Soubor tradičních zvyků mezi obyvateli Kavkazu , Střední Asie a dalšími muslimy. V kontrastu s oficiálním právním systémem - šaría . Podle norem adat se obvykle rozhodovalo o případech krevní msty, únosů nevěst atd. a šaría sankcionovala civilní případy - majetkové spory, případy o půdu, dědictví atd. Kmenoví starší soudili na základě adatu.
Ruské etnografické muzeum [1]Adat neboli peklo ( arabsky عادة - zvyk, zvyk; množné číslo - arabsky عادات - 'adat) - zvyk, pozůstatky norem předislámských právních systémů, stejně jako reality právního života, neodrážející se v šaría [ 2] . Adat je spojením zvyků a lidové právní praxe v nejrůznějších oblastech majetkových, rodinných a podobných vztahů [3] .
Ve vývoji islámských právníků se pojem adat spojuje s pojmem urf ( arab. عرف ) a je jeho synonymem. To však platí pouze pro území poblíž Mekky a Mediny , jejichž zvykové právo mělo obrovský dopad na tvorbu norem šaría a bylo považováno za doplňkový zdroj práva. Ve zbytku muslimského světa existují kromě šaríe normy adat. Děje se tak tam, kde je obyvatelstvo povrchně islamizováno a soudy šaría chybí nebo nemají dostatečnou pravomoc, a také tam, kde jsou navzdory staleté existenci islámu zachovány kmenové vztahy a starověké právní ideje; k tomu dochází i tam, kde před islámem bylo obyvatelstvo součástí států s rozvinutým právním systémem a poté, co konvertovalo k islámu, neopustilo obvyklé právní normy [2] .
Někteří islámští právníci přisoudili adatu určitou roli v regulaci společenských vztahů a stanovili, že adat by neměl odporovat šaríi [4] . Adáty, které jsou v rozporu s islámským právem, spadají do kategorie odmítnutých, v souladu s koraánským veršem : „ Když spáchají jakýkoli ohavný čin, ospravedlňují se takto:“ A naši otcové udělali totéž a Alláh nám přikázal [ jednat] tímto způsobem“. A vy [Mohamed] odpovídáte: „Vskutku, Alláh nepřikazuje páchat ohavné skutky. Postavíš proti Alláhovi to, o čem nevíš?“ “ [5] . Normy Adat se mohou výrazně lišit od šaríe, působit jako alternativa nebo je dokonce zcela odsouvat. Například dědičnost po ženské linii a další zvyky matriarchální povahy mezi Tuaregy , zvyky krevních závazků mezi mnoha národy Kavkazu, manželství mezi muslimy ze střední Afriky a další [2] .
V praxi může normy adat bez omezení používat pouze rozhodce ( hyakim ), jehož hlavním úkolem je přivést strany k dohodě. Duchovní soudce ( qadi ) nebo vládní úředník se mohou spolehnout na adat pouze ve zvláštních případech a pokud je použita norma, která neodporuje obecnému duchu šaría [2] .
Za kazašského chána Tauke chána (1680-1718) byly zvyky kodifikovány na základě zvykového práva, adat. Legislativa, shromážděná a jím pojmenovaná Zhety Zhargy ( Sedm kódů ), byla povinna znát každého biy - soudce a aksakaly kazašských klanů a kmenů. Normy zvykového práva, včetně Zhety Zhargy , byly neustále doplňovány a zdokonalovány v procesu soudní činnosti chánů , sultánů a zejména soudců. Zároveň se rozvinula i precedenční praxe, rozhodnutí nejsměrodatnějších se stala závaznými precedenty. Před Zhety Zhargy měli Kazaši další, starodávnější soubor legalizací založených na zvykovém právu - adat, nazývaný Kazachy " Světlá cesta Kasym-chána " ( kaz. "Kasym khannyn kaska zholy" ), které nebyly zapsány. a existovalo ústně, bylo to v Kazašském chanátu za chána Kasym chána ( 1455 - 1522 ) [6] [7] .
Podle studie vědců [8] na začátku 19. století měly svazy teipů ( tukhumů ) každý svůj vlastní soubor adatů. Podle obecných pravidel byly civilní případy řešeny na základě šaría a trestní případy na základě adat [8] . Dále je možné rozdělit např. čečenský lid do dvou hlavních kategorií podle míry vnímání adat a šaría (jako protichůdné právní systémy) [8] : nížinné teipy a horské teipy (teips z Ichkeria - historické pohoří oblast na rozhraní hranic Dagestánu a Čečenské republiky) [8 ] . Zároveň se ukazuje, že horští tukhumové jsou v otázkách historicko-právní oblasti méně islamizovaní, neboť islám do jejich kultury pronikl mnohem později, než byl akceptován nížinnými teipy [8] - rozdíl je podle přibližného odhady historiků, 150 let [8] .
Adáty národů skupiny Vainakh byly zdokumentovány v 19. století v ruštině a publikovány v roce 1882 . Podle některých názorů [9] byly tyto kodexy zákonů přísnější než zákony jiných, nevajnašských národů, protože byly silně ovlivněny normami chování a pravidly knížecích adatů z Nadterechye.
V roce 2018 byl proveden telefonický průzkum mezi 600 obyvateli Čečenska, který ukázal, že 26 % bylo pro sekulární soud (20 % ve věku 18-29 let), 43 % bylo pro soud podle islámských zákonů (53 % ve věku 18-29 let), 7 % se vyslovilo pro soud podle zákonů adat [10] .
Švýcarský list Le Temps poznamenal, že pro mnoho Čečenců je adat „vyšší než ústava v republice“ [11] .
šaría a fiqh | |
---|---|
prameny práva | |
trest | |
madhhabs | |
instrukce | |
hříchy • inovace • úřady v oblasti šaría • právní rozhodnutí |
Slovníky a encyklopedie |
|
---|