Andrej Jurijevič Bogoljubskij

Andrej Jurijevič Bogoljubskij

Andrei Bogolyubsky ( Viktor Vasnetsov . Skica k obrazu Vladimirské katedrály v Kyjevě , 1885-1896. Státní Treťjakovská galerie , Moskva)

Pečeť Andreje I. Bogolyubského
velkovévoda Vladimír
4. června 1157  – 29. června 1174
Předchůdce Jurij Dolgorukij
Nástupce Yaropolk Rostislavich
Princ z Rjazaně
1153–1153  _ _
princ Dorogobuzh
1150–1151  _ _
kníže Vyšgorodskij
1149–1149  _ _
Narození neznámý
Smrt 29. června 1174 Bogoljubovo( 1174-06-29 )
Pohřební místo Katedrála Nanebevzetí Panny Marie Vladimir
Rod Yurievichi
Otec Jurij Dolgorukij
Matka dcera polovského chána Aepy
Manžel Ulita Stepanovna Kuchko
Děti Izyaslav , Mstislav , Jurij , Gleb , Rostislav
Postoj k náboženství pravoslaví
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Andrej Jurjevič Bogoljubskij (?  - † 29. června 1174 ) - kníže Vyšgorodskij (1149, 1155), Dorogobužskij (1150-1151), Rjazansky (1153), velkovévoda Vladimírský (1157-1174). Syn Jurije Vladimiroviče (Dolgoruky) a polovecké princezny, dcera chána Aepy (Oseneviče) a vnučka chána podzimu (Asinya ). Svatá ruská pravoslavná církev ; připomenuto: 4.  (17.) července a v katedrálách Vladimirských a Volyňských svatých.

Za vlády Andreje Bogoljubského dosáhlo vladimirsko-suzdalské knížectví značné moci a bylo jedním z nejsilnějších v Rusku a později se stalo jádrem moderního ruského státu.

Rok narození

Jediný údaj o datu narození Bogolyubského (kolem roku 1111) obsahuje „Historie“ Vasilije Tatiščeva napsané o 600 let později [1] . Ze stejného důvodu se za datum narození jeho otce Jurije Dolgorukého považoval rok 1090, ale podle pozdějších studií [2] , bylo datum Jurijova narození revidováno (1099-1100), a to na základě skutečnosti, že Jurij byl Andrejův starší bratr (nar. 1102) a možná i Roman Vladimirovič. V souladu s tím lze rok narození Andreje (Yuriho 2. syna) upravit na 1120/1125. Andrew byl poprvé zmíněn v kronikách v roce 1146. V roce 1160 byla jedna dcera Bogolyubského (Rostislava) provdána za Svyatoslav Vshchizhsky a v roce 1168 zemřela další dcera (jméno neznámé), provdaná za Olega Svyatoslaviče Starodubského .

Původ přezdívky

Podle zprávy zesnulého „Života Andreje Bogolyubského“ (1701) dostal Andrej Jurjevič přezdívku „Bogoljubskij“ podle jména města Bogolyubov u Vladimíra, jeho hlavního sídla [3] . Sergej Zagraevskij , na základě dřívějších zdrojů, doložil jinou situaci: město Bogolyubov dostalo své jméno podle přezdívky Andrej a přezdívka byla způsobena starodávnou ruskou tradicí pojmenovávat knížata „Bohomilující“ a osobní vlastnosti prince. Andrej [4] .

Za života mého otce

V roce 1146 vyhnal Andrej spolu se svým starším bratrem Rostislavem z Rjazaně spojence Izyaslava Mstislaviče  - Rostislava Jaroslava Jaroslava , který uprchl do Polovců .

V roce 1149 , po obsazení Kyjeva Jurijem Dolgorukým, dostal Andrej Vyšhorod od svého otce , zúčastnil se tažení proti Izyaslavu Mstislavichovi na Volyni a prokázal úžasnou odvahu při útoku na Luck , při kterém byl obléhán Izyaslavův bratr Vladimír . Luck se nepodařilo vzít. Poté Andrej dočasně držel Dorogobuzh na Volyni .

Na podzim roku 1152 se Ondřej spolu se svým otcem zúčastnil 12denního obléhání Černigova , které skončilo neúspěchem. Podle pozdějších kronikářů byl Andrej vážně zraněn pod hradbami města.

V roce 1153 [5] byl Andrej vysazen svým otcem za ryazanské vlády , ale Rostislav Jaroslavič, který se vrátil ze stepí s Polovci, ho vyhnal. Andrej běžel v jedné botě .

Po smrti Izyaslava Mstislaviče a Vjačeslava Vladimiroviče (1154) a definitivním schválení Jurije Dolgorukyho v Kyjevě byl Andrej znovu vysazen svým otcem ve Vyšhorodu, ale již v roce 1155 proti vůli svého otce odešel do Vladimir-on. -Klyazma . Z vyšhorodského kláštera si s sebou vzal zázračnou ikonu Matky Boží , která později dostala jméno Vladimirská a začala být uctívána jako největší ruská svatyně. N. I. Kostomarov to popisuje takto :

V klášteře ve Vyšhorodu byla ikona svaté Matky Boží, přivezená z Caregradu, kterou, jak praví legenda, napsal svatý Lukáš Evangelista. Vyprávěly se o ní zázraky, mimo jiné říkaly, že když byla postavena ke zdi, sama se v noci od zdi odstěhovala a stála uprostřed kostela, jako by ukazovala zdání, do kterého chtěla jít. jiné místo. Vzít to evidentně nešlo, protože to obyvatelé nedovolili. Andrej plánoval, že ji unese, přenese do Suzdalské země, čímž této zemi udělí svatyni, respektovanou v Rusku, a tím ukáže, že nad touto zemí bude spočívat zvláštní Boží požehnání. Poté, co přesvědčil kněze kláštera Nikolaje a jáhna Nestora, odnesl Andrei v noci zázračnou ikonu z kláštera a spolu s princeznou a komplici okamžitě uprchl do země Suzdalu.

Na cestě do Rostova se v noci Matka Boží zjevila princi ve snu a nařídila mu, aby nechal ikonu ve Vladimíru. Andrej to udělal a na místě vize založil kamenné město Bogolyuby (dnes Bogolyubovo ), které se stalo jeho rezidencí.

Velká vláda

Po smrti svého otce (1157) se stal knížetem vladimirským, rostovským a suzdalským. Andrei Bogolyubsky, který se stal „autokratem celé suzdalské země“, přesunul hlavní město knížectví do Vladimiru . V letech 1158-1164 přidal Andrej Bogoljubskij k Vladimirskému Kremlu tzv. Nové město  - hliněnou pevnost se dvěma branovými věžemi z bílého kamene. Do dnešních dnů se dochovala pouze jedna z pěti vnějších bran pevnosti - Zlaté brány , které byly vázány zlacenou mědí. Byla postavena velkolepá katedrála Nanebevzetí Panny Marie a další kostely a kláštery. Ve stejné době vyrostl u Vladimíra opevněný knížecí hrad Bogolyubovo  - hlavní sídlo Andreje Bogolyubského, od kterého dostal svou přezdívku. Za knížete Andreje byl poblíž Bogolyubova postaven slavný kostel Přímluvy na Nerl . Pravděpodobně pod přímým dohledem Andreje byla v Moskvě v roce 1156 postavena pevnost (podle kroniky tuto pevnost postavil Dolgoruky, ale v té době byl v Kyjevě).

Podle Laurentianské kroniky [6] vzal Jurij Dolgorukij polibek kříže z hlavních měst rostovsko-suzdalského knížectví s tím, že by v něm měli vládnout jeho mladší synové, se vší pravděpodobností se souhlasem starších. na jihu. Andrei, v době smrti svého otce, byl podle žebříčkového práva v senioritě nižší než oba hlavní uchazeči o kyjevskou vládu: Izyaslav Davydovič a Rostislav Mstislavich . Pouze Gleb Yuryevich dokázal zůstat na jihu (od té chvíle se knížectví Pereyaslav oddělilo od Kyjeva), od roku 1155 byl ženatý s dcerou Izyaslava Davydoviče a na krátkou dobu - Mstislav Yuryevich (v Porosye až do konečného schválení r. Rostislav Mstislavich v Kyjevě v roce 1161). Zbytek Jurijevičů musel opustit kyjevskou zemi, ale pouze Boris Jurijevič , který zemřel bezdětný již v roce 1159, získal bezvýznamné dědictví ( Kydekša [7] ) na severu . V roce 1161 navíc Andrej vyhnal z knížectví svou nevlastní matku, řeckou princeznu Olgu, spolu s jejími dětmi Michailem , Vasilkem a sedmiletým Vsevolodem . V Rostovské zemi byla dvě starší stará města - Rostov a Suzdal . Andrei Bogolyubsky se ve svém knížectví snažil dostat pryč z praxe veche shromáždění. Andrei, který si přál vládnout sám, vyhnal z Rostovské země za svými bratry a synovci, „předními manžely“ svého otce, tedy za velkými bojary svého otce. Podporoval rozvoj feudálních vztahů, spoléhal se na četu a také na vladimirské měšťany; byla spojena s obchodními a řemeslnými kruhy Rostov a Suzdal .

V roce 1159 byl Izyaslav Davydovič vyhnán z Kyjeva Mstislavem Izyaslavičem z Volyně a haličským vojskem, kyjevským knížetem se stal Rostislav Mstislavič, jehož syn Svjatoslav vládl v Novgorodu. Ve stejném roce Andrej dobyl novgorodský opevněný bod Volok Lamskij , založený novgorodskými obchodníky, a oslavil zde svatbu své dcery Rostislavy s princem Vščižským Svyatoslavem Vladimirovičem , synovcem Izyaslava Davydoviče. Izyaslav Andreevich byl spolu s Muromovou pomocí vyslán na pomoc Svyatoslavovi u Vshchizh proti Svyatoslavu Olgovičovi a Svyatoslavu Vsevolodovičovi . V roce 1160 pozvali Novgorodians Andrejova synovce Mstislava Rostislaviče , aby vládl, ale ne na dlouho: následující rok Izyaslav Davydovič zemřel při pokusu o dobytí Kyjeva a Svyatoslav Rostislavich se na několik let vrátil do Novgorodu.

V politickém životě se Andrej nespoléhal na kmenové bojary , ale na mladší bojovníky („milosrdné“), kterým rozděloval půdu v ​​podmíněném vlastnictví, prototyp budoucích vlastníků půdy a šlechty [8] . Jím vedená politika posilování samoděržaví předznamenala formování autokracie v moskevském Rusku v 15.–16. V. O. Ključevskij ho nazval prvním Velkorusem: „V osobě knížete Andreje se Velkorus poprvé objevil na historické scéně a toto představení nelze považovat za úspěšné. V těžkých chvílích dokázal tento princ vyvinout obrovskou sílu a v klidných, nečinných letech byl vyměněn za maličkosti a chyby .

V roce 1160 se Ondřej neúspěšně pokusil založit pro své knížectví samostatnou metropoli z Kyjeva . Konstantinopolský patriarcha Luke Chrysoverg však odmítl vysvětit Theodora, Andreevova kandidáta, jako metropolitu i jako biskupa Rostova, a jako biskupa umístil Byzantského Leona . Po nějakou dobu existovala v diecézi skutečná dvojí moc: Vladimir byl sídlem Theodora a Rostov byla Leona. Koncem 60. let 12. století musel Andrej poslat Theodora ke kyjevskému metropolitovi Konstantinovi , kde byl vystaven krutému trestu – sesazenému biskupovi byl uříznut jazyk a useknuta pravá ruka [10] [11] [12] .

Andrey Bogolyubsky vědomě usiloval o to, aby se jeho hlavní město Vladimir architektonicky vyrovnal Kyjevu [13] , pozval západoevropské architekty ke stavbě vladimirských kostelů. Trend k větší kulturní nezávislosti lze vysledovat také v zavádění nových svátků v Rusku, které nebyly v Byzanci akceptovány . Z iniciativy knížete se věří, že nové místní svátky Všemilosrdného Spasitele (1. srpna) a Přímluvy Nejsvětější Bohorodice (1. října podle juliánského kalendáře ) byly ustanoveny v ruské (severovýchodní ) Kostel.

Pochod na Kyjev (1169)

Po smrti Rostislava (1167) patřil seniorát v dynastii Rurik především Svyatoslavu Vsevolodovičovi z Černigova [14] , pravnukovi Svyatoslava Jaroslava (starší v rodině Monomachů byli pravnuci Vsevoloda Jaroslava Jaroslava pak sám Andrej Bogoljubskij). Mstislav Izyaslavich Volynsky obsadil Kyjev , vyhnal svého strýce Vladimira Mstislaviče a zasadil svého syna Romana v Novgorodu . Mstislav se snažil soustředit správu kyjevské země do vlastních rukou, proti čemuž se postavili jeho bratranci Rostislavichi ze Smolenska. Andrei Bogolyubsky využil rozdílů a vyslal armádu vedenou svým synem Mstislavem , ke kterému se připojili spojenci: Gleb Jurjevič, Roman , Rurik , Davyd a Mstislav Rostislavichi, Oleg a Igor Svyatoslavichi , Vladimir Andrejevič , Andrejův bratr Vsevolod a synovec Mstislava Rostislavich [14] [15] . Karamzin zmiňuje mezi spojenci Andreje, kteří se účastnili tažení, prince Polotska a čety Muromo-Ryazanských knížat. Spojenci Mstislava z Kyjeva ( Jaroslav Osmomysl z Haliče, Svyatoslav Vsevolodovič z Černigova, Jaroslav Izjaslavič z Lutského, Ivan Jurijevič z Turovského a Vsevolodovič z Gorodenského ) nepodnikli deblokační úder pod obleženým Kyjevem. 12. března 1169 byl Kyjev dobytý „kopím“ (útokem). Dva dny okrádali obyvatelé Suzdalu, Černigova, Smolenska a Polocka „matky ruských měst“, což se v knížecích válkách ještě nikdy nestalo. Mnoho Kyjevanů bylo zajato. V klášterech a kostelech vojáci odnášeli nejen šperky, ale i veškerou svatost: ikony, kříže, zvony a roucha. "Metropolis" ( katedrála sv. Sofie ) byla vypleněna spolu s dalšími chrámy. "A buďte v Kyjevě, na všech lidech, sténání a sevření a neuhasitelný smutek." Andrejův mladší bratr Gleb Jurijevič Perejaslavskij vládl v Kyjevě, sám Andrej zůstal ve Vladimiru .

Andrejova činnost je většinou historiků hodnocena jako pokus „udělat revoluci v politickém systému ruské země“ [16] . Andrey Bogolyubsky poprvé změnil představy o senioritě v rodině Rurikových:

Dosud byl titul staršího velkovévody neoddělitelně spojen s držením seniorského kyjevského stolu. Princ, uznávaný jako nejstarší mezi svými příbuznými, obvykle sedával v Kyjevě; kníže, který seděl v Kyjevě, byl obvykle uznáván jako nejstarší mezi svými příbuznými: takový byl řád, který byl považován za správný. Andrej poprvé oddělil senioritu od místa : donutil ho, aby se uznal jako velkovévoda celé ruské země, neopustil svůj suzdalský volost a nešel do Kyjeva sedět u stolu svého otce a dědečka. (...) Knížecí seniorát, odtrhující se od místa, tak dostal osobní význam a jakoby se mihla myšlenka dát mu pravomoc nejvyšší moci. Současně se také změnilo postavení Suzdalské oblasti mezi ostatními oblastmi ruské země a její kníže se k ní postavil bezprecedentně. Až dosud princ, který dosáhl seniority a seděl na kyjevském stole, obvykle opustil svou bývalou farnost a předával ji jinému majiteli. Každý knížecí volost byl dočasným, pravidelným majetkem slavného prince, zbylým rodovým, nikoli osobním majetkem. Andrej, který se stal velkovévodou, neopustil svou suzdalskou oblast, která v důsledku toho ztratila svůj kmenový význam, získala charakter osobního nezcizitelného majetku jednoho knížete, a tak opustila okruh ruských regionů, vlastněných pořadí seniority.

- V. O. Ključevskij. [16]

Pochod na Novgorod (1170)

V 1168, Novgorodians volal pro sebe k panování Roman Mstislavich , syn Mstislava Izyaslavich Kiev. První kampaň byla vedena proti knížatům Polotska, Andrejovým spojencům. Země byla zpustošena, jednotky nedosáhly Polotska ani 30 mil. Poté Roman zaútočil na Toropetskou volost Smolenského knížectví. Armádu, kterou poslal Mstislav na pomoc svému synovi, vedenou Michailem Jurijevičem, a černé kápě zachytili Rostislavichové na cestě.

Chronologicky, mezi dobytím Kyjeva a tažením proti Novgorodu, klade kronika příběh o střetu mezi Novgorodany a Suzdalany v Zavolochye , ve kterém zvítězili Novgorodané.

V zimě roku 1170 se k Novgorodu dostaly pluky Mstislav Andreevich, Roman a Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovič z Polotsk, Rjazaň a Murom [17] . 4. den obléhání, 25. února, byl zahájen útok, který trval celý den. Do večera Roman s Novgorodiany porazili Suzdalce a jejich spojence. Novgorodští zajali tolik Suzdalianů, že je prodali téměř za nic ( každý 2 nogaty ).

V Novgorodu však brzy zavládl hladomor a Novgorodci raději uzavřeli mír s Andrejem vší vůlí a pozvali k vládě Rurika Rostislaviče a o rok později Jurije Andrejeviče Bogolyubského .

Obležení Vyšhorodu (1173)

Po smrti Gleba Jurijeviče za kyjevské vlády (1171) obsadil Vladimir Mstislavič Kyjev, na pozvání mladších Rostislavichů a tajně od Andreje a od dalšího hlavního uchazeče o Kyjev - Jaroslava Izyaslaviče Luckého, ale brzy zemřel. Andrej předal vládu Kyjeva nejstaršímu ze Smolenských Rostislavichů - Romanovi. V roce 1173 Andrej požadoval, aby Roman vydal kyjevské bojary podezřelé z otravy Gleba Jurijeviče, ale on odmítl. V reakci na to mu Andrei nařídil, aby se vrátil do Smolenska, poslechl. Andrej dal Kyjev svému bratru Michailu Jurijevičovi , ale on místo toho poslal do Kyjeva svého bratra Vsevoloda a synovce Yaropolka . Vsevolod zůstal v Kyjevě 5 týdnů a byl zajat Davydem Rostislavičem. Rurik Rostislavich krátce vládl v Kyjevě.

Po těchto událostech Andrej prostřednictvím svého šermíře Michna také požadoval od mladších Rostislavichů „nebýt v ruské zemi“: od Rurika - jít k jeho bratrovi do Smolenska, od Davyda - k Berladovi . Potom nejmladší z Rostislavichů, Mstislav Statečný, sdělil knížeti Andreji, že si ho Rostislavichové předtím drželi jako otce „z lásky“, ale nedovolili, aby s nimi bylo zacházeno jako s „služebnicemi“, a uřízl vousy. Velvyslanec Andrej, který dal podnět k zahájení vojenských akcí.

Kromě jednotek Vladimir-Suzdalského knížectví se kampaně zúčastnily pluky z Murom, Rjazaň, Turov, Polotsk a Gorodenskij knížectví, Novgorodská země, knížata Jurij Andrejevič, Michail a Vsevolod Jurijevič, Svyatoslav Vsevolodovič , Igor Svyatoslavič ; počet vojáků odhadují letopisy na 50 tisíc lidí [18] [19] . Rostislavichi zvolil jinou strategii než Mstislav Izyaslavich v roce 1169. Neubránili Kyjev. Rurik se zamkl v Belgorodu , Mstislav ve Vyšhorodu se svým plukem a Davydovým plukem a Davyd sám šel do Galicha požádat o pomoc Jaroslava Osmomysla . Celá domobrana oblehla Vyšhorod, aby zajala Mstislava, jak nařídil Andrej. Po 9 týdnech obléhání , Yaroslav Izyaslavich , jehož práva na Kyjev nebyla uznána Olgoviči , obdržel takové uznání od Rostislavichi [19] [20] , přesunul volyňské a pomocné haličské jednotky na pomoc obleženým. Poté, co se dozvěděla o přístupu nepřítele, začala obrovská armáda obléhatelů náhodně ustupovat. Mstislav provedl úspěšný boj. Mnozí se při přechodu přes Dněpr utopili. „Takže,“ říká kronikář, „kníže Andrej byl ve všech věcech tak moudrý, ale svůj význam zkazil nestřídmostí: vzplanul hněvem, stal se pyšným a nadarmo se chlubil; ale ďábel vštěpuje chválu a hrdost do srdce člověka. Yaroslav Izyaslavich se stal princem Kyjeva. Během následujících let však on a poté Roman Rostislavich museli přenechat velkou vládu Svyatoslavu Vsevolodovičovi z Černigova, s jehož pomocí se po smrti Andreje mladší Jurijevičové usadili ve Vladimiru .

Kampaně v Bulharsku Volha

V roce 1164 vedl Andrej první tažení proti Volžským Bulharům po tažení Jurije Dolgorukého (1120) se svým synem Izyaslavem, bratrem Jaroslavem a princem Jurijem z Muromu . Nepřítel ztratil mnoho zabitých lidí a praporů. Bulharské město Bryakhimov (Ibragimov) bylo dobyto a tři další města byla vypálena.

V zimě roku 1172 bylo zorganizováno druhé tažení, kterého se účastnili Mstislav Andrejevič, synové Muroma a Rjazaňských knížat [21] . Oddíly se sjednotily na soutoku Oky do Volhy a čekaly na rati bojarů, ale nedočkaly se. Tato kampaň nepotěšila všechny lidi, i když nešli , protože nebyl čas bojovat s Bulhary v zimě . Tyto události svědčily o extrémním napětí ve vztahu mezi knížetem a bojary, dosahujícího stejného rozsahu, jako tehdy na opačném okraji Ruska, v Haliči [22] . Princové se svými družinami vstoupili do bulharské země a zahájili loupeže. Bulhaři shromáždili armádu a vyšli jim vstříc. Mstislav se kvůli nepříznivému poměru sil rozhodl srážce vyhnout.

 Kampaně Andreje Bogolyubského

Vščiž (1160) • Kyjev (1169) • Novgorod (1170) • Vyšhorod (1173) • Volžské Bulharsko

Ruská kronika neobsahuje zprávy o mírových poměrech, ale po úspěšném tažení Andrejova synovce Jurije Vsevolodoviče proti povolžským Bulharům v roce 1220 byl mír uzavřen za výhodných podmínek jako dříve, stejně jako za Jurijova otce a strýce [18] .

Smrt a svatořečení

Porážka vojsk Andreje Bogolyubského při pokusu o dobytí Kyjeva a Vyšhorodu v roce 1173 zintenzivnila konflikt mezi Andrejem a prominentními bojary (jejichž nespokojenost se projevila i během neúspěšného tažení Bogolyubského vojsk proti povolžským Bulharům v roce 1172) a vedla k spiknutí blízkých bojarů proti Andreji Bogolyubskému, v důsledku čehož byl v noci z 28. na 29. června 1174 zabit svými bojary. Podrobný příběh o vraždě prince („O vraždě Andreeva“) byl zaznamenán očitým svědkem nebo ze slov očitých svědků a byl zachován v dlouhém vydání jako součást Kyjevské kroniky , ve zkratce - jako část Vladimírské kroniky. Správnost tohoto příběhu byla potvrzena zkoumáním ostatků prince, provedeným v roce 1934 [23] .

Historik V. D. Sipovskij uvádí podle Ipatievovy kroniky [24] okolnosti vraždy knížete Andreje v knížecím zámku v Bogoljubově. Spiklenci (bojaři Kuchkoviči , kteří byli příbuznými Bogolyubského a nějakou dobu vlastnili pozemky na místě budoucího města Moskvy ), nejprve sestoupili do vinných sklepů, tam popíjeli víno a pak šli do knížecí ložnice. Jeden z nich zaklepal. "Kdo je tam?" zeptal se Andrey. "Procopius!" - odpověděl ten, kdo zaklepal (jmenoval jméno jednoho z princových oblíbených služebníků). "Ne, to není Prokopius!" řekl Andrey, který dobře znal hlas svého sluhy. Neodemkl dveře a vrhl se k meči, ale meč svatého Borise , neustále visící nad princovou postelí, předtím ukradl hospodyně Anbal . Po rozbití dveří se spiklenci vrhli na prince. Silný Andrei Bogolyubsky dlouho odolával. Nakonec zraněný a zkrvavený padl pod údery zabijáků. Darebáci si mysleli, že je mrtvý a odešli. Princ se probudil, sešel po schodech ze své ložnice a pokusil se schovat za sloup schodiště. Našli ho na stopě krve. Vrazi se na něj vrhli. Ondřej na konci modlitby řekl: "Pane, do Tvých rukou odevzdávám svého ducha!" a zemřel [25] [26] . Údajné místo vraždy prince Andreje, nacházející se pod schody schodišťové věže, propojené průchodem s katedrálou Matky Boží-Narození Bogolyubského kláštera, se dochovalo dodnes [27] .

Tělo prince leželo na ulici, zatímco lidé vykrádali princova sídla. Podle Ipatievovy kroniky zůstal jen jeho dvořan, obyvatel Kyjeva, Kuzmishche Kiyanin , aby vzal tělo prince , který ho vzal do kostela. Teprve třetí den po atentátu pohřbil hegumen Arseny velkovévodu [28] . Opat Theodulus (rektor katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru a pravděpodobně místokrál biskupa z Rostova) s duchovenstvem katedrály Nanebevzetí Panny Marie dostal pokyn přenést tělo prince z Bogolyubova do Vladimíra a pohřbít je v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Jiní představitelé vyššího kléru zjevně nebyli na bohoslužbě přítomni.

V Pohádce z roku 6683 o vraždě Andreje Bogolyubského některé rysy připomínají smrt lombardského krále Alboina a jiné - smrt velkovévody Michaila Jaroslava z Tverskoy [29] .

Brzy po zavraždění Andrei začal v knížectví boj o jeho dědictví a jeho jediný syn v té době nejednal jako uchazeč o vládu a poslouchal právo žebříku .

V roce 2015 byl při restaurování katedrály Proměnění Páně v Pereslavl-Zalessky objeven nápis z 12. století s textem: „ Dne 29. června byl svými parobkami (sluhy) zabit princ Andrej, věčná památka mu a k tomu věčná muka “, jména 20 spiklenců - vrahů prince (začínající jmény Kuchkovichi : Peter, Ambal, Yakim, zmíněných v análech), popis okolností vraždy a věta: " To jsou vrazi velkovévody Andreje, ať jsou zatraceni " [30] [31] [32] . Pomocí 3D modelování jsme určili pravopis prostřednictvím „c“ patronyma jednoho z podněcovatelů spiknutí, Yakimy, - Kutskoviče. Díky tomu je pravděpodobný jeho otec Kuchka novgorodského původu . Patronymus spiklence Efrema Moizich je postaven na arabské jméno Mu'izz. Mohl by být potomkem muslima. Nejvzácnější jméno Styryata, dalšího vraha prince, bylo dříve nalezeno v největším staroruském hlaholském nápisu nalezeném v roce 2017 při vykopávkách trosek kostela Zvěstování Panny Marie na sídlišti Rurik [33] [34] .

V Ipatijevské kronice , která byla výrazně ovlivněna tzv. vladimírskou polychronou ze 14. století [35] , je Andrej v souvislosti s jeho smrtí nazýván „velkoknížetem“.

Vasily Klyuchevsky charakterizuje Andrey takto:

Andrei rád zapomínal na sebe uprostřed bitvy, aby byl odnesen na nejnebezpečnější skládku, nevšiml si, jak mu spadla helma. To vše bylo velmi běžné na jihu, kde se u knížat vyvinula neustálá vnější nebezpečí a spory, ale Andrejova schopnost rychle vystřízlivět z válečnického opojení nebyla vůbec obvyklá. Ihned po vyhrocené bitvě se z něj stal opatrný, rozvážný politik, rozvážný manažer. Andrej měl vždy vše v pořádku a připravené; nedal se zaskočit; věděl, jak neztratit hlavu uprostřed všeobecné vřavy. Zvykem být každou minutu na stráži a všude vnášet pořádek se podobal svému dědečkovi Vladimiru Monomachovi. Navzdory své vojenské zdatnosti neměl Andrej válku rád a po úspěšné bitvě jako první oslovil svého otce s prosbou, aby utrpěl poraženého nepřítele [16] .

Princ byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví kolem roku 1702 jako skutečný věřící . Vzpomínka 4 (17. července). Relikvie Andreje Bogolyubského jsou v Andreevského kapli katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru.

Osud ostatků

Svatyni s ostatky prince otevřela v únoru 1919 komise pro prohlídku katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Po lékařské prohlídce byly ostatky ponechány volně přístupné veřejnosti. V roce 1934 byly ostatky z „protináboženského oddělení“ Vladimirského historického muzea (otevřeného v georgievské lodi katedrály) přeneseny do Ústavu dějin feudální společnosti GAIMK (Leningrad). Tam je v rentgenové antropologické laboratoři Státního rentgenového ústavu analyzoval profesor D. G. Rokhlin , který potvrdil údaje z kroniky o okolnostech vraždy knížete [36] [37] . V únoru 1935 byly ostatky vráceny do muzea a byly vystaveny ve středu muzejního sálu v prvním patře ve skleněném sarkofágu [38] .

Lebka byla poslána v roce 1939 do Moskvy Michailu Gerasimovovi , poté se vrátila do Vladimíra v roce 1943; koncem 50. let skončily relikvie ve Státním historickém muzeu , kde zůstaly až do 60. let. V roce 1982 je prozkoumal soudní znalec Vladimírského regionálního úřadu SME M. A. Furman, který potvrdil přítomnost mnohočetných sekaných poranění kostry prince a jejich převažující levostrannou lokalizaci [39] .

Dne 23. prosince 1986 Rada pro náboženské záležitosti rozhodla o účelnosti přenesení relikvií do katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve městě Vladimir. 3. března 1987 došlo k předání relikvií. Byli přeneseni do svatyně na stejném místě v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, kde byli v roce 1174 [38] .

V letech 2007-2008 bylo pomocí moderních metod a technologií provedeno další zkoumání ostatků Andreje Bogolyubského. I přes velký počet zranění (16) dospěli soudní znalci k závěru, že prince skutečně zabili jen dva z deklarovaných 20 účastníků masakru. A bezprostřední příčinou princovy smrti nebyla smrtelná rána, která zasáhla životně důležitý orgán, ale akutní ztráta krve v důsledku silného krvácení [40] [41] .

Kulturní dědictví

Andrei Bogolyubsky založil velké množství kostelů zasvěcených Matce Boží. Podle legendy Matka Boží prostřednictvím své Vladimírské ikony pomáhala v roce 1164 princově armádě v tažení proti Volžským Bulharům. Na památku toho Andrei ustanovil nové svátky - Přímluvu Přesvaté Bohorodice ( 1. října  (14) ) (podle jedné z verzí) a Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice ( 1. srpna  (14) ) . , který se později stal součástí liturgického užívání ruské církve.

Obklopen knížetem (možná částečně samotným knížetem) vznikla řada literárních děl oslavujících Matku Boží a obsahujících myšlenku jejího patronátu nad vladimirsko - suzdalským knížectvím : “ [42] . Ten vypráví o přenesení vladimirské ikony z Vyšhorodu do Vladimíra a oslavení Matky Boží jejího obrazu mnoha zázraky. V Pohádce vystupuje Andrej Bogolyubskij jako horlivý ctitel Matky Boží, jehož modlitbami bylo Vladimírské ikoně odhaleno mnoho zázraků. Podle historika A. V. Nazarenka aktivity prince odrážejí jeho víru ve zvláštní patronát Matky Boží země Vladimir-Suzdal.

Pravděpodobně s pomocí Andreje Bogolyubského bylo sestaveno první vydání života biskupa svatého Leontyho z Rostova . Relikvie Leontyho a jeho nástupce svatého Izajáše byly nalezeny při pokládání katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Rostově v roce 1160 nebo v několika příštích letech. Brzy byli za přímé účasti prince Andrei slavnostně přeneseni do postavené katedrály. Podle Života Leontyho princ řekl: „Chválím a oslavuji Tě, Pane ... jako kdybys mě učinil hodným tohoto pokladu v oblasti mého království vidět, už jsem degradován ničím." Andrei se obával, že země Rostov-Suzdal nebyla dříve oslavována svými vlastními světci.

Za vlády Andreje Bogolyubského ve Vladimir-Suzdalské Rusi bylo systematické psaní kroniky zahájeno prací duchovních katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru. Podle Ja. N. Ščapova ve Vladimiru pod vedením Andreje Bogolyubského nakonec vznikl text Církevní charty Vladimíra , který se stal základem všech jejích dochovaných vydání [23] .

Rekonstrukce obličeje

V meziválečných letech se o ostatky prince Andreje Bogolyubského začal zajímat antropolog M. M. Gerasimov a lebka byla odeslána do Moskvy, kde akademik obnovil podobu prince vlastní metodou  - originál (1939) [43] je uloženo ve Státním historickém muzeu; v roce 1963 Gerasimov dokončil druhou práci pro Vladimir Museum of Local Lore . Gerasimov se domníval, že lebka „je kavkazská s určitým sklonem k severoslovanským nebo dokonce severským formám, ale obličejová kostra, zejména v horní části (očnice, nos, zánártní kosti), má nepochybné prvky mongoloidity (dědičnost podél ženské řádek - "od Polovců ") [44] .

V roce 2007, z iniciativy Moskevské nadace pro mezinárodní spolupráci Jurije Dolgorukého, zřízené výnosem moskevské vlády č. 211-RM ze dne 16. března 1999 [45] , FGU Ruské centrum forenzního lékařského vyšetření Ministerstva zdravotnictví a Social Development of Russia provedly novou lékařskou a kriminologickou studii princovy lebky. Studii provedl profesor V. N. Zvjagin pomocí programu CranioMetr. Potvrzuje kraniologické vyšetření princovy lebky, které provedl Gerasimovův kolega V. V. Ginzburg , a přidává k němu takové detaily, jako je horizontální profilace obličeje, sedlovitá deformace vertexu a otočení roviny obličeje o 3-5° k vpravo však odkazuje vzhled prince na středoevropskou variantu velké kavkazské rasy a poznamenává, že znaky severoevropské či jihoevropské lokální rasy v ní chybí s pravděpodobností Pl > 0,984, zatímco mongoloidní znaky jsou zcela vyloučeny (pravděpodobnost Pl ≥ 9 x 10-25) [39] [46] .

Opakovanou antropologickou rekonstrukci vnějšího vzhledu Andreje Bogolyubského provedl S. A. Nikitin .

Manželství a děti

Úcta a oslava

Kronikářský příběh o smrti knížete ho oslavuje jako stavitele chrámu, druhého krále Šalamouna , štědrého dárce ve prospěch církve, žebráka a horlivého šiřitele křesťanství. Je třeba poznamenat, že Andrei se v noci rád modlil v kostele. Princ je nazýván „potěšitelem“ Božím, „pašijí“, který „své hříchy smyl se svým bratrem s Romanem a Davidem krví mučedníka“ (se svatými Borisem a Glebem ). Autor příběhu žádá prince, aby se modlil „za svůj kmen... a za zemi Ruskoi“. Kronika pravděpodobně odráží místní úctu Andreje Bogolyubského ve Vladimiru za jeho života i po jeho smrti.

Andreje Bogoljubského uctíval především car Ivan Hrozný . Během příprav na kazaňskou kampaň v letech 1548-1552 car opakovaně navštívil Vladimíra a nařídil každoročně připomínat knížata a hierarchy pohřbené v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Ivan také nařídil , aby se dvakrát ročně konaly slavnostní vzpomínkové bohoslužby za prince Andreje : v den jeho vraždy a v den památky Andreje Prvního ( 30. listopadu  (13. prosince) ). Za Ivana Hrozného se zformoval koncept ruských dějin, odražený v Knize mocností, podle kterého stál u kořene ruské autokracie Andrej Bogoljubskij, který založil vladimirské velkovévodství bezprostředně předcházející ruské carství [23 ] .

Andrei Bogolyubsky byl oslavován ruskou pravoslavnou církví v roce 1702, kdy byly jeho relikvie nalezeny a umístěny ve stříbrné svatyni v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru, postavené na náklady patriarchy Josefa . Úcta byla založena v den památky svatého Ondřeje Krétského , uctívaného v Rusku  - 4. června  (17) .

Od roku 2020 je s požehnáním patriarchy Moskvy a celého Ruska Kirilla patronem jednotek RCB pro obranu Ruska Andrej Bogoljubskij [49] .

Chrámy a kaple

Ve jménu světce v Rusku byly vysvěceny dva kostely v Moskvě (v děkanátech Petropavlovsk a Ilyinsky ), kaple v klášteře Bogolyubsky (v místě, kde podle legendy bylo tělo prince, opuštěné vrahy ) a boční kaple v katedrále Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice ve Vladimiru, ikony Bogolyubského kostela Matky Boží ve městě Pushkino a kostel jeruzalémské ikony Matky Boží za Pokrovskou základnou v Moskvě .

Obraz Andreje Bogolyubského v kině

V beletrii

Viz také

Poznámky

  1. ↑ "Vladimir autokrat" (nepřístupný odkaz) . Získáno 29. dubna 2013. Archivováno z originálu 29. dubna 2013. 
  2. ↑ Nazarenko A.V. Neznámá epizoda ze života Mstislava Velikého  ( PDF ) , 1993
  3. ↑ Sirenov A.V. Život Andreje Bogolyubského // Na památku Andreje Bogolyubského. So. Umění. - M. - Vladimír, 2009. - S. 228.
  4. ↑ Zagraevsky S.V. K otázce původu přezdívky knížete Andreje Bogolyubského a jména města Bogolyubov // Sborník příspěvků z XVIII. mezinárodní konference místní tradice (19. dubna 2013). — Vladimír, 2014.
  5. ↑ Solovyov S. M. datuje tuto událost do roku 1154. Podrobnosti viz Rostislav Yaroslavich (princ z Muromu) # Smrt .
  6. ↑ Laurentiánská kronika. V létě 6683
  7. ↑ L. Voitovič KNYAZІVSKІ DYNASTІЇ SKHIDNOЇ EUROPI
  8. ↑ V. V. Boguslavský. Slovanská encyklopedie. Svazek 1. Strana 204.
  9. ↑ V. O. Klyuchevsky. Kurz ruské historie . Staženo: 19. ledna 2013.
  10. ↑ Kostomarov N. I. Ruské dějiny v biografiích jejích hlavních postav .
  11. ↑ Borisov N. S. Církevní představitelé středověkého Ruska XIII-XVII století. - Církevní vůdci středověkého Rusa XIII-XVII století. Tradice. RU.
  12. ↑ Voronin N. N. Andrey Bogolyubsky a Luke Khryzoverg (z dějin rusko-byzantských vztahů ve 12. století) // Byzantské časy . - T. 21. - 1962. - S. 48-50.
  13. ↑ Voronin N. N. Andrey Bogolyubsky // M .: Aquarius Publishers, 2007. S. 73-74
  14. ↑ 1 2 Solovyov S. M. Historie Ruska od starověku. Události od smrti Jurije Vladimiroviče do dobytí Kyjeva vojsky Andreje Bogolyubského (1157-1169) .
  15. ↑ Laurentiánská kronika. V létě 6676
  16. ↑ 1 2 3 V. O. Ključevskij. Kurz ruské historie. Přednáška 18
  17. ↑ Novgorodská první kronika starší verze. V létě 6677
  18. ↑ 1 2 Solovyov S. M. Historie Ruska od starověku. Od dobytí Kyjeva jednotkami Bogolyubského až po smrt Mstislava Mstislaviče Toropetského (1169-1228)
  19. ↑ 1 2 Ipatievova kronika
  20. ↑ Presnyakov A. E. Knížecí právo ve starověkém Rusku. Přednášky o ruské historii. Kyjevská Rus - M .: Nauka, 1993. ISBN 5-02-009526-5 .
  21. ↑ Laurentiánská kronika. V létě 6680
  22. ↑ Rybakov B. A. Narození Ruska
  23. ↑ 1 2 3 Nazarenko A. V. Andrej Jurijevič Bogoljubskij  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 393-398. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  24. ↑ Ipatievova kronika // Kompletní sbírka ruských kronik. - Petrohrad, Tiskárna M. A. Alexandrova (Naděždinskaja, 43), 1908. - C. 402-405
  25. ↑ V. D. Šipovský . Rodný starověk - Litry, 2017. - C. 333-335
  26. ↑ Karamzin , 1816-1829 - T. III - Kapitola I
  27. ↑ A. V. Maštafarov. Bogolyubsky na počest vzhledu kláštera Bogolyubské ikony Matky Boží (Narození Panny Marie)  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". — S. 465-471. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  28. ↑ Ipatievova kronika // Kompletní sbírka ruských kronik. - Petrohrad, Tiskárna M. A. Alexandrova (Naděždinskaja, 43), 1908. - C. 406
  29. ↑ Markevič A.I. O ruských kronikách Kyjevská kronika. Poznámky imp. Univerzita Novorossijsk. Problém. 2. T. 41. - Oděsa: Typ. "Odeský posel", 1885
  30. ↑ Michail Mayzuls (kandidát historických věd). Jména vrahů . Arzamas (arzamas.academy) (2018).
  31. ↑ Vražda prince Andreje Bogolyubského spáchaná ve 12. století je odhalena . Lenta.ru (29. prosince 2015).
  32. ↑ Vědci objevili seznam se jmény vrahů prince Andreje Bogoljubského . Rbc.Ru.
  33. ↑ Alexey A. Gippius, Savva M. Mikheev . Assassins of the Great Prince Andrey“: Nápis o zavraždění Andreje Bogolyubského z Pereslavl- Zalessky // Slověne. Vol 9, No 2 (2020)
  34. ↑ 3D modelování pomohlo přečíst staré ruské nápisy XII-XIII století , 03/20/2021
  35. ↑ Šachmatov A. A. Hledá ruské kroniky. - M.: Akademický. projekt, 2001. - 880 s. — ISBN 5-8291-0007-X
  36. ↑ Rokhlin D. G., Maykova-Stroganova V. S. Rentgenová antropologická studie kostry Andreje Bogolyubského // Problémy dějin předkapitalismu. o-in. - 1935. - č. 9-10. - S. 156-163.
  37. ↑ Rokhlin D. G. Nemoci starých lidí. — M.-L.: Nauka, Leningrad. otd., 1965. - S. 261-269.
  38. ↑ 1 2 Krivosheev Yu.Smrt Andreje Bogolyubského .
  39. ↑ 1 2 Zvjagin V.N. Velkokníže Andrej Bogolyubskij: lékařské a soudní zkoumání ostatků .
  40. ↑ Neuplynulo ani 900 let: Byl nalezen kompletní seznam vrahů prince Andreje Bogoljubského . vesti.ru.
  41. ↑ Zvyagin V.N. Medico-forenzní zkoumání ostatků Andreje Bogolyubského  // Problémy odbornosti v medicíně. - 2011. - č. 1-2 (41-42) .
  42. ↑ Zhuchkova I. L. Legenda o zázracích vladimirské ikony ... // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska  : [ve 4 číslech] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům) ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  43. ↑ Obsazení v Kunstkameře Ruské akademie věd (nepřístupný odkaz) . Získáno 23. ledna 2016. Archivováno z originálu 30. ledna 2016. 
  44. ↑ Gerasimov M. M. Základy rekonstrukce obličeje z lebky. - M.: Sovětská věda, 1949. S. 144-151.
  45. ↑ Moskevská nadace Yuri Dolgoruky pro mezinárodní spolupráci. O nadaci
  46. ↑ Zvjagin V.N. Medico-forenzní zkoumání ostatků Andreje Bogolyubského. Problémy odbornosti v medicíně. č. 41-42-1-2 / ročník 11 / 2011. s. 26
  47. ↑ Litvina A. F., Uspensky F. B. Vnitrodynastická manželství mezi bratranci z druhého kolena v předmongolském Rusku // Starověké Rusko. Otázky středověkých studií. - 2012. - č. 3 (49) . - S. 50-51 .
  48. ↑ Sheremetevsky V.V. Gleb Andreevich // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  49. ↑ Vladimir princ Andrei Bogolyubsky se stal nebeským patronem sil chemické obrany Ruska . 07/06/2020.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole