Atharvasira Upanishad
Atharvashira Upanishad je součástí Atharva Veda a skupiny Shaiva Upanishad. Skládá se ze šesti (nebo sedmi [1] .) kapitol psaných v próze. Existuje několik vydání tohoto Upanišadu, které se od sebe obsahově jen málo liší. Upanišada je podle svého složení rozdělena do několika částí, jejichž porovnáním lze zjistit, že tato Upanišada, stejně jako mnoho jiných Upanišad [2] , je v podstatě kompilačním textem složeným z různých, někdy volně navazujících fragmentů. Dá se tedy rozdělit do několika částí:
- Část první . Odpovídá první kapitole Upanišady. Otázka bohů Rudrovi o Bytí a Rudrova odpověď, v níž sám sebe popisuje jako hlavní příčinu Stvoření i jako jeho důsledek, s využitím jak obyčejných, tohoto světa, tak obrazů a předmětů (světové směry, Védy, typy ohně atd.) a abstraktní, včetně mýto-filosofických pojmů (brahman a nebrahman, pravda atd.).
- Část druhá . Odpovídá druhé a třetí kapitole Upanišady. Chvála Rudry bohy. Je to rituálně-didaktický fragment používaný jak během rituálu, tak vysvětlující Rudru jako hlavní příčinu všeho.
- Druhá kapitola je postavena na opakování věty „Ten Rudra je skutečně Pán a on je { ten }. Bhur bhuvah svah [3] . Jemu – uctívejte, uctívejte! - s poznámkou jedna o jménech bohů, úrovních bytí (lokas), živlech přírody atd.
- Třetí kapitola - částečně opakuje první kapitolu Upanišády: pokud v první kapitole Rudra mluví o sobě, pak ve třetí kapitole popis pochází od autora textu nebo od bohů (s přihlédnutím k tomu, že první kapitola končí chválou Rudry bohy, která přechází do druhé a třetí kapitoly).
- Část třetí . Odpovídá čtvrté kapitole textu. Obvykle se tato část může nazývat "O slabice Óm ". Jde o sbírku frází (svou strukturou se blíží tvaru súter), kde každá nová fráze (sloka) této kapitoly začíná slovy „ atha kasmāduchyate “ (A nyní o tom, proč se tomu říká...). Od prvního do posledního verše je popis určitých názvů slabiky ve stylu Mukhya Upanishad - slabika Óm se nazývá pránava, spása, Brahman, Rudra, Mahadeva a je zde uvedeno krátké, ale poměrně podrobné vysvětlení. . Ve své filozofické složce se tato část blíží filozofii Advaita Vedanta [4] . Z hlediska objemu je to největší fragment Upanišad.
- Část čtvrtá . Pátá kapitola. Popis podstaty Rudry a (2 závěrečné sloky) popis Pashupati-vrata.
- Část pátá . Šestá kapitola - chybí její překlad do ruštiny.
- Část šestá . Sedmá a poslední kapitola. Takzvaná „kapitola odměňování“. Svým obsahem se extrémně blíží Phala-stuti (Phala-sloka), které obvykle doplňují rituální texty.
Žádný z učenců se neobrátil na text Upanišady a vůbec žádné studie jejího textu nebyly provedeny [5] . V tuto chvíli jsou k dispozici pouze dva překlady textu: jeden, fragmentární úvodní, vytvořený v 90. letech 20. století PR Ramchanderem a dostupný na webu Duchovní knihovny Vedanta ; druhý, vyrobený S. V. Lobanovem a publikovaný ve sbírce "Upanishads of Vedanta, Shaivism and Shaktism" [6] . Podle neověřených údajů existuje několik komentářů k této upanišadě v tradici kašmírského šaivismu - jejich přesný počet, autoři, doba sepsání atd. však nejsou známy.
V mnoha šaivských školách, které uznávají autoritu Véd , hraje druhá a třetí kapitola Atharvasira Upanishad důležitou roli v rituálu Linga Abhishek – přednáší je, púdžari nalévá vodu na Linga Murti [7] .
Poznámky
- ↑ takže v přístupném překladu do ruštiny od S. V. Lobanova chybí 6. kapitola
- ↑ viz Grinzerova předmluva k Brihadaranyaka Upanishad a Chandogya Upanishad
- ↑ Mahavyarti IAST : bhūr bhuvaḥ svaḥ není přítomen ve všech vydáních Upanišadu.
- ↑ Což může naznačovat relativně pozdní dobu pro napsání samotné Upanišady nebo její čtvrté kapitoly. To však také může naznačovat relativně pozdní dobu úprav textu.
- ↑ Situace je podobná se zbytkem tzv. sektářských upanišad: Shaiva, Shakta a Vaishnava.
- ↑ Jak již bylo zmíněno, dostupný překlad do ruštiny od S. V. Lobanova neobsahuje 6. kapitolu, která je ve verzi dostupné na webu Sanskrit Documents Archivováno 16. října 2019 na Wayback Machine
- ↑ Sri C. V. Seetharatna Iyer . Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, sv. 1&2. Divakarla Publications, Hyderabad, 1985
Literatura