mu ale nestalo, ale o rok a půl později nastydla, dostala komplikaci v podobě tyfu [28] [6] . Nemoc se rozvíjela rychle: Jekatěrina Michajlovna byla několik dní nemocná a 26. ledna 1852 náhle zemřela ve věku 34 let [4] . Protože v tu chvíli byla znovu těhotná, její smrt si vyžádala dva životy najednou [7] .

O anamnéze E. M. Khomyakové je známo jen málo. Věra Sergejevna Aksaková, dcera Sergeje Timofejeviče Aksakova , napsala Gogolově matce o posledních dnech svého syna: „Po polovině ledna (1852) <...> jsme ho našli docela veselého; ale v té době onemocněla Chomjakova manželka, Jazykovova sestra, s níž byl Nikolaj Vasilievič tak přátelský. Ekaterina Mikhailovna byla v tu chvíli ve čtvrtém měsíci těhotenství. Různé zdroje uvádějí trvání Khomyakovy nemoci různými způsoby: tři dny, několik dní. V. S. Aksakova napsala, že všichni byli její nemocí velmi znepokojeni a rozrušeni. V určitém okamžiku se zdálo, že se cítí lépe, a pak Aksakovovi určili den pro provedení maloruských písní - neděli 27. ledna. Této akce se měl zúčastnit Gogol, který na ni pozval O. M. Bodyanského. Stav pacientky se ale opět zhoršil a v sobotu zemřela [42] .

O nemoci E. M. Chomjakové mluvil další očitý svědek - Vladimir Ivanovič Chitrovo (1806-1866), příbuzný A. S. Chomjakova svou matkou. Nemoc podle něj trvala asi týden. Napsal:

Nečekaně jsme 26. ledna dostali z Psího hřiště zprávu, že Kateřina Mikhailovna je nebezpečně nemocná: nastydla, dostala horečku a navíc to vyhodila a teď bez jakékoli naděje ... Aleksey S<tepanovich> má změnil se natolik, že mě zasáhl, stal se jako šedesátiletý stařík, říká, že není žádná naděje, že by Kateřina Michajlovna byla naživu. Byla jí sdělena svatá tajemství a čekají na konec, už začala řádit ... nachladila se při procházce na zahradě, dostala horečku a zánět na hrudi a teď prý je už u posledního dechu.

27 (neděle). V poledne jsme šli navštívit nemocnou ženu u Khomyakovů, přiblížili jsme se k verandě a srdce se nám sevřelo: na verandě nám byla sdělena osudová zpráva, že Kateřina Michajlovna zemřela včera v 11:30! ..

- V. I. Khitrovo, „Vzpomínky Alexeje Stěpanoviče Chomjakova“, Naše dědictví , 2004, č. 71, s. 93.

Dále ve svém deníku Khitrovo uvedl, že Chomjakov ze všeho obviňuje lékaře, kteří nemocnému dali kalomel . Jeho žena podle Chomjakova zemřela zcela vyčerpaná předčasným porodem. To byla podle jejího manžela hlavní příčina smrti, nikoli nemoc - „zemřela spíše vyčerpáním než nemocí“ (Khomyakov nebyl profesionální lékař, ale zajímal se o homeopatii a léčil své nevolníky). Chomjakov považoval profesora A. I. Overa za přímého viníka smrti své ženy, zatímco profesoři S. I. Klimenkov , A. A. Alfonskij a zejména P. N. Kildyushevsky Overa odrazovali od léčby kalomelem. Jiní hosté ale Auvers ospravedlňovali tím, že nástup zánětu, horečky a propuknutí tyfu nedaly francouzskému lékaři na výběr, sám věděl, že při užívání kalomelu je riziko zhoršení stavu příliš velké [44] .

NV Gogol také připisoval smrt Khomyakova působení kalomelu [6] . Toto píše třetí memoár, Dr. A. T. Tarasenkov , který nebyl přímým svědkem smrti Chomjakova, ale shromáždil příběhy od svědků událostí, které se staly v domě Chomjakovů, takže jeho paměti jsou nepřesné:

V únoru <v lednu> sestra <N. M.> Yazykova, paní Khomyakova, se kterou byl přátelský. Gogol ji znal od dětství <od roku 1840>: nemoc ho znepokojovala. Často ji navštěvoval, a když už byla v nebezpečí, zeptali se v jeho přítomnosti doktora Alfonského, v jaké poloze ji nachází, odpověděl otázkou: „Doufám, že nedostala kalomel, který by ji mohl zničit?“ Ale Gogol věděl, že kalomel už byl podán. Běží k hraběti a urážlivým hlasem říká: "Je po všem, zemře, dali jí jedovaté léky!" Bohužel pacient opravdu v krátké době zemřel; smrt pro něj drahého člověka ho šokovala do krajnosti.

— A. T. Tarasenkov, „Poslední dny života N. V. Gogola“

K léčbě E. M. Khomyakové a farmakologickému působení kalomelu vystoupil docent Permské lékařské akademie M. I. Davidov. Podle jeho názoru měl Gogol hořkou zkušenost s komunikací s lékaři a obecně měl negativní vztah k lékařům, důsledně negativně hodnotil veškeré jednání lékařů. Proto, když Alfonskij mluvil o kalomelu v Gogolově přítomnosti, pisatel marně budil poplach na jedovatý lék. Podle Davidova si A. A. Alfonskij jako profesor soudního lékařství na Moskevské univerzitě dovolil „nepřijatelné prohlášení v přítomnosti příbuzných a přátel pacienta“, které si ostatní špatně vyložili. Někteří z nich, zejména N. V. Gogol, mohli jeho myšlenku špatně pochopit - což se stalo - a vyvodit nesprávné závěry ohledně správnosti léčby a kvalifikace lékařů. Mezitím byl kalomel často používán lékaři v 19. století jako antibiotikum a projímadlo, aniž by to mělo negativní důsledky [7] .

Myšlenka A. A. Alfonského byla jiná. V nejvzácnějších případech (asi 0,5 % pacientů) nastává smrt v důsledku perforace břišního tyfu v tenkém střevě. Dochází k výronu obsahu střeva do dutiny břišní, následkem čehož vzniká zánět pobřišnice ( pobřišnice ). V této situaci každé projímadlo přispívá ke zvýšení kontrakce střeva a v důsledku toho může vyvolat perforaci, i když pravděpodobnost toho je zanedbatelná. Proto je vhodné u pacientů s tyfem upustit od používání projímadel, jak poněkud neobratně uvedl profesor Alfonskij. Ale perforace může nastat až v pozdějších fázích onemocnění, přibližně od 11 do 25 dnů od začátku onemocnění. Khomyakova podle Davidova neměla žádnou perforaci, takže nemohlo dojít k otravě drogami, protože smrt nastala v rané fázi onemocnění a bezprostřední příčinou smrti byla kardiovaskulární nedostatečnost, která se vyvinula v důsledku expozice mikrobiální toxiny [7] .

Davidov naznačuje, že teoreticky se mohl břišním tyfem od Chomjakové nakazit sám N. V. Gogol. V zimě roku 1852 bylo v Moskvě pozorováno vypuknutí epidemie této nemoci [7] . Tak či onak vzala infekce rozkvetlou mladou ženu do hrobu, což způsobilo nešťastnou rodinu Chomjakovových a celou společnost moskevských slavjanofilů. V domě manželů Chomjakových se konal vzpomínkový akt, kterého se zúčastnili S. P. Shevyryov, D. N. Sverbeev , A. I. Koshelev , D. O. Shepping , N. V. Gogol a další. Přijela sestra E. M. Chomjakové Praskovya Michajlovna Bestuževa [44] .

V úterý 29. listopadu bylo tělo Chomjakové pohřbeno v klášteře Danilov nedaleko hrobů N. M. Jazykova a D. A. Valejva, synovce E. M. Jazykové [11] . Následně tam byli pohřbeni A. S. Chomjakov, N. V. Gogol, Ju. F. Samarin, A. I. Košelev, F. V. Čižov. V roce 1931 byly její ostatky přeneseny na Novoděvičí hřbitov spolu s ostatky N. V. Gogola, N. M. Jazykova, A. S. Chomjakova a dalších osobností ruské kultury [4] [44] . Spisovatel V. G. Lidin , který byl přítomen exhumaci Chomjakova těla, dosvědčuje, že „ve vlasech byl zaseknutý želví hřeben, zcela zachovaný ve formě účesu“ [45] .

AS Chomjakov po smrti své manželky

Alexej Chomjakov „Vzkříšení Lazara“

Ó králi a můj Bože! Slovo moci
Když jsi to řekl,
a zajetí hrobu bylo rozdrceno,
a Lazar ožil a vstal.

Modlím se, aby propuklo slovo moci,
Ano, řekneš: vstaň! - moje duše.
A mrtví vstanou z hrobu
a vyjdou na světlo Tvých paprsků.

A ono ožije a zazní vznešený
hlas Její chvály -
Tobě, Záře Otcovy slávy,
Tobě, který jsi za nás zemřel.
                                     října 1852
              Hudba S. V. Rachmaninova

Alexej Stepanovič byl deprimován náhlou smrtí své ženy. Spolu s ním byla jeho matka Maria Alekseevna zasažena společným smutkem, přestože Chomjakova starší celá poslední roky vyčítala svému synovi nedostatek synovské lásky, která podle V. I. Khitrova pocházela z mateřské žárlivosti: „Byla by jako by nemiloval nikoho jiného než ji. Na pohřbu nesl rakev do hrobu s příbuznými a přáteli sám Alexej Stepanovič [44] . A. P. Elagina oznámila smrt E. M. Khomyakova V. A. Žukovskému :

Do Moskvy jsem dorazil téměř okamžitě po pohřbu Chomjakové, se kterou jsme byli přátelé. Není možné vidět smutek Alexeje Stepanoviče bez úcty – takhle může truchlit jen křesťan, ale nedej bože, aby to vydržel a nespadl. „Je hluboce rozrušený, změnilo se mu celé tělo, strašně zhubl a zežloutl, ale vesele se modlí a pracuje ze všech sil. Když znovu nemůže psát, přečte si, co napsal, nebo namaluje portrét zesnulého olejovými barvami. Poslouchá všechny bohoslužby, ranní, mši, každý den a stará se o děti, ale jsou ještě tak malé! Skákali u rakve své matky, radovali se, že je tak chytrá, a říkají, že létá s Bohem a kolem něj.

- A.P. Elagina, Dopis V.A. Žukovskému 12. března 1852

Po dlouhé době po ztrátě se nemohl vzpamatovat a postarat se o domácnost, která celou tu dobu zůstávala v dezolátním stavu. V dopise A. D. Bludové v roce 1855 napsal, že „seděl ve svém koutě“ více než tři roky [46] .

Jeho myšlenky nabraly kajícný směr. Došel k závěru, „že vdovství je duchovní mnišství, že je třeba žít v duchovnější čistotě, tedy neulpívat na žádné ženě ve svém srdci, ale zůstat jí věrný až do hrobu“ [44 ] .

Chomjakov zůstal věrný své zásadě a až do konce života žil jako vdovec. Ju. F. Samarin, který byl v úzkém kontaktu s Alexejem Stěpanovičem, vypověděl, že Chomjakovův život byl rozdělen na dvě části: „Během dne pracoval, četl, mluvil, věnoval se svému podnikání, oddal se každému, kdo o něj stál. Ale když padla noc a všechno kolem něj ztichlo, začal pro něj další čas ... “Samarin řekl, že se Khomyakov v noci za zesnulého modlil se stěží zdrženlivými vzlyky. Alexej Stepanovič řekl arcibiskupovi Grigorymu (Postnikovovi) z Kazaně : „Jednoho dne, Jeho Eminence Vladyko, jsem z Boží vůle pohřbil v šestnáctém roce našeho manželství svou mladou, krásnou, laskavou manželku, jedinou lásku své život a největší štěstí, jaké může pozemský život dát » [11] .

Životopisec A. S. Chomjakova V. N. Ljaskovskij uvedl, že po smrti své manželky na ni Chomjakov bez přestání myslel [47] . V této době se zamiloval do malování portrétů své zesnulé manželky. Smrt jeho manželky je věnována básníkově srdečné básni „Vzkříšení Lazara“, napsané v roce 1852 [11] . 4. června 1912 Chomjakovovy básně zhudebnil S. V. Rachmaninov . Románek f moll s věnováním F. I. Chaliapinovi se proslavil pod názvem „Zmrtvýchvstání Lazara“ [48] .

Znovu a znovu se myšlenky filozofa obracely k příčinám smrti Ekateriny Mikhailovny. Yu.F. Samarin napsal, že jakmile se dozvěděl o neštěstí v rodině Alexeje Stěpanoviče, vzal si dovolenou a přijel za přítelem z Petrohradu do Moskvy. Po odmlce mu Chomjakov mohl sdělit okolnosti své nemoci a smrti. Z Chomjakovova vysvětlení Samarinovi vyplynulo, že „Jekatěrina Michajlovna zemřela navzdory všem pravděpodobností v důsledku nezbytné souhry okolností: on sám jasně chápal kořeny nemoci, a protože pevně věděl, jaké prostředky mají pomoci, navzdory svému obvyklému rozhodnutí. , pochyboval o jejich použití“ [4] .

Podle Samarinové ji podle Chomjakova ošetřovali dva lékaři. Nepodařilo se stanovit pravou diagnózu, naordinovali mu chybnou léčbu, v jejímž důsledku způsobili novou nemoc, která přivedla jeho ženu do hrobu. Chomjakov se popravil za to, že se podvolil lékařům a netrval na zastavení katastrofální léčby. Samarin dále píše, že když Chomjakova poslouchal, oponoval mu: „Teď se mu zdá všechno samozřejmé, protože nešťastný výsledek nemoci ospravedlňoval jeho obavy a zároveň mu vymazal z paměti všechna další znamení, na kterých on sám pravděpodobně založil svou naději. na uzdravení“ [4] . Chomjakov však Samarinovi odpověděl: „Nerozuměl jsi mi, vůbec jsem nechtěl říct, že bylo snadné ji zachránit. Naopak se zdrcující jasností vidím, že pro mě musí zemřít právě proto, že nebyl důvod zemřít. Úder nemířil na ni, ale na mě. Vím, že je teď lepší, než byla tady, ale zapomněl jsem na sebe v plnosti svého štěstí .

Chomjakov tedy hledal duchovní smysl ve smrti Jekatěriny Michajlovny [12] : „Já vím, jsem si jistý, že jsem její smrt potřeboval; že ač je to trest, zároveň mi byl poslán k nápravě a aby život zbavený všeho, co ho činilo potěšujícím, byl použit jen ke studiu a vážným myšlenkám . Chomjakov popravil nejen lékaře, ale i sebe. Pro svou dřívější samolibost našel následující vysvětlení: „Bylo těžké nezapomenout na sebe v té plnosti neochvějného štěstí, které jsem si užíval. Nemůžete pochopit, co tento společný život znamená. Jsi příliš mladý na to, abys to ocenil." Ale od této chvíle, jak se filozof domníval, dostal za svou nečinnost zasloužený trest: „Nyní je pro mě všechno kouzlo života ztraceno. Neumím si užívat života. <...> Zbývá splnit mou lekci. Teď už si díky Bohu nebude třeba připomínat smrt, půjde se mnou nerozlučně až do konce“ [49] .

Na jiném místě o své nenapravitelné ztrátě napsal: „Za mnohé vděčím své zesnulé Katence a často slýchám vnitřní výčitky za to, že jsem nerozvinul a nerozvíjím celé dědictví duchovní dobroty, které jsem od ní obdržel. “ [27] .

Smrt Jekatěriny Michajlovny radikálně změnila Khomyakovův život. Už se nedal snadno unést, jako dříve, náhodnými a rozmanitými činnostmi, které nebyly jeho přímým povoláním. I když si zachoval svou obvyklou družnost a přátelskost, vždy si uchoval vzpomínku na svou milovanou ženu. Všechna nejvýznamnější teologická díla napsal po smrti Jekatěriny Michajlovny [11] [49] .

Smutek NV Gogol

Smrt Jekatěriny Michajlovny byla nejtěžší pro N. V. Gogola [42] . Dr. Tarasenkov poznamenal, že „její smrt nezasáhla ani tak jejího manžela a příbuzné, jako Gogola... Možná zde poprvé viděl smrt tváří v tvář...“ [3] . Ve skutečnosti to nebyla první smrt, které N. V. Gogol čelil. Duševní trauma srovnatelné závažnosti potkalo spisovatele po smrti jeho milovaného A. S. Puškina v roce 1837. V roce 1839, doslova z rukou Gogola, zemřel mladý Joseph Michajlovič Vielgorsky , jehož vztahy inspirovaly dílo N. V. Gogola " Noci ve vile ". Pro spisovatele bylo těžké prožít ztrátu svého přítele N. M. Yazykova, který zemřel v předvečer roku 1847. Žádná z předchozích ztrát ale neměla tak fatální následky jako smrt E. M. Chomjakové. Srovnání doktora Tarasenkova je způsobeno tím, že pokud se Chomjakov dokázal nějak ovládnout a skrýt své emoce, Gogol se zcela poddal pocitu smutku. V posledních letech spisovatelův strach ze smrti jen narůstal a smrt Khomyakové jen umocnila jeho dřívější depresi [7] .

Smrt Khomyakové „jakoby srazila Gogola. Viděl to jako znamení“ pro sebe [6] [49] [12] . Události počínaje 26. lednem vydávají učenci Gogolu často ve formě chronologie a jejich sled se mírně liší [6] [50] [4] [49] :

A. S. Chomjakov na tyto dny o dva týdny později vzpomínal: „Smrt mé ženy a můj zármutek Gogola velmi šokovaly; řekl, že v něm pro něj opět zemřelo mnoho, které z celé své duše miloval, zvláště N. M. Jazykov. <...> Od té doby byl v jakémsi nervovém zhroucení, které nabylo charakteru náboženského šílenství. Postil se a začal hladovět, vyčítal si obžerství“ [3] . Dr. A. T. Tarasenkov jeho slova potvrzuje: „Neustále četl knihy duchovního obsahu, rád přemýšlel o konci svého života, ale od té doby se zdá, že se jeho převládající myšlenkou stala myšlenka na smrt a přípravu na ni. Stále měl ducha utěšit svého ovdovělého manžela, ale od té doby začal být patrný jeho sklon k samotě; začal se déle modlit, četl u sebe Žaltář pro mrtvou“ [3] .

P. V. Annenkov , který Gogola dobře znal , vzpomínal: „Pokud jde o rozjímání o smrti, je známo, jak rakev paní Chomjakové ovlivnila celý organismus, po čemž on sám brzy následoval do hrobu“ [51] . P. A. Kulish napsal, že Gogol zvažoval smrt Khomyakové ze svého vysokého úhlu pohledu a smířil se s ní až u hrobu zesnulého. „To však nezachránilo jeho srdce před smrtelným šokem: cítil, že je nemocný právě tou nemocí, na kterou zemřel jeho otec, totiž že na něj přišel strach ze smrti“ [3] .

Podle literárního kritika K. V. Mochulského Gogol prorocky vylíčil jeho smrt v příběhu „ Vlastníci půdy starého světa “. Spisovatel se od mládí bál tajemného volání, „po kterém nevyhnutelně následuje smrt“. Nikolaj Gogol zemřel stejně jako Afanasy Ivanovič Tovstogub, hrdina jeho příběhu, ukončil svůj život. "Najednou zaslechl, že za ním někdo řekl docela jasným hlasem: "Afanasy Ivanovič" ... "Byl zcela smířen se svým duchovním přesvědčením, že ho volá Pulcheria Ivanovna: rezignoval s vůlí poslušného dítěte, vysušeného vzpamatovala se, rozkašlala se, roztála jako svíčka a nakonec zhasla stejně jako ona, když už nezbylo nic, co by udrželo její ubohý plamen. Moculskij se domnívá, že jde o přesnou diagnózu autorovy vlastní nemoci: Gogol zemřel, protože mu zavolala zesnulá Chomjakova; i on se „podřídil“ a také „roztál jako svíčka“ [52] .

Gogolův učenec Yu. V. Mann se však domnívá, že začátkem února Gogolova bolest ze ztráty Chomjakové poněkud otupila [50] , dokud nepřišly další okolnosti, které s Chomjakovou smrtí přímo nesouvisely, totiž setkání s Matthewem Konstantinovským a spory. s ním v prvních únorových termínech o "Dead Souls", což spisovateli nedovolilo se konečně dostat z deprese. V. A. Voropaev a N. Urakova naznačují, že pravý důvod tak neočekávané Gogolovy reakce na smrt E. M. Chomjakové bude sotva kdy zcela objasněn, ale jedna věc zůstává nepochybná: byl to silný duchovní šok [49] [12] . Duchovní šok podobného rozsahu, ale v menším měřítku, zažil také A. S. Chomjakov. V. Alekseev s tímto názorem souhlasí: „Můžete vyjádřit své odhady, fantazírovat, pokusit se proniknout do detailů přátelství Chomjakova a Gogola, ale to vše bude předpoklad, vlastní vize autora“ [13] .

Akvarel od K. Gampelna , 30. léta 19. století; dílo Sandora Kozina; daguerrotypie , 40. léta 19. století; portrét A. S. Chomjakova, c. 1850

Děti

Jekatěrina Mikhailovna ve svém manželství s Chomjakovem porodila devět dětí: čtyři syny a pět dcer [24] . Po její smrti zůstalo sedm dětí [42] . Dva nejstarší synové, Štěpán a Fedor, zemřeli v dětství v roce 1838 [24] [comm. 4] .

Komentáře

  1. ↑ V „Memorandu Jeho Eminenci metropolitovi Isidorovi z Petrohradu a Novgorodu “ od N. A. Motovilova z roku 1861 je chronologie událostí poněkud zmatená: své seznámení s Kateřinou datuje do roku 1830, tedy do doby, kdy ji požádal o ruku. jak 1832, tak 1833 a tak dále. Ve stejné poznámce Motovilov hovořil o okolnostech svého zatčení v roce 1833 na příkaz civilního guvernéra Simbirsku Alexandra Michajloviče Zagrjažského, který nabádaje Motovilova, aby odhalil imaginární tajnou společnost spiklenců, výměnou mu slíbil mimo jiné: pomoci, „aby si carevna Alexandra Fjodorovna sama nejen provdala za mě Jekatěrinu Michajlovnu Jazykovovou – tehdy mnou vášnivě milovanou – která byla později po Alexeji Stěpanoviči Chomjakovovi, ale také aby se císařovna sama rozhodla být naší výsadbou.
  2. ↑ Další konflikt zdrojů. Níže je uvedeno, že svatba se konala v kostele sv. Jiří kláštera sv. Jiří.
  3. ↑ Wessel - jméno Nikolaje v kruhu rodiny Yazykovů; Kateřina - Cato, kotel; Praskovja - Pikot atd.
  4. ↑ O této události byla napsána báseň A. S. Khomyakova „Dětem“ („Stalo se to, v hluboké půlnoční hodině ...“, 1839).
  5. ↑ Viz Státní statek (Kabardino-Balkaria) # Historie .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Chereisky L. A. Yazykova Jekatěrina Michajlovna // Puškin a jeho družina / Akademie věd SSSR. Odd. lit. a yaz. Puškin. comis. Rep. vyd. Vatsuro V. E. - 2. vyd., dodat. a revidováno .. - L . : Nauka. Leningrad. oddělení, 1989. - S. 521. - 544 s.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sokolov B. V. [www.litmir.me/br/?b=84242&p=229 Gogol: encyklopedie]. - M .: Algorithm, 2003. - 544 s. — (Encyklopedie velkých spisovatelů). — ISBN 5-9265-0001-2 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Veresaev V. V. Gogol v životě. Systematická kompilace autentických svědectví současníků . - M., L.: Academia, 1933. - 531 s. — 10 300 výtisků.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Voropajev V. A. N. V. Gogol a jeho doprovod. Materiály pro biobibliografický slovník // Moscow Journal. - M. , 2014. - č. 6 (282) . - S. 46-57 . — ISSN 0868-7110 .
  5. ↑ Karpov A. A. Nikolaj Vasiljevič Gogol ve své korespondenci. Předmluva // V knize: Korespondence N. V. Gogola. Ve dvou svazcích / Nikolaev D.P. - M .: Čl. lit., 1988. - T. 1. - S. 27. - 479 s. — (Korespondence ruských spisovatelů). — 100 000 výtisků.  — ISBN 5-280-00106-5 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Zolotušskij I. P. Gogol. — Šesté vydání. - M .: Mol. stráž, 2007. - S. 471-472. — 485 [11] s. - (Život pozoruhodných lidí: řada životopisů; Vydání 1082). - 5000 výtisků.  - ISBN 5-235-03069-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Davidov M. I. Záhada Gogolovy smrti. Jiná verze  // Ural. - Časopis v Ruském žurnálu žurnalistiky, "Russian Journal", 2005. - č. 1 .
  8. ↑ 1 2 3 Kalyagin, 2014 , str. 197.
  9. ↑ 1 2 3 4 Yazykova, E. V. N. M. Yazykov . Kreativita N. M. Yazykova . - Princ. pro učitele - M .: Vzdělávání, 1990. - 144 s. Staženo: 7. února 2015.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mělník V. I. Muse Motovilova <"Služebník" svatého Serafíma a sestra básníka Yazykova> // Literární Rusko. - M. , 2006. - Vydání. 10.02 , č. 6 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Shkurskaya, Klášter Elena Danilov (nepřístupný odkaz) . Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti . "Danilovský evangelista", sv. 11, 2000, str. 76-79 (3. února 2009). Datum přístupu: 17. ledna 2015. Archivováno z originálu 17. ledna 2015. 
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Urakova Natalia. „... Žádám vás, abyste srdcem naslouchali mému „Příběhu na rozloučenou“ ...“ (O duchovních příčinách smrti N. V. Gogola)  // Lepta. - 1996. - č. 28 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Alekseev, Valery Russian Resurrection . Stránky Moskvy - Bogucharovovy stránky . Staženo: 17. ledna 2015.
  14. ↑ 1 2 Motovilov N. A. Rodinné příběhy . Memorandum Jeho Eminenci metropolitovi Isidorovi z Petrohradu a Novgorodu od Nikolaje Alexandrova Motovilova . - Zápisky Nikolaje Alexandroviče Motovilova, služebníka Matky Boží a mnicha Serafima. Klášter Nejsvětější Trojice Seraphim-Diveevsky, "Dům otce", M., 2009 (Oddělení rukopisů Národní knihovny Ruska, fond Petrohradské teologické akademie). Staženo: 5. února 2015.
  15. ↑ 1 2 3 4 Storozhko O. M. mysli.ru Novinky . Tajemství osobního života Alexeje Khomyakova (05/12/2009). Staženo: 7. února 2015.
  16. ↑ 1 2 3 4 Somin N. V. Crossing . Alexey Khomyakov: rodinná výchova. Katenka . Kulturně-vzdělávací komunita "Přechod" (26.07.2014). Staženo: 7. února 2015.
  17. ↑ 1 2 3 Koshelev V. A. "Whim of the Head": poznámky k Chomjakovovým textům  // A. S. Khomyakov: problémy biografie a kreativity. Khmelitsky sbírka: So. Umění. / resp. vyd. V. A. Košelev. - Smolensk: SGPU, 2002. - Vydání. 5 . - S. 36-73 .
  18. ↑ Ljaskovskij V.N. Alexej Stepanovič Chomjakov, jeho životopis a učení // Ruský archiv . - M. , 1896. - Č. 11 . - S. 337-510 .
  19. ↑ 1 2 3 Košelev V. A. Básník a „prosátor“ (A. S. Chomjakov)  // Literatura ve škole. - M. , 1997. - č. 1 . - S. 20-33 .
  20. ↑ 1 2 Skorokhod, Irina Tula Brand . Alexej Stěpanovič Chomjakov . Muzeum a architektonický komplex panství Bogucharovo (24. 4. 2012). Staženo: 7. února 2015.
  21. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , str. 154.
  22. ↑ Lyamina E. E., Samover N. V. „Chudý Josef“: život a smrt Josepha Vielgorského. - M .: Yaz. ruština kultura, 1999. - S. 218. - 559 s., [8] l. ill., portrét, fax. S. — („Studia historica“).
  23. ↑ Shenrok V.I.N.M. Yazykov // Bulletin of Europe . - Petrohrad. , 1897. - č. 12 . - S. 609-610 .
  24. ↑ 1 2 3 4 Khomyakov A. S. Paradoxes of Khomyakov: Předmluva // Díla ve dvou dílech / Koshelev V. A. - Práce o historiosofii. - M . : Moskevský filozofický fond. Nakladatelství "Medium", 1994. - T. 1. - S. 5-6. — 590 str. — (Z dějin ruského filosofického myšlení). — 15 000 výtisků.  — ISBN 5-85133-009-0 .
  25. ↑ A. M. Lovjagin . Chomjakov, Alexej Stepanovič // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. , 1901. - T. 21: Faber - Tsyavlovsky. - S. 397-411.
  26. ↑ Blagová T. I. Předci slavjanofilství. A. S. Chomjakov a I. V. Kireevskij. - M . : Vyšší škola, 1995. - S. 37. - 350 s. - ("Filozofické portréty"). — ISBN 5-06-002855-0 .
  27. ↑ 1 2 Bogolyubov N. M. Reprint vydání. Charkov, 1905 // Alexej Stepanovič Chomjakov. Historický a psychologický esej . - M . : Kniha na vyžádání, 2011. - S. 22. - 72 s. — („Knižní renesance“). — ISBN 978-5-458-12200-9 .
  28. ↑ 1 2 3 4 Kara-Murza A. A. Nikolaj Alekseevič Chomjakov. „Nikdy bych neopustil vesnici, nebýt této politiky“ // Intelektuální portréty: Eseje o ruských politických myslitelích 19.–20. století. . - M. : IF RAN, 2006. - T. 1. - S. 23-24. — 180 s. - ISBN 5-9540-0061-1 .
  29. ↑ Tarasov Boris. A. S. Khomyakov: pohled na člověka a historii  // Naše dědictví. - M. , 2004. - č. 71 . - S. 87 . — ISSN 0234-1395 .
  30. ↑ 1 2 Pirozhkova T. F. A. S. Chomjakov a D. A. Valuev  // A. S. Chomjakov - myslitel, básník, publicista. - M . : Jazyky slovanských kultur, 2007. - T. 1 . — ISBN 5-9551-0183-7 .
  31. ↑ Chomjakov, PSS, vol. 8, 1900 , str. 191.
  32. ↑ 1 2 3 Shaposhnikov, 1928 , str. 153.
  33. ↑ 1 2 3 Gippius V. V. Gogol. Vzpomínky. Písmena. Deníky ... - M . : Agraf, 1999. - S. 464. - ("Literární dílna"). - 3000 výtisků.  — ISBN 5-7784-0073-X .
  34. ↑ Bogachev S.V.; Savenko S. N. Linka KMV . Architektura starého Kislovodska. Dača Chomjakov . Pyatigorsk informační a turistický portál. Staženo 9. února 2015.
  35. ↑ Shaposhnikov, 1928 , str. 167.
  36. ↑ Shaposhnikov, 1928 , str. 155.
  37. ↑ Yazykov N. M. FEB Fundamental Electronic Library . Dopis Yazykovovi E. M. a P. M., 28. června 1835 <Yazykovo> . M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR (1952). — Puškin. Lermontov. Gogol / Akademie věd SSSR. Katedra lit. a yaz. str. 547-548. - (Lit. dědictví; T. 58). Staženo: 6. února 2015.
  38. ↑ 1 2 Korespondence N. V. Gogola. Ve dvou svazcích / Nikolaev D.P. - M .: Čl. lit., 1988. - T. 2. - S. 370-375. — 527 s. - ("Korespondence ruských spisovatelů"). — 100 000 výtisků.  — ISBN 5-280-00106-6 .
  39. ↑ Smirnova-Rosset A. O. Ze zápisníku A. O. Smirnové // Deník. Vzpomínky. — M .: Nauka, 1989.
  40. ↑ ÚNO: Arnoldi. Moje známost s Gogolem. — 1952 . feb-web.ru. Staženo: 22. ledna 2019.
  41. ↑ Khomyakova E. M. FEB Fundamental Electronic Library . Dopis Yazykovovi N. M., <21. května 1842, Moskva.> . M.: Nakladatelství Akademie věd SSSR (1952). — Puškin. Lermontov. Gogol / Akademie věd SSSR. Katedra lit. a yaz. str. 620-621. - (Lit. dědictví; T. 58). Staženo: 6. února 2015.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Aksakova V. S. Dopis M. I. Gogolovi // v knize: Aksakov S. T., Sebraná díla v 5 svazcích: „Příběh mého seznámení s Gogolem“ . - M . : Pravda, 1966. - T. 3. - S. 143-376. — 408 s. - (Knihovna "Spark").
  43. ↑ Chizhov F. V. FEB Fundamental Electronic Library . Dopis Chomjakově E.M., 10. srpna 1847. Priluki 703. Akademie věd SSSR. Katedra lit. a yaz. - M .: Nakladatelství Akademie věd SSSR (1952). — Lit. dědictví; T. 58. Puškin. Lermontov. Gogol. Staženo: 5. února 2015.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Khitrovo V.I. Vzpomínky Alexeje Stěpanoviče Chomjakova  // Naše dědictví. - M. , 2004. - č. 71 . - S. 92-94 . — ISSN 0234-1395 .
  45. ↑ Lidin V. G. FEB Fundamental Electronic Library . Přenos popela od N. V. Gogola (1994). - Publ. [intro. Umění. a pozn.] L. Yastrzhembsky // Ruský archiv: Dějiny vlasti v důkazech a dokumentech 18.-20. století: Almanach. - M .: Studio TRITE: Ros. Archiv, 1994. - S. 243-246. — [T.] I. Získáno 5. února 2015.
  46. ↑ " Ruská konverzace ": Historie slavjanofilského časopisu: Výzkum. Materiály. Line-by-article painting / Egorov B. F., Petkovsky A. M., Fetisenko O. L. - Petrohrad. : Pushkin House Publishing House, 2011. - S. 19. - 568 s. - (archiv slavofilů; 1. kniha). - 1000 výtisků.  - ISBN 978-5-91476-017-2 .
  47. ↑ Ljaskovskij V.N. Alexej Stepanovič Chomjakov, jeho život a spisy  // Ruský archiv . - M . : Univerzitní tiskárna, 1896. - Vydání. 3 , č. 11 . - S. 337-510 .
  48. ↑ Antipov V.I. Dr. Valentin Antipov . Kreativita S. V. Rachmaninov 1911 - 1917 a 1918 - 1940: Velký umělec (25. 10. 2012). - Věcně-tematický rejstřík prací S. V. Rachmaninova. Ruské hudební vydavatelství. 2010-2012. Literární skici. Vědecký výzkum. Staženo: 1. února 2015.
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Voropaev V. A. Vzdělávací portál "Slovo" . Gogolovy poslední dny jako duchovní a vědecký problém (2007). — Filologie. Literatura 19. století. Staženo: 31. ledna 2015.
  50. ↑ 1 2 3 Mann Yu. V. Při hledání živé duše. "Mrtvé duše". Spisovatel - kritik - čtenář. - M. : Kniha, 1984. - S. 324. - 415 s. - ("Osud knih"). - 75 000 výtisků.
  51. ↑ Annenkov P. V. Gogol v Římě v létě 1841 // Literární vzpomínky / Gay N. K. - M . : Khudozh. lit., 1983. - S. 93. - 694 s. - (Série "Literární paměti"). - 75 000 výtisků.
  52. ↑ Moculskij K. V. "Gogolova duchovní cesta" // Gogol. Solovjov. Dostojevskij / Comp. a doslov V. M. Tolmachev; Poznámka. K. A. Alexandrova. - M .: "Republic", 1995. - S. 5-60. — 606 s. - ("Minulost a přítomnost"). — ISBN 5-250-02483-1 .
  53. ↑ GBU TsGA Moskva. F. 203. - Op. 745. - D. 172. - L. 282. Metrické knihy kostela sv. Jiří v klášteře sv.
  54. ↑ GBU TsGA Moskva. F. 203. - Op. 745. - D. 172. - L. 269. Metrické knihy kostela sv. Jiří v klášteře sv.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Genealogie a nekropole
  Přejděte na položku Wikidata  Genealogie a nekropole