| Arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice | |
|---|---|
| fr. Archevêché des Églises Orthodoxes de Tradition Russe en Europe Occidentale | |
| Katedrála Alexandra Něvského na Rue Daru ( Paříž ) | |
| Obecná informace | |
| zpověď | pravoslaví |
| Řízení | |
| Primát | Metropolita Dubna, arcibiskup západoevropských farností ruské tradice John (Renneto) |
| Katedrála | Katedrála Alexandra Něvského |
| Bydliště primáta | Paříž |
| Území | |
| Jurisdikce (území) |
Francie Velká Británie Itálie Německo Nizozemsko Belgie Norsko |
| uctívání | |
| obřad | byzantský |
| liturgický jazyk | Církevní slovanština (hlavní), ale místní jazyky jsou široce mluvené |
| Kalendář | Julian , Nový Julian |
| Statistika | |
| biskupové | 4 (Metropolitan John + 2 vikáři + biskup ve výslužbě) [1] |
| Diecéze | jeden |
| Kláštery | 5 [2] |
| farnosti | 69 (2021) [3] |
| Kněží | 84 kněží [4] + 28 jáhnů [5] (2021) |
| webová stránka | archeveche.eu |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice [ 6 ] , nebo Arcidiecéze pravoslavných církví ruské tradice v západní Evropě v západní Evropě van de Russische traditie ) je diecéze se zvláštním postavením v rámci Moskevského patriarchátu (ROC) [7] , která sdružuje pravoslavné farnosti ruské liturgické tradice v řadě evropských zemí , především ve Francii . Centrum se nachází v Paříži .
Toto sdružení se zformovalo na počátku 20. let kolem metropolity Evlogy (Georgievského) , který v roce 1931 nenašel možnost setrvat pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu s centrem v SSSR a také nechtěl uznat autoritu SSSR. Zahraniční synod ve Sremski Karlovtsy ( Jugoslávie ) byl spolu s duchovními a laiky, kteří jej podporovali, přijat do Konstantinopolského patriarchátu . Sdružení pod vedením metropolity Evlogy získalo statut dočasného exarchátu Konstantinopolského patriarchátu, který byl v roce 1965 zrušen. Poté až do roku 1971 toto sdružení existovalo jako „Pravoslavná arcidiecéze Francie a západní Evropy a ruské západoevropské církve diaspory“. V roce 1971 bylo sdružení opět přijato do Konstantinopolského patriarchátu a od roku 1999 do roku 2018 mělo statut exarchátu farností ruské tradice v západní Evropě . V současné podobě existuje od 7. října 2019, kdy byl přijat do Moskevského patriarchátu.
Vzhledem k tomu, že tento spolek opakovaně měnil název, status a dokonce i titul vládnoucího biskupa (v letech 1920-1959 a od roku 2019 - metropolita, v letech 1960-2019 - arcibiskup), za účelem zdůraznění kontinuity je neoficiálně s názvem „církevní dědictví Metropolitan Evlogy“ [8] [9] [10] .
Jestliže na počátku exarchát sdružoval emigranty první vlny z Ruska , konal bohoslužby výhradně v církevně slovanském jazyce a existoval v Evropě spolu s diecézemi ruské církve v zahraničí , pak po druhé světové válce (po roce 1945) pravoslavní Jejími členy se stali křesťané , duchovní i laici, křesťané různého etnického a kulturního původu a bohoslužby se konaly i v místních jazycích. Od druhé poloviny 20. století se opakovaně objevuje názor, že toto sdružení by se mělo stát základem pro vytvoření místní pravoslavné církve v západní Evropě.
října 1920 prozatímní vyšší církevní správa na jihovýchodě Ruska pod předsednictvím arcibiskupa Novočerkaska a Donského Mitrofana (Simashkeviče) jmenovala „manažera ruských farností v západní Evropě“ diecézním biskupem. emigrovaného arcibiskupa žitomirského a volyňského Evlogyho (Georgievského) [11] . Jmenování bylo potvrzeno dekrety patriarchy Moskvy a celého Ruska Tichona č. 423 a 424 ze dne 26. března / 8. dubna 1921 („s ohledem na rozhodnutí Nejvyšší ruské církevní správy v zahraničí“) – „dočasně, do obnovení korektních a ničím nerušených vztahů mezi výše uvedenými církvemi s Petrohradem“ (protože farnosti v zahraničí byly historicky podřízeny petrohradské diecézi), což se uskutečnilo se souhlasem metropolity Veniamina (Kazanského) z Petrohradu a Gdova .
Během formování Ruské církve v zahraničí , de facto nezávislé na Moskvě , se farnosti podřízené arcibiskupu Evlogymu staly její součástí. Jejich zástupci se zúčastnili První celodiasporové rady ve Sremski Karlovtsy (listopad - prosinec 1921), jejíž rozhodnutí a zprávy vyvolaly extrémně negativní reakci politického vedení RSFSR . Dekret moskevského patriarchálního kancléřství č. 348 ze dne 5. května 1922, vydaný na žádost OGPU , zrušil Nejvyšší církevní správu ve Sremském Karlovci v čele s metropolitou Antonínem (Khrapovitským) a přenesl moc nad všemi ruskými uprchlíky na metropolitu Evlogii. , který se však do konfliktu s jinými zahraničními ruskými arcipastory nedostal. Z jeho iniciativy a na základě koncilního rozhodnutí zahraničních biskupů v souladu s dekretem patriarchy Tichona byla rozpuštěna Všeruská vyšší umělecká církev Ukrajiny a zorganizována synoda biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , v jejíž jurisdikci v roce 1923 byl přidělen Západoevropský metropolitní obvod v čele s metropolitou Evlogii.
Dne 26. února 1924 byla v souladu se zákony Francie zaregistrována právnická osoba pod názvem „Řídící sdružení ruských pravoslavných sdružení“ [12] ( fr. Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [13] .
V roce 1926 se metropolita Evlogy distancoval od synodu biskupů a v roce 1927 se stal podřízeným moskevskému patriarchátu , v jehož čele stál zástupce patriarchálního Locum Tenens, metropolita Sergius (Stragorodsky). Zároveň se od ní oddělily farnosti, které se rozhodly zůstat věrné Ruské církvi v zahraničí a vytvořily paralelní západoevropskou diecézi ROCOR s centrem v Paříži [14] .
Po přechodu pod jurisdikci Moskevského patriarchátu se farnosti pod vládou metropolity Evlogy nazývaly „západoevropská diecéze“ nebo „západoevropská metropole“, ačkoli z pohledu moskevského patriarchátu se jednalo o samostatné farnosti a církve v západní Evropě, které požívaly práv stavropegie a byly dočasně svěřeny Metropolitan Evlogy [14] .
Dne 10. června 1930 byl dekretem náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) a prozatímního svatého synodu pod jeho vedením odvolán metropolita Evlogy ze své funkce [15] za účast na modlitbách za trpící ruskou církev v Londýně v hod. pozvání arcibiskupa z Canterbury [16] . Dočasným řízením ruských farností v západní Evropě byl pověřen arcibiskup Vladimir (Tikhonitsky) , který funkci odmítl přijmout [17] . Metropolita Evlogii také získal podporu od Diecézního shromáždění [18] . Dne 21. července téhož roku metropolita Evlogy oslovil metropolitu Sergia dopisem, ve kterém oznámil, že se vzdává své podřízenosti a vnímá veškerou plnost moci, která je vlastní diecéznímu biskupovi, až do obnovení normálních vztahů s nejvyšším autoritou ruské církve. V srpnu v projevu ke stádu metropolita Evlogy prohlásil, že „neotřásáme naší kanonickou jednotou s Matkou ruskou církví a její legitimní autoritou, pouze dočasně přerušujeme vnější administrativní vztahy s touto autoritou“ [14] .
24. prosince 1930 metropolita Sergius a Prozatímní patriarchální svatý synod potvrdili dekret o odvolání metropolity Evlogy a rozhodli o zrušení Diecézní rady v Paříži. Řízením západoevropských farností byl pověřen metropolita Eleutherius (Bogoyavlensky) z Litvy a Vilna . Poté, po schůzce s vikářskými biskupy, se metropolita Evlogy rozhodl požádat konstantinopolského patriarchu, aby přešel do jeho jurisdikce, ačkoli předtím odmítl požadavky Konstantinopolské církve na správu farností ruské diaspory [14] . Konstantinopolský patriarcha Fotios II . sjednotil 17. února 1931 ruské farnosti do „dočasně jednotné zvláštní exarchy Svatého patriarchálního ekumenického trůnu na území Evropy“ [14] , která byla v „přímé jurisdikci“ patriarchy hl. Konstantinopol [19] [20] ; Metropolita Evlogii získal titul patriarchálního exarchy . Dopis patriarchy Fotia výslovně stanovil nepřípustnost použití kostelní kazatelny pro politické účely [19] . Metropolita Anthony (Bloom) připomněl : „V té době zůstalo 40–50 lidí věrných patriarchální církvi v Paříži a 10–15 lidí v Nice, malé farnosti v Berlíně, malé farnosti v Belgii – to bylo vše. Všichni ostatní šli do Konstantinopole“ [21] . Metropolita Evlogy zároveň zdůraznil, že „my se samozřejmě neodtrhneme, neodtrhneme se od Matky ruské církve“ [14] . Nicméně 30. dubna 1931 byl Metropolitan Evlogy a jeho příznivci zakázáni sloužit prozatímním patriarchálním synodem metropolity Sergia (Stragorodského) („vzhledem k pokračující neposlušnosti metropolity Evlogy ho podrobte úplnému zákazu sloužit“) [22 ] . Navzdory tomu byl ve farnostech „dočasného exarchátu“ spolu s konstantinopolským patriarchou, Locum Tenens patriarchálního trůnu uveden v liturgickém řádu metropolita Petr (Polyanský) a od roku 1937 „celé biskupství Pravoslavná církev Ruska“ [14] .
V polovině 30. let došlo k úsilí o normalizaci církevního života ruské diaspory, především o sjednocení všech ruských jurisdikcí v zahraničí do jedné [23] . Vnuk posledního předsedy Státní dumy Vladimir Rodzianko , v blízkosti metropolity Anthonyho, se ujal zprostředkování při usmíření metropolity Anthonyho a Evlogiiho a předal metropolitovi Evlogiimu dopis od metropolity Anthonyho. V květnu 1934 dorazil metropolita Evlogy do Bělehradu. Metropolité se usmířili a odříkali jeden přes druhého svolnou modlitbu. Synod biskupů ROCOR to však považoval za nedostatečné pro obnovení společenství s metropolitou Evlogii; a nebyl připuštěn ke koncelebraci s karloveckými biskupy. Úsilí srbského patriarchy Varnavy dokončit věc usmíření nebylo korunováno úspěchem. V srpnu 1934 mu biskupská rada ve Sremski Karlovtsy, na kterou byl metropolita Evlogy pozván, ale nedorazil, zrušila zákaz, ale toto rozhodnutí samotného metropolitu Evlogyho neuspokojilo, protože nesouhlasil se zněním zákona. rozhodnutí, že „sám svůj čin odsoudil“, „sám mě požádal o odpuštění“ a věřil, že samotný zákaz je nezákonný. V prostředí Metropolitan Evlogy v Paříži byla většina proti obnovení společenství s obyvateli Karlovců. K obnovení komunikace v praxi nedošlo, zůstala vzájemná nedůvěra, rivalita, vzájemné nároky; Karlovtsy znovu začal obviňovat metropolitu Evlogii z „prodání se Řekům“ [24] .
V roce 1944 navštívil metropolita Evlogy velvyslanectví SSSR v Paříži, aby vyjednal znovusjednocení s Moskevským patriarchátem. Koncem roku 1944 metropolita Evlogy, aniž by se dohodl s diecézní radou, vstoupil do korespondence s patriarchálním locum tenens, metropolitou Alexym (Simanskij) . Strany se dohodly, že otázku obnovení společenství bude řešit zvláštní delegát Moskevského patriarchátu. V červenci 1945 vydal metropolita Evlogy dekret o povýšení jména moskevského patriarchy spolu se jménem ekumenického patriarchy [25] . 29. srpna 1945 metropolita Nikolaj (Yarushevich) , který přijel do Paříže speciálně kvůli tomuto [26] , provedl akt znovusjednocení s moskevským patriarchátem metropolity Evlogy a jeho vikáři Vladimirem (Tikhonitsky) a Johnem (Leonchukov) ; v textu zákona bylo uvedeno, že „je k tomu ústní souhlas Jeho Svatosti ekumenického patriarchy Benjamina “ [27] . Svatý synod Ruské pravoslavné církve přijal dne 7. září 1945 usnesení o znovusjednocení farností, kterým vládl metropolita Evlogii, s Moskevským patriarchátem [28] . 11. září 1945 se objevil dekret Moskevského patriarchátu č. 1171 o zachování Západoevropského exarchátu a také o tom, že metropolita Evlogy je nyní považován za exarchu moskevského patriarchy. Metropolitan Evlogy kvůli své extrémní slabosti nemohl udělat nic pro upevnění jednoty, které bylo dosaženo. Mezitím protimoskevské nálady mezi farnostmi exarchátu rostly každý měsíc [25] . Z informačního dopisu zástupce lidového komisaře zahraničních věcí SSSR Vladimira Děkanozova předsedovi Rady pro záležitosti ruské pravoslavné církve Georgiji Karpovovi ze dne 25. prosince 1945 je vidět, že aspirace exarchy byly nesdílené „masami“ věřících exarchátu: „<…> V emigrantské církvi jsou masy věřících nezávislé. Úspěchy metropolity Nikolaje Krutitského nejsou vůbec pevné a lze je snadno zničit. Tov. Bogomolov věří, že bychom měli urychleně vyslat stálé představitele moskevského patriarchátu do Paříže a upevnit počáteční Mikulášovy úspěchy, jinak se Anglo-Američané zmocní pravoslavných organizací v zahraničí a promění je v nástroj boje proti nám .
Po smrti metropolity Evlogy vyjádřila většina duchovních a laiků exarchátu v čele s arcibiskupem Vladimirem (Tikhonitskym), který převzal kontrolu nad exarchátem na základě závětského nařízení metropolity Evlogy z roku 1943, přání zůstat v jurisdikci Konstantinopole. Dekretem moskevského patriarchy Alexije I. z 9. srpna 1946 byl však exarchou jmenován metropolita Serafim (Lukjanov) , který přešel z Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (ROCOR) do moskevského patriarchátu (rozhodnutí sv. Synod Ruské pravoslavné církve z téhož data navíc oznámil „skutečné a formální“ ukončení jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu nad ruskými západoevropskými farnostmi [30] ). 14. srpna 1946, když metropolita Grigorij (Čukov) z Leningradu , který dorazil na pohřeb metropolity Evlogy, předal v Paříži kopii patriarchálního dekretu arcibiskupu Vladimirovi, ten prohlásil, že dekret může přijmout pouze pro informaci. , ale ne k popravě, s odkazem na skutečnost, že neobdržel dopis o dovolené od konstantinopolského patriarchy [31] . Patriarcha Alexij I. v telegramu z 21. srpna 1946 navrhl, aby arcibiskup Vladimír vstoupil pod vedením jím jmenovaného exarchy, což Vladimír odmítl s poukazem na absenci dopisu o dovolené a nutnost vyslechnout si názor celý exarchát [25] .
10. září 1946 přijel do Paříže exarcha konstantinopolského patriarchy, metropolita Herman (Strinopoulos) . Arcibiskupovi Vladimírovi předal zprávu, že patriarcha Maxim V. čeká na koncilní rozhodnutí farností exarchátu, které potvrdí přání být pod jeho jurisdikcí. Ve dnech 16. – 20. října se konal sjezd kléru a laiků, který většinou hlasů přijal usnesení o petici konstantinopolského patriarchy o zachování exarchátu v jeho jurisdikci a potvrzení arcibiskupa Vladimíra exarchou. Patriarcha Maxim V. 6. března 1947 schválil setrvání exarchátu pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu. Farnosti, které zůstaly loajální Moskevskému patriarchátu, přitom nadále existovaly jako Západoevropský exarchát Moskevského patriarchátu [25] .
V roce 1949 valná hromada kléru a zástupců laiků upevnila nové přístupy v posuzování „kanonického postavení“ exarchátu, zdůvodnily regulérnost přechodu do jurisdikce konstantinopolského trůnu, dočasnost oddělení od ruského Kostel již nebyl zmíněn. V „Poselství“ přijatém shromážděním v roce 1949 bylo uvedeno, že přítomnost pravoslavné církve v západní Evropě již nelze považovat za dočasnou, a proto setkání vyzvalo k vytvoření „sjednocené západoevropské církve“ z pravoslavných společenství různých národních církví. Od 50. let 20. století se v kostelech exarchátu ve Francii pravidelně konají bohoslužby ve francouzštině [14] .
18. prosince 1959 zemřel metropolita Vladimir (Tikhonitsky). Dne 12. června 1960 byl mimořádným diecézním kongresem zvolen jeho nástupcem biskup Jiří (Tarasov) ze Syrakus. 12. října 1960 konstantinopolský patriarcha Athenagoras potvrdil biskupa Jiřího jako vládnoucího biskupa s hodností exarcha s povýšením na hodnost arcibiskupa [14] , nikoli metropolitu.
22. listopadu 1965 konstantinopolský patriarcha Athenagoras zrušil exarchát kvůli skutečnosti, že ruská církev, „když se zbavila rozdělení a vnitřní organizace, získala vnější svobodu“ a potřeba dočasné organizace zmizely. Návrh patriarchy Athenagora na návrat do Moskevského patriarchátu nebyl realizován: 30. prosince 1965 rada bývalého exarchátu prohlásila bývalý exarchát za „samostatnou a nezávislou arcidiecézi pravoslavné církve Francie a západní Evropy“, která v r. února 1966 byla přejmenována na „pravoslavnou arcidiecézi Francie a západní Evropy“ a ruské západoevropské církve diaspory“ [32] . Byl vyhlášen cíl vytvořit v budoucnu autokefální francouzskou pravoslavnou církev.
22. ledna 1971 Konstantinopolský patriarchát obnovil svou jurisdikci nad farnostmi bývalého ruského západoevropského exarchátu, který se transformoval na „Arcidiecézi ruských pravoslavných farností v západní Evropě“, která je nyní podřízena galské metropoli , takže že, jak je uvedeno v synodní listině, ruské farnosti v západní Evropě „nebyly zcela zbaveny nejvyššího církevního dohledu a spojení se správním systémem církve. Legitimita této akce nebyla uznána hierarchií ruské pravoslavné církve. Podle Tomose z roku 1971 si farnosti arcidiecéze zachovaly vnitřní autonomii jako jediný církevní orgán a byly spojeny s Konstantinopolským stolcem prostřednictvím metropolity Francie, Konstantinopolského patriarchátu. Zároveň bylo farním duchovním uloženo připomínat biskupa, který v tomto místě spravuje řecké farnosti, a teprve poté ruského arcibiskupa. Ve skutečnosti byla arcidiecéze přímo podřízena patriarchovi, ačkoli oficiální dokumenty z Konstantinopole byly předávány prostřednictvím metropolity Konstantinopolského galského patriarchátu [14] .
22. března 1981 zemřel arcibiskup Georgij (Tarasov) , načež se 6. května 1981 stal primasem arcidiecéze arcibiskup Georgij (Wagner) z Evdokie . 6. dubna 1993 zemřel. 27. června 1993 vedl arcidiecézi arcibiskup Sergius (Konovalov) [14] .
V květnu 1995, během pouti arcibiskupa Sergia do Ruska, došlo k obnovení společenství mezi Moskevským patriarchálním stolcem a Arcidiecézí ;
19. června 1999 tomos patriarchy Bartoloměje I. Konstantinopolského potvrdil přítomnost arcidiecéze pod omoforem konstantinopolského patriarchy a obnovil její status exarchátu.
Podle neoficiálních informací [33] [34] [35] na počátku 21. století, za arcibiskupa Sergia (Konovalova) , metropolita Kirill (Gundjajev) , vedoucí oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, připravoval přesun exarchát do jurisdikce Moskevského patriarchátu a vytvoření Západoevropské metropole MP . Takové plány se setkaly s odporem v rámci samotné diecéze [36] . Po smrti arcibiskupa Sergije (Konovalova) 22. ledna 2003, v předvečer volby arcibiskupa plánované na 1. května, moskevský patriarchát navrhl vytvoření „samosprávného metropolitního obvodu“ ve Francii a západní Evropě - jako základ pro budoucí ustavení mnohonárodní Místní pravoslavné církve v západní Evropě, což bylo přímo uvedeno v poselství patriarchy Alexije II. z 1. dubna 2003 [37] [38] . Na mimořádném diecézním zasedání dne 1. května 2003 přečetl metropolita Jeremiáš (Kalliyorgis) ze Švýcarska poselství ekumenického patriarchy Bartoloměje, v němž se zejména uvádí, že patriarchát nikdy neobhajoval uniformitu křesťanů a vřele vítal použití tzv. místní jazyky a svěcení kněží různých národností; Patriarchát rovněž uznává ruskou specifičnost západoevropského exarchátu, který požívá vnitřní autonomie v mezích povolených kánony; poselství konstatovalo, že církev by měla být postavena na principu lokality, poskytující možnost bohoslužby věřícím, kteří mluví stejným jazykem, ale zároveň by nemělo docházet ke koexistenci mnoha církví na stejném území na principu etnofyletismus [39] .
Skupina francouzských pravoslavných laiků z různých jurisdikcí, nespokojená s novým kurzem, vyzvala ke sjednocení s Moskevským patriarchátem a vytvořila 31. března 2004 organizaci „ Za místní pravoslaví ruské tradice v západní Evropě “ [40] [41] . V roce 2004 byla rozhodnutím Svatého synodu Konstantinopolského patriarchátu kanonizována řada církevních představitelů, kteří patřili do diecéze metropolity Evlogy : arcikněz Alexy Yuzhinsky , jeptiška Maria (Skobtsova) , kněz Dimitrij Klepinin , laici Ilja Fundaminsky a Georgij Skobtsov [42] .
Arcidiecézní rada na zasedání 9. prosince 2004, které předsedal nově zvolený arcibiskup Gabriel (de Wilder), odmítla návrh Moskevského patriarchátu jako nepřijatelný [33] . Dne 24. prosince téhož roku vyjádřil Posvátný synod „politování nad ‚Prohlášením Diecézní rady Arcidiecéze ruských pravoslavných církví v západní Evropě‘ z prosince 2004, svědčícím o faktickém odmítnutí současného vedení exarchátu z r. duchovní dědictví Jeho Milosti metropolity Evlogii a dalších postav ruské církevní emigrace v západní Evropě, kteří se považovali za děti Matky ruské církve, nezastavili jednotu s ní a přerušili svůj pobyt v kanonické jurisdikci patriarchátu pouze dočasně a v souvislosti s určitými politickými okolnostmi .
Vztahy s Moskevským patriarchátem se znovu vyostřily v roce 2006 poté, co byl do exarchátu bez dovolených přijat biskup Vasilij (Osborn) a řada dalších duchovních diecéze Sourožh Ruské pravoslavné církve: Vedoucím vikariátu Amfipolis byl jmenován biskup Vasilij exarchátu. V roce 2007 byl konflikt vyřešen na základě jednání mezi Konstantinopolskými patriarcháty a Moskvou: bylo vydáno kanonické povolení biskupa Basila a duchovenstva, kteří odešli z diecéze Sourozh do Konstantinopolské církve [44] [45] .
V červnu 2009 přijala arcidiecéze do své jurisdikce dva duchovní z farnosti sv. Mikuláše Moskevského patriarchátu v Římě bez dovolení [46] . Byly také případy, kdy moskevský patriarchát přijal duchovenstvo exarchátu bez svolení vládnoucího arcibiskupa: arcikněz Michail Osorgin byl přijat v roce 2000 spolu s farností sv. Mikuláše v Římě, kterou vedl, bez dovolení; na konci prosince 2004 byl poslanec George Monzhosh, bývalý rektor kostela v Biarritz , přijat do korsunské diecéze bez dopisu o dovolené , později sesazen z hodnosti rozhodnutím synodu Konstantinopolského patriarchátu [47] .
V roce 2010 uznal francouzský soud vlastnictví Ruské federace [48] ke katedrále sv. Mikuláše v Nice , kterou spravovalo farní sdružení pod jurisdikcí exarchátu; Dne 15. prosince 2011 byla budova katedrály předána představiteli Korsunské diecéze Moskevského patriarchátu [49] .
15. ledna 2013 byl arcibiskup Gabriel z Comania (de Wilder) , který byl exarchou od 3. května 2003, [50] v důchodu, původem Vlám . Metropolita Emmanuel (Adamakis) z Gallu byl jmenován locum tenens . Pro volby naplánované na 30. března 2013 byli identifikováni tři kandidáti - Archimandrité Simeon (Kossek) , Řehoř (Papafomas) a Job (Getcha) , patriarcha Bartoloměj však v dopise ze 4. března 2013 uvedl, že ne. schválit seznam s odvoláním na absenci potřebného klidu pro konání voleb [51] [52] a navrhl „dočasně prodloužit výkon“ pravomocí exarchy metropolitou Emmanuelem a valné hromadě arcidiecéze zvážit možnost navrhnout kandidáta na jmenování biskupským vikářem za metropolitu Emmanuela, aby sloužil potřebám věřících farností arcidiecéze v jejich rodném jazyce a podle jejich tradice [53] Setkání kleriků a laiků arcidiecéze, konané v březnu 30. 2013 za účasti 188 delegátů rozhodl o prodloužení působnosti Emmanuela do 1. listopadu 2013 (mimořádná valná hromada arcidiecéze) a navrhl změnu stanov, [54] [55] . patriarchy Bartoloměje z 22. května 2013 [56] . Dne 1. listopadu 2013 byl mimořádnou valnou hromadou zvolen archimandrita Job (Getcha) (v počtu kandidátů navržených konstantinopolským patriarchou byli také archimandrita Bessarion (Komzias) a hieromonk Michael (Anishchenko) [57] ). nového šéfa arcidiecéze [58] . 30. listopadu 2013 vedl patriarcha Bartoloměj hierarchické vysvěcení archimandrita Joba (Getcha) [59] [60] . Za jeho vedení exarchátu se vztahy s moskevským patriarchátem stabilizovaly [61] . V květnu 2014 se farnost kostela Archanděla Michaela v Cannes stala součástí arcidiecéze [62] [63] . 15. března 2015 byl archimandrita John (Renneto) vysvěcen vikářem exarchátu s titulem „Khariopolis“ [64] [65] .
Dne 29. listopadu 2015 byl arcibiskup Job odvolán z funkce jednatele exarchátu [66] . 28. března 2016 se v Paříži konaly volby nového šéfa arcidiecéze. Jako kandidáti byli navrženi dva kandidáti: Bishop John (Renneto) a Hieromonk Porfiry (Plant) [67] [68] , kteří obdrželi 150, respektive 23 volebních hlasů [69] .
Dne 27. listopadu 2018 se synod Konstantinopolské církve rozhodl zrušit Arcidiecézi ruských církví v západní Evropě a integrovat její farnosti „do různých svatých metropolí patriarchátu “ [70] [71] [72] . Toto rozhodnutí bylo podle komuniké Ekumenického patriarchátu „zaměřeno na další posílení vazeb mezi farnostmi ruské tradice a mateřskou církví Konstantinopolského patriarchátu“ [71] [73] [74] . Toto rozhodnutí vyvolalo kontroverzní reakci mezi duchovními a laiky zrušeného exarchátu. Arcibiskup John (Renneto) zahájil jednání o vstupu do moskevského patriarchátu. O osudu bývalého exarchátu se rozběhly bouřlivé diskuse. Některé farnosti uposlechly rozhodnutí a přestěhovaly se do místních diecézí Konstantinopolského patriarchátu nebo jiných místních pravoslavných církví. Arcidiecéze tak přišla o skandinávský děkanát, jehož všechny farnosti ještě před podzimem 2019 přešly pod konstantinopolskou, srbskou a bulharskou pravoslavnou církev [75] .
Arcibiskup John (Renneto) byl 14. září 2019 osobně přijat do kléru Moskevského patriarchátu se svým jmenováním manažerem těch duchovních a farností, kteří by ho chtěli následovat [76] [77] . Dne 7. října 2019 byli duchovní a farnosti Exarchátu pravoslavných ruských církví v západní Evropě, zrušeného v listopadu 2018, přijati do jurisdikce Moskevského patriarchátu , „vyjadřující takovou touhu“ [78] . Rozhodnutí stanovilo, že arcidiecéze jedná jako součást Moskevského patriarchátu o zvláštních právech, zejména „její liturgické a pastorační rysy, které jsou součástí jejích tradic, jsou zachovány“, stejně jako „historicky ustálené rysy její diecéze a farní správu, včetně těch, které zřídil metropolita Evlogii , na základě zvláštností existence církevního dědictví, které vede v západní Evropě, a s přihlédnutím k jednotlivým rozhodnutím Všeruského církevního koncilu z let 1917-1918 “ [78] . Vzhledem k tomu, že status, že struktura bývalého exarchátu byla přisouzen struktuře Moskevského patriarchátu, nestanoví současná Charta Ruské pravoslavné církve, rozhodnutí synodu ze dne 7. října 2019 rovněž určilo : Moskevský patriarchát se zvláštním statutem určeným tímto synodním rozhodnutím“ [78] . Synodální rozhodnutí rovněž konstatovalo pluralitu paralelně existujících struktur Moskevského patriarchátu na tomto území, v důsledku čehož bylo uznáno za nezbytné „kanonické zlepšení přítomnosti Moskevského patriarchátu v západní Evropě“ [78] . listopadu 2019 v patriarchální a synodální rezidenci v Danilovově klášteře v Moskvě podepsal patriarcha Kirill moskevský a celé Rusi patriarchální a synodální list „o obnovení jednoty arcidiecéze západoevropských farností Ruska. tradice s ruskou pravoslavnou církví“ [79] . Chartu představil patriarcha Kirill John (Renneto) v katedrále Krista Spasitele dne 3. listopadu 2019 a definuje arcidiecézi jako „nástupce církevního dědictví vzniklého v západní Evropě v roce 1921 rezolucí sjednocené přítomnosti Svatý synod a Nejvyšší církevní rada pod předsednictvím sv. Tichona , patriarchy Moskvy a celého Ruska“ [6] . Arcibiskup Jan byl povýšen do hodnosti metropolity se zachováním liturgické připomínky jako arcibiskup západoevropských farností [80] . Ne všechny farnosti následovaly arcibiskupa Jana: v Konstantinopolském patriarchátu zůstalo méně než 40 farností, po čtyřech se připojily k rumunské a bulharské církvi, po jedné k srbské diecézi a antiochijské církvi [81] . K prosinci 2019 sdružovala arcidiecéze 67 farností, komunit a klášterů, což představovalo 58 % ze 115 jednotek, které existovaly v době zrušení exarchátu [82] .
Metropolita John (Renneto) v březnu 2020 poznamenal : „Naše arcidiecéze zahrnuje asi 60 farností ve Francii a přilehlých zemích. Máme Arcidiecézní radu, kterou ustanovil biskup Evlogii na rovnocenném základě: 6 zástupců kléru a 6 laiků. Tato rada je poradním orgánem, který pomáhá arcibiskupovi a biskupovi. Navštěvuji například farnosti, pořádám setkání duchovních. Pořádáme pastorační setkání, shromažďujeme pastory. Každý kněz ve své farnosti je pastorem a musí vést církevní život svých farníků <...> naším církevním posláním je shromažďovat pravoslavné. Jsme velmi otevření, pokud jde o jazyk: máme farnosti s francouzštinou, jsou farnosti s ruštinou, jsou farnosti, kde se používají 3 nebo 4 jazyky. Máme komunity, které žijí podle starého kalendáře, a máme komunity, které žijí podle nového kalendáře. A když se scházíme na setkáních duchovních, vytváří to velmi radostnou atmosféru, atmosféru misijní práce: jsme tu, abychom svědčili, že pravoslavná církev je otevřená církev, je to živá církev, je to církev, která je schopna přijímat všechny ty lidi, kteří chtějí žít.v Duchu, v pravoslavné tradici a účastnit se pravoslavné liturgie“ [83] .
vnější děkanáty:
Farnosti a společenství arcidiecéze jsou rozděleny podle děkanství takto:
Pařížský severovýchodní děkanství [84]
Pařížský jihozápadní děkanství [85]
Děkanství Bretaň [86]
Děkanství údolí Loiry a Poitou [87]
Děkanství střední Francie [88]
Děkanství východní Francie [89]
Děkanství jihovýchodní Francie [90]
Děkanství jihozápadní Francie [91]
děkanství Německa [92]
děkanství Velké Británie [93]
děkanství Itálie [94]
děkanství Beneluxu [95]
děkanství Skandinávie [96]